El diezmo se menciona específicamente en los libros de Levítico , Números y Deuteronomio . El sistema del diezmo estaba organizado en un ciclo de siete años, correspondiendo el séptimo año al ciclo Shemittah en el que se rompían los diezmos, y en cada tercer y sexto año de este ciclo el segundo diezmo se reemplazaba con el del pobre. diezmo . Estos diezmos eran similares a impuestos para el pueblo de Israel y eran donaciones obligatorias, no opcionales. Este diezmo se distribuyó localmente "dentro de tus puertas" [1] para apoyar a los levitas y ayudar a los pobres. Cada año, Bikkurim , terumah , ma'aser rishon y terumat ma'aser se separaban del grano, el vino y el aceite. [2] Inicialmente, el mandamiento de separar los diezmos de los productos de uno solo se aplicaba cuando toda la nación de Israel se había establecido en la Tierra de Israel . [3] Los retornados del exilio babilónico que se habían reasentado en el país eran una minoría judía y que, aunque no estaban obligados a diezmar su producción, se sometieron voluntariamente a la obligación de hacerlo, y cuya práctica se convirtió en obligatoria para todos. [4]
El primer registro del diezmo en la Biblia aparece en Génesis 14:20, donde Abraham dio el diezmo a Melquisedec . [5]
La obligación de separar las porciones respetadas y dárselas a las partes designadas (sacerdotes, levitas e israelitas) se aplica a seis años del ciclo de siete años. Con respecto al Segundo Diezmo, se permitía redimir su valor en dinero para un momento posterior, cuando el propietario pudiera comprar con ellos frutos en Jerusalén y comerlos allí, dentro de los muros de la ciudad. Las frutas están exentas del diezmo durante el séptimo año, [6] pero durante los otros seis años, la obligación de diezmar comienza con la maduración de la mayoría de las frutas y cuando se introducen en la casa del propietario. [7] [8]
Bajo ciertas condiciones, algunas frutas y granos cosechados todavía se pueden comer temporalmente, sin pagar el diezmo. [9] Por ejemplo, si las uvas estuvieran destinadas a comerse frescas, su maduración determina cuándo se deben diezmar. [10] Sin embargo, si el dueño tiene la intención de hacer vino con las uvas, las uvas frescas aún se pueden comer sin diezmo, hasta el momento en que el dueño haya prensado las uvas y retire los tallos, las pieles y las semillas de la barrica de vino. , en cuyo caso señala su preparación final ( גמר מלאכה ), cuando el vino debe ser diezmado. [11] [12] [13] Los higos requieren diezmo cuando maduran, pero si el propietario tiene la intención de hacer tortas de higos con ellos, se pueden comer frescos sin diezmar hasta el momento en que alise la superficie del higo. -torta que reposa dentro de su molde redondo, en cuyo caso comienza la obligación de diezmarlas. [14] [15] Los cereales y las aceitunas están sujetos al diezmo cuando han alcanzado al menos 1 ⁄ 3 de su crecimiento potencial. [16] Después de la cosecha, el trigo se diezma una vez que el grano se ha separado de las cáscaras y se ha reunido en un montón con el bieldo, o se ha colocado dentro de un granero. [17] [10] [18] Hasta entonces, el grano se puede comer temporalmente sin diezmar. [17] [10] Si uno diezma el grano, aún debe separar la porción de masa de Jalá al hornear una cantidad de pan.
Si se extrajera aceite de las aceitunas recolectadas, todavía se podría utilizar temporalmente el aceite que se acumula en la piedra del molino inferior y dentro de los frágiles [19] sin diezmar. [12] Sin embargo, el aceite que cae en la tina requiere diezmo antes de que pueda ser consumido. [12]
Esta ofrenda a veces se llama cuotas sacerdotales, ya que está destinada a los sacerdotes del linaje de Aarón. La primera obligación que incumbía a un israelita o a un judío era separar de los cereales cosechados, como el trigo , la cebada o la espelta , el vino (incluidas las uvas sin prensar) y el aceite (incluidas las aceitunas sin prensar), la quincuagésima parte de estos productos [ 20] (o una cuadragésima parte, si fuera un hombre generoso; y una sexta parte si fuera tacaño) y darle lo mismo a un Kohen , un sacerdote del linaje de Aarón , quien, a su vez, comería tal frutos en estado de limpieza ritual , de acuerdo con un mandamiento bíblico, "...y no coma de las cosas santas, hasta que haya bañado su carne en agua. Y cuando se ponga el sol, quedará limpio, y comerá después de las cosas santas, porque son su alimento" . [21]
El tratado Terumot de la Mishná y del Talmud de Jerusalén formula la ley religiosa judía para este regalo, especificando dos tipos de terumot entregados al sacerdote: la ofrenda regular, conocida también como terumah gedolah ("gran ofrenda"), que los israelitas debían dar al sacerdote lo que producían sus campos, y el terumat ma'aser ("diezmo de la ofrenda"), el regalo que los levitas debían apartar para los sacerdotes del diezmo que a los israelitas comunes y corrientes se les había exigido darles. [22]
Esta obligación dependía del hecho de que tales frutos crecieran en la Tierra de Israel . [23] Más tarde, los rabinos impusieron la obligación de hacer lo mismo con todas las frutas y verduras cultivadas en la Tierra de Israel, y no sólo con frutas como cereales, uvas y aceitunas. [24]
Después de la destrucción del Templo y el cese de la pureza ritual , la obligación de separar la terumah continuó, aunque ya no se entregaba a un kohen , ya que los requisitos para alcanzar la pureza ritual ya no estaban disponibles. La práctica general después de la destrucción del Templo era separar la terumah de todas las frutas y verduras eliminando incluso una pequeña cantidad, y desecharla inmediatamente mediante entierro o algún otro medio de eliminación (ya que ya no se puede comer en el estado actual de impureza ritual, y quienes lo hicieran se expondrían a la extirpación ).
