El derecho del señor [a]('derecho del señor'), también conocido como jus primae noctis [b]('derecho de la primera noche'), a veces denominadoprima nocta[c], era un supuestoderecho legalenla Europa medievalque permitíaa los señores feudalestener relaciones sexuales con cualquier súbdito femenino, particularmente en su noche de bodas.
Hay muchas referencias a esta costumbre a lo largo de los siglos.
La expresión francesa droit du seigneur se traduce como "derecho del señor", pero el uso francés moderno prefiere droit de jambage ( francés: [dʁwa d(ə) ʒɑ̃baʒ] , de jambe , 'pierna') o, más comúnmente, droit de cuissage. ( Francés: [dʁwa d(ə) kɥisaʒ] , de cuisse , 'muslo'). [ cita necesaria ]
El término se utiliza a menudo como sinónimo de jus primae noctis , [1] que en latín significa "derecho de la primera noche".
En la Epopeya de Gilgamesh , se describe a Gilgamesh practicando una costumbre similar: "Él es rey, hace lo que quiere... toma a la muchacha de su madre y la usa, la hija del guerrero, la novia del joven". [2] Su primer encuentro con su amigo Enkidu es un intento de uno de estos actos donde Enkidu logra detenerlo en una gran contienda de fuerza entre los dos campeones.
El historiador griego Heródoto menciona una costumbre similar entre los adirmáquidos de la antigua Libia : "Son también la única tribu en la que se mantiene la costumbre de llevar a todas las mujeres que van a ser esposas ante el rey, para que él pueda elegir a las que le resulten agradables". [3]
Cuando los plebeyos de la ciudad etrusca de Volsinii se rebelaron contra los aristócratas en el año 280 a. C., "tomaron a sus esposas y pusieron a las hijas de los nobles bajo el jus primae noctis , mientras que todos sus antiguos amos sobre los que pudieron poner las manos fueron torturados hasta la muerte". [4]
También se menciona en el Talmud de Babilonia , Tratado Ketubot 3b תיבעל להגמון (tibael lehegmon), con respecto a un decreto impuesto a la comunidad judía por un gobernante sirio-griego, en el que todas las novias judías eran tomadas antes de su boda. [5]
La multa matrimonial medieval o merchet se ha interpretado a veces como un pago por la renuncia al derecho de señorío . [6] Alternativamente, se ha interpretado como una compensación al señor por las mujeres jóvenes que abandonaban sus tierras. [7] La Encyclopædia Britannica afirma que la evidencia indica que era un impuesto monetario relacionado con los matrimonios vasallos, ya que un número considerable de derechos señoriales giraban en torno al matrimonio. [8]
También se ha interpretado que un pago similar a las autoridades eclesiásticas está relacionado con el derecho de pernada . Sin embargo, según el erudito británico WD Howarth, la Iglesia católica en algunas ocasiones prohibió la consumación de un matrimonio en la primera noche. El pago era por una indulgencia de la Iglesia para condonar esta prohibición. [9]
En el cortejo de Emer, en la mitología irlandesa, el rey Conchobar tiene el derecho de pernada sobre todos los matrimonios de sus súbditos. Teme la reacción de Cú Chulainn si lo ejerce en este caso, pero también teme perder su autoridad si no lo hace. El druida Cathbad sugiere una solución: Conchobar duerme con Emer la noche de la boda, pero Cathbad duerme entre ellos. [10]
La biografía de Gerald de Aurillac escrita por Odón de Cluny (879-942) cuenta cómo un joven noble exigió violar a una de sus siervas, pero un milagro evitó el acto y envió a Gerald al camino de la santidad. El historiador estadounidense Vern Bullough sugirió que esto ilustra que ese tipo de comportamiento era común en la época y que la "leyenda [del derecho de pernada ] reflejaba la realidad". [11]
En el poema épico francés del siglo XIV Baudouin de Sebourc , un señor tiránico reclama el jus primae noctis a menos que reciba parte de la dote de la novia. [6]
El supuesto derecho fue abolido por Fernando II de Aragón en el artículo 9 de la Sentencia Arbitral de Guadalupe en 1486. [12]
Antes de que los Jurchens derrocaran a sus gobernantes Kitán , las mujeres y niñas casadas de los Jurchens eran violadas por los enviados Kitán de la dinastía Liao como una costumbre que causaba resentimiento por parte de los Jurchens contra los Kitán. [13] Los enviados Kitán de Liao entre los Jurchens eran invitados por sus anfitriones Jurchen. Las niñas Jurchen solteras y sus familias hospedaban a los enviados Liao que tenían relaciones sexuales con las niñas. Los enviados Song entre los Jin eran entretenidos de manera similar por las niñas cantantes en Guide, Henan. [14] [15]
Aunque los Liao Khitan tenían un poder superior sobre los Jurchen cuando los gobernaban, no hay evidencia de que los Jurchen odiaran o resentieran la prostitución de muchachas Jurchen solteras a hombres Khitan. Fue sólo cuando los Liao Khitan obligaron a las familias aristocráticas Jurchen a entregar a sus hermosas esposas como prostitutas invitadas a los mensajeros de los Liao Khitan que esto despertó el resentimiento y la ira de los Jurchen.
