Mateo 20 es el capítulo vigésimo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Jesús continúa su último viaje a través de Perea y Jericó , en dirección a Jerusalén , donde entra en el capítulo siguiente .
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 34 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo incluyen:
La Nueva Versión King James (NKJV) organiza este capítulo de la siguiente manera:
La parábola de los trabajadores de la viña ilustra el aforismo de Mateo 19:30: Muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros . [1] El teólogo anglicano EH Plumptre sostiene que la división de los capítulos en este punto es "singularmente desafortunada, ya que separa la parábola tanto de los eventos que le dieron lugar como de la enseñanza que ilustra. No es exagerado decir que apenas podemos entenderla a menos que la relacionemos con la historia del joven gobernante que tenía grandes posesiones , y las afirmaciones que los discípulos habían hecho por sí mismos cuando contrastaron su disposición con su renuencia". [2] El pietista luterano Johann Bengel sostiene, asimismo, que se debe establecer un vínculo con la pregunta de Pedro en Mateo 19:27: "Mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Por tanto, ¿qué tendremos?" [3]
El nombramiento de los doce discípulos de Jesús para "sentarse en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel " en "la regeneración " (Mateo 19:20-28) también puede contrastarse con la petición de la madre de los hijos de Zebedeo , posiblemente Salomé , de que los asientos de la derecha y la izquierda de Jesús en el reino de los cielos fueran asignados a Santiago y Juan (Mateo 20:20-21).
Esta parábola sólo la relata Mateo [4] . En ella se afirma que «el reino de los cielos es semejante a un propietario que salió muy de mañana a contratar obreros para su viña». [5]
Después de haber convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. [6]
Bengel señala que el terrateniente trata con el primer grupo de trabajadores mediante un contrato legal , prometiendo pagar una suma acordada, y con los demás "más por mera liberalidad ". [3]
Muchos detalles de la parábola, incluyendo cuando los trabajadores reciben su paga al final del día, las quejas de los que trabajaron un día completo y la respuesta del rey/terrateniente tienen su paralelo en una parábola similar que se encuentra en el tratado Berajot en el Talmud de Jerusalén . [7]
Así, los últimos serán primeros, y los primeros últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos. [8]
Dale Allison propone una lectura de este versículo según la cual Jesús mismo es visto como «el último (en sus sufrimientos y muerte) que será el primero (cuando Dios lo exalte)». [9]
La segunda parte de este versículo, Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos , no está incluida en el Codex Vaticanus , Codex Regius , Codex Dublinensis o Codex Sinaiticus . [4] Las palabras están incluidas en el Textus Receptus , [10] y por Scrivener , [11] y aparecen en la versión King James , pero se omiten en la American Standard Version y la New International Version .
Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos en el camino y les dijo: [12]
Este versículo continúa el viaje iniciado en Mateo 19:1. [4] Hay tres lecturas típicas de este versículo:
Et ascendens Jesus Jerosolymam, Assumpsit duodecim discipulos secreto, et ait illis: [14]
Y subiendo Jesús a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos, y les dijo: [15]
18 He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, 19 y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten y le crucifiquen; pero al tercer día resucitará.
Este tercer anuncio o predicción de la manera en que morirá Jesús sigue a Mateo 16:21 y 17:23. [16] Ahora se han revelado las tres clases de antagonistas de Jesús: los líderes judíos (16:21), uno de los doce, que lo traicionará (17:23), y (aquí) las autoridades romanas. [17]
Entonces se acercó a él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y arrodillándose le pidió algo. [18]
Se sabe que la madre de los hijos de Zebedeo , Santiago y Juan , fue Salomé , "como aprendemos al comparar Mateo 27:56 con Marcos 15:40 ". [19] Su petición se describe como "ambiciosa". [20] El texto de Mateo aquí es "más gráfico" y detallado que el paralelo de Marcos ( Marcos 10:35 ). [19]
Jesús les respondió: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo voy a beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?» Le respondieron: «Podemos». [21]
Aunque este diálogo lo inicia Salomé, Jesús dirige su respuesta a Santiago y Juan. [19]
El relato de Mateo describe la curación de dos ciegos que se produce cuando Jesús, sus discípulos y una gran multitud salen de Jericó, aunque no se describe su paso de regreso por el río Jordán ni su llegada a Jericó. La versión etíope , de manera única, dice aquí "cuando salían de Jerusalén". [22]