El primer diezmo es la donación de una décima parte del producto agrícola restante al levita después de retirarlo del producto para donarlo ( terumah ) a los sacerdotes ). Históricamente, durante el período del Primer Templo , el primer diezmo se entregaba a los levitas . Aproximadamente al comienzo de la construcción del Segundo Templo , Ezra y su Beth din implementaron dárselo a los kohanim. [25] [26]
Los levitas, también conocidos como la tribu de Leví, eran descendientes de Leví . Eran asistentes de los sacerdotes aarónicos (que eran hijos de Aarón y, por tanto, un subconjunto de la tribu de Leví) y no poseían ni heredaban un patrimonio territorial . [27] Su función en la sociedad era la de funcionarios del templo, maestros y funcionarios de confianza que supervisaban las pesas y balanzas y presenciaban los acuerdos. Los bienes donados por las otras tribus israelitas eran su fuente de sustento. Recibieron de "todo Israel" un diezmo de alimentos o ganado para sustento y, a su vez, apartaban una décima parte de ese diezmo (conocido como terumat hamaaser ) para los sacerdotes.
El tratado Ma'aserot de la Mishná y del Talmud de Jerusalén formula la ley religiosa judía para los tipos de productos sujetos al diezmo, así como las circunstancias y el momento bajo el cual los productos están obligados al diezmo durante cada uno de los seis años del diezmo. ciclo. [28]
A diferencia de otras ofrendas que estaban restringidas al consumo dentro del tabernáculo , el segundo diezmo podía consumirse en cualquier lugar dentro de los muros de Jerusalén . En los años uno, dos, cuatro y cinco del ciclo Shemittah , Dios ordenó a los hijos de Israel que tomaran un segundo diezmo que debía ser llevado al lugar del Templo . [29] El dueño del producto debía separar y traer 1/10 de su producto terminado a la Ciudad Vieja de Jerusalén , después de separar la terumah y el primer diezmo , pero si la familia vivía demasiado lejos de Jerusalén, el diezmo podía ser redimido. sobre monedas. [30] Luego, la Biblia exigía que el propietario de las monedas canjeadas gastara el diezmo "para comprar lo que quisiera: ganado vacuno, ovino, vino u otra bebida fermentada , o cualquier cosa que desee". [31] Implícita en el mandamiento estaba la obligación de gastar las monedas en artículos destinados al consumo humano.
Hoy, con la ausencia del Templo y la pureza ritual, el segundo diezmo ya no se consume en Jerusalén. Más bien, el segundo diezmo designado de frutas y verduras se "canjea" por una pieza de dinero y el dinero se descarta. [32] [33] El producto del segundo diezmo valorado en cien denarios se puede canjear en un perutah y no requiere canjear su valor monetario total. [34] [32] El segundo diezmo entonces se convierte en no más que un producto común, sin santidad alguna, y puede ser consumido por todos.
El diezmo del pobre, también conocido como diezmo del pobre o tercer diezmo, es un diezmo trienal de los productos propios, requerido por la ley judía . Requiere que una décima parte de la producción cultivada en el tercer y sexto año del ciclo sabático de siete años se entregue a los levitas y a los pobres. [35]
La ley se aplica durante los días del Templo en Jerusalén y después de la destrucción del Templo. Se aplica sólo a los cultivos que se cosechan en la Tierra de Israel , pero durante el séptimo año , también se aplica a los cultivos cosechados en Jordania y Egipto , de modo que los pobres de Israel recibirían apoyo en el séptimo año. [36]
Terumat hamaaser fue entregado por el levita al Kohen , y era una décima parte de lo que el levita había recibido del primer diezmo . Se alude a él en la Biblia hebrea con las palabras "un diezmo (décimo) del diezmo". [37] También se consideraba terumah y los sacerdotes lo comían en un estado de limpieza ritual. Hoy en día, el terumat maaser se descarta debido a la impureza general, del mismo modo que ahora se descarta el terumah .
