Howe adaptó su canción de la canción de los soldados " John Brown's Body " en noviembre de 1861 y la vendió por $4 a The Atlantic Monthly [1] en febrero de 1862. En contraste con la letra de la canción de los soldados, su versión vincula la causa de la Unión con la venganza de Dios en el Día del Juicio (a través de alusiones a pasajes bíblicos como Isaías 63:1–6, Apocalipsis 19 y Apocalipsis 14:14–19).
Julia Ward Howe estaba casada con Samuel Gridley Howe , un erudito en educación de ciegos. Tanto Samuel como Julia también eran líderes activos en la política antiesclavista y firmes partidarios de la Unión. Samuel era miembro de los Seis Secretos , el grupo que financió el trabajo de John Brown . [2]
Historia
"¡Oh, hermanos!"
La melodía y parte de la letra de "John Brown's Body" provienen de un himno popular mucho más antiguo llamado "Say, Brothers will you Meet Us", también conocido como "Glory Hallelujah", que se desarrolló en la tradición del himno oral de los campamentos de avivamiento de fines del siglo XVIII, aunque se publicó por primera vez a principios del siglo XIX. En la primera versión conocida, "Canaan's Happy Shore", el texto incluye el verso "Oh! Brothers will you meet me (3×)/On Canaan 's happy shore?" [3] : 21 y el coro "There we'll scream and give Him glory (3×)/For glory is His own". [4] Esto se convirtió en el coro familiar "Glory, glory, hallelujah" en la década de 1850. La melodía y las variantes de estas palabras se extendieron tanto por el sur como por el norte de los Estados Unidos . [5]
Como la canción "John Brown's Body"
En una ceremonia de izamiento de la bandera en Fort Warren , cerca de Boston, Massachusetts, el domingo 12 de mayo de 1861, se interpretó en público la canción " John Brown's Body ", con la melodía de "Oh! Brothers" y el coro "Glory, Hallelujah", "quizás por primera vez". [ cita requerida ] La Guerra Civil estadounidense había comenzado el mes anterior.
En el batallón teníamos un jovial escocés llamado John Brown... Y como tenía el mismo nombre que el antiguo héroe de Harper's Ferry , se convirtió inmediatamente en el blanco de las burlas de sus camaradas. Si aparecía unos minutos tarde entre el pelotón de trabajo o tardaba un poco en ponerse en fila en la compañía, seguro que lo recibían con expresiones como: «Vamos, amigo, deberías ponerte manos a la obra si vas a ayudarnos a liberar a los esclavos», o «No puede ser John Brown... ¡Pero si John Brown está muerto!». Y entonces algún bromista añadía, en un tono solemne y lento, como si su propósito fuera dar especial énfasis al hecho de que John Brown estaba realmente, realmente muerto: «Sí, sí, el pobre John Brown está muerto; su cuerpo yace pudriéndose en la tumba». [6]
Según Kimball, estos dichos se convirtieron en palabras de moda entre los soldados y, en un esfuerzo comunitario —similar en muchos sentidos a la composición espontánea de canciones para reuniones de campamento descritas anteriormente—, gradualmente se pusieron en sintonía con la melodía de "Say, Brothers":
Finalmente, se empezaron a cantar cancioncillas compuestas por las más absurdas y versos rimados, que se referían al hecho de que John Brown estaba muerto y que su cuerpo estaba sufriendo el proceso de descomposición, al son del himno antes mencionado. Estas cancioncillas sufrieron diversas ramificaciones, hasta que finalmente se llegó a los versos:
"El cuerpo de John Brown yace en la tumba, pudriéndose; su alma sigue marchando".
Y,-
"Él se fue a ser soldado en el ejército del Señor, su alma sigue marchando."
Estos versos parecieron satisfacer a todos, y la idea de que el alma de Brown "siguiera adelante" fue reconocida de inmediato como portadora de un germen de inspiración. Se cantaron una y otra vez con mucho entusiasmo, y siempre se añadía el coro "Gloria, aleluya". [6]
Algunos líderes del batallón, que consideraban que las palabras eran groseras e irreverentes, intentaron instar a que se adoptaran letras más adecuadas, pero sin éxito. Pronto los miembros del batallón prepararon las letras para su publicación, junto con el editor CS Hall. Seleccionaron y pulieron los versos que consideraron apropiados, e incluso es posible que contrataran los servicios de un poeta local para que los ayudara a pulir y crear los versos. [7]
Las historias oficiales de la antigua Primera Artillería y de la 55.ª Artillería (1918) también registran el papel del Batallón Tigre en la creación de la Canción de John Brown, lo que confirma la idea general de la versión de Kimball con algunos detalles adicionales. [8] [9]
Creación del “Himno de Batalla”
Julia Ward Howe, 1897
El batallón de Kimball fue enviado a Murray , Kentucky, a principios de la Guerra Civil , y Julia Ward Howe escuchó esta canción durante una revista pública de las tropas en las afueras de Washington, DC, en Upton Hill , Virginia. Rufus R. Dawes , entonces al mando de la Compañía "K" del 6.º Regimiento de Infantería Voluntaria de Wisconsin , declaró en sus memorias que el hombre que comenzó a cantar fue el sargento John Ticknor de su compañía. El compañero de Howe en la revista, el reverendo James Freeman Clarke , [10] le sugirió a Howe que escribiera nuevas palabras para la canción de los combatientes. Hospedándose en el Hotel Willard en Washington la noche del 18 de noviembre de 1861, Howe escribió los versos del "Himno de batalla de la República". [11] De la escritura de la letra, Howe recordó:
Esa noche me acosté como de costumbre y dormí, como era mi costumbre, profundamente. Me desperté en el gris del crepúsculo matutino y, mientras esperaba el amanecer, los largos versos del poema deseado comenzaron a enredarse en mi mente. Después de pensar todas las estrofas, me dije: "Tengo que levantarme y escribir estos versos, no sea que me vuelva a dormir y los olvide". Así que, con un esfuerzo repentino, salté de la cama y encontré en la penumbra un viejo trozo de lápiz que recordaba haber usado el día anterior. Garabateé los versos casi sin mirar el papel. [12]
El "Himno de batalla de la República" de Howe se publicó por primera vez en la portada de The Atlantic Monthly de febrero de 1862. El sexto verso escrito por Howe, que se canta con menos frecuencia, no se publicó en ese momento.
La canción también fue publicada como panfleto en 1863 por el Comité de Supervisión para el Reclutamiento de Regimientos de Color en Filadelfia .
Tanto "John Brown" como "Battle Hymn of the Republic" fueron publicados en Father Kemp's Old Folks Concert Tunes en 1874 y reimpresos en 1889. Ambas canciones tenían el mismo estribillo con un "Gloria" adicional en la segunda línea: "¡Gloria! ¡Gloria! ¡Gloria! ¡Aleluya!" [13]
Puntaje
"Canaan's Happy Shore" tiene una estrofa y un estribillo de igual longitud métrica y tanto la estrofa como el estribillo comparten una melodía y un ritmo idénticos. "John Brown's Body" tiene más sílabas en su estrofa y utiliza una variación rítmicamente más activa de la melodía de "Canaan" para dar cabida a las palabras adicionales en la estrofa. En la letra de Howe, las palabras de la estrofa están empaquetadas en una línea aún más larga, con incluso más sílabas que "John Brown's Body". La estrofa sigue utilizando la misma melodía subyacente que el estribillo, pero la adición de muchos ritmos punteados a la melodía subyacente permite que la estrofa más compleja se ajuste a la misma melodía que el estribillo comparativamente corto.
Howe envió la letra que escribió a The Atlantic Monthly , y se publicó por primera vez en la edición de febrero de 1862 de la revista. [14] [15]
Primera versión publicada
Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor ; Él está pisoteando la vendimia donde se almacenan las uvas de la ira ;
Ha desatado el relámpago fatídico de su terrible espada rápida: Su verdad sigue marchando.
( Coro ) ¡Gloria , gloria, aleluya ! ¡Gloria, gloria, aleluya! ¡Gloria, gloria, aleluya! Su verdad sigue marchando.
Lo he visto en las hogueras de vigilancia de cien campamentos circundantes ; le han construido un altar en el rocío y la humedad de la tarde; puedo leer su sentencia justa a la luz de las lámparas tenues y centelleantes: Su día sigue avanzando.
( Coro ) ¡Gloria, gloria, aleluya! ¡Gloria, gloria, aleluya! ¡Gloria, gloria, aleluya! Su verdad sigue marchando.
( Coro ) ¡Gloria, gloria, aleluya! ¡Gloria, gloria, aleluya! ¡Gloria, gloria, aleluya! Su verdad sigue marchando.
Él ha hecho sonar la trompeta que nunca llamará a retirada; Él está escudriñando los corazones de los hombres ante Su tribunal ; ¡Oh, sé rápida, alma mía, para responderle! ¡Sé jubilosa, pies míos! Nuestro Dios sigue marchando.
* Algunas interpretaciones y grabaciones modernas del "Himno de Batalla de la República" utilizan la letra "Así como Él murió para hacer santos a los hombres, vivamos para hacer libres a los hombres" en oposición a la letra de la época de guerra escrita originalmente por Julia Ward Howe: "mueran para hacer libres a los hombres". [17] [18]
Otras versiones
El manuscrito original de Howe difería ligeramente de la versión publicada. Lo más significativo es que incluía un verso final:
Él viene como la gloria de la mañana sobre la ola, Él es Sabiduría para los poderosos, Él es Socorro para los valientes, Así el mundo será el estrado de Sus pies, y el alma del Tiempo Su esclava, Nuestro Dios sigue marchando.
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En 1953, Marian Anderson cantó la canción ante una audiencia televisiva de 60 millones de personas, transmitida en vivo por las cadenas NBC y CBS, como parte de The Ford 50th Anniversary Show .
Judy Garland interpretó esta canción en su programa de televisión semanal en diciembre de 1963. Originalmente quería hacer un programa de dedicatoria para el presidente John F. Kennedy tras su asesinato , pero CBS no la dejó, por lo que interpretó la canción sin poder mencionar su nombre. [21]
Anita Bryant la interpretó el 17 de enero de 1971, en el espectáculo de medio tiempo del Super Bowl V. También lo haría nuevamente el 25 de enero de 1973, durante los servicios funerarios de LBJ en su rancho de Texas . [23]
La canción es una de las tres canciones estadounidenses incluidas en " An American Trilogy ", un popurrí de canciones de 1971 escrito e interpretado por el compositor country Mickey Newbury . La canción de Newbury fue popularizada por Elvis Presley , quien la incluyó como tema principal en sus conciertos. Presley grabó y publicó "An American Trilogy" varias veces.
En los años transcurridos desde la Guerra Civil , "El Himno de Batalla de la República" se ha utilizado con frecuencia como canción patriótica estadounidense. [25]
Influencias culturales
La letra del "Himno de batalla de la República" aparece en los sermones y discursos del Dr. Martin Luther King Jr. , más notablemente en su discurso " How Long, Not Long " desde las escaleras del edificio del Capitolio del Estado de Alabama el 25 de marzo de 1965, después de la exitosa marcha de Selma a Montgomery , y en su sermón final " I've Been to the Mountaintop ", pronunciado en Memphis , Tennessee, la tarde del 3 de abril de 1968, la noche antes de su asesinato. De hecho, el último sermón, las últimas palabras públicas de King, termina con la primera letra del "Himno de batalla": "Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor".
La inscripción "Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor" está escrita a los pies de la escultura del soldado caído en el Cementerio Americano de Normandía, Francia.
Las palabras de la segunda última línea del último verso están parafraseadas en la canción de Leonard Cohen "Steer Your Way". [29] Fue publicada originalmente como poema en la revista The New Yorker . [30] "Como Él murió para hacer santos a los hombres, muramos para hacer libres a los hombres" se convierte en "Como Él murió para hacer santos a los hombres, muramos para hacer las cosas baratas".
La canción principal de la película apocalíptica de 2021 Don't Look Up , cantada por Bon Iver , también hace referencia a "lo que mis ojos han visto".
En asociación con el fútbol
El estribillo «¡Gloria, gloria, aleluya!» ha sido adoptado por los aficionados de varios equipos deportivos, sobre todo en las ligas Premier inglesa y escocesa. El uso popular de la melodía por parte del Tottenham Hotspur se remonta a septiembre de 1961 durante la Copa de Europa 1961-62 . Sus primeros oponentes en la competición fueron el equipo polaco Górnik Zabrze , y la prensa polaca describió al equipo de los Spurs como «nada de ángeles» debido a su duro tackleo. En el partido de vuelta en White Hart Lane , algunos aficionados se vistieron con disfraces de ángeles en el partido sosteniendo carteles con lemas como «Gloria a la brillante White Hart Lane», y la multitud comenzó a cantar el estribillo «Gloria, gloria, aleluya» mientras los Spurs vencían a los polacos por 8-1, iniciando la tradición en el Tottenham. [31] Fue lanzado como el lado B de « Ossie's Dream » para la final de la Copa de 1981.
El tema fue retomado por Hibernian, con el lanzamiento de la canción "Glory, glory to the Hibees" de Hector Nicol en 1963. [32] [33] "Glory, Glory Leeds United" fue un cántico popular durante la carrera de Leeds en la FA Cup de 1970. Los fanáticos del Manchester United lo retomaron como "Glory, Glory Man United" durante la final de la FA Cup de 1983. Como resultado de su popularidad entre estos y otros equipos británicos, se ha extendido internacionalmente y a otros códigos deportivos. Un ejemplo de su alcance es su popularidad entre los fanáticos del equipo de la Liga Australiana de Rugby, los South Sydney Rabbitohs (Glory, Glory to South Sydney) y el equipo de la A-League Perth Glory . Los fanáticos del Brighton celebran su leyenda de la década de 1970 cantando "Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor, jugó para Brighton and Hove Albion y su nombre es Peter Ward ".
Otras canciones con esta melodía
Algunas canciones hacen uso tanto de la melodía como de elementos de la letra de "Himno de Batalla de la República", ya sea en homenaje o como parodia:
La melodía se ha utilizado con letras alternativas en numerosas ocasiones. La canción de campaña de la Universidad de Georgia , " Glory Glory to Old Georgia ", se basa en la melodía patriótica y se ha cantado en los partidos de fútbol americano universitario desde 1909. Otros equipos universitarios también utilizan canciones con la misma melodía. Una de ellas es "Glory, Glory to Old Auburn " en la Universidad de Auburn . Otra es "Glory Colorado", tradicionalmente interpretada por la banda y cantada después de los touchdowns anotados por los Colorado Buffaloes . "Glory Colorado" ha sido una canción de lucha en la Universidad de Colorado (Boulder) durante más de cien años.
En Australia, el club de rugby South Sydney Rabbitohs usa la canción : "Glory Glory to South Sydney" (Gloria, gloria a South Sydney). Cada verso termina con "They wear the Red and Green" (Ellos visten de rojo y verde). [37]
La canción de parodia "Jesus Can't Go Hashing", popular en los eventos de Hash House Harrier , utiliza la melodía tradicional bajo una letra improvisada. Las actuaciones suelen presentar una estructura de llamada y respuesta, en la que un intérprete propone una razón divertida por la que Jesucristo podría ser descalificado para realizar una prueba de hashes (por ejemplo, "Jesús no puede hacer Hashing porque la harina se le cae de las manos " o "Jesús no puede hacer Hashing porque convierte la cerveza en vino "), que luego es repetida por otros participantes (imitando la estructura repetitiva de "John Brown's Body"), antes de terminar con la proclamación irónica "Jesús salva, Jesús salva, Jesús salva". Un coro puede presentar el llamado repetido de "Cerveza gratis para todos los Hashers" o, después de concluir el verso final, "Jesús, solo estamos bromeando". [38]
La canción de parodia "Jesús no puede jugar al rugby", popular en eventos deportivos informales, utiliza la melodía tradicional bajo una letra improvisada. Las interpretaciones suelen presentar una estructura de llamada y respuesta, en la que un intérprete propone una razón divertida por la que Jesucristo podría ser descalificado para jugar al rugby (por ejemplo, "Jesús no puede jugar al rugby porque su padre amañará el juego "), que luego es repetida por otros participantes (imitando la estructura repetitiva de "John Brown's Body"), antes de terminar con la proclamación irónica "Jesús salva, Jesús salva, Jesús salva". Un coro puede presentar el llamado repetido de "Cerveza gratis para todos los rugbiers" o, después de concluir el verso final, "Jesús, solo estamos bromeando". [39]
Una canción de protesta titulada "Gloria, Gloria Labandera" (lit. "Gloria la lavandera") fue utilizada por los partidarios del expresidente filipino Joseph Estrada para burlarse de Gloria Macapagal Arroyo después de que esta última asumiera la presidencia tras la destitución de Estrada, derivando aún más los paralelismos de "labandera" con el presunto lavado de dinero . [40] Si bien a Arroyo no le importó el apodo y continuó usándolo para sus proyectos, la Iglesia Católica se ofendió por la letra de la parodia y la calificó de "obscena". [41]
La canción en sí se utiliza en la película de 1998 American History X como "The White Man Marches On", en la que algunos de los skinheads neonazis cantan una versión odiosa de la canción atacando a los negros, judíos y personas de raza mixta.
