La Parábola de los Obreros de la Viña (también llamada Parábola de los Obreros de la Viña o Parábola del Generoso Patrón ) es una parábola de Jesús que aparece en el capítulo 20 del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . No está incluida en los otros evangelios canónicos . [1] Se ha descrito como una parábola difícil de interpretar. [2]
“El reino de los cielos es como un propietario que salió muy de mañana a contratar obreros para su viña. Después de convenir con los obreros en un denario por día, los envió a su viña. Cuando salió a eso de las nueve, vio a otros que estaban en la plaza desocupados, y les dijo: “Id también vosotros a la viña, y os pagaré lo que sea justo”. Y ellos fueron. Cuando salió de nuevo a eso del mediodía y a eso de las tres, hizo lo mismo. Y a eso de las cinco salió y encontró a otros que estaban desocupados, y les dijo: “¿Por qué estáis aquí desocupados todo el día?”. Ellos le respondieron: “Porque nadie nos ha contratado”. Él les dijo: “Id también vosotros a la viña”. Al atardecer, el propietario de la viña dijo a su administrador: “Llama a los obreros y págales el jornal, empezando por los últimos y llegando hasta los primeros”. Cuando llegaron los que habían sido contratados a eso de las cinco, cada uno recibió un denario. Cuando llegaron los primeros, pensaron que recibirían más, pero también recibieron un denario cada uno. Y cuando lo recibieron, murmuraron contra el dueño de la tierra, diciendo: “Estos últimos trabajaron sólo una hora, y tú los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado el peso del día y el calor sofocante”. Pero él respondió a uno de ellos: “Amigo, no te hago ningún agravio. ¿No conviniste conmigo en un denario? Toma lo que es tuyo y vete. Quiero darle a este último lo mismo que te doy a ti. ¿No me es lícito hacer lo que quiera con lo que es mío? ¿O tienes envidia porque soy generoso?” Así, los últimos serán primeros, y los primeros, últimos”.
— Mateo 20:1–16, Nueva Versión Internacional
La parábola se ha interpretado a menudo en el sentido de que incluso aquellos que se convierten tarde en la vida obtienen recompensas iguales a las de aquellos que se convierten temprano, y también que las personas que se convierten temprano en la vida no necesitan sentir celos de aquellos que se convierten más tarde. Una interpretación alternativa identifica a los primeros trabajadores como el pueblo de Israel, algunos de los cuales resienten que los recién llegados ( gentiles ) sean recibidos como iguales en el Reino de Dios. Ambas interpretaciones se analizan en el Comentario sobre la Biblia de Matthew Henry de 1706. [3]
Una interpretación alternativa es que todos los cristianos pueden ser identificados con los obreros de la undécima hora. Arland J. Hultgren escribe: “Al interpretar y aplicar esta parábola, surge inevitablemente la pregunta: ¿Quiénes son los obreros de la undécima hora en nuestros días? Tal vez queramos nombrarlos, como los conversos en el lecho de muerte o las personas que suelen ser despreciadas por los veteranos de larga data y más fervientes en su compromiso religioso. Pero es mejor no limitar el campo demasiado rápidamente. En un nivel más profundo, todos somos los obreros de la undécima hora; para cambiar la metáfora, todos somos invitados de honor de Dios en el reino. En realidad no es necesario decidir quiénes son los obreros de la undécima hora. El punto de la parábola, tanto a nivel de Jesús como a nivel del Evangelio de Mateo, es que Dios salva por gracia, no por nuestro mérito. Eso se aplica a todos nosotros”. [4]
Una interpretación de la USCCB es que la "estrecha asociación de la parábola con Mt 19:30 sugiere que su enseñanza es la igualdad de todos los discípulos en la recompensa de heredar la vida eterna ". [5] La USCCB interpreta Mt 19:30 como: "[T]odos los que responden al llamado de Jesús, en cualquier momento (primero o último), serán iguales con respecto a heredar los beneficios del reino, que es el don de Dios". [6] Al entregarse a sí mismo a través de la visión beatífica , Dios es la mayor recompensa. [7]
Algunos comentaristas han utilizado la parábola para justificar el principio de un " salario digno ", [8] aunque generalmente admiten que este no es el punto principal de la parábola. [8] Un ejemplo es John Ruskin en el siglo XIX, quien citó la parábola en el título de su libro Hasta este último . Ruskin no discutió el significado religioso de la parábola sino más bien sus implicaciones sociales y económicas.
Muchos detalles de la parábola, incluyendo cuando los trabajadores reciben su paga al final del día, las quejas de los que trabajaron un día completo y la respuesta del rey/terrateniente tienen su paralelo en una parábola similar que se encuentra en el tratado Berajot en el Talmud de Jerusalén : [9]