Demai ( hebreo mishnáico : דמאי ) es un término halájico que significa "dudoso", refiriéndose a productos agrícolas, en cuyo propietario no se confiaba en la correcta separación de los diezmos asignados a los levitas, aunque la terumah (la parte designada a sacerdotes) se creía que había sido separado de tales frutos. En casos tan "dudosos", todo lo que era necesario era separar la décima parte debida a los sacerdotes del primer diezmo dado a los levitas, siendo la 1/100 parte del total. [38] El segundo diezmo también se retira (se redime) del fruto en tales casos de duda. [39]
El criterio para determinar qué lugares requieren el diezmo de los productos es cualquier lugar dentro del país que estuviera en manos de los Retornados del exilio babilónico , según se define en la " Baraita de los Límites " de la Tierra de Israel; [40] aunque hoy la tierra podría estar en manos de una entidad diferente, o bien trabajada por no judíos, los productos cultivados en esos lugares aún requerirían la separación de los diezmos cuando lleguen a manos de un israelita o judío que haya completado su preparación. proceso ( גמר מלאכה ) antes de ser enviado al mercado. [41] [42]
Los diezmos se rompen durante el año sabático (como cuando la tierra queda en barbecho ), año durante el cual, todas las frutas, granos y vegetales que se cultivan por sí mismos en ese año se consideran propiedad libre y sin dueño. Por ejemplo, cualquier tierra que estuviera en manos de aquellos que regresaron del exilio babilónico en la época de Esdras tiene prohibido ser arada y sembrada por cualquier judío durante el séptimo año, e incluso si los gentiles araran esa tierra y la sembraran, el producto sería a los judíos se les prohibirá comer. [43] Por otro lado, la extensión de tales tierras en poder del pueblo de Israel que salió de Egipto y que entró en la Tierra de Canaán bajo su líder, Josué , tiene prohibido ser arada por cualquier judío durante el séptimo año, pero si los gentiles habían arado esa tierra y la habían sembrado, un judío podía comer el producto. Si fuera un año semanal regular, las frutas, los granos y las verduras, si los cultiva un israelita en estos lugares, requerirían diezmo. [44]
Algunas frutas y verduras están completamente exentas del diezmo, como cuando un gentil cultivaba una tierra que compró o poseía en Israel e hizo todos los "preparativos finales" necesarios ( גמר מלאכה ) para la venta de dichos productos en el mercado. . Si un israelita viniera y le comprara el producto, estaría exento del diezmo. [45] [46] Sin embargo, si un israelita compraba frutas y verduras del gentil que se cultivaban en la propiedad del gentil, antes de que el gentil pudiera hacer los "preparativos finales" para venderlas en el mercado, el israelita que compraba el producto hacía Si él mismo hiciera todos los preparativos finales necesarios (como prensar las uvas para hacer vino y sacar de las barricas de vino los tallos, las cáscaras y las semillas de las uvas), el producto requeriría el diezmo. [45] Aunque el israelita, en este caso, está obligado a separar todos los diezmos de dichos productos, no está obligado a dar a un levita el primer diezmo , sino que puede retenerlo él mismo, ya que el producto pertenecía originalmente a un gentil que no estaba obligado a dar de su producto como diezmo a ningún hombre de la nación hebrea. [45] [47] [48]
Un diezmo adicional mencionado en el Libro de Levítico [49] es el diezmo del ganado , que debe ser sacrificado como korban en el Templo de Jerusalén .
Ma'aser kesafim es un diezmo que los judíos dan a la caridad ( tzedaká ), algo que se hace de forma voluntaria, ya que esta práctica no ha sido regulada en los códigos legales judíos. [50]
... no se ha considerado una 'preparación final' (que requiere el diezmo) hasta el momento en que lo pone en una jarra y saca de la boca de la jarra las cáscaras [de uva] y el [ uva] semillas.
ʿAqal
(
עקל
) ["frágil"], es decir, lo que se hace como se acostumbra hacer cestas, aunque no todas son grandes, sino tejidas a la manera de un trampa [animal], o a modo de tocado en forma de red, y después de recoger las aceitunas y quedar con el residuo, que son las semillas [trituradas] de las aceitunas, se colocan dentro de la misma frágil donde se extrae todo el aceite que queda en el residuo, cuyo nombre (es decir, el residuo) en árabe es
jufat
, [después de lo cual] se coloca un molino de piedra sobre lo frágil [como un peso], siendo la piedra trituradora [ que presiona el aceite]. Esas cestas donde se coloca el residuo de aceituna (pulpa) se llaman [en hebreo] ʿaqalīn.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : SSSM (1901-1906). "MA'ASEROT". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 10 de septiembre de 2020 .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )