Varios eruditos señalan que la legendaria criatura tiene un origen sureño no sinítico y hay textos antiguos que relatan que el pueblo Yue antaño se tatuaba el cuerpo para protegerse de estos monstruos.
En las traducciones al inglés, jiao ha sido traducido de diversas formas: " jiao -dragón", "cocodrilo", "dragón de las inundaciones", "dragón escamoso" o incluso " kraken ".
Nombre
El carácter jiao蛟combina el radical "insecto "虫, para dar un sentido general de insectos, reptiles o dragones, [a] etc., y el radical derecho jiao交"cruz; mezcla", etc., que proporciona el elemento fonético " jiao ". El pictograma交 original representaba a una persona con las piernas cruzadas.
El diccionario Piya (siglo XI) afirma que su nombre común era maban (馬絆). [1] [2]
También se afirma que el jiao es equivalente al sánscrito宮毗羅(pronunciación china moderna gongpiluo ) en el diccionario budista del siglo VII Yiqiejing yinyi . [c] [3] El mismo equivalente sánscrito se repite en el ampliamente utilizado Bencao Gangmu o Compendio de Materia Médica . [4] En los textos budistas esta palabra aparece como nombres de seres divinos, [d] [e] y el término sánscrito en cuestión es en realidad kumbhīra [7] ( कुम्भीर ). Como sustantivo común, kumbhīra significa "cocodrilo". [8]
La forma kău es utilizada como pronunciación del período Tang por el sinólogo estadounidense Edward H. Schafer . [11] La transliteración kiao lung fue dada por el libro sobre dragones del orientalista holandés Marinus Willem de Visser [de] . [12]
La mayoría de las etimologías de jiao < * kǒg蛟son especulaciones sin fundamento sobre los significados de su fonética * kǒg交'cruzar; mezclar con; contacto', por ejemplo, el dragón * kǒg蛟puede * kǒg交'unir' su cabeza y cola para capturar presas, o se mueve de manera * kǒg交'retorcida', o tiene cejas * kǒg交'continuas'. La única hipótesis corroborada asume que * kǒg交'procrear con' significa que * kǒg蛟indica un dragón 'cruzado; mezcla'. (1990:126-7)
La palabra tiene " sirena " como una posible glosa, [13] y Schuessler sugiere posibles conexiones etimológicas con el birmano k h ru B o k h yu B "bestia escamosa, peluda" y el tibetano klu " nāga ; espíritus del agua", aunque los tibetano-birmanos están fonológicamente distantes de OC . [9]
Cejas cruzadas
La explicación de que su nombre proviene de unas cejas que se "cruzan" (交jiao ) se da en el antiguo texto Shuyi ji [zh] "Registros de cosas extrañas" (siglo VI). [14] [f] [g]
Sentido temprano como dragones apareándose
Se ha sugerido que jiaolong podría haberse referido a un par de dragones apareándose , con sus largos cuerpos enrollados uno alrededor del otro ( Wen Yiduo 2001a:95–96 [17] ).
Así, en la leyenda en torno al jiaolong蛟龍flotando sobre la madre que estaba dando a luz a un futuro emperador, es decir, Liu Bang, el emperador fundador de Han , r. 202-195 a. C. [h] ( Sima Qian , Registros del Gran Historiador ), [18] la interpretación conjetural alternativa es que se trataba de un par de dragones apareándose. [16]
La misma leyenda aparece en una copia casi palabra por palabra en el Libro de Han , excepto que los dragones se presentan como交龍"dragones cruzados". [18] Wen notó que en el uso temprano jiaolong交龍"dragones cruzados" era emblemático de los creadores mitológicos Fuxi y Nüwa , quienes son representados con la parte superior del cuerpo de un humano y la cola de un dragón. [19]
Semántica
En el uso textual, puede resultar ambiguo si los jiaolong蛟龍deben analizarse como dos tipos de dragones o como uno solo, como comenta el profesor Zhang Jing (conocido en Japón como Chō Kyō [ja] ): "Es difícil determinar si el jiaolong es el nombre de un tipo de dragón, o [dos dragones] " jiao " y " largo " yuxtapuestos蛟龍はそもそも龍の一種の名称なのか、それとも「蛟」と「龍」からなる複合なのかは判断しにくい。. [20]
Zhang cita como ejemplo de jiaolong utilizado en el poema Li Sao (en Chu Ci ), en el que seres sobrenaturales instruyen al poeta para que llame al jiaolong y le ordene construir un puente. [20] Visser tradujo esto como un tipo de dragón, el jiaolong o kiao-lung . [21] Sin embargo, fue el veredicto de Wang Yi , un comentarista temprano de este poema, que estos eran dos tipos, el jiao más pequeño y el long más grande . [22] [23]
Traducciones
