Mateo 27:55-56 son los versículos 56 y 57 del capítulo 27 del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . La crucifixión y muerte de Jesús acaba de ocurrir, y estos versículos hacen referencia a un grupo de mujeres que estuvieron presentes en ese evento.
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 27:55
Estos versículos presentan a un grupo de mujeres, dos de las cuales serán los testigos centrales de los acontecimientos de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. [1] Las mujeres seguidoras de Jesús han sido poco mencionadas en Mateo hasta este punto. Keener señala que la mera mención de un líder religioso con seguidoras mujeres podría haber sido considerada escandalosa en esta época. [2] Era tradicional que las parientes femeninas se reunieran y lloraran en una ejecución. Era muy raro ejecutar mujeres, por lo que mientras los discípulos habían huido por miedo a las autoridades, las seguidoras femeninas de Jesús podían esperar estar libres de peligro. [2]
El acto de servir aparece varias veces en Mateo: por los ángeles en 4:11 , por una seguidora en 8:15 , por Jesús en 20:28 y por los habitantes del pueblo hacia Jesús en 25:44 . En este versículo se refiere a un servicio “práctico, doméstico”. [3]
Estos versículos se basan en Marcos 15:40 y 41 , con varias modificaciones. Mateo añade la palabra "muchas" a la primera línea, moviéndola hacia el final de Marcos 15:41. 27:55 también tiene un paralelo con Lucas 23:49 , pero Lucas no menciona ninguna mujer específica presente.
Esta es la primera mención de María Magdalena en Mateo. Ella jugará un papel principal en los eventos de la resurrección, pero el evangelio no da detalles sobre ella. Lucas es el único evangelio que la menciona antes de la crucifixión, con Lucas 8:2 afirmando que ella tenía 7 demonios expulsados de ella, y ahora era una de las seguidoras de Jesús. [1] En las iglesias católicas romanas se desarrolló una tradición que equiparaba a Magdalena con María de Betania , pero la mayoría de los eruditos no creen que haya evidencia textual que respalde esto.
La segunda María mencionada también genera mucho debate. Aparece dos veces más en la narración de la resurrección en Mateo 27:61 y 28:1 . En esos versículos posteriores se la menciona como "la otra María". El centro del debate es de qué Santiago es la madre. Hasta ahora, en Mateo se han mencionado tres hombres afiliados a Jesús llamados Santiago. Santiago el Mayor , uno de los discípulos principales de Jesús mencionado regularmente en Mateo; Santiago, hijo de Alfeo , otro discípulo mencionado en Mateo 10:3 ; y Santiago, hermano de Jesús , que se menciona en Mateo 13:55 . Esta María claramente no es la madre de Santiago el Mayor, su hermano es Juan , no José. La versión de este versículo en Marcos 15:40 lo hace explícito, señalando que esta María es la madre de Santiago el Menor .
Si el Santiago mencionado aquí es Santiago, el hermano de Jesús, eso implica que la María mencionada aquí es María, la madre de Jesús . (Aunque tal interpretación es rechazada por los católicos y otros que apoyan la virginidad perpetua de María , quienes entienden que la palabra "hermano" significa una relación menos directa). Mateo 13:55 menciona que Santiago tiene un hermano llamado José, y el estrecho paralelismo entre estos dos versículos es la evidencia principal de que esta María es la madre de Jesús. Juan 19:25 menciona que la madre de Jesús estuvo presente en la crucifixión, y por lo tanto, Mateo podría estar haciendo referencia a ella en este versículo. María, Santiago y José eran nombres muy comunes en la época, y por lo tanto es muy posible que hubiera otra familia que compartiera estos mismos nombres. [4] El título de "Santiago el Menor" indica que este Santiago era parte del grupo de discípulos de Jesús, y France considera improbable que Santiago, el hermano de Jesús, fuera miembro del grupo. Francia también considera improbable que el autor de Mateo utilizara una terminología tal para describir a la madre de Jesús, que ella obtendría más prominencia que simplemente ser referida como "la otra María". [4]
La mayoría de los eruditos y las denominaciones cristianas no creen, por tanto, que la María de este versículo sea la madre de Jesús. Si esta María no es la madre de Santiago el Mayor, o de Santiago, hermano de Jesús, entonces puede ser la madre de Santiago, hijo de Alfeo, o puede que este Santiago sea una persona completamente nueva. En la mayoría de las tradiciones cristianas, se considera que este Santiago es Santiago, hijo de Alfeo, y se considera que él y Santiago el Menor son la misma persona. Juan 19:25 también menciona que María de Cleofás estuvo presente en estos acontecimientos, por lo que a menudo se cree que esta María es ella. [1]
Zebedeo es el padre de los apóstoles Santiago el Grande y Juan , y apareció antes en el evangelio en Mateo 4:21 . La esposa de Zebedeo también aparece en Mateo 20:20 , pero tampoco se la nombra en ese versículo. En Marcos 15:40 la tercera mujer de la lista es Salomé . La tradición es que Mateo y Marcos se refieren a la misma persona, y por eso la esposa de Zebedeo se llama Salomé. También es posible que el autor de Mateo sustituyera a Salomé en la lista con una figura más conocida para él. [1] A diferencia de Marcos y Lucas, esta tercera mujer se omite del resto de la historia de la resurrección, y Mateo solo hace que dos mujeres vayan a las tumbas. [5] Gundry cree que el reemplazo de Salomé por la esposa de Zebedeo explica por qué Mateo eliminó "la menor" de la mención de Santiago, ya que el Santiago anterior ahora se distinguía claramente de Santiago el Grande. [6]