Otras canciones simplemente utilizan la melodía, es decir, la melodía de "John Brown's Body", sin ninguna conexión lírica con "The Battle Hymn of the Republic":
La melodía se ha utilizado como canción de marcha en el ejército finlandés con las palabras " Kalle-Kustaan muori makaa hiljaa haudassaan, ja yli haudan me marssimme näin " ("La bruja de Carl Gustaf yace silenciosamente en su tumba, y estamos marchando sobre el tumba como ésta"). [43]
Se puede escuchar a los aficionados finlandeses del hockey sobre hielo cantando la melodía con la letra "Suomi tekee kohta maalin, eikä kukaan sille mitään voi" ("Finlandia pronto marcará y nadie puede hacer nada al respecto"). [44]
La canción estonia "Kalle Kusta" también utiliza esta melodía.
La canción sueca Halta Lotta (lit. "Lotta cojeando"), que hace referencia a un pub de Gotemburgo , utiliza esta melodía. La canción cuenta cuánto vale una bebida en el pub en cuestión (8 o 15 öre , según la versión), cómo se puede pagar con besos si no se puede permitir beber, cómo la destinataria de estos besos es la hermana de la casera , dado que la casera está muerta, dónde está enterrada la casera y cómo su tumba es profanada por perros que orinan y cómo su cuerpo se descompone, lo que finalmente conduce a la nacionalización del pub, lo que aumenta los precios hasta 50 öre. [45]
La danza folclórica "Gólya" ("Cigüeña"), conocida en varias comunidades de habla húngara en Transilvania (Rumania), así como en Hungría propiamente dicha, tiene la misma melodía. La misma danza se encuentra entre los csángós de Moldavia con una melodía diferente, bajo el nombre de "Hojna"; la melodía moldava generalmente se considera original, y la melodía del "Himno de batalla" es una adaptación posterior. [ cita requerida ]
La melodía se utiliza en el villancico canadiense francés llamado "Glory, Alleluia", versionada por Céline Dion y otros. [46]
La melodía se utiliza en la canción de marcha del Regimiento Assam del Ejército de la India: " Badluram Ka Badan ", o "El cuerpo de Badluram", cuyo estribillo es "Shabash Hallelujah" en lugar de "Glory Hallelujah". La palabra "Shabash" en indostánico significa "felicitaciones" o "bien hecho".
La canción " Belfast Brigade " con letras alternativas es cantada por Lucky4 en apoyo al Ejército Republicano Irlandés.
El Manual Discordiano Principia Discordia tiene una versión de la canción llamada Himno de Batalla de la Eristocracia. [47] Ha sido grabado, por ejemplo, por Aarni . [48]
Los Brisbane Bears , antes de fusionarse con el Fitzroy Football Club , utilizaron el "Himno de Batalla de la República" en modo experimental antes de finalmente descartarlo en favor de la canción original.
La melodía se utiliza en la famosa canción infantil holandesa "Lief klein konijntje". La canción trata sobre un lindo conejito que tiene una mosca en la nariz. Se cree que la adaptación británica de la letra es "Little Peter Rabbit". [49]
La melodía se utiliza como tema para la cadena de electrónica japonesa Yodobashi Camera .
La melodía se utiliza en varias canciones infantiles japonesas , incluidas ともだち讃歌 ("Tomodachi Sanka") y ごんべさんの赤ちゃん ("Gonbei-san no aka-chan"). [50]
La melodía se utiliza como villancicos en Indonesia, llamada "Nunga Jumpang Muse Ari Pesta I" en idioma Batak Toba, "Sendah Jumpa Kita Wari Raya E" en idioma Karo y "Sudah Tiba Hari Raya Yang Kudus" en indonesio (los tres traducen como "Se acerca el día de Navidad"). [52] [53] [54]
La melodía se utiliza en "Hãy tiếp tục đoàn kết với Việt Nam" (Sigamos uniéndonos con Vietnam), una canción sobre la guerra chino-vietnamita de 1979 [55]
La melodía se utiliza en el Himno de Godiva , una canción tradicional para beber de los ingenieros norteamericanos.
Otras configuraciones del texto
La compositora irlandesa Ina Boyle compuso el texto para soprano solista, coro mixto y orquesta; completó su versión en 1918. [56]
El Libro de himnos metodista británico utilizado a mediados del siglo XX tenía Vision de Walford Davies como primera melodía y Battle Hymn como segunda melodía. [57]
La banda de metal progresivo Dream Theater utiliza la letra del Himno de Batalla de la República al final de su canción "In the Name of God", la última canción de su álbum de 2003 Train of Thought .
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Fuentes
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Lectura adicional
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Himno de batalla de la República
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