Dado que la palabra china para el dragón genérico es larga (龍), traducir jiao como "dragón" es problemático, ya que haría imposible distinguir a cuál de los dos se hace referencia. [24] El término jiao se ha traducido así como "dragón de las inundaciones" [25] [26] o "dragón escamoso", [27] [28] con algún calificativo para indicar que es un subtipo. Pero sobre este tema, Schafer ha sugerido utilizar un nombre para varios seres parecidos a dragones como " kraken " para representar a jiao :
La palabra "dragón" ya ha sido apropiada para traducir el término más amplio lung . "Kraken" es bueno ya que sugiere un poderoso monstruo oceánico. ... Podríamos llamar al kău un " basilisco " o un " dragón silvestre " o un " cocatriz ". O tal vez deberíamos llamarlo por el nombre de su pariente cercano, el makara indio de dos cabezas y mandíbulas de cocodrilo , que, al menos en Java en el siglo IX, adoptó algunos de los atributos del lung de China que trae la lluvia. (1967:218)
De hecho, algunos traductores han adoptado "kraken" como término traducido, [18] [29] como ha sugerido Schafer.
En algunos contextos, jiao también se ha traducido como "cocodrilo" [30] [31] [i] (Véase §Identificación como fauna real).
Certificaciones
Clasificación y ciclo de vida
El diccionario Shuowen Jiezi (121 d. C.) describe al jiao como "un tipo de dragón ( largo )", [32] [33] al igual que el diccionario Piya (siglo XI), que agrega que los jiao son ovíparos (nacen de huevos). [2] [15] El Bencao Gangmu también afirma esto, [34] pero también señala que esto es generalmente cierto para la mayoría de las criaturas escamosas. [35]
Los huevos de jiao tienen aproximadamente el tamaño de un frasco de 1 o 2 hu [zh] de capacidad en la medida de volumen china , según el comentario de Guo Pu ; [36] [37] un texto variante afirma que las crías son de este tamaño. [38] [39] Se consideraba que mientras el jiao adulto yace en charcos de agua, sus huevos eclosionan en tierra seca, más específicamente en montículos de tierra ( Huainanzi ). [40] [41]
El jiao finalmente se metamorfoseó en una forma diseñada para volar, según Shuyi ji [zh] ( "Registros de cosas extrañas") de Ren Fang [zh], que decía que "una serpiente de agua ( hui虺) después de 500 años se transforma en un jiao (蛟); un jiao después de un milenio en un dragón ( long ), un long después de 500 años en un dragón con cuernos (角龍), un dragón con cuernos después de un milenio en un yinglong (un dragón alado)". [32] [42] [j]
Descripciones generales
Los hujiao虎蛟o "tigre jiao " [k] se describen como criaturas con un cuerpo como el de un pez y una cola como la de una serpiente, que hacían ruido como los patos mandarines . Aunque esto podría considerarse un subtipo del dragón jiao , un comentarista posterior pensó que esto se refería a un tipo de pez (ver la sección #Tiburones y rayas). [29]
El relato anterior aparece en el bestiario chino temprano Shanhaijing "Clásico de las montañas y los mares" (completado c. 206-9 a. C.), en su primer libro "Clásico de las montañas del sur". [44] [l] [m]
El quinto libro del bestiario, "Clásico de las Montañas Centrales" [n] [45] registra la presencia de jiao en el río Kuang (貺水, "Río Concesión") y el río Lun (淪水, "Río Ondulante"). [46] [o] El comentario de Guo Pu (fallecido en 324) a la Parte XI glosa al jiao como "un tipo de dragón [ long龍] que se parece a una serpiente de cuatro patas". [48] Guo añade que el jiao posee una "cabeza pequeña y un cuello estrecho con un bocio blanco" y que es ovíparo, y "los grandes tenían más de diez brazos de ancho [p] y podían tragarse a una persona entera". [36] [50]
Una descripción similar a esta se encuentra en el diccionario Piya , pero en lugar de un "bocio ( ying )" blanco en su cuello, se describe un sustantivo homófono de un significado diferente, traducido como "collar blanco" alrededor de su cuello por Visser. [15] Otras fuentes coinciden con que la última palabra significa "collar" blanco (o traducida de diversas formas como "borlas" blancas), a saber, Bencao Gangmu citando extensamente Guangzhou Ji (廣州記) de Pei Yuan (裴淵, 317–420): [q]
Un texto posterior describió al jiao como "parece una serpiente con cabeza de tigre, mide varias brazas de largo, vive en arroyos y ríos y brama como un toro; cuando ve a un ser humano lo atrapa con su saliva apestosa, luego lo tira al agua y le chupa la sangre de las axilas". Esta descripción, en el Moke huixi墨客揮犀 (siglo XI d.C.), fue considerada la "mejor definición" de un jiao por Wolfram Eberhard . [48]
Balanza
La descripción como "dragón escamoso" o "escamado" se encuentra en algunos textos medievales y se cita en varias referencias y diccionarios casi modernos.
El Guangya (siglo III d.C.) define al jiaolong como "dragón escamoso; dragón con escamas", utilizando la palabra lin鱗"escamas". [51] El párrafo, que continúa enumerando otros tipos de dragones, fue citado en el Diccionario Kangxi compilado durante la dinastía Qing de Manchuria. [51] Un párrafo similar aparece en el Shuyi ji [zh] (siglo VI) y se cita en el Bencao Gangmu, también conocido como Compendio de Materia Médica : [34]
Naturaleza acuática
Varios textos aluden a que el jiao es el señor de los seres acuáticos. El jiaolong es llamado el "dios de los animales acuáticos". [54] [s] El diccionario Shuowen jieji (principios del siglo II) afirma que si el número de peces en un estanque llega a 3600, un jiao vendrá como su líder y les permitirá seguirlo y volar lejos". [32] Sin embargo, "si colocas una trampa para peces en el agua, el jiao se irá". [33] Una afirmación similar aparece en el almanaque agrícola Qimin Yaoshu (siglo VI) que cita el Yangyu-jing "Clásico sobre la cría de peces", un manual sobre piscicultura atribuido al Señor Tao Zhu ( Fan Li ). [56] Según esta versión del Yangyu-jing , cuando el número de peces llega a 360, el jiao los guiará lejos, pero esto se podría evitar manteniendo bie鱉(carácter variante鼈, "tortuga de caparazón blando"). [t] [57] [58]
Jiao y jiaolong eran los nombres de un legendario dragón de río. Jiao蛟se traduce a veces como "dragón de las inundaciones". El Yuhu qinghua玉壺清話Carr (c. 1105 d. C.) dice que la gente del estado sureño de Wu lo llamaba fahong發洪"inundación" porque creían que se producía una inundación cuando los jiao eclosionaban. [59] El poema Qijian ("Siete protestas") en el Chu Ci utiliza el término shuijiao水蛟o jiao de agua . [60] [u]
Sin cuernos
El Shuowen Jiezi no se compromete con si el jiāo蛟tiene o no cuerno. [v] [33] Sin embargo, la definición fue enmendada a "dragón sin cuernos" por Duan Yucai en su versión editada del siglo XIX. ( [61] Un comentario algo posterior de Zhu Junsheng [zh] afirmó lo contrario; en su Shuowen tongxun dingsheng (説文通訓定聲) Zhu Junsheng explicó que solo los dragones machos ( long ) tenían cuernos, y "entre los descendientes de dragones, los de un cuerno se llaman jiāo蛟, los bicornios se llaman qiú虯y los sin cuernos se llaman chì螭. [62]
Tenga en cuenta la similitud de pronunciación entre jiāo蛟y jiǎo角"cuerno", por lo que jiǎolóng角龍es "dragón cornudo". [w]
Género femenino
Los lexicógrafos han observado que según algunas fuentes, el jiao era una dragona, es decir, un dragón de género exclusivamente femenino. [13] [x]
Jiao como dragón hembra aparece en la glosa de jiao蛟como "madre dragón" (quizás "dragonesa" o "dragón hembra") en el diccionario budista Yiqiejing yinyi (c. 649 d. C.) , [y] y la glosa supuestamente es una cita directa de Baopuzi抱朴子de Ge Hong (fallecido en 343 d. C.) . [3] Sin embargo, las ediciones existentes de Baopuzi no incluyen esta declaración. [ cita requerida ] El diccionario Piya (siglo XI d. C.) repite esta definición de "dragón hembra". [ dudoso – discutir ]
Registros de caza
Lü Dongbin se enfrenta a un dragón jiaolong , de La espada voladora (飛劍記) de Deng Zhimo
Como se mencionó anteriormente, el jiao es completamente capaz de devorar humanos, según el comentario de Guo Pu. [39] [50]
También está escrito que un jiao verde que era un devorador de hombres vivía en el arroyo debajo del puente en el condado de Yixing [zh] (actual ciudad de Yixing , Jiangsu ) según una historia en la antología de Zu Taizhi [zh] (祖臺之; fl. c. 376–410), Zhiguai . [38] El general de guerra Zhou Chu (周處; 236–297) en su juventud, que era nativo de esta área, mató anecdóticamente a este dragón: cuando Zhou vio a la bestia devoradora de hombres, saltó del puente y la apuñaló varias veces; el arroyo se llenó de sangre y la bestia finalmente fue arrastrada a algún lugar del lago Tai , donde finalmente murió. [38] Esta anécdota también se relata en el Shishuo Xinyu (c. 430; " Un nuevo relato de cuentos del mundo ") [28] y se selecciona en el manual del período Tang Mengqiu [zh] . [38]
Otros textos antiguos también mencionan la caza o captura del jiao . Se dice que el emperador Wu de Han en Yuanfeng 5 o 106 a. C. disparó a un jiao en el río. [63] [59] [39] El Shiyiji拾遺記(siglo IV d. C.) tiene una historia de jiao sobre el emperador Zhao de Han (r. 87-74 a. C.). Mientras pescaba en el río Wei ,
...capturó un kiao blanco , de tres chang [diez metros] de largo, que parecía una gran serpiente, pero no tenía armadura escamosa. El Emperador dijo: "Esto no es un buen augurio", y ordenó al Ta kwan [z] que hiciera un condimento con él. Su carne era morada, sus huesos eran azules y su sabor era muy sabroso y agradable. [15]
Tres textos clásicos ( Liji 6, [64] Huainanzi 5 y Lüshi Chunqiu 6) repiten una oración sobre la captura de criaturas acuáticas al final del verano:伐蛟取鼉登龜取黿"atacar al jiao蛟, tomar al to鼉"caimán", presentar al gui龜"tortuga" y tomar al yuan黿"tortuga de caparazón blando".
Festival de barcos dragón
Existe una leyenda que rodea al Festival del Bote del Dragón que pretende ser el origen de la ofrenda de zongzi (pasteles de arroz envueltos en hojas) al noble ahogado Qu Yuan durante su celebración. Se dice que a principios de la dinastía Han del Este (25 d. C.), un hombre de Changsha llamado Ou Hui tuvo una visión en un sueño de Qu Yuan que le indicaba que los pasteles de arroz desnudos que se le ofrecían en el río estaban siendo comidos por los dragones ( jiaolong ), y que los pasteles debían estar envueltos en hojas de chinaberry ( Melia ; chino :楝; pinyin : liàn ) y atados con cuerdas de colores, que son dos cosas que los dragones aborrecen. [65] [66] [aa]
Orígenes del sur
Se ha sugerido que el jiao no es una criatura de origen sinítico, sino algo introducido desde el Lejano Sur o cultura Yue, [69] que abarca a la gente del antiguo estado Yue 越), así como al pueblo de los Cien Yue . [70]
Eberhard concluye (1968:378-9) que el jiao , que "se encuentra en toda China central y meridional", "es una forma especial de la serpiente como dios del río. La serpiente como dios del río o dios del océano es típica de la cultura costera, en particular del subgrupo de los pueblos Tan (el pueblo Tanka )". Schafer también sugiere que "la tradición china sobre estos krakens del sur parece haber sido tomada prestada de los indígenas de la costa monzónica". [71]
Se sabe que en el sur de China existía la costumbre de llevar tatuajes para protegerse del jiaolong . La gente de Kuaiji (antigua capital de Yue ; actual ciudad de Shaoxing ) adoptó esta costumbre durante la dinastía Xia según el Libro de Wei (siglo III). [ab] [ac] [74] [75] [76] Los Yue crearon este "dispositivo apotropaico" [77] haciendo incisiones en su carne y tatuándola con pigmentos rojos y verdes. [78] [79] [80]
Identificación como fauna real
El término jiao parece referirse a "cocodrilos", al menos en la literatura posterior de las dinastías Tang y Song , y puede haber hecho referencia a "cocodrilos" también en la literatura temprana. [69]
El término jiao e o " cocodrilo jiao " (蛟鱷; pronunciación del período Tang: kău ngak) [81] [ad] aparece en la descripción del encuentro de Han Yu con los cocodrilos según Xuanshi zhi [zh ] o "Registros de la Casa de Proclamación" de Zhang Du [zh] escrito a finales del período Tang. [83] [84] [ae]
El Compendio también diferencia entre jiaolong蛟龍[4] y tuolong鼉龍, [87] Fauvel agrega que tuolong (鼉; t'o 2 ) debe distinguirse como "caimán". [86] [88]
Criaturas fósiles
Fauvel señaló que el jiao se parecía al género de dinosaurio Iguanodon , [af] añadiendo que en esa época las tiendas de medicina china vendían dientes fósiles (1879:8). [89]
Tiburones y rayas
En el ejemplo anterior del huijiao en el "Clásico de las Montañas del Sur" III, [44] el sinólogo del siglo XIX lo trató como un tipo de dragón, el "tigre kiao ", [43] mientras que un traductor moderno lo llamó "tigre-cocodrilo". [30] Sin embargo, también existe una opinión de los siglos XVIII y XIX de que podría haber sido un tiburón. Un comentarista del período de la dinastía Qing , Hao Yixing [zh] sugirió que el huijiao debería identificarse como jiaocuo蛟錯[ag] descrito en el Bowuzhi博物志, [29] [91] y este jiaocuo a su vez se considera un tipo de tiburón. [29] [93]
Como en el ejemplo anterior, jiao蛟puede sustituirse por jiao鮫"tiburón" en algunos contextos. [92]
El jiao鮫denota tiburones y rayas más grandes , [94] el carácter para tiburones (y rayas) en general es sha鯊, llamado así aparentemente debido a que su piel es arenosa y áspera [ah] [ai] Compárese con la supuesta cita del Baopuzi , donde se afirma que se dice que el jialong tiene "perlas en la piel"皮有珠. [3] [92]
Schafer cita una descripción de la dinastía Song : "El pez kău ( jiao ) tiene el aspecto de un abanico redondo. Su boca es cuadrada y está en su vientre. Hay un aguijón en su cola que es muy venenoso y dañino para los hombres. Su piel puede convertirse en empuñaduras de espada", lo que puede referirse a una raya . [99]
Nombres derivados
Uso
El nombre Jiaolong aparece en topónimos chinos . Por ejemplo, la cascada más alta de Taiwán es Jiaolong Dapu (蛟龍大瀑), "Gran Cascada del Dragón de las Inundaciones", en el Área Escénica Nacional de Alishan .
^ El diccionario budista pretende citar el Baopuzi抱朴子.
^ Las transliteraciones宮毗羅y宮毘羅son intercambiables. [5] Los caracteres "毗" y "毘" son variantes entre sí.
^宮毘羅(en japonés: Kubira [ja] ) está atestiguado en los escritos budistas orientales como uno de los Doce Generales Celestiales . Véase la Deidad Guardiana Kimbila ( pinyin : Jinpiluo wang ), que es uno de los Veintiocho Guardianes [zh] . [6]
^ Shuyi Ji , citado en Bencao Gangmu . El pasaje se cita a continuación.
^ Lo mismo se afirma en el mencionado Piya , pero traducido de forma diferente como cejas que están "unidas" (交jiao ) en el extracto de Visser [de] . [15] [2]
^ El dragón supuestamente presenciado por el padre Taigong (T'ai-kung).
^ Birrell 2000, pp. 93, 97 también se traduce como "caimán"; pero su nota final (p. 198) indica que "caimán" debía reservarse para una criatura diferente, el t'o ( tuo鼉), lo que concuerda con Read tr. 1934, p. 300 y Fauvel 1879, p. 8.
^ Compárese la explicación de que "los más pequeños se llaman jiao y los más grandes se llaman largos (dragón)" de Wang Yi (fallecido en 158 d. C.) en su comentario al poema Li Sao en el Chu Ci . [22]
^ Visser lo traduce como "tigre kiao ". [43] Birrell lo traduce como "tigre-cocodrilos". [30]
^ Libro 1 de Shanhaijing.III
^ En cuanto al hábitat, se decía que estos jiao tigre habitaban en el río Yin [zh-yue] (泿水, "orilla del río") que fluye hacia el sur desde el monte Daoguo禱過山. [30] [43] Birrel traduce el río Yin como "orilla del río" y la montaña como "monte Prayerpass". Visser lo transcribe erróneamente como "浪水" y lo traduce como "el agua brota en oleadas" "de las montañas Tao Kuo".
^ Libro 5.XI de Shanhaijing
^ Birrell traduce aquí jiao como "caimanes", lo que es engañoso, ya que en las notas finales ella glosa caimán como t'o (es decir, tuo鼉). [47] Cf. Read tr. 1934, p. 300, tabla. "Chiao Lung蛟龍Cocodrilos" y "T'o Lung鼍龍Caimanes"
^ Aunque se traduce como una medida de ancho, wei圍es en realidad una medida de perímetro . [49]
^ Un "bocio" blanco (癭; ying ) en el Clásico de las Montañas y los Mares ; un "collar" o "borlas" blancos (嬰; ying ) en Piya y el Bencao Gangmu .
^ La cita aquí está ligeramente modificada, según mayúsculas, etc., de la interpretación de Luo.
^ La idea central del pasaje original de la obra filosófica [55] es que las circunstancias dictan, [25] o más específicamente, que un dragón (o tigre, etc.) puede manifestar todo su poder cuando está en sus elementos. [27]
^ El Yangyu-jing también se cita en la enciclopedia del período Qing Yuanjian Leihan淵鑑類函 según Minakata.
^ "De ahora en adelante las serpientes de agua deben ser mis compañeras, y los espíritus de los dragones yacerán conmigo cuando quiera descansar". [ cita requerida ]
^ Define a los chi螭como sin cuernos y a los qiú虯como con cuernos.
^ Un ejemplo aparece en Baopuzi de Ge Hong (10, tr. Ware 1966:170): "el dragón cornudo ya no puede encontrar un lugar para nadar". El Jiǎolóng角龍"dragón cornudo" es también el nombre chino moderno para el dinosaurio Ceratops .
^ Carr da las 7 definiciones siguientes: " Jiao < * kǒg蛟se define con más significados que cualquier otro dracónimo chino", escribe Carr (1990:126), "(1) 'dragón acuático', (2) 'cocodrilo; caimán', (3) 'dragón sin cuernos', (4) 'dragonesa', (5) 'dragón escamado', (6) 'tiburón' [=鮫], y (7) 'sirena'".
^ Xuanying玄応compiló 25 volúmenes . Más tarde, Huilin慧琳compiló una edición ampliada de 100 volúmenes , Yiqiejing Yinyi (Huilin) (c. 807).
^大官daguan , un funcionario importante.
^ La fuente de esto es la obra del siglo VI de Wu Jun [zh] ( chino :呉均; Wade–Giles : Wu chün ) titulada Xu Qixieji ( chino : 『續齊諧記』 ; Wade–Giles : Hsü-ch'ih-hsieh-chih ). [66] [67] En varias redacciones como la que se encuentra en el Taiping Yulan, el nombre del hombre aparece como Ou Hui (歐回); [67] en otras redacciones, el hombre se llama Ou Qu (歐曲). [67] [68]
^ "Después de que Shao Kang , rey de Xia hizo a su hijo príncipe de Kuaiji, la gente adoptó la costumbre de cortarse el pelo y tatuarse el cuerpo para evitar daños de los jialong夏後少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害". Gulik se traduce como "dragones malvados"; Teng como "monstruos marinos".
^ Más específicamente, la parte del Libro de Wei que describe a los Wa (los japoneses). A continuación, se comenta una costumbre similar de hacerse tatuajes entre los Wa.
^ Aunque en la propia obra de Han Yu, E yu wen (鰐魚文) "Mensaje a los cocodrilos" , se hace referencia a las criaturas simplemente como "cocodrilo" o "pez cocodrilo" . [83]
^ Aunque la concepción del iguanodonte como un animal parecido a un cocodrilo está obsoleta.
^鮫䱜En ediciones impresas posteriores de Bowuzhi [90]
^ La letra china para arena es sha沙;砂. [95] [96] Una descripción que se repite a menudo sobre el tiburón es que su piel tiene una textura o patrón similar a la perla, y que la piel ( shagreen ) se usa para decorar espadas. [92] [96]
↑ Así, Joseph Needham interpreta que la piel de tiburón está "estampada con perlas" en un ejemplo similar en el Jiaozhou ji ( chino :交州記; Wade–Giles : Chia-chou Chi ). [97] Sin embargo, la presencia de "perlas en la piel", literalmente, podría haber sido realmente una referencia, ya que desde el Período Song existía la creencia de que las perlas se producían a partir de piel de tiburón. [98]
Referencias
Citas
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