La Guerra de Utah (1857-1858), también conocida como Expedición de Utah , [4] Campaña de Utah , [5] La metedura de pata de Buchanan , [6] Guerra mormona , [7] o Rebelión mormona , [8] fue un enfrentamiento armado entre colonos mormones en el Territorio de Utah y las fuerzas armadas del gobierno de los Estados Unidos . El enfrentamiento duró desde mayo de 1857 hasta julio de 1858. El conflicto involucró principalmente a colonos mormones y tropas federales, y se intensificó a partir de las tensiones sobre el gobierno y la autonomía dentro del territorio. Hubo varias víctimas, predominantemente civiles no mormones. Aunque la guerra no presentó batallas militares significativas, incluyó la Masacre de Mountain Meadows , donde los miembros de la milicia mormona desarmaron y asesinaron a unos 120 colonos que viajaban a California. [9]
La resolución de la Guerra de Utah se produjo mediante negociaciones que permitieron a las tropas federales entrar en el territorio de Utah a cambio de un indulto concedido a los colonos mormones por cualquier posible acto de rebelión. Este acuerdo redujo significativamente las tensiones y permitió el restablecimiento de la autoridad federal sobre el territorio, preservando en gran medida los intereses y la autonomía de los mormones.
En 1857-1858, el presidente James Buchanan envió fuerzas estadounidenses al territorio de Utah en lo que se conocería como la Expedición de Utah. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), también conocidos como mormones o Santos de los Últimos Días, temerosos de que la gran fuerza militar estadounidense hubiera sido enviada para aniquilarlos y habiendo enfrentado persecución en otras áreas, [10] hicieron preparativos para la defensa. Aunque se debía evitar el derramamiento de sangre, y el gobierno de los EE. UU. también esperaba que su propósito pudiera lograrse sin la pérdida de vidas, ambos bandos se prepararon para la guerra. Los mormones fabricaron o repararon armas de fuego, convirtieron guadañas en bayonetas y pulieron y afilaron sables que no se usaban desde hacía mucho tiempo .
En lugar de enfrentarse directamente al ejército, la estrategia mormona consistía en obstaculizarlo y debilitarlo. Daniel H. Wells , teniente general de la Legión de Nauvoo , dio las siguientes instrucciones al mayor Joseph Taylor:
Al determinar la ubicación o ruta de las tropas, proceda de inmediato a molestarlas de todas las formas posibles. Utilice todos los esfuerzos posibles para hacer estampida a sus animales y prender fuego a sus trenes. Queme todo el país frente a ellos y en sus flancos. Impida que duerman por sorpresas nocturnas; bloquee el camino talando árboles o destruyendo los vados del río donde pueda. Esté atento a las oportunidades de prender fuego a la hierba en su barlovento para, si es posible, envolver sus trenes. No deje hierba delante de ellos que pueda ser quemada. Mantenga a sus hombres ocultos tanto como sea posible y prepárese para las sorpresas. [11]
Los mormones bloquearon la entrada del ejército al valle del Lago Salado y debilitaron al Ejército de los EE. UU. al impedirles recibir provisiones. [12]
El enfrentamiento entre la milicia mormona, llamada Legión de Nauvoo , y el Ejército de los EE. UU. implicó cierta destrucción de propiedad y unas pocas escaramuzas breves en lo que hoy es el suroeste de Wyoming , pero no hubo batallas entre las fuerzas militares contendientes.
En el punto álgido de las tensiones, el 11 de septiembre de 1857, al menos 120 colonos que se dirigían a California procedentes de Arkansas , Misuri y otros estados, incluidos hombres, mujeres y niños desarmados, fueron asesinados en el remoto suroeste de Utah por un grupo de la milicia mormona local. [13] La milicia mormona responsable de la masacre afirmó en un primer momento que los inmigrantes habían sido asesinados por nativos , pero se demostró lo contrario. Este suceso se denominó posteriormente Masacre de Mountain Meadows , y los motivos del incidente siguen sin estar claros. [14]
Al mes siguiente tuvo lugar la Masacre de Aiken . En octubre de 1857, los mormones arrestaron a seis californianos que viajaban por Utah y los acusaron de ser espías del ejército estadounidense. Los liberaron, pero luego los asesinaron y les robaron sus acciones y 25.000 dólares. [15] [16]
Otros incidentes de violencia también han sido vinculados a la Guerra de Utah, incluyendo un ataque de los nativos americanos a la misión mormona de Fort Lemhi en el este del Territorio de Oregón , en la actual Idaho . Mataron a dos mormones e hirieron a varios más. El historiador Brigham Madsen señala: "[L]a responsabilidad de la [incursión a Fort Limhi] recaía principalmente en los bannock ". [17] David Bigler concluye que la incursión probablemente fue causada por miembros de la Expedición de Utah que estaban tratando de reponer sus reservas de ganado que habían sido robadas por los asaltantes mormones. [18] [19]
Teniendo en cuenta todos los incidentes, William MacKinnon estimó que aproximadamente 150 personas murieron como resultado directo de la Guerra de Utah, que duró un año, incluidos los 120 inmigrantes asesinados en Mountain Meadows. Señala que esta cifra se acerca a la de las personas asesinadas durante los siete años de lucha simultánea en " Bleeding Kansas ". [3]
Al final, las negociaciones entre los Estados Unidos y los Santos de los Últimos Días dieron como resultado un perdón total para los Santos de los Últimos Días (excepto aquellos involucrados en los asesinatos de Mountain Meadows), la transferencia de la gobernación de Utah del presidente de la iglesia Brigham Young al no mormón Alfred Cumming , y la entrada pacífica del Ejército de los EE. UU. a Utah.
Los mormones comenzaron a establecerse en lo que ahora es Utah (entonces parte de Alta California en la República Centralista de México ) en el verano de 1847. Los pioneros mormones comenzaron a abandonar los Estados Unidos con destino a Utah después de una serie de graves conflictos con las comunidades vecinas en Misuri e Illinois que resultaron, en 1844, en la muerte de Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días . [20]
Brigham Young y otros líderes de la Iglesia SUD creían que el aislamiento de Utah garantizaría los derechos de los mormones y aseguraría la libre práctica de su religión. Aunque Estados Unidos había obtenido el control de las partes pobladas de Alta California y Nuevo México en 1846 en las primeras etapas de la Guerra México-Estadounidense , la transferencia legal de la Cesión Mexicana a los EE. UU. se produjo solo con el Tratado de Guadalupe Hidalgo que puso fin a la guerra en 1848. Los líderes de la Iglesia SUD entendieron que no estaban "abandonando la órbita política de los Estados Unidos", ni querían hacerlo. [21] Cuando se descubrió oro en California en 1848 en Sutter's Mill , lo que provocó la famosa Fiebre del oro de California , miles de migrantes comenzaron a moverse hacia el oeste por senderos que pasaban directamente por el territorio colonizado por pioneros mormones. Aunque los migrantes trajeron oportunidades para el comercio, también pusieron fin al breve aislamiento de los mormones.
En 1849, los mormones propusieron que una gran parte del territorio que habitaban se incorporara a los Estados Unidos como el Estado de Deseret . Su principal preocupación era ser gobernados por hombres de su propia elección en lugar de "designados por oportunistas antipáticos", que creían que serían enviados desde Washington, DC si a su región se le daba estatus territorial, como era la costumbre. [22] Creían que solo a través de un estado dirigido por el liderazgo de la iglesia podrían mantener su libertad religiosa. El Congreso de los EE. UU. creó el Territorio de Utah como parte del Compromiso de 1850. El presidente Millard Fillmore seleccionó a Brigham Young, presidente de la Iglesia SUD , como el primer gobernador del Territorio. Los mormones estaban contentos con el nombramiento, pero gradualmente la relación amistosa entre los mormones y el gobierno federal se rompió.
Durante este período, los líderes de la Iglesia SUD apoyaron la poligamia , a la que los mormones llamaban " matrimonio plural ". Se estima que entre el 20% y el 25% de los Santos de los Últimos Días eran miembros de hogares polígamos, y la práctica involucraba aproximadamente a un tercio de las mujeres mormonas que alcanzaban la edad para casarse. [23] Los mormones en el territorio de Utah vieron el matrimonio plural como una doctrina religiosa hasta 1890, cuando Wilford Woodruff lo eliminó como práctica oficial de la iglesia . [24] [25]
Sin embargo, el resto de la sociedad estadounidense rechazaba la poligamia y algunos comentaristas acusaron a los mormones de inmoralidad flagrante. Durante las elecciones presidenciales de 1856, un punto clave de la plataforma del recién formado Partido Republicano fue la promesa de "prohibir en los territorios esas dos reliquias de la barbarie: la poligamia y la esclavitud". [26] Los republicanos asociaron el principio demócrata de soberanía popular con la aceptación de la poligamia en Utah por parte del partido y convirtieron esta acusación en un arma política formidable.
La soberanía popular fue la base teórica del Compromiso de 1850 y la Ley Kansas-Nebraska de 1854. Este concepto pretendía eliminar la cuestión divisiva de la esclavitud en los Territorios del debate nacional, permitiendo la toma de decisiones locales y previniendo el conflicto armado entre el Norte y el Sur. Pero durante la campaña, el Partido Republicano denunció la teoría por proteger la poligamia. Demócratas destacados como Stephen A. Douglas , ex aliado de los Santos de los Últimos Días, comenzaron a denunciar al mormonismo con el fin de guardar el concepto de soberanía popular para cuestiones relacionadas con la esclavitud. Los demócratas creían que las actitudes estadounidenses hacia la poligamia tenían el potencial de descarrilar el compromiso sobre la esclavitud . Para los demócratas, los ataques al mormonismo tenían el doble propósito de desenredar la poligamia de la soberanía popular y distraer a la nación de las batallas en curso sobre la esclavitud. [27]
En marzo de 1852, el Territorio de Utah aprobó leyes que legalizaron la esclavitud negra y la esclavitud india . [28] [29]
Muchos políticos de la costa este, como el presidente estadounidense James Buchanan, estaban alarmados por el dominio semiteocrático del Territorio de Utah bajo el mando de Brigham Young, quien había sido nombrado gobernador territorial por Millard Fillmore.
Además de la elección popular, muchos de los primeros líderes de la Iglesia SUD recibieron nombramientos administrativos cuasi políticos tanto a nivel territorial como federal que coincidían con sus funciones eclesiásticas, incluidos los poderosos jueces de sucesiones . En analogía con el procedimiento federal, estos nombramientos ejecutivos y judiciales fueron confirmados por la Legislatura Territorial, que en gran parte estaba compuesta por Santos de los Últimos Días elegidos popularmente. Además, los líderes de la Iglesia SUD aconsejaron a los Santos de los Últimos Días que utilizaran el arbitraje eclesiástico para resolver las disputas entre los miembros de la iglesia antes de recurrir al sistema legal más explícito. Tanto el presidente Buchanan como el Congreso de los Estados Unidos vieron estos actos como una obstrucción, si no una subversión, del funcionamiento de las instituciones legítimas de los Estados Unidos.
Numerosos artículos periodísticos siguieron sensacionalizando las creencias mormonas y exagerando relatos anteriores de conflictos con los colonos fronterizos. Estas historias llevaron a muchos estadounidenses a creer que los líderes mormones eran tiranos mezquinos y que los mormones estaban decididos a crear un reino sionista y polígamo en los territorios recién adquiridos.
Muchos sintieron que estas creencias sensacionalistas, junto con las primeras prácticas comunitarias de la Orden Unida , también violaban los principios del republicanismo , así como la filosofía de la economía del laissez-faire . James Strang , un rival de Brigham Young que también reclamó la sucesión al liderazgo de la iglesia después de la muerte de Joseph Smith, aumentó estos temores al proclamarse rey y reasentar a sus seguidores en Beaver Island en el lago Michigan , después de que el cuerpo principal de la Iglesia SUD había huido a Utah.
La gente también creía que Brigham Young mantenía el poder a través de una organización paramilitar llamada los danitas . Los danitas fueron formados por un grupo de mormones en Missouri en 1838. La mayoría de los eruditos creen que después del final de la Guerra Mormona en el invierno de 1838, la unidad fue parcialmente disuelta. [a] Estos factores contribuyeron a la creencia popular de que los mormones "eran oprimidos por una tiranía religiosa y mantenidos en sumisión solo por algún brazo terrorista de la Iglesia ... [Sin embargo] ninguna banda danita podría haber restringido la huida de hombres amantes de la libertad de un Territorio que poseía muchas salidas; sin embargo, una inundación de emigrantes llegaba a Utah cada año, con solo un goteo ... que retrocedía". [30]
Estas circunstancias no se vieron ayudadas por la relación entre los designados federales " gentiles " (no mormones) y el liderazgo territorial mormón. La Ley Orgánica del territorio establecía que el gobernador, los jueces federales y otros puestos territoriales importantes debían ser ocupados por designados elegidos por el Presidente con el asesoramiento y consentimiento del Senado, pero sin ninguna referencia a la voluntad de la población de Utah, como era la norma para toda administración territorial.
Algunos funcionarios federales enviados por el presidente mantuvieron relaciones esencialmente armoniosas con los mormones. Por ejemplo, de 1853 a 1855, la corte suprema territorial estaba compuesta por dos no mormones y un mormón. Sin embargo, ambos no mormones eran muy respetados en la comunidad de los Santos de los Últimos Días y se lloró sinceramente su muerte. [31] Otros tuvieron graves dificultades para adaptarse al gobierno territorial dominado por los mormones y a la cultura mormona única. El historiador Norman Furniss escribe que, aunque algunos de estos designados eran básicamente honestos y bien intencionados, muchos tenían grandes prejuicios contra los mormones incluso antes de que llegaran al territorio y lamentablemente no estaban calificados para sus puestos, mientras que unos pocos eran completamente reprobados.
Por otra parte, los mormones no tenían paciencia para la dominación federal que implicaba el estatus territorial y a menudo se mostraban desafiantes hacia los representantes del gobierno federal. [31] Además, los santos declaraban sinceramente su lealtad a los Estados Unidos y celebraban el 4 de julio todos los años con un patriotismo descarado, pero eran abiertamente críticos del gobierno federal, que sentían que los había expulsado de sus hogares en el este. Al igual que los abolicionistas contemporáneos , los líderes Santos de los Últimos Días declararon que los juicios de Dios caerían sobre la nación por su injusticia. Brigham Young se hizo eco de la opinión de muchos Santos de los Últimos Días cuando declaró: "Amo al gobierno y la Constitución de los Estados Unidos, pero no amo a los malditos sinvergüenzas que administran el gobierno". [32]
Los mormones también mantenían un régimen gubernamental y legal en “Sión”, que creían que era perfectamente permisible bajo la Constitución, pero que era fundamentalmente diferente del que se defendía en el resto del país. [33]
Los Santos de los Últimos Días y los funcionarios federales en el Territorio se enfrentaron a continuas disputas. Estos conflictos se referían a las relaciones con los indios (que a menudo diferenciaban entre "estadounidenses" y "mormones"), la aceptación del derecho consuetudinario , la jurisdicción penal de los tribunales sucesorios , el uso mormón de los tribunales eclesiásticos en lugar del sistema judicial federal para asuntos civiles, la legitimidad de los títulos de propiedad, los derechos de agua y otras cuestiones diversas. Muchos de los funcionarios federales también estaban horrorizados por la práctica de la poligamia y el sistema de creencias mormón en general y arengaban a los mormones por su "falta de moralidad" en discursos públicos. Esta situación ya tensa se vio exacerbada aún más por un período de intenso resurgimiento religioso que comenzó a fines de 1856 y que se denominó " Reforma mormona ".
A partir de 1851, varios funcionarios federales, algunos de los cuales afirmaban que temían por su seguridad física, abandonaron sus puestos en Utah para trasladarse al este. Las historias de estos " funcionarios fugitivos " convencieron al nuevo presidente de que los mormones se acercaban a un estado de rebelión contra la autoridad de los Estados Unidos. Según los historiadores mormones James B. Allen y Glen M. Leonard , la información más influyente provino de William W. Drummond , un juez asociado de la corte suprema territorial de Utah que comenzó a servir en 1854. La carta de renuncia de Drummond del 30 de marzo de 1857 contenía acusaciones de que el poder de Young dejaba de lado el estado de derecho en el territorio, que los mormones habían ignorado las leyes del Congreso y la Constitución, y que los mormones varones no reconocían otra ley que el sacerdocio.
Además, acusó a la Iglesia de asesinato, destrucción de registros judiciales federales, acoso a funcionarios federales y difamación contra el gobierno federal. Concluyó instando al presidente a que nombrara a un gobernador que no fuera miembro de la Iglesia y que enviara con él suficiente ayuda militar para hacer cumplir su mandato. [34]
Este relato fue respaldado además por el presidente del Tribunal Supremo Territorial, Kinney, en informes a Washington, donde recitó ejemplos de lo que él creía que era la perversión del sistema judicial de Utah por parte de Brigham Young y además instó a su destitución del cargo y al establecimiento de una guarnición de un solo regimiento del Ejército de los EE. UU. en el territorio. [35] Hubo más cargos de traición, agresión, robo y fraude hechos por otros funcionarios, incluidos los topógrafos federales [36] y los agentes federales indios. [37] Furniss afirma que la mayoría de los informes federales de Utah a Washington "no dejaron claro si los [mormones] pateaban habitualmente a sus perros; de lo contrario, su calendario de infamia en Utah estaba completo". [38]
Ya en 1852, el Dr. John M. Bernhisel , delegado mormón de Utah en el Congreso, había sugerido que se enviara un comité imparcial para investigar las condiciones reales del territorio. Esta petición de investigación fue renovada durante la crisis de 1857 por Bernhisel e incluso por el senador Stephen A. Douglas . Sin embargo, el presidente no quiso esperar. Bajo una enorme presión popular y política, el presidente Buchanan decidió tomar medidas decisivas contra los mormones poco después de su investidura el 4 de marzo de 1857.
El presidente Buchanan decidió primero nombrar un nuevo gobernador en lugar de Brigham Young. El puesto se ofreció a varias personas que se negaron, y el presidente finalmente se decidió por Alfred Cumming durante el verano. [39] [ verificación necesaria ] Si bien Young se enteró del cambio en la administración territorial a través de informes de prensa y otras fuentes, no recibió ninguna notificación oficial de su reemplazo hasta que Cumming llegó al Territorio en noviembre de 1857. Buchanan también decidió enviar una fuerza de 2500 tropas del ejército para construir un puesto en Utah y actuar como posse comitatus una vez que el nuevo gobernador hubiera sido instalado. Se les ordenó no tomar medidas ofensivas contra los mormones, sino ingresar al territorio, hacer cumplir las leyes bajo la dirección del nuevo gobernador y defenderse si eran atacados.
Aunque la expedición a Utah había comenzado a reunirse ya en mayo bajo las órdenes del general Winfield Scott , los primeros soldados no abandonaron Fort Leavenworth , Kansas, hasta el 18 de julio de 1857. Las tropas estaban dirigidas originalmente por el general William S. Harney . Sin embargo, los asuntos en " Bleeding Kansas " obligaron a Harney a quedarse atrás para lidiar con las escaramuzas entre los militantes proesclavistas y los partidarios de la libertad de movimiento . La caballería de la expedición, el 2.º Regimiento de Dragones , se mantuvo en Kansas por la misma razón. Debido a la indisponibilidad de Harney, el coronel Edmund Alexander fue encargado del primer destacamento de tropas que se dirigía a Utah. Sin embargo, el mando general fue asignado al coronel Albert Sidney Johnston , que no abandonó Kansas hasta mucho después. Tal como estaban las cosas, julio ya estaba muy avanzado en la temporada de campaña y el ejército y su tren de suministros no estaban preparados para el invierno en las Montañas Rocosas. El ejército no recibió instrucciones sobre cómo reaccionar en caso de resistencia.
La falta de información de los mormones sobre la misión del ejército creó aprensión [ cita requerida ] y condujo a sus preparativos defensivos. Si bien se extendieron rumores durante la primavera de que un ejército estaba llegando a Utah y Brigham Young había sido reemplazado como gobernador, esto no se confirmó hasta fines de julio. Los contratistas de correo mormones, incluidos Porter Rockwell y Abraham O. Smoot , recibieron noticias en Missouri de que su contrato había sido cancelado [40] y que el ejército estaba en movimiento. Los hombres regresaron rápidamente a Salt Lake City y notificaron a Brigham Young que las unidades del ejército de los EE. UU. estaban marchando hacia los mormones. Young anunció la llegada del ejército a un gran grupo de Santos de los Últimos Días reunidos en Big Cottonwood Canyon para las celebraciones del Día de los Pioneros el 24 de julio. [40]
Young no estaba de acuerdo con las elecciones de Buchanan para gobernador del territorio. Aunque la posición secular de Young simplificaba su administración del territorio, creía que su autoridad religiosa era más importante entre una población casi homogénea de mormones. [41] Young y la comunidad mormona temían una renovada persecución y posiblemente la aniquilación por parte de un gran cuerpo de tropas federales. [40] Los mormones recordaban conflictos anteriores en los que habían vivido cerca de numerosos no mormones. En 1838, fueron expulsados de Missouri a Illinois bajo la dirección del gobernador de Missouri, quien emitió la infame Orden de Exterminio . El estado de ánimo de los mormones se alarmó aún más [ cita requerida ] cuando se enteraron a fines de junio de 1857 de que el apóstol mormón Parley P. Pratt había sido asesinado recientemente mientras servía una misión en Arkansas.
Temiendo lo peor, Young ordenó a los residentes de todo el territorio de Utah que se prepararan para la evacuación, haciendo planes para quemar sus casas y propiedades y almacenar alimentos y piensos. Se fabricaron armas y se fundieron municiones. Se ordenó a los colonos mormones de las pequeñas comunidades periféricas del valle de Carson y San Bernardino, California, que abandonaran sus hogares para unirse al cuerpo principal de los Santos de los Últimos Días en el norte y centro de Utah. Se volvió a llamar a todos los misioneros mormones que prestaban servicio en los Estados Unidos y Europa. Young también envió a George A. Smith a los asentamientos del sur de Utah para prepararlos para la acción. Las estrategias de Young para defender a los santos oscilaron entre una guerra total, una confrontación más limitada y la retirada.
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Una alianza con los indios era central en la estrategia de guerra de Young, aunque sus relaciones con ellos habían sido tensas desde la llegada de los colonos en 1847. Young había adoptado en general una política de conversión y conciliación hacia las tribus nativas. [42] Algunos líderes mormones alentaron los matrimonios mixtos con los indios para que los dos pueblos pudieran "unirse" y sus "intereses se convirtieran en uno". [43]
Entre el 30 de agosto y el 1 de septiembre, Young se reunió con delegaciones indígenas y les dio permiso para llevar todo el ganado que se encontraba en los senderos del norte y del sur a California (el grupo Fancher estaba en ese momento en el sendero del sur). [44] [ cita completa requerida ] Esta reunión puede haber sido el intento de Young de ganar el apoyo indígena contra los Estados Unidos y abstenerse de realizar incursiones contra los asentamientos mormones. En sermones del 16 de agosto y nuevamente un mes después, Young instó públicamente a las caravanas de emigrantes a mantenerse alejadas del Territorio. A pesar de los esfuerzos de Young, los indios atacaron los asentamientos mormones durante el curso de la Guerra de Utah, incluida una incursión en Fort Limhi en el río Salmon en el Territorio de Oregón en febrero de 1858 y ataques en el condado de Tooele, justo al oeste de Great Salt Lake City.
A principios de agosto, Young reactivó la Legión de Nauvoo , la milicia mormona creada durante el conflicto en Illinois . La Legión de Nauvoo estaba bajo el mando de Daniel H. Wells y estaba formada por todos los hombres sanos de entre 15 y 60 años. Young ordenó a la Legión que tomara medidas dilatorias, esencialmente acosando a las tropas federales. Planeaba ganar tiempo para que los asentamientos mormones se prepararan para la batalla o la evacuación y crear una ventana para las negociaciones con la Administración Buchanan. Así, a mediados de agosto, el coronel de la milicia Robert T. Burton y una unidad de reconocimiento fueron enviados al este desde Salt Lake City con órdenes de observar a los regimientos estadounidenses que se acercaban y proteger a los emigrantes mormones que viajaban por la ruta mormona .
El 18 de julio de 1857, el capitán del ejército estadounidense Stewart Van Vliet , un intendente asistente y una pequeña escolta recibieron la orden de proceder directamente desde Kansas a Salt Lake City, por delante del cuerpo principal de tropas. Van Vliet llevó una carta a Young del general Harney ordenándole que hiciera arreglos para que los ciudadanos de Utah acomodaran y abastecieran a las tropas una vez que llegaran. Sin embargo, la carta de Harney no mencionaba que Young había sido reemplazado como gobernador, ni detallaba cuál sería la misión de las tropas una vez que llegaran, y estas omisiones provocaron una desconfianza aún mayor entre los santos. [45] En su viaje, Van Vliet recibió informes de que su compañía podría estar en peligro por los asaltantes mormones en el camino. Por lo tanto, el capitán dejó su escolta y prosiguió solo. [46] [ cita completa requerida ]
Van Vliet llegó a Salt Lake City el 8 de septiembre. El historiador Harold Schindler afirma que su misión era ponerse en contacto con el gobernador Young e informarle de la misión de la expedición: escoltar a los nuevos designados, actuar como posse comitatus y establecer al menos dos y quizás tres nuevos campamentos del ejército estadounidense en Utah. [47] En una conversación con Van Vliet, Young negó su complicidad en la destrucción de las oficinas legales del juez federal estadounidense Stiles y expresó su preocupación de que él (Young) pudiera sufrir el mismo destino que el anterior líder mormón, Joseph Smith, a lo que Van Vliet respondió: "No creo que sea intención del gobierno arrestarlo", dijo Van Vliet, "sino instalar un nuevo gobernador del territorio". [48] Las instrucciones de Van Vliet eran comprar provisiones para las tropas e informar a la gente de Utah que las tropas solo serían empleadas como posse comitatus cuando las autoridades civiles las solicitaran para ayudar en la ejecución de las leyes. [49]
La llegada de Van Vliet a Salt Lake City fue recibida con cautela por los líderes mormones. Van Vliet ya había sido conocido por los Santos de los Últimos Días en Iowa, y confiaban en él y lo respetaban. Sin embargo, encontró a los residentes de Utah decididos a defenderse. Entrevistó a los líderes y a los habitantes del pueblo y "asistió a los servicios dominicales, escuchó discursos emotivos y vio a los santos levantar las manos en una resolución unánime de protegerse contra cualquier 'invasor ' ". [50] A Van Vliet le resultó imposible persuadir a los resentidos líderes mormones de que el ejército tenía intenciones pacíficas. Reconoció rápidamente que no habría suministros ni alojamiento para el ejército. Pero Young le dijo a Van Vliet que los mormones no deseaban la guerra y "si podemos mantener la paz durante este invierno, creo que se encontrará algo que pueda evitar el derramamiento de sangre". [51] Sin embargo, marcando un cambio con respecto a los pronunciamientos anteriores, Young declaró que bajo la amenaza de un ejército que se acercaba, no permitiría que el nuevo gobernador y los oficiales federales entraran en Utah. [52] Sin embargo, Van Vliet le dijo a Young que creía que a los mormones "les habían mentido sobre la peor gente que he visto jamás". [53] Prometió detener la expedición a Utah por su propia cuenta y el 14 de septiembre regresó al este a través de las fortificaciones mormonas que se estaban construyendo en ese momento en Echo Canyon (véase más abajo).
Al regresar al cuerpo principal del ejército, Van Vliet informó que los Santos de los Últimos Días no recurrirían a hostilidades reales, sino que tratarían de retrasar a las tropas de todas las formas posibles. También informó que estaban dispuestos a quemar sus casas y destruir sus cosechas y que la ruta a través de Echo Canyon sería una trampa mortal para un gran cuerpo de tropas. Van Vliet continuó hacia Washington, DC, en compañía del Dr. John M. Bernhisel , delegado del Territorio de Utah ante el Congreso. Allí, Van Vliet informó sobre la situación en el oeste y se convirtió en un defensor de los Santos de los Últimos Días y del fin de la Guerra de Utah.
Ya el 5 de agosto, Young había decidido declarar la ley marcial en todo el territorio, y se imprimió un documento a tal efecto. [54] Sin embargo, los historiadores cuestionan la intención de esta proclamación, ya que nunca se distribuyó ampliamente, si es que se distribuyó, y aunque existen copias del documento, no hay mención de él en ninguna fuente contemporánea. [55] Un comentario opina que "durante la mayor parte de agosto, los líderes mormones no se habían centrado precisamente en una estrategia para lidiar con el ejército que se acercaba; y después de que se anulara la primera proclamación, probablemente tuvieron dudas sobre una confrontación directa con el gobierno federal. El 29 de agosto, Brigham Young instruyó a Daniel H. Wells para que redactara una segunda proclamación de la ley marcial". [56]
El 15 de septiembre, el día después de que Van Vliet abandonara Salt Lake City, Young declaró públicamente la ley marcial en Utah con un documento casi idéntico al que se imprimió a principios de agosto. Esta segunda proclama tuvo una amplia circulación por todo el Territorio y fue entregada por un mensajero al coronel Alexander con el ejército que se acercaba. La disposición más importante prohibía "a todas las fuerzas armadas de cualquier tipo entrar en este Territorio, bajo ningún pretexto". [57] También ordenaba que "todas las fuerzas en dicho Territorio se mantuvieran preparadas para marchar en cualquier momento para repeler cualquier invasión de ese tipo". [57] Pero más importante para los viajeros con destino a California y Oregón era la tercera sección que establecía "por la presente se declara la ley marcial en este Territorio... y no se permitirá a ninguna persona pasar o volver a pasar por este territorio, a través de él o desde él, sin un permiso del oficial correspondiente". [57]
La Legión de Nauvoo finalmente hizo contacto con las tropas federales a fines de septiembre, justo al oeste de South Pass . La milicia inmediatamente comenzó a quemar pasto a lo largo del camino y a hacer estampida al ganado del ejército. A principios de octubre, los miembros de la Legión quemaron Fort Bridger para que no cayera en manos del ejército. Unos días después, tres grandes trenes de suministros del ejército que seguían a los principales destacamentos del ejército fueron quemados por la caballería mormona dirigida por Lot Smith . Los caballos y el ganado asociados fueron "liberados" de los trenes de suministros y llevados al oeste por la milicia. [58] Se dispararon pocos tiros, si es que hubo alguno, en estos intercambios, y la falta de caballería del ejército los dejó más o menos expuestos a las incursiones mormonas. Sin embargo, el ejército comenzó a cansarse del constante acoso mormón durante todo el otoño. En un momento dado, el coronel Alexander montó a aproximadamente 100 hombres en mulas del ejército para combatir a la milicia mormona. En la madrugada del 15 de octubre, esta "caballería de idiotas" tuvo un encontronazo con el mando de Lot Smith y disparó más de 30 balas contra los mormones desde 150 yardas. Nadie murió, pero un mormón recibió una bala en la cinta de su sombrero y un caballo fue rozado. [59]
Durante octubre y noviembre, entre 1.200 y 2.000 milicianos estuvieron estacionados en Echo Canyon y Weber Canyon. Estos dos estrechos pasos conducen al valle del Lago Salado y proporcionaban el acceso más fácil a las zonas pobladas del norte de Utah. Para hacer frente a una fuerte nevada y un frío intenso, los hombres mormones construyeron fortificaciones, cavaron fosos para fusileros y represaron arroyos y ríos en preparación para una posible batalla ese otoño o la primavera siguiente. Varios miles de milicianos más prepararon a sus familias para la evacuación y recibieron entrenamiento militar.
El 16 de octubre, el mayor Joseph Taylor y su ayudante William Stowell , de la Legión de Nauvoo, se encontraron con un campamento en la niebla que tenían delante. Suponiendo que se trataba del batallón de Lot Smith, se acercaron sin darse cuenta de que se trataba de un destacamento de soldados del ejército de los EE. UU. Fueron capturados y llevados de vuelta al destacamento principal, donde fueron interrogados por el coronel Alexander. Taylor y Stowell dieron relatos exagerados de que había entre "veinticinco y treinta mil" milicianos mormones acampados en Echo Canyon para repeler al ejército si este lograba pasar. Los dos hombres fueron retenidos como prisioneros en Camp Scott, cerca de Fort Bridger. [60]
El coronel Alexander, cuyas tropas se referían a él como "vieja abuela", [61] optó por no entrar en Utah a través de Echo Canyon tras el informe de Van Vliet, así como las noticias de las fortificaciones mormonas por parte de Taylor y Stowell. En su lugar, Alexander maniobró con sus tropas alrededor de las defensas mormonas, entrando en Utah desde el norte a lo largo del río Bear antes de verse obligado a dar marcha atrás al encontrarse con una fuerte ventisca a finales de octubre. El coronel Johnston tomó el mando de las fuerzas combinadas de EE. UU. a principios de noviembre, [62] en ese momento el mando se vio obstaculizado por la falta de suministros, animales y la llegada temprana del invierno. Johnston era un comandante más agresivo que Alexander, pero esta situación le impidió atacar de inmediato a través de Echo Canyon hacia Utah. En cambio, instaló a sus tropas en campamentos de invierno mal equipados denominados Camp Scott y Eckelsville, cerca de los restos quemados de Fort Bridger , ahora en el estado de Wyoming. Pronto se unió a Johnston el 2.º Regimiento de Dragones, comandado por el teniente coronel Philip St. George Cooke , que había acompañado a Alfred Cumming , el nuevo gobernador de Utah, y a una lista de otros funcionarios federales de Fort Leavenworth. Sin embargo, ellos también tenían una escasez crítica de caballos y suministros.
A principios de noviembre, Joseph Taylor, de la Legión de Nauvoo, escapó del cautiverio en el campamento Scott y regresó a Salt Lake City para informar a Brigham Young sobre las condiciones del ejército. [60] El 21 de noviembre, Cumming envió una proclama a los ciudadanos de Utah declarando que estaban en rebelión. El 26 de noviembre de 1857, Brigham Young escribió una carta al coronel Johnston en Fort Bridger preguntando por los prisioneros y diciendo de William "... si usted cree que retener, maltratar o matar al Sr. Stowell repercutirá en su beneficio, la experiencia futura puede aumentar el acervo de su mejor juicio". [63]
En Eckelsville, el juez presidente Eckels y el gobernador Cumming establecieron una sede temporal del gobierno territorial. Eckels convocó a un gran jurado el 30 de diciembre, que acusó a veinte mormones de alta traición, entre ellos Brigham Young, Heber C. Kimball , Daniel H. Wells , John Taylor , George D. Grant, Lot Smith, Orrin Porter Rockwell , William A. Hickman, Albert Carrington , Joseph Taylor, Robert Burton, James Ferguson, Ephraim Hanks y William Stowell , entre otros. [64] El 5 de enero de 1858, el juez Eckels celebró un procedimiento judicial en el que William Stowell fue procesado en persona en nombre de todos los acusados por cargos de alta traición. Stowell se declaró inocente y solicitó más tiempo para prepararse para el juicio. [65] Johnston esperó el reabastecimiento y los refuerzos y se preparó para atacar las posiciones mormonas después del deshielo primaveral.
Durante esta temporada de invierno, el teniente Joseph Christmas Ives se embarcó en una tarea asignada de explorar y estudiar el río Colorado en un barco de vapor para determinar el alcance de la navegabilidad del río. Mientras navegaba río arriba en el Explorer desde el delta del río Colorado hacia Fort Yuma a principios de enero de 1858, Ives recibió dos despachos escritos apresuradamente de su oficial al mando informándole del estallido de la Guerra Mormona. Estas cartas informaban que los mormones ya estaban involucrados en hostilidades con las fuerzas del ejército de los Estados Unidos que intentaban ingresar a Utah desde el este, y la expedición de Ives adquirió un nuevo significado. El Departamento de Guerra ahora estaba considerando lanzar un segundo frente en Utah a través del Colorado. Ives, que había previsto un ascenso tranquilo del río, recibió instrucciones de hacer caso omiso de sus órdenes originales. Ahora se le ordenó ascender por el Colorado hasta el comienzo de la navegación con la máxima velocidad para determinar la viabilidad de transportar tropas y material de guerra por el Colorado en un barco de vapor hasta la desembocadura del río Virgin , y de allí por tierra hasta Utah. También se rumoreaba en Washington que los mormones podrían intentar retirarse río abajo por el río Colorado y hacia Sonora . Un ejército que avanzara río arriba por el río Colorado cortaría esta ruta de escape. Ives recibió instrucciones de proceder con extrema precaución, ya que mormones traidores podrían estar acechando en el Colorado por encima de Yuma. [66]
Mientras tanto, George Alonzo Johnson , un comerciante que tenía un negocio establecido de transporte de mercancías por barco de vapor entre el delta del río Colorado y Fort Yuma , estaba molesto porque no se le había otorgado el mando de la misión exploratoria original de la expedición. Cuando se eligió a Ives en su lugar, utilizó los rumores de disturbios indígenas y supuestos planes mormones en el río Colorado y organizó con éxito una segunda expedición armada en competencia con Ives. Obtuvo una escolta de soldados comandados por el teniente James A. White del comandante en funciones de Fort Yuma, el teniente AA Winder. El 31 de diciembre de 1857, varios días antes de la llegada de Ives a Fort Yuma, el grupo de Johnson navegó río arriba desde Yuma a bordo del vapor General Jesup . [66]
Ives llegó a Yuma la tarde del 5 de enero de 1858. En respuesta a la partida de Johnson y a los despachos urgentes de Washington, Ives había tomado un atajo por tierra a caballo para reorganizar su mando antes de la llegada del barco de vapor y facilitar un ascenso rápido al río Virgin como se le había ordenado. El grupo de Ives navegó río arriba por el río Colorado con contacto frecuente con los mojaves y otros nativos que comerciaban con ellos y a los que se les permitió abordar su barco. Al determinar que no podían ascender el río más allá del Cañón Negro, regresaron río abajo. Durante su descenso, el mojave informó a Ives que los mormones habían estado recientemente entre los mojaves y estaban incitando al malestar al insinuar que el verdadero propósito de la expedición fluvial era robar tierras indígenas. [66]
Al enterarse de que Ives iba a bordo de un barco de vapor en el Colorado, los mormones temieron que éste pudiera estar trayendo un ejército a Utah desde el sur. Jacob Hamblin , famoso misionero mormón del suroeste, cuyas actividades incluían establecer y mantener alianzas entre mormones e indios a lo largo del Colorado, partió en marzo con otros tres compañeros desde Las Vegas para aprender más sobre las intenciones de Ives. Por los indios emocionados se enteraron de la llegada de un "ejército" que marchaba por tierra desde Yuma, que en realidad era la caravana de Ives. [66]
El grupo de Hamblin se puso en contacto directo con la expedición de Ives enviando a Thaïes Haskell para que llamara a la tripulación del barco desde la orilla mientras los demás mormones permanecían escondidos. Debía hacerse pasar por un renegado de Utah y luego averiguar todo lo que pudiera sobre las intenciones de Ives; sin embargo, su disfraz fracasó, ya que uno de los hombres de Ives que había estado en Utah afirmó reconocerlo como un obispo mormón. [66]
Los diarios de los miembros de la expedición de Ives, así como de los mormones del grupo de Hamblin, dan testimonio de la tensión y la histeria bélica entre el Ejército de los EE. UU. y los mormones en estos territorios remotos. [67]
La calma en las hostilidades durante el invierno brindó una oportunidad para las negociaciones, y se evitó la confrontación directa. Ya en agosto de 1857, Brigham Young había escrito a Thomas L. Kane de Pensilvania pidiendo ayuda. Kane era un hombre de cierta prominencia política que había ayudado a los mormones en su migración hacia el oeste y en posteriores controversias políticas. En diciembre, Kane se puso en contacto con el presidente Buchanan y se ofreció a mediar entre los mormones y el gobierno federal. En el discurso sobre el Estado de la Unión que Buchanan pronunció a principios de mes, había adoptado una postura firme contra la rebelión mormona y, de hecho, había pedido al Congreso que aumentara el tamaño del ejército regular para hacer frente a la crisis. [49] Sin embargo, en su conversación con Kane, Buchanan temía que los mormones pudieran destruir el ejército de Johnston a un alto costo político para él, y declaró que perdonaría a los Santos de los Últimos Días por sus acciones si se sometían a la autoridad del gobierno. Por lo tanto, le concedió a Kane un permiso extraoficial para intentar la mediación, aunque tenía pocas esperanzas de que las negociaciones tuvieran éxito. [68] Tras la aprobación de su misión por parte del presidente, Kane partió inmediatamente hacia Utah. Durante el duro invierno de 1857-1858, viajó bajo el alias "Dr. Osborne" más de 3.000 millas desde la costa este hasta Utah, primero en barco hasta Panamá , cruzando el istmo a través del recién construido (1855) Ferrocarril de Panamá , y luego tomando un segundo barco a San Francisco. Al enterarse de que los pasos de la Sierra estaban bloqueados durante el invierno, tomó inmediatamente un barco a San Pedro, el puerto no mejorado de lo que ahora es Los Ángeles. Allí lo recibieron los mormones que lo llevaron por tierra a través de San Bernardino y Las Vegas, hasta Salt Lake City en la extenuante rama sur del Camino de California , a donde llegó en febrero de 1858.
Cuando Kane llegó en febrero de 1858, los mormones se refirieron a él como "el hombre que el Señor había levantado como pacificador". [69] Los detalles de las negociaciones entre Kane y Young no están claros. Parece que Kane logró convencer a Young de que aceptara el nombramiento de Cumming por parte de Buchanan como gobernador territorial, aunque Young había expresado su disposición a aceptar tales términos al comienzo mismo de la crisis. No se sabe con certeza si Kane pudo convencer a Young en ese momento de que permitiera la entrada del ejército en Utah. Después de su reunión con Brigham Young, Kane viajó al Campamento Scott, al que llegó el 10 de marzo de 1858. Después de deliberaciones, el gobernador Cumming y una pequeña escolta no militar que incluía a Thomas Kane, abandonaron el Campamento Scott el 5 de abril y viajaron a Salt Lake para instalar formalmente al nuevo gobernador. El gobernador Cumming fue recibido en Utah por "sus ciudadanos más distinguidos" el 12 de abril de 1858 y poco después fue instalado en su nuevo cargo. Tres días después, se envió un mensaje al coronel Johnston diciéndole que el Gobernador había sido recibido adecuadamente por el pueblo y que podía cumplir plenamente con sus deberes como Gobernador. [60]
Después de pasar algún tiempo en Salt Lake City, el gobernador Cumming hizo el viaje de regreso a Eckelsville, saliendo de Salt Lake el 16 de mayo. Se reunió con comandantes militares y nuevas autoridades para hacer planes para viajar al valle. A fines de mayo, el mayor Benjamin McCulloch de Texas y el senador electo de Kentucky Lazarus W. Powell llegaron al Campamento Scott como comisionados de paz con una proclamación de indulto general del presidente Buchanan por acusaciones previas presentadas a líderes mormones. Mientras el gobernador y su escolta militar descendían por Echo Canyon hacia Salt Lake City, muchos de los milicianos mormones, incluido el prisionero ahora liberado William Stowell , engañaron con éxito a Cumming sobre el tamaño del contingente armado que bordeaba el cañón. Los milicianos mormones marchaban frente a las fogatas en círculos por la noche para que pareciera que había muchas sombras. Cuando Cumming se acercó a un campamento, el corpulento gobernador se acercó pesadamente para hablar con los hombres que saludaban y les dijo que el conflicto había terminado y que podían regresar con sus familias. Después de cada reunión, Cumming viajaba con su escolta al siguiente campamento en Echo Canyon para dar el mismo discurso, sin darse cuenta de que muchos de los hombres habían corrido en la oscuridad delante del Gobernador con un pequeño cambio de vestimenta del último campamento, lo que hacía que su número pareciera mucho mayor de lo que era. Muchos de los milicianos mormones escucharon el discurso del Gobernador varias veces sin que Cumming los detectara. [69]
El nuevo gobernador fue recibido cortésmente por Young y los ciudadanos de Utah en la primera semana de junio de 1858. A partir de entonces, Cumming se convirtió en una voz moderada y se opuso a la línea dura contra los mormones propuesta por el coronel Johnston y otros funcionarios federales que viajaban con el ejército para instalarse en el territorio. Kane partió de Utah hacia Washington, DC en mayo para informar al presidente Buchanan sobre los resultados de su misión.
A pesar del éxito de la misión de Thomas Kane, la tensión continuó durante la primavera y el verano de 1858. Young estaba dispuesto a apoyar a Cumming como gobernador, pero aún temía la persecución y la violencia si el ejército entraba en Utah. De hecho, cuando la nieve se derritió, aproximadamente 3.000 refuerzos adicionales del ejército de los EE. UU. partieron hacia los senderos del oeste para reabastecer y fortalecer la presencia del ejército.
En Utah, la Legión de Nauvoo se vio reforzada cuando se pidió a las comunidades mormonas que suministraran y equiparan a mil voluntarios adicionales para ser ubicados en los más de cien kilómetros de montañas que separaban Camp Scott y Great Salt Lake City. Sin embargo, a finales del invierno, Young había decidido aplicar su "Política de Sebastopol" , un plan para evacuar el Territorio y quemarlo hasta los cimientos en lugar de luchar abiertamente contra el ejército. Los miembros de la Compañía de la Bahía de Hudson y el gobierno británico temían que los mormones planearan buscar refugio en la isla de Vancouver, frente a la costa de la Columbia Británica. [70]
David Bigler ha demostrado que Young originalmente tenía la intención de que esta evacuación se dirigiera hacia el norte, hacia el valle de Bitterroot , en la actual Montana. Creía que las condiciones allí eran suficientes para que los mormones pudieran vivir, pero lo suficientemente difíciles como para que otros se desanimaran de seguirlos o establecerse allí. Sin embargo, la incursión de los bannock y los shoshone contra Fort Limhi en febrero de 1858 bloqueó esta retirada hacia el norte. [18] En consecuencia, a fines de marzo de 1858, los colonos de los condados del norte de Utah, incluida Salt Lake City, tapiaron sus casas y granjas y comenzaron a mudarse al sur, dejando pequeños grupos de hombres y niños atrás para quemar los asentamientos si era necesario. Ya en febrero de 1858, Young había enviado grupos para explorar las Montañas Blancas en lo que ahora es la frontera entre Utah y Nevada, donde, erróneamente, creía que había valles que podrían albergar cómodamente hasta 100.000 personas. Se pidió a los residentes del condado de Utah, justo al sur de Salt Lake, que construyeran y mantuvieran caminos y ayudaran a los habitantes entrantes de las comunidades del norte. El mormón Elias Blackburn registró en su diario: “Los caminos están abarrotados de santos que se desplazan hacia el sur… Están muy ocupados distribuyendo provisiones a los ciudadanos. Yo estoy alimentando a 100 hombres, todos trabajando arduamente”. [71] Incluso después de que Alfred Cumming fuera instalado como gobernador a mediados de abril, el “movimiento hacia el sur” continuó sin cesar. El movimiento puede haber incluido la reubicación de casi 30.000 personas entre marzo y julio. Los historiadores Allen y Leonard escriben:
Fue una operación extraordinaria. A medida que los santos se desplazaban hacia el sur, guardaron toda la piedra cortada para el Templo de Salt Lake y cubrieron los cimientos para que pareciera un campo arado. Empacaron y llevaron consigo veinte mil fanegas de grano para diezmos , así como maquinaria, equipo y todos los registros y libros de la Iglesia. La vista de treinta mil personas que se desplazaban hacia el sur era impresionante, y el asombrado gobernador Cumming hizo todo lo que pudo para persuadirlos de que regresaran a sus hogares. Brigham Young respondió que si las tropas se retiraban del territorio, la gente dejaría de moverse. [72]
Mientras tanto, el presidente Buchanan había recibido considerables presiones del Congreso para poner fin a la crisis. En febrero de 1858, el senador Sam Houston de Texas declaró que una guerra contra los mormones sería
... una de las calamidades más terribles que ha sufrido este país desde su creación hasta el momento actual. La deploro como un mal intolerable. Estoy convencido de que el Ejecutivo no ha tenido la información que debería haber tenido sobre este tema antes de tomar la medida que ha ordenado que se tome. [73]
El 1 de abril, el senador Simon Cameron de Pensilvania declaró que apoyaría un proyecto de ley para autorizar a los voluntarios a luchar en Utah y otras partes de la frontera sólo porque
... esta guerra es una guerra de la Administración, y deseo que la responsabilidad de la misma recaiga sobre la Administración. No tengo fe en su capacidad para conducirla, y creo que antes de que pase un año será evidente para todos los ciudadanos del país que han cometido un gran error... [74]
Por ello, en abril, el presidente envió una comisión oficial de paz a Utah, compuesta por Benjamin McCulloch y Lazarus Powell , que llegó en junio. La comisión ofreció un perdón gratuito a los mormones por cualquier acto relacionado con el conflicto si se sometían a la autoridad gubernamental. Esto incluía permitir la entrada del ejército de Johnston al territorio. Los comisionados aseguraron además que el gobierno no interferiría con su religión. También insinuaron que una vez que el nuevo gobernador fuera instalado y las leyes se sometieran, "ya no existiría la necesidad de retener ninguna parte del ejército en el territorio, excepto lo que pueda ser necesario para mantener a los indios bajo control y asegurar el paso de los emigrantes a California". [75] Si bien todas estas garantías privadas fueron incentivos para que los Santos de los Últimos Días se sometieran a la voluntad federal, Buchanan mantuvo una postura más dura en sus declaraciones públicas.
PROCLAMACIÓN SOBRE LA REBELIÓN EN UTAH
... Ahora, por lo tanto, yo, James Buchanan, Presidente de los Estados Unidos de América, he considerado apropiado emitir esta, mi Proclamación, ordenando a todos los funcionarios públicos en el Territorio de Utah que sean diligentes y fieles, hasta el máximo de sus poderes, en la ejecución de las leyes; ordenando a todos los ciudadanos de los Estados Unidos en dicho Territorio que ayuden y asistan a los funcionarios en el desempeño de sus funciones; ofreciendo a los habitantes de Utah, que se sometan a las leyes, un perdón gratuito por las sediciones y traiciones que hayan cometido hasta ahora; advirtiendo a quienes persistan, después de recibir noticia de esta proclama, en la presente rebelión contra los Estados Unidos, que no deben esperar más indulgencia, sino que deben esperar ser tratados rigurosamente de acuerdo con sus méritos; y declarando que las fuerzas militares que se encuentran ahora en Utah, y que se enviarán allí en el futuro, no se retirarán hasta que los habitantes de ese Territorio manifiesten un sentido adecuado del deber que le deben a este gobierno.
— James Buchanan 6 de abril de 1858. [76]
Brigham Young aceptó las condiciones y el indulto de Buchanan, aunque negó que Utah se hubiera rebelado jamás contra los Estados Unidos. La proclamación de Buchanan también fue impopular entre las bases mormonas. Arthur P. Welchman, miembro de una compañía de misioneros que fue convocada debido a la guerra, escribió sobre el documento: [77]
Junio – En las cabeceras del río Sweet-Water, nos encontramos con el campamento de los Grosebeck que se dirigían a Platt Bridge para recoger un tren de mercancías. Estos hermanos nos leyeron una proclama del presidente Buchannan [ sic ] a los habitantes de Utah. Estaba tan llena de mentiras y mostraba tanta mezquindad que provocó tres quejas de la compañía.
El 19 de junio, un reportero recién llegado del New York Herald escribió algo imprecisamente: "Así se hizo la paz, así terminó la 'guerra mormona', que... puede ser historicizada de esta manera: - Muertos, ninguno; heridos, ninguno; engañados, todos". [78] A fines de junio de 1858, las tropas del ejército bajo el mando del general Johnston entraron al valle del Lago Salado sin obstáculos. Mientras cabalgaba por las calles todavía vacías de Salt Lake City el 26 de junio, se escuchó a un amargado Johnston decir que habría dado "su plantación por una oportunidad de bombardear la ciudad durante quince minutos". [79] El teniente coronel Charles Ferguson Smith declaró que "no le importaba un carajo quién lo escuchara; le gustaría ver a cada maldito mormón colgado del cuello". Philip St. George Cooke , quien había liderado el Batallón Mormón durante la Guerra Mexicana , simplemente descubrió su cabeza en señal de respeto.
A principios de julio, los mormones de los asentamientos del norte comenzaron a regresar a sus hogares después de que quedó claro que no se enviarían más refuerzos a Utah ni desde el este ni desde el oeste. El ejército de Johnston se instaló en Camp Floyd , en un valle a 50 millas al suroeste de Salt Lake City y separado de Provo (la segunda ciudad más grande del territorio) por el lago Utah y una pequeña cadena de montañas. Esta ubicación remota, vecina solo a unas pocas granjas y ranchos, fue elegida para disminuir la fricción entre las tropas y los mormones. El ejército y los mormones continuaron en una coexistencia frágil hasta que las tropas se fueron en 1861 cuando fueron llamadas de regreso al este para servir en la Guerra Civil estadounidense .
Aunque los editores de Eastern siguieron condenando las creencias y prácticas religiosas de los mormones, elogiaron su heroísmo frente a la amenaza militar. Cuando el gobernador Cumming fue colocado en el cargo, la Guerra de Utah se había convertido en una vergüenza para el presidente Buchanan. Algunos elementos de la prensa nacional la calificaron de "la metedura de pata de Buchanan" [80] y criticaron al presidente por:
Sin embargo, el pueblo de Utah perdió mucho durante el breve período de conflicto. En gran medida debido a su evacuación, los medios de vida y el bienestar económico de los colonos se vieron gravemente afectados al menos durante ese año y tal vez durante más tiempo. Los cultivos de campo habían sido ignorados durante la mayor parte de la temporada de siembra de dos meses de duración y se habían sacrificado rebaños de ganado para el viaje. Básicamente, se había perdido el trabajo de un año para mejorar sus condiciones de vida. La pobreza se extendió por el territorio durante varios años. Varios asentamientos mormones en Idaho , Nevada y California no serían reubicados durante décadas y algunos fueron abandonados de forma permanente.
Además, Utah estaba bajo ocupación militar nominal. El historiador Leonard J. Arrington señaló que "la flor y nata del ejército de los Estados Unidos" vilipendiaba a los colonos mormones. Las relaciones entre las tropas y sus comandantes con los mormones eran a menudo tensas. Afortunadamente, el casi aislamiento de Camp Floyd mantuvo la interacción al mínimo, ya que las tropas permanecieron en su base o cerca de ella. Los colonos que vivían cerca de los 7.000 soldados acuartelados en Cedar Valley vendieron a las tropas madera para la construcción de edificios, productos agrícolas y productos manufacturados. Cuando el ejército finalmente abandonó Camp Floyd en 1861 al estallar la Guerra Civil estadounidense , se subastaron bienes excedentes por un valor estimado de cuatro millones de dólares por una fracción de su valor. Sin embargo, en 1862, llegaron nuevas tropas y construyeron Fort Douglas en las colinas al este de Salt Lake City.
Una consecuencia de la Guerra de Utah fue la creación del famoso Pony Express . Durante la guerra, Lot Smith y la Legión de Nauvoo quemaron aproximadamente 52 carros pertenecientes a los proveedores de servicios de transporte Russell, Majors y Waddell . El gobierno nunca reembolsó a los proveedores de servicios de transporte por estas pérdidas, y en 1860 formaron el Pony Express para obtener un contrato de correos con el gobierno y evitar que cayeran en bancarrota.
Tras la Guerra de Utah, los republicanos ganaron el control de la Cámara de Representantes en 1858. Pero todos los proyectos de ley importantes que aprobaron cayeron ante los votos de los senadores demócratas del sur o sufrieron un veto presidencial. El gobierno federal permaneció estancado y poco se podía hacer. En 1860, los conflictos seccionales dividieron al Partido Demócrata en alas norteñas y sureñas, lo que condujo indirectamente a la elección del republicano Abraham Lincoln en 1860. La soberanía popular , cuya defensa había sido una de las principales causas de la Expedición a Utah, fue finalmente repudiada cuando la resolución de la cuestión de la esclavitud desencadenó la Guerra Civil estadounidense . Sin embargo, con el inicio de la Guerra Civil, las mayorías republicanas pudieron aprobar leyes destinadas a frenar la práctica mormona de la poligamia, como la Ley Morrill Anti-Bigamia de 1862. Sin embargo, el presidente Abraham Lincoln no hizo cumplir estas leyes; en cambio, Lincoln le dio a Brigham Young permiso tácito para ignorar la Ley Morrill Anti-Bigamia a cambio de no involucrarse en la Guerra Civil estadounidense. [81] El general Patrick Edward Connor , oficial al mando de las fuerzas federales guarnecidas en Fort Douglas, Utah, a partir de 1862, recibió instrucciones explícitas de no enfrentarse a los mormones. [81] En marzo de 1863, el juez Kinney emitió una orden judicial contra Young por violación de la Ley de Supresión de la Poligamia. La orden fue entregada por el alguacil de los Estados Unidos y el prisionero se presentó de inmediato en el capitolio estatal donde se llevó a cabo una investigación. Se fijó una fianza de 2.000 dólares [82] en espera de la decisión del gran jurado. [83] El gran jurado, compuesto exclusivamente por mormones, rechazó una acusación alegando la falta de pruebas del matrimonio de Young con Amelia Folsom en enero de ese año. [84]
Al final, la Guerra de Utah inició un lento declive del aislamiento y el poder mormón en Utah. Los Santos de los Últimos Días perdieron el control del poder ejecutivo y de los tribunales federales de distrito, pero mantuvieron la autoridad política en la Legislatura Territorial y los poderosos tribunales sucesorios . En 1869, se completó el Ferrocarril Transcontinental y pronto un gran número de " gentiles " llegaron a Utah para quedarse. A pesar de esto, el dominio federal completo tardó en llegar. El conflicto entre los mormones y el gobierno federal, en particular sobre la cuestión de la poligamia, continuaría durante casi 40 años antes de que Utah finalmente se convirtiera en estado en 1896, y tal vez no se resolvió por completo hasta las Audiencias Smoot de 1904-1907.
El 3 de noviembre, Johnston alcanzó a sus fuerzas y avanzó hacia Fort Bridger . . . .
estallido de la Guerra Mormona ... Los mormones ya estaban involucrados en hostilidades con las fuerzas del Ejército de los Estados Unidos, estaban incitando disturbios al insinuar que el verdadero propósito de la expedición del río era robar tierras indígenas ... Los rebeldes mormones estaban entre los mohaves incitándolos a asesinar y saquear ... Las impresiones de Haskell de sus anfitriones como yanquis traicioneros empeñados en saquear a los mormones indefensos.
Después de firmar la Ley Morrill, Abraham Lincoln comparó a la Iglesia SUD con un tronco que había encontrado como granjero que era "demasiado duro para partirlo, demasiado húmedo para quemarlo y demasiado pesado para moverlo, así que lo aramos a su alrededor. Eso es lo que pienso hacer con los mormones. Vuelve y dile a Brigham Young que si me deja en paz, yo lo dejaré en paz".
... El general Patrick Edward Connor, comandante de las fuerzas federales en Utah, recibió instrucciones de evitar una guerra mormona: "En estas circunstancias, lo que corresponde al verdadero patriotismo es que no se embarquen en ninguna hostilidad. Es infinitamente mejor que eviten el contacto con ellos".
Este artículo incorpora material de dominio público de Territorio de Utah: Mensaje del Presidente de los Estados Unidos, Comunicación, en Cumplimiento de una Resolución de la Cámara, Copias de Correspondencia Relativa a la Condición de los Asuntos en el Territorio de Utah... Gobierno de los Estados Unidos .
Medios relacionados con la Guerra de Utah en Wikimedia Commons