El Codex Dublinensis es un manuscrito uncial griego de los Evangelios del Nuevo Testamento , escrito en pergamino . Se designa con Z o 035 en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento, y ε 26 en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento. Mediante el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha datado en el siglo VI d. C. [1] El manuscrito tiene varias lagunas . [2]
Se trata de un manuscrito palimpsesto, cuya capa superior contiene extractos de comentarios de los primeros Padres de la Iglesia.
El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno ), que contiene porciones del texto del Evangelio de Mateo en 32 hojas de pergamino (seis de 27 cm por 20 cm), con numerosos huecos . El manuscrito en sí es un palimpsesto (un manuscrito con el texto inicial borrado y luego escrito de nuevo con un texto diferente), que actualmente consta de 110 folios de un total probable de 120, con 69 de estos siendo palimpsesto. [3] : 4 El texto superior es un comentario patrístico escrito con una letra minúscula, con la mayoría del comentario de las obras de Juan Crisóstomo . Otros comentarios actuales son de los escritos de Basilio, Anastasio, Epifanio y Teodoro Abucara. [3] : 3 El texto superior está escrito sin "elegancia" o "magnificencia", y está muy mutilado. [3] : 4 El texto subyacente está escrito en una columna por página, 21 líneas por columna, con 27 letras por línea. [2] El pergamino original era de color violáceo, más bien fino, y la escritura de un lado se traslucía en el otro en muchos lugares, y hay muchos agujeros presentes. [3] : 4 El manuscrito fue encuadernado nuevamente en algún momento entre 1801 y 1853, a lo que el erudito bíblico Samuel Tregelles denuncia:
El encuadernador simplemente parece haber sabido del libro griego en letras cursivas, que son todas negras y claras a la vista. Y por eso las páginas han sido reforzadas sin piedad en algunas partes, pegando papel o pergamino sobre los márgenes, dejando de hecho la escritura cursiva intacta, pero enterrando las letras unciales, de mucho mayor valor... También en algunos lugares había fragmentos ásperos en los bordes de las hojas, y estos han sido cortados para que todo quede liso y prolijo; y así muchas palabras y partes de palabras leídas por el Dr. Barrett ahora se han perdido irremediablemente. [3] : 5-6
Según el erudito bíblico Bruce Metzger , las letras unciales son grandes y anchas, [4] y el erudito bíblico T. K Abbott describe las letras como "bellamente formadas". [3] : 6 Las letras son más grandes que en los códices Alejandrino y Vaticano , pero más pequeñas que en el Códice Petropolitanus Purpureus . [5] Hay errores itálico , por ejemplo, αι confundida con ε, e ι con ει. [5] Las letras no tienen respiraciones ni acentos, y las citas del Antiguo Testamento están indicadas por un diplai (>). [3] : 6 La letra μ ( mu ) es muy peculiar, pareciendo más una Π ( pi ) invertida . El códice contiene las Secciones Amonianas, pero no hay Cánones Eusebianos . [6] [3] : 8 Los nomina sacra convencionales están presentes, y a veces varios se escriben completos ( μητηρ / madre , ουρανος / cielo/cielo , ανθρωπος / hombre/humano , y υιος / hijo ). [3] : 8
Mateo 1:17-2:6, 2:13-20, 4:4-13, 5:45-6:15, 7:16-8:6, 10:40-11:18, 12:43-13:11, 13:57-14:19, 15:13-23, 17:9-17, 17:26-18:6, 19:4-12, 21-28, 20:7-21:8, 21:23-30, 22:16-25, 22:37-23:3, 23:15-23, 24:15-25, 25:1-11, 26:21-29, 62-71. [7]
El texto griego de este códice se considera un representante del tipo textual alejandrino , con muchas lecturas extranjeras. El texto alejandrino es similar al que se ve en el Códice Sinaítico . [4] El crítico textual y erudito bíblico Kurt Aland lo colocó en la Categoría III de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. [2] Los manuscritos de la Categoría III se describen como que tienen "una pequeña pero no despreciable proporción de lecturas tempranas, con una invasión considerable de lecturas [bizantinas] y lecturas significativas de otras fuentes aún no identificadas". [2] : 335
El Padrenuestro (Mateo 6:13) no contiene la doxología habitual: οτι σου εστιν η βασιλεια και η δυναμις και η δοξα εις τους αιωνας ( porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, para siempre ) como en los códices א B D 0170 ƒ 1 . [8] : 13
En Mateo 20:23 no contiene και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( y ser bautizado con el bautismo con el que yo soy bautizado ), como en los códices א B D L Θ 085 ƒ 1 ƒ 13 it syr s, c sa . [9] : 56
La historia del códice es desconocida hasta que John Barrett descubrió el texto subyacente en 1787, bajo una escritura cursiva. Barrett publicó su texto en 1801, [3] : 3 pero con errores. El códice fue expuesto a sustancias químicas por Tregelles y fue descifrado por él en 1853. [10] Tregelles agregó alrededor de 200 letras al texto de Barrett. TK Abbott publicó una edición posterior en 1880. [4] [3]
El códice se encuentra actualmente en la biblioteca del Trinity College (estante número K 3.4) en Dublín , Irlanda . [2] [11]