Un historiador ha especulado que esto podría significar que en las clases altas Jurchen, solo un marido tenía derecho a su esposa casada, mientras que entre los Jurchens de clase baja, la virginidad de las niñas solteras y el acostarse con hombres Liao Khitan no importaban y no impedían su capacidad para casarse más tarde. [16] [17]
Los hábitos y costumbres sexuales de los Jurchens parecían laxos para los chinos Han , como el matrimonio con una suegra, que era uno de los " Diez crímenes atroces " de China. Los Jurchens practicaban muy comúnmente la prostitución de invitados, ofreciendo acompañantes femeninas, comida y refugio a los invitados. Las hijas solteras de familias Jurchen de clases bajas y medias en aldeas nativas Jurchen eran entregadas a mensajeros Liao Khitan para tener relaciones sexuales, como lo registró Hong Hao (Hung Hao). [18] [19]
Marco Polo también informó que en Hami (Camul) se practicaba la prostitución de huéspedes, en la que los anfitriones entregaban a sus parientes femeninas, hermanas, hijas y esposas a los huéspedes de su casa. Los tanguts practicaban esta prostitución de huéspedes. [20] [21]
En la obra de Shakespeare Enrique VI, Parte 2 ( c. 1591 ) el rebelde Jack Cade proclama: "no se casará ninguna doncella que no me pague su virginidad antes de tenerla". [22] Según el erudito francés Alain Boureau, Cade estaba exigiendo el pago del merchet , no el derecho a la primera noche, [23] pero otros no están de acuerdo. [24]
El lexicógrafo inglés Thomas Blount registró el "derecho" como una costumbre medieval de algunos señoríos ingleses en Fragmenta Antiquitatis en 1679. [25]
En Las curiosidades de la literatura (1823), el escritor británico Isaac D'Israeli afirma que la práctica se había extendido por toda Europa. [26]
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El derecho fue mencionado en 1556 en el Recueil d'arrêts notables des cours souveraines de France del abogado y autor francés Jean Papon. [27] El escritor francés Antoine du Verdier también comentó sobre él en 1577. [28]
El filósofo francés Montesquieu se refirió a esta práctica en El espíritu de las leyes (1748), diciendo que se había aplicado en Francia durante tres noches. [29]
Voltaire mencionó esta práctica en su Dictionnaire philosophique , publicado en 1764. [30] Escribió la comedia de cinco actos Le droit du seigneur o L'écueil du sage [31] en 1762, aunque no se representó hasta 1779, después de su muerte. Esta obra fue la primera en la que se utilizó el término droit du seigneur . [32]
En la Francia del siglo XIX, varios escritores hicieron otras afirmaciones sobre el supuesto poder de los señores feudales durante el Antiguo Régimen , como el droit de ravage (derecho de saqueo; que otorgaba al señor el derecho a devastar los campos de su propio dominio) y el droit de prélassement (derecho de holgazanear; se decía que un señor tenía derecho a destripar a sus siervos para calentarse los pies). [33]
En Las bodas de Fígaro de Mozart , estrenada en 1786 con libreto de Lorenzo Da Ponte , la trama cómica gira en torno a los exitosos esfuerzos de los jóvenes novios, Susana y Fígaro, por bloquear los esfuerzos del infiel conde Almaviva por seducir a Susana. Para lograr su objetivo, el frustrado conde amenaza con reinstaurar el derecho de pernada . Se basó en una obra de teatro del mismo título de Pierre Beaumarchais . [34]
Las Acta Sanctorum ("Actas de los Santos"), publicadas a partir de 1643, mencionan el jus primæ noctis en las hagiografías de Santa Margarita y San Forannan . [35]
En 1527, el historiador escocés Hector Boece escribió que el "derecho" había existido en Escocia hasta que fue abolido por Malcolm III ( r. 1058-93) bajo la influencia de su esposa, Margarita (más tarde Santa Margarita de Escocia ). El pago del merchet fue instituido en su lugar. [36] [7] Boece atribuyó la ley a un rey legendario , Ewen o Evenus III. [37] El erudito francés moderno Alain Boureau dice que Boece probablemente inventó al rey Ewen, pero lo ve como mitología, no como una polémica contra la barbarie medieval. [36]
