Las primicias son una ofrenda religiosa de los primeros productos agrícolas de la cosecha . En las religiones clásicas griega , romana y hebrea , las primicias se entregaban a los sacerdotes como ofrenda a la deidad .
A partir de 1966, una celebración única de "Primicias" trajo consigo los antiguos festivales de la cosecha africana que se convirtieron en la festividad afroamericana, Kwanzaa .
Las primicias del campo fueron ofrecidas a Príapo . [1]
En la Atenas clásica, las primicias se denominaban ofrenda de aparche . [2] Excepto en tiempos de guerra, esta sería una fuente importante de fondos para los templos de las diosas eleusinas , Deméter y Kore . Gran parte de la ofrenda agrícola era vendida por el templo y las ganancias se utilizaban para pagar el mantenimiento diario del complejo del templo. Bajo el gobierno de Pericles , se convirtió en una forma de extender el poder de Atenas. El Demos o los ciudadanos votantes controlarían el funcionamiento del templo mediante juntas elegidas. Durante tiempos de guerra o por otra necesidad, el Demos tomaría dinero prestado del tesoro del templo. Las ciudades vecinas bajo el control de Atenas debían dar ofrendas de sus cosechas. Esto sirvió para enriquecer a Atenas y extender su poder.
Gran parte de esto se mostró en los informes del templo que fueron tallados en piedra cuando el cuerpo gobernante (llamado epistatai ) del templo cambió de manos. En la piedra IG I 3 386-387 se puede ver cómo funcionaban las finanzas de los templos de Eleusis. La doctora Maureen B. Cavanaugh , que tradujo la piedra IG I 3 386-387, sostiene que hubo fuertes implicaciones de la financiación realizada a partir de las donaciones de las Primicias al templo, en particular que tuvo un impacto significativo en el poder ateniense. [3] Esto se señala en un préstamo citado en el registro de piedra, de más de 20.000 dracmas de plata a la ciudad.
La inscripción IG I2 76 muestra las disposiciones adoptadas para la ofrenda de los primeros frutos a Deméter y Core por parte de los demos atenienses , los aliados de Atenas y otras ciudades griegas. Establece que una seiscientasava parte de la cosecha de cebada y una docecientasava parte del trigo debían ser ofrecidas a las diosas. La propuesta del decreto provino de una junta especial de "redactores" (syngrapheis), lo que sugiere que el asunto se consideró relativamente complicado. Los sacrificios debían pagarse con las ganancias de la cebada y el trigo, se debían hacer ofrendas votivas a las dos diosas y el resto del grano debía venderse. Claramente existía la preocupación de que algunos aliados pudieran evitar ofrecer grano alegando que habían venido a Atenas pero que nunca habían sido recibidos por los funcionarios allí. Por lo tanto, la inscripción insiste en que los Hieropoioi acepten el grano en un plazo de cinco días, o de lo contrario estarán sujetos a una multa sustancial de 1000 dracmas. [4] Para atraer a otros griegos, los Hieropoioi debían registrar el peso del grano recibido en un tablero y distribuirlo a otras ciudades, alentándolas a contribuir. Lampon, un renombrado vidente en la Atenas del siglo V , presentó una cláusula adicional en la que proponía varios cambios al proyecto de decreto: que el decreto se inscribiera en estelas tanto en Eleusis como en Atenas, que debería haber un mes intercalado en el año siguiente y que el Pelargikon (tierra sagrada alrededor del extremo occidental de la Acrópolis ) debería ser ordenado y protegido. Esto demuestra la autoridad que ganó por su experiencia como vidente, algo notable ya que los atenienses tendían a rehuir del reconocimiento de los expertos en la mayoría de los campos.
La motivación detrás de la ofrenda de las primicias es una combinación de tres factores religiosos: la necesidad de honrar a las dos diosas, la obediencia a Apolo (en la forma del oráculo) y la "costumbre ancestral". Los dos últimos factores sugieren que un oráculo reciente estaba en línea con una práctica más antigua que había caído en desuso o se estaba transformando en un asunto mucho más importante. [5] A cambio de la ofrenda, "habrá muchos beneficios en abundancia de buenas cosechas si son hombres que no dañan a los atenienses". [6] La recompensa, por lo tanto, aunque solo podía ser garantizada por los dioses, estaba condicionada a no dañar a Atenas. El decreto no puede fecharse con precisión, sin embargo, la combinación de política religiosa específica y dominio político ateniense evidente aquí es relevante durante todo el período imperial de Atenas. Es un ejemplo de Atenas esforzándose por hacer públicas sus pretensiones de liderazgo en Grecia, al mismo tiempo que se vinculaba más estrechamente con sus aliados. Similar a esto es la expectativa de que los aliados traerían tributo anual a la ciudad de Dionisio y contribuciones sacrificiales a las Panateneas .
En el judaísmo antiguo , los bikkurim eran un tipo de ofrenda sacrificial. En cada temporada agrícola, los primeros frutos que crecían se llevaban al Templo y se colocaban junto al altar, y se recitaba una declaración especial. [7]
El mandato de llevar las primicias al Templo aparece en la Torá , en Éxodo 23:19 y Deuteronomio 26:1-11. Este último pasaje registra la declaración (también conocida como la Promesa) que se recitaba al presentar las primicias al sacerdote (Deuteronomio 26:3-10). Las leyes detalladas de esta ofrenda fueron registradas por los rabinos en el tratado Bikkurim del Talmud .
