Un enano ( pl. enanos o enanos ) es un tipo de ser sobrenatural en el folclore germánico . Los relatos de enanos varían significativamente a lo largo de la historia; sin embargo, comúnmente, pero no exclusivamente, se los presenta viviendo en montañas o piedras y siendo hábiles artesanos. En las primeras fuentes literarias, solo se hace referencia explícita a los varones como enanos. Sin embargo, se los describe como teniendo hermanas e hijas, mientras que los enanos masculinos y femeninos aparecen en la literatura de sagas y el folclore posteriores. A veces se describe a los enanos como bajos; sin embargo, los académicos han notado que esto no es explícito ni relevante para sus roles en las fuentes más antiguas.
Los enanos siguen apareciendo en la cultura popular moderna, como en las obras de J. R. R. Tolkien y Terry Pratchett , donde a menudo, aunque no exclusivamente, se los presenta como distintos de los elfos . A menudo se los representa como mineros, herreros, armeros, sastres, carpinteros, artesanos y mecánicos.
El sustantivo inglés moderno dwarf desciende del inglés antiguo : dweorg . Tiene una variedad de cognados en otras lenguas germánicas , incluyendo el nórdico antiguo : dvergr y el alto alemán antiguo : twerg . Según Vladimir Orel , el sustantivo inglés y sus cognados descienden en última instancia del protogermánico * dwergaz . [1] Una etimología diferente de dwarf lo rastrea hasta el protogermánico * dwezgaz , con el sonido r siendo el producto de la Ley de Verner . Anatoly Liberman conecta la palabra germánica con el inglés moderno dizzy , lo que sugiere un vínculo entre la etimología y su papel en infligir enfermedades mentales a los humanos, similar a algunos otros seres sobrenaturales en el folclore germánico como los elfos . [2]
En el caso de las formas anteriores a la reconstrucción protogermánica, la etimología de la palabra enano es muy controvertida. Los académicos han propuesto teorías sobre los orígenes del ser a través de la lingüística histórica y la mitología comparada , incluida la idea de que los enanos pueden haberse originado como espíritus de la naturaleza, como seres asociados con la muerte o como una mezcla de conceptos. Las etimologías en competencia incluyen una base en la raíz indoeuropea * dheur- (que significa "daño"), la raíz indoeuropea * dhreugh (de donde, por ejemplo, el inglés moderno "sueño" y el alemán Trug "engaño"), y los académicos han hecho comparaciones con el sánscrito dhvaras (un tipo de "ser demoníaco"). [3]
El inglés moderno tiene dos plurales para la palabra enano : enanos y enanos . Enanos sigue siendo el plural más comúnmente empleado. El plural minoritario enanos se registró ya en 1818. Sin embargo, más tarde se popularizó por la ficción del filólogo y autor de legendarium J. R. R. Tolkien , que se originó como un error hipercorrectivo . Tolkien lo empleó durante algún tiempo antes de 1917. [4] Con respecto a su uso de este plural, Tolkien escribió en 1937: "Me temo que es solo un error gramatical privado, bastante chocante en un filólogo; pero tendré que aceptarlo". [4]
Los eruditos han señalado que los Svartálfar ('elfos negros') parecen ser los mismos seres que los enanos, dado que ambos son descritos en la Edda prosaica como los residentes de Svartálfaheimr . [5] [6] Otro sinónimo potencial es dökkálfar ('elfos oscuros'); sin embargo, no está claro si svartálfar y dökkálfar eran considerados lo mismo en el momento de la redacción de la Edda prosaica. [7] La superposición parcial de enanos en fuentes éddicas con elfos está respaldada por los nombres de enanos registrados en la sección Dvergatal de Völuspá , que incluyen Álfr ('Elfo'), Gandálfr ('Elfo de la varita'), Vindálf ('Elfo del viento'). Dvergatal también menciona a Yngvi , un nombre del dios Freyr a quien se le dio Álfheimr , el hogar de los elfos, para gobernar según Grímnismál . [8] [9]
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Después de la cristianización de los pueblos germánicos , los enanos continuaron en el folclore de las áreas de habla germánica de Europa y en las obras literarias producidas allí. [16] Las opiniones sobre el grado de continuidad en las creencias sobre los enanos antes y después de la cristianización difieren significativamente. Algunos académicos, como Rudolf Simek , proponen que las creencias populares permanecieron esencialmente intactas en el período de transición, lo que hace que las fuentes posteriores sean sumamente informativas sobre la religión germánica precristiana . En contraste, otros, como Schäfke, argumentan que no hay semejanza entre los enanos éddicos y escáldicos y los de las fuentes posteriores. [3] [17]