Otros eruditos escoceses de su época citaron a Boece con aprobación, incluidos John Lesley (1578), George Buchanan (1582) y Habbakuk Bisset (1626). [7] [38] La existencia histórica de la costumbre en Escocia también fue aceptada en obras legales escocesas como Practicks de James Balfour ( c. 1579 ), De Verborum de John Skene (1597) y Jus Feudale de Thomas Craig (1603). [7] El erudito inglés Henry Spelman afirmó en su Glosario (1664) que la costumbre había existido en Escocia, pero no en Inglaterra. [7] El jurista inglés William Blackstone citó la declaración de Boece en sus Comentarios sobre las leyes de Inglaterra (1765-1769), al tiempo que señaló de manera similar que la costumbre nunca había existido en Inglaterra. [39] En 1776, el jurista escocés David Dalrymple cuestionó la existencia de la costumbre, argumentando que el relato de Boece era puramente legendario, pero su posición a menudo se consideraba basada en el patriotismo escocés . [40] Sin embargo, según el erudito legal escocés David Maxwell Walker , se han registrado casos en los que se reivindicó el jus primæ noctis hasta el siglo XVIII. [7] [41] Walker concluyó que es posible que el jus existiera como costumbre en Escocia, dependiendo de la actitud del rey, y sobreviviera más tiempo en regiones remotas. [7]
Después de sus viajes a Escocia en 1773, Samuel Johnson y James Boswell documentaron la costumbre del pago del merchet, vinculándola con el "derecho de primera noche". Lo compararon con la costumbre de Borough English , sugiriendo que la costumbre inglesa favorecía al hijo menor porque la paternidad del hijo mayor era dudosa. [42] Sir Walter Scott mencionó la costumbre en su novela histórica escocesa, The Fair Maid of Perth (1828). [34]
La novela española Los trabajos de Persiles y Sigismunda ("Los trabajos de Persiles y Sigismunda", 1617) de Miguel de Cervantes contiene un episodio en el que una novia y un novio escapan de una costumbre matrimonial bárbara en Irlanda. Según el erudito británico WD Howarth, Cervantes se inspiró en las ceremonias matrimoniales peruanas y lo que se describe es diferente de la versión clásica del droit du seigneur , ya que involucra a múltiples vírgenes. Sin embargo, la historia de Cervantes fue una fuente para la obra de teatro inglesa The Custom of the Country , escrita por John Fletcher y Philip Massinger y publicada en 1647. La obra tiene la versión clásica del "derecho de primera noche" con el pago de dinero como alternativa. Según Howarth, esto sugiere que el droit du seigneur era una noción familiar para la gente en ese momento, que se remonta a Boece. [43]
En tiempos modernos, el presidente de Zaire, Mobutu Sese Seko, se apropió del derecho de pernada cuando viajó por el país, donde los jefes locales le ofrecieron vírgenes. [44]
El término también se ha utilizado para describir la explotación sexual de esclavos en los Estados Unidos . [45]
Incluso en el siglo XIX, algunos jefes kurdos de Anatolia violaban a novias armenias en su noche de bodas (parte de lo que entonces se conocía como el sistema khafir o hafir ). [46] [47]
En las islas hawaianas , el privilegio para los jefes se observaba a menudo, según " El comportamiento sexual en Hawái antes del contacto " de Milton Diamond . [48] Los padres de una niña veían el acoplamiento con buenos ojos. [49] Esto se debe a que la niña podría concebir el hijo del jefe y se le permitiría quedárselo.
Los académicos de los siglos XIX y XX prestaron mucha atención a la base histórica del "derecho de la primera noche". [ aclaración necesaria ] [34] Los historiadores David M. Walker y Hector McKechnie escribieron que el derecho podría haber existido en la Europa medieval, [7] [50] pero otros historiadores [ ¿quiénes? ] han concluido que es un mito y que todas las referencias a él son de períodos posteriores. [51] [8] Con el tiempo, la Encyclopædia Britannica y las enciclopedias Larousse cambiaron drásticamente su opinión sobre el tema, pasando de la aceptación al rechazo de la veracidad histórica de la idea. [52] El escritor francés Louis Veuillot escribió un libro en 1854 cuestionando su existencia. [53] Después de un estudio histórico exhaustivo, el jurista alemán Karl Schmidt concluyó en 1881 que era un error académico. [34] Después de Schmidt, muchos de los que creían en la existencia de la costumbre basaron sus opiniones en estudios antropológicos de las sociedades tribales, aunque según WD Howarth, este era un argumento equivocado debido a la disparidad entre las sociedades tribales y la sociedad europea medieval. [54]
En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en 1884, el socialista Friedrich Engels argumentó que era real y tenía un origen antropológico. [55] En 1910, el erudito celta Whitley Stokes dijo que la existencia de la práctica estaba "evidenciada aunque no probada" de haber existido en Irlanda. [56] En 1930, el erudito legal escocés Hector McKechnie concluyó, basándose en evidencia histórica, que la práctica había existido en Escocia en tiempos tempranos. [50] El erudito italiano Paolo Mantegazza , en su libro de 1935 Las relaciones sexuales de la humanidad , dijo que si bien no era una ley, lo más probable es que fuera una costumbre vinculante. [34]
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