En el cristianismo, el Antiguo Testamento , "cuando la cosecha estaba madura, el sacerdote iba al campo y recogía una gavilla de grano maduro. Luego llevaba esa gavilla al templo y la mecía ante el Señor". [8] La Didaché de la Iglesia primitiva ordenaba que se dieran las primicias de "dinero, ropa y todas las posesiones" (13:7). [9] La práctica de bendecir las primicias en la iglesia se ha celebrado a través de la fiesta de Lammas (el día de la misa del pan) en el cristianismo occidental. En el cristianismo ortodoxo oriental, la tradición de las "primicias" se mantiene durante la fiesta de la Transfiguración , que se celebra el 6 de agosto.
En las denominaciones cristianas, el diezmo se da como una donación u ofrenda que sirve como fuente principal de ingresos para mantener a los líderes y las instalaciones religiosas; las ofrendas son fondos o recursos que se dan más allá del monto del diezmo. [10] [11]
Primera de Corintios, en el Nuevo Testamento , se refirió a la resurrección de Jesús como un tipo de Primicias, "Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron". [12] En los evangelios canónicos , la cosecha de las Primicias se usa metafórica y alegóricamente . [ cita requerida ] En el Evangelio de Mateo , se describe a Jesús diciendo que "en el tiempo de la cosecha" instruiría a los segadores (es decir, los ángeles ) para que recogieran la "cizaña", la ataran en manojos y la quemaran, pero que "recogieran el trigo en [su] granero" (Mateo 13:30). Algunos argumentan que esta enseñanza se trata del Juicio Final en lugar de ofrecer alguna acción de gracias a una deidad, siendo la "cizaña" los pecadores o incrédulos de Dios y su hijo Jesús y el "trigo" los creyentes de Dios, aunque también se ajusta al rapto como se señala en Mateo 24:31 y Apocalipsis 14:4. [ ¿Investigación original? ]
Otros cristianos, así como los primeros escritores gnósticos , argumentaron que se trataba menos de pecado y más de seguir las enseñanzas de Jesús y abandonar las enseñanzas que habían conocido anteriormente. En el Evangelio de Juan , se describe a Jesús diciendo: "El que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntos" (Juan 4:36), lo que algunos cristianos sostienen que se refiere a las recompensas de Dios para aquellos que realizan la obra de Dios. [ ¿ Investigación original? ]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la ofrenda de las primicias toma la forma de acción de gracias y bendición. Los frutos son consumidos por los fieles en lugar de ser entregados a la Iglesia (aunque pueden ser donados como ofrenda voluntaria ). El concepto litúrgico detrás de la bendición es el de la ofrenda de los fieles a Dios como muestra de lo que Él en su amorosa bondad les ha provisto, y Dios bendice estas primicias y las devuelve a los fieles para su beneficio y bendición.
La bendición de las primicias comienza tradicionalmente en la Gran Fiesta de la Transfiguración (6 de agosto), con la bendición de las uvas . En las localidades donde no se cultivan uvas, se pueden ofrecer otras frutas de maduración temprana, como las manzanas. Hay una ceremonia especial al final de la Divina Liturgia en la que el sacerdote bendice las primicias, pidiendo "que el Señor las bendiga, que sean para nosotros motivo de alegría, y que Él acepte un don de estos frutos para la limpieza de nuestros pecados". [13]
A medida que avanza la temporada de la cosecha, las primicias de cada especie se pueden llevar a la iglesia para ser bendecidas, utilizando un formato similar, pero una oración diferente: "para que el Señor reciba nuestro don en su tesoro eterno y nos conceda una abundancia de bienes terrenales". [13]
En la Edad Media, el concepto de ofrecer las primicias fue adaptado por la iglesia cristiana. Esto se llamaba diezmo y era básicamente un impuesto para apoyar al clero local y las instalaciones. En Inglaterra , cada décimo huevo , gavilla de trigo , cordero , pollo y todos los demás animales se entregaban a la iglesia como diezmo, por lo que se esperaba que se donaran productos agrícolas durante todo el año.
En Francia , los diezmos, llamados la dîme , eran un impuesto agrícola y sobre la tierra. La ofrenda de los primeros frutos también se conocía como frutos nuevos. En las iglesias francesas de la Edad Media, en determinadas épocas del año se presentaban frutos nuevos en la misa para su bendición. La iglesia guardaba los frutos bendecidos y los dividía entre el clero y los pobres. En todos los países europeos se podían encontrar costumbres similares durante la Edad Media.
El término Primicias también hace referencia al pago que los nuevos clérigos hacían al obispo o al Papa por todas las ganancias del territorio que el nuevo clérigo controlaba. Este pago se denominaba tanto Annates como Primicias.
Una especie menos agrícola de primicias ( primitiae en latín) es la "Primice", como se la llama en algunas lenguas, es decir, la primera misa que dice un sacerdote recién ordenado; se suele celebrar con especial magnificencia e incluso, a pesar del significado literal de "Primera misa", se repite un número limitado de veces. Las primicias del poder de bendecir de un sacerdote así se tienen en igual estima.
En el Libro de Mormón , un canon de las Escrituras utilizado por el movimiento de los Santos de los Últimos Días , se encuentra un pasaje similar que dice: “el Santo Mesías, que da su vida según la carne, y la vuelve a tomar por el poder del Espíritu, para efectuar la resurrección de los muertos, siendo el primero que se levantará. Por tanto, él es las primicias para Dios”. [14]
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