Los enanos aparecen en Fornaldarsögur y Riddarasögur . En la saga Völsunga , que detalla los eventos que se desarrollan después de que Loki extorsiona un tesoro del enano Andvari , para pagar al wergild por matar a Ótr , un ser cuyo hermano Regin también es descrito en algunas fuentes como parecido a un enano o como si fuera uno. [18] [19] En la saga Hervarar ok Heiðreks , la espada Tyrfing es forjada, y posteriormente maldecida, por un enano llamado Dvalinn, y otro llamado Dulin en el manuscrito Hauksbók . [20]
En la literatura alemana, muchos enanos pueden hacerse invisibles, generalmente a través de una "Tarnkappe" ( capa de invisibilidad ), que se ha sugerido que es un antiguo atributo de los enanos. [21] Dependiendo de la historia, pueden ser hostiles o amigables con los humanos. [22]
El enano Alberich juega un papel vital en el Cantar de los Nibelungos , donde guarda el tesoro de los Nibelungos y tiene la fuerza de doce hombres. Es derrotado por Sigfrido y luego sirve al héroe. En Ortnit , Alberich seduce a la reina de Lombardía, engendrando al héroe Ortnit. El enano luego ayuda a Ortnit en sus aventuras después de revelarle al héroe que él es su padre. En Das Lied vom Hürnen Seyfrid , Sigfrido es ayudado por el enano Eugel, que es el hijo del rey enano Nibelungo , creador del tesoro de los Nibelungos. [ cita requerida ]
El héroe Dietrich von Bern es retratado en aventuras que involucran enanos. En Laurin , lucha contra el rey enano Laurin en el jardín de rosas mágico del enano. Más tarde rescata a una mujer que Laurin había secuestrado. Una trama similar ocurre en el poema fragmentario Goldemar . En Virginal , Dietrich rescata a la reina enana Virginal de una fuerza de paganos invasores . Los enanos Eggerich y Baldung juegan un papel en la ayuda de Dietrich en el poema Sigenot : Baldung le da a Dietrich una gema mágica que evita que lo muerdan cuando lo arrojan a un pozo de serpientes , mientras que Eggerich ayuda a Dietrich y Hildebrand a escapar. En el Heldenbuch-Prosa , un enano saca a Dietrich de este mundo después de la muerte de todos los demás héroes, un papel que se le da a Laurin en algunas versiones diferentes del final de Dietrich. [ cita requerida ]
Los enanos aparecen en el folclore moderno de las regiones de habla germánica de Europa, como los enanos de Simonside en Northumberland , de quienes a veces se cree que usan luces para atraer a la gente fuera de los caminos, de manera similar a un fuego fatuo . [23] [24]
Se ha argumentado que algunos enanos en el folclore moderno pertenecen a un grupo más amplio de seres herreros que viven dentro de montañas huecas o en cuevas como Grinkenschmied. [25] A estos artesanos se les puede hacer referencia explícitamente como enanos o términos que describen sus funciones como el sueco bergsmed ('herrero de la montaña'). Los montículos en Dinamarca también pueden ser referidos por nombres derivados de sus habitantes, como 'smedsberg' o 'smedshoie' ('colina del herrero' o 'montículo del herrero'). [26] El folclore anglo cuenta que uno puede escuchar una fragua desde dentro de un montículo y sentir el fuego del horno debajo de la tierra, mientras que en Suiza, el calor puede atribuirse a las cocinas subterráneas de los enanos. En un ejemplo, se cree que el calor del horno aumenta la fertilidad del suelo. [27]
En lugar de existir una única naturaleza "verdadera" de enano, varían en sus características, no solo a través de las regiones y el tiempo, sino también entre sí en el mismo contexto cultural. Algunos son capaces de cambiar su forma por completo. El erudito Ármann Jakobsson señala que los relatos de enanos en las Eddas y la sección de la saga Ynglinga sobre Sveigðir carecen de prominencia en sus narrativas e identidad cohesiva. Basándose en esto, propone la idea de que los enanos en estas fuentes se distinguen de otros seres por su dificultad para ser definidos y generalizados, lo que en última instancia se deriva de su naturaleza intrínseca de estar ocultos y ser el "Otro" que se opone a los humanos. [28]
Basándose en la etimología de enano, se ha propuesto que la concepción más antigua de un enano era exclusivamente como un espíritu informe, potencialmente como en el caso de los enanos causantes de enfermedades; sin embargo, esta visión no se ve en los relatos manuscritos más antiguos. [30] En la cita de Völuspá en la Edda prosaica, los enanos emergen como seres con forma humana ( mannlíkun ), mientras que en el manuscrito del Codex Regius los primeros dos enanos crearon enanos o personas con formas humanas. [31] La prosa de la saga Ynglinga describe a un enano sentado, de pie y hablando, lo que lleva a la propuesta de que en el momento de la escritura, se creía que los enanos, al menos a veces, tenían una forma similar a la humana. No obstante, parece haber sido reconocido como un enano; sin embargo, eso puede haberse debido a su comportamiento en lugar de a su apariencia física. [32] En fuentes escáldicas y éddicas se ha observado que sus roles son los que los definen, más que su apariencia física, que no tiene relevancia significativa. [33]
Muchos nombres de enanos en las fuentes éddicas se relacionan con la luz y el brillo, como Dellingr ('el resplandeciente') y Glóinn ('resplandeciente'). Las historias no explican estos nombres, pero se ha teorizado que se refieren a los fuegos en las forjas en las que trabajan los enanos, o a los haugaeldar ('fuegos en los túmulos funerarios') que se encuentran en el folclore islandés posterior. En contraste, Snorri describe a los dökkálfar (que normalmente se identifican con enanos) como "más negros que la brea". [34] Thor describe a Alvíss en Alvíssmál como tan inadecuado para casarse con su hija Þrúðr como "pálido en las fosas nasales" y parecido a un þurs . [35]
En la poesía heroica del alto alemán medio , la mayoría de los enanos tienen barbas largas, pero algunos pueden parecer infantiles. [36]
En las primeras fuentes nórdicas , los enanos suelen ser descritos de forma vaga, sin ninguna referencia a que fueran particularmente pequeños; sin embargo, en las sagas legendarias y el folclore posterior, a menudo se los describe como bajos. [3]
Norðri, Suðri, Austri y Vestri son cuatro enanos, potencialmente representados como cuatro figuras antropomorfas en la piedra hogback en Heysham en Lancashire , que según la Edda prosaica , cada una sostiene una esquina del cielo, que fue creada a partir del cráneo de Ymir . Se ha sugerido que esto implicaría que los enanos podrían ser muy altos; sin embargo, se ha observado que el cielo podría haber sido concebido como cercano a la tierra en el horizonte. [37] Regin , una figura identificada como un enano o que se asemeja a un enano, tiene un tamaño similar al héroe Sigurd tanto en la talla de Ramsund como en las tallas de la iglesia de madera de Hylestad . [29] Los nombres de los enanos en las fuentes éddicas incluyen Fullangr ('suficientemente alto') y Hár ('alto'); sin embargo, los términos son ambiguos y no necesariamente significan que los enanos fueron concebidos como altos en relación con un humano. [38] Algunos nombres sugieren un tamaño pequeño, como Nori y Nabbi, que se han traducido como "pequeño" y "pequeño nudo", respectivamente; sin embargo, se ha argumentado que esta no era necesariamente la regla general. [39]
No todas las sagas tardías que involucran enanos describen su tamaño, pero todas las que lo hacen los describen como bajos. [40] En algunas historias alemanas, el enano asume los atributos de un caballero, pero se distingue claramente de los humanos normales por su pequeño tamaño, en algunos casos solo llega hasta las rodillas. [41] A pesar de su pequeño tamaño, los enanos en estos contextos suelen tener una fuerza sobrehumana, ya sea por naturaleza o por medios mágicos. [42] Anatoly Liberman sugiere que es posible que inicialmente se haya pensado en los enanos como seres sobrenaturales menores, que se convirtieron en una pequeñez literal después de la cristianización. [43]
La diversidad en la apariencia no solo se ve entre los enanos a lo largo del tiempo y la región, sino también entre los enanos individuales, que pueden cambiar su forma y tamaño, como en Reginsmál , en el que el enano Andvari vivió como un lucio en el agua debido a la maldición de una Norn , sin embargo, también podía adoptar una forma similar a la humana. [44] En el folclore alemán posterior , el Zwergkönig ('Rey Enano') es un ser diminuto pero capaz de volverse enormemente alto a voluntad. [45]
En las fuentes éddicas y escáldicas, los enanos son casi exclusivamente varones; por ejemplo, en el Dvergatal , todos los enanos nombrados son varones. Algunos eruditos han propuesto que no se creía que existieran enanas; sin embargo, es probable que estén atestiguadas en amuletos que datan del período medieval temprano y se describen explícitamente en material de sagas posteriores. Los enanos también son ampliamente mencionados en estas fuentes como teniendo relaciones familiares con otros, como hermanos e hijos. Las parejas o grupos de hermanos se ven con relativa abundancia en contextos éddicos, como con los hijos de Ívaldi y Fjalarr y Galarr . [46]
Algunos estudiosos han interpretado que la inscripción del fragmento de cráneo de Ribe del siglo VIII se refiere explícitamente a una dvergynja ('enana') que se creía que causaba daño al usuario del fragmento. Esta interpretación tiene un paralelo en Wið Dweorh XCIIIb ( Contra un enano XCIIIb), en el que se invoca a la hermana de un enano dañino para evitar que éste cause la enfermedad de una persona afligida. [47] [48]
En Fáfnismál , el gusano Fáfnir se refiere a algunas Nornas como "hijas de Dvalinn" ( nórdico antiguo : Dvalins dǿtr ), [49] mientras que en la Edda prosaica, se las describe como "de la familia de los enanos" ( nórdico antiguo : dverga ættar ). [nota 1] [50] Como las Nornas también son mujeres, esto podría significar que el autor del poema concibió a los enanos como capaces de ser mujeres, no está claro si su madre (o madres) son enanas, o si ellas mismas son consideradas enanas solo porque descienden de enanos. [51]
Se ha señalado que puede que no sea que las enanas no existieran en el folclore de este período, sino que no sobrevivan referencias explícitas a ellas en las narraciones conservadas. Se ha propuesto que esto puede deberse a que las narraciones suelen centrarse en los dioses en lugar de en los enanos y que las enanas no eran concebidas como de gran relevancia para los dioses, dado su interés principal en obtener bienes de los enanos, lo que no depende de su género. Los humanos, al ser de menor poder y estatus, no pueden controlar a los enanos con tanta facilidad y requieren estrategias alternativas para obtener tesoros de ellos, lo que potencialmente explica por qué las enanas son más prominentes en la literatura de sagas. [51]
Las enanas aparecen en la saga de Gibbons , la saga de Bósa y la saga de Þjalar-Jóns , donde se las menciona con el término " dyrgja ". En estos casos, las enanas solo se mencionan junto con los hombres y no son importantes de forma independiente para la trama. Además de Svama, la dyrgja nombrada en la saga de Þjalar-Jóns, la única otra enana nombrada explícitamente en la literatura de la saga es la hija de Sindri en la saga de Þorsteins Víkingssonar , Herríðr. [52] En el material de la saga, también se ven niños enanos. En la saga de Þorsteins Víkingssonar y la saga de Egils einhenda ok Ásmundar berserkjabana , los personajes centrales ayudan a estos niños y son recompensados a cambio por el padre con tesoros. Por el contrario, en la saga Sigurðar þǫgla, el humano Hálfdan es maldecido después de arrojar una piedra a un niño enano, rompiéndole la mandíbula, y posteriormente es visitado por el padre del niño en un sueño que lo maldice. El hermano de Hálfdan más tarde le da al niño un anillo de oro para expiar el daño y es recompensado por el padre, una vez más en un sueño. En conjunto, esto sugiere que los autores de la saga podrían concebir a los enanos como amorosos y protectores de sus hijos. En la saga Þorsteins Víkingssonar, este amor familiar se extiende al humano Hálfdan, quien desarrolla una relación de acogida con el enano Litr, probablemente con Hálfdan como hijo adoptivo. [53]
En las leyendas heroicas alemanas, los enanos hombres suelen ser representados como seres que desean a las mujeres humanas, mientras que las enanas mujeres, en cambio, buscan poseer al héroe masculino de las leyendas. [54]
En las fuentes éddicas, a los enanos se les atribuye la creación de tesoros mágicos para los dioses, como Mjölnir , el cabello de Sif , Draupnir , Gullinbursti , Skíðblaðnir , Gleipnir y Gungnir , mientras que en Sörla þáttr elaboran Brísingamen para Freyja. [55] Además, crearon el hidromiel de la poesía a partir de la sangre de Kvasir , que otorga habilidad en poesía a quienes lo beben. Según Skáldskaparmál , debido al papel de los enanos en la elaboración de la bebida, se puede hacer referencia a la poesía mediante kennings como "la Ola del Peñasco Enano", "la Bebida del Pensamiento de los Pueblos de la Roca", "la Bebida de Dvalinn", "el barco de los Enanos" y la "Cerveza de los Enanos". [56] [57] John Lindow señaló que la estrofa 10 del poema Völuspá de la Edda poética puede leerse como una descripción de la creación de formas humanas a partir de la tierra y sigue un catálogo de nombres de enanos; sugiere que el poema puede presentar a Ask y Embla como creados por enanos, y que los tres dioses luego les dieron vida. [58]
En las fuentes éddicas y de algunas sagas, en lugar de intercambiarse, los objetos de valor pasan de los enanos a otros, a menudo mediante extorsión. Se ha sugerido que esto es un diferenciador crítico entre enanos y elfos en la religión germánica precristiana , que mantienen relaciones recíprocas y positivas con dioses y humanos; la saga de Kormaks describe cómo se debía compartir la comida con los elfos para curar enfermedades y Austrfararvísur registra un álfablót que se celebró alrededor de principios del siglo XI en Suecia . Los enanos, por otro lado, según estas fuentes, son asociales, y no hay registros de que recibieran blóts u otros regalos en este período. [59]
Los enanos mantienen su papel de donantes reacios de sus posesiones en algunas leyendas nórdicas antiguas posteriores , como la saga Volsunga y la saga Hervarar ok Heiðreks , donde se ven obligados a renunciar a Andvaranaut y Tyrfing respectivamente. Algunas sagas legendarias y románticas divergen de esto, con enanos actuando de forma amistosa y servicial; sin embargo, esto se atribuye a su tardanza y probablemente no represente percepciones anteriores a la cristianización. [60] Por lo general, en estas sagas posteriores, luchar contra enanos se considera deshonroso, en contraste con otros seres como los dragones . Sin embargo, recibir ayuda de un enano, como ser curado o recibir un tesoro, no se consideraba problemático; se ha propuesto que la cosmovisión de los escritores de la saga era que un héroe no se define solo por lograr hazañas, sino por ser capaz de dar y aceptar ayuda. [61]
En las leyendas alemanas también poseen otros objetos mágicos y a menudo aparecen como maestros herreros. [21]
La versión del Codex Regius de Völuspá registra que los enanos fueron producidos a partir de la tierra, mientras que en la Edda prosaica, se forman como gusanos en la carne de Ymir , que se convirtió en la tierra. [62] Más allá de esto, en las primeras fuentes del nórdico antiguo , existe una ambigüedad sobre si los enanos viven dentro de las piedras o si ellos mismos son piedras. En Völuspá se los menciona como "amos de las rocas" ( nórdico antiguo : veggbergs vísir ) y los kennings escáldicos para "piedra" incluyen "dvergrann" ("casa del enano") y "Durnis niðja salr" ("el salón del pariente de Durnir "). En la estrofa 2 de Ynglingatal y la prosa que la acompaña en la saga Ynglinga , un enano atrae al rey Sveigðir hacia una piedra abierta que se cierra detrás de ellos, con lo cual nunca más se lo vuelve a ver. Ynglingasaga también describe a este enano como alguien que tiene miedo del sol ( nórdico antiguo : dagskjarr ), similar a lo que ocurre en Alvíssmál , donde el enano epónimo del poema se convierte en luz solar de piedra. [63] [64] [65]
En las leyendas alemanas, suelen vivir dentro de montañas huecas; en algunos casos, pueden vivir sobre el suelo, [66] mientras que en la literatura de sagas, como Þorsteins saga Víkingssonar, comúnmente viven en piedras individuales, que también podrían servir como talleres, como en la forja de Brísingamen en Sörla þáttr . [67] [65] La presentación de enanos viviendo dentro de piedras continuó en el folclore moderno en torno a características paisajísticas específicas como Dwarfie Stane , una tumba con cámara ubicada en la isla de Hoy , y Dvergasteinn en Seyðisfjörður . [68] [69]
Lotte Motz ha propuesto que la habitabilidad de montañas, piedras y montículos por enanos puede derivar de su asociación anterior con los muertos que eran enterrados con frecuencia en montículos y alrededor de megalitos . [70]
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El término ' dweorg ' puede usarse en textos en inglés antiguo para describir una enfermedad; se usa comúnmente en textos médicos derivados de fuentes griegas o latinas, donde se usa para glosar síntomas como la fiebre. [71] El "Diccionario de inglés antiguo" divide la definición de inglés antiguo : dweorg en "un enano o pigmeo" o "una fiebre"; sin embargo, se ha argumentado que la distinción entre los dos significados puede no haber prevalecido entre los pueblos germánicos en la Alta Edad Media , debido a la estrecha asociación entre los seres y la enfermedad en los hechizos medicinales. [72]
El fragmento de cráneo de Ribe del siglo VIII , encontrado en Jutlandia , lleva una inscripción que pide ayuda a tres seres, incluido Odín , contra uno o dos enanos dañinos. [73] [74] La función del objeto se ha comparado con el amuleto Sigtuna I y el amuleto de Canterbury que buscan ahuyentar a un "señor de þursar " que está causando una infección, este último explícitamente con la ayuda de Thor. [75] Una inscripción similar que data entre el siglo VIII y XI se encuentra en una placa de plomo descubierta cerca de Fakenham en Norfolk , que dice "muerto es enano" ( inglés antiguo : muerto es dwerg ), y se ha interpretado como otro ejemplo de un amuleto escrito que tiene como objetivo librar a la persona enferma de la enfermedad, identificada como un enano. [76] El Lacnunga contiene el encantamiento anglosajón Wið Dweorh XCIIIb ( Contra un enano XCIIIb ) que se refiere a una enfermedad como un dweorg que monta a la persona afligida como un caballo, similar a la yegua dañina en el folclore posterior de los pueblos de habla germánica . [77] A pesar de los elementos cristianos en los amuletos Wið Dweorh , como los santos invocados para pedir ayuda, sus fundamentos probablemente se encuentran en una tradición germánica compartida del Mar del Norte que incluye amuletos rúnicos inscritos como los que se encuentran en Ribe y Norfolk. [78]
La concepción de las enfermedades como causadas por proyectiles de seres sobrenaturales está muy extendida en el folclore germánico a través del tiempo, como en el fenómeno de los elfos arrojados , en Wið færstice , donde son arrojados por elfos , Ēse y brujas, y en el encantamiento de Canterbury en el que una infección es causada por la 'lanza de la herida' ( nórdico antiguo : sár-þvara ) utilizada por el "señor de þursar". [79] [80] En el caso de los enanos, esta asociación ha continuado en algunos lugares hasta el período moderno, como en las palabras noruegas dvergskot o dvergskott que se refieren a una 'enfermedad animal' y se traducen literalmente como 'lanza de enano'. [23] [81]
Nombres de lugares derivados de enano o afines:
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Los enanos aparecen en relatos modernos del folclore, como la película de Walt Disney de 1937 basada en el cuento popular contado por los hermanos Grimm . [83] [84]
La mayoría de los enanos en la ficción fantástica moderna siguen de cerca a los de El hobbit y El señor de los anillos de J. R. R. Tolkien , donde los enanos (la ortografía de Tolkien) se distinguían de los elfos : la mayor parte de la fantasía moderna ha continuado con esta distinción. [85] Los enanos también están presentes en otra literatura fantástica como las historias de Narnia de CS Lewis , Mundodisco de Terry Pratchett y las novelas de Artemis Fowl de Eoin Colfer . [86] [87] [88]
La aparición de los videojuegos de fantasía ha dado lugar a diferentes representaciones e interpretaciones de los enanos. En el universo de The Elder Scrolls , los "enanos" (o dwemer) se presentan como una raza de elfos subterráneos cuya cultura se centraba en la ciencia y la ingeniería, lo que difiere de la conceptualización de Tolkien en que no son especialmente bajos y están extintos. Otros juegos como Dragon Age y Warcraft presentan una imagen de los enanos como habitantes robustos y barbudos de las montañas, separados de los elfos. [ cita requerida ]
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