La mitología tamil se refiere al folclore y las tradiciones que forman parte del panteón dravídico más amplio, originario del pueblo tamil . [1] Este cuerpo de mitología es una fusión de elementos de la cultura dravídica y la cultura original del valle del Indo , ambas sincretizadas con el hinduismo dominante . [2]
La literatura tamil , junto con la literatura sánscrita y los Sthala puranas de los templos, forman una fuente importante de información sobre la mitología tamil. Las antiguas epopeyas de Tamilakam detallan el origen de varias figuras en las escrituras hindúes , como Agathiyar , Iravan y Patanjali . La literatura tamil antigua contiene menciones de deidades indígenas basadas en la naturaleza como Perumal , Murugan y Kotravai . El Tolkappiyam aclama a Tirumal como Brahman , a Murugan como Seyyon (el rojo) y a Kotravai como la diosa adorada en las tierras secas. En el siglo VIII a. C., Tamilakam se convirtió en el trampolín del movimiento Bhakti , invocando poesía devocional compuesta por los santos poetas llamados Alvars y Nayanars , [3] propagando el culto popular a Vishnu y Shiva en todo el subcontinente. [4]
Murugan , también conocido como Kandhan , Kumaran , [5] Kartikeyan y Subramaniyan , es el dios hindú de la guerra y la victoria. [6] [7] [8] Es hijo de Parvati y Shiva , hermano de Ganesha , y un dios cuya vida tiene muchas versiones en el hinduismo. [9] Karthikeyan , una deidad importante en el sur de Asia desde la antigüedad, es particularmente popular y se adora predominantemente en el sur de la India, Sri Lanka, Singapur y Malasia como Murugan. [6] [9] [7]
Murugan es un dios antiguo, que se remonta a la era védica . Originalmente un dios de los habitantes de las colinas Kurinji de Tamilakam , esta deidad dravídica de Murugan fue sincretizada con el dios védico conocido como Subrahmanya. La evidencia arqueológica del siglo I d. C. y antes, [10] donde se lo encuentra con el dios hindú Agni (fuego), sugiere que era una deidad importante en el hinduismo temprano. [6] Se lo encuentra en muchos templos medievales en toda la India, como en las cuevas de Ellora y las cuevas de Elephanta . [11]
La iconografía de Murugan varía significativamente; se lo representa típicamente como un hombre siempre joven, montado o cerca de un pavo real, vestido con armas a veces cerca de un gallo. La mayoría de los íconos lo muestran con una cabeza, pero algunos lo muestran con seis cabezas reflejando la leyenda que rodea su nacimiento. [6] [9] [7] Crece rápidamente y se convierte en un guerrero filósofo, destruye el mal en forma de asuras Taraka , enseña la búsqueda de la vida ética y la teología de Shaiva Siddhanta . [7] [8] Después de derrotar al asura Surapadman, Murugan se casa con las dos hijas de Vishnu , Devasena y Sundaravalli . Ha inspirado a muchos poetas-santos, como Arunagirinathar . [8] [12]
Ayyappan (malayalam: അയ്യപ്പന്), (tamil: ஐயப்பன்) (también llamado Sastavu, o Sasta) es una deidad hindú adorada predominantemente en Kerala, una antigua región de Tamilakam. Se cree que Ayyappan es una encarnación de Dharma Sasta , que es descendiente de Shiva y Vishnu (como Mohini , el único avatar femenino de Vishnu) y generalmente se representa en una postura yóguica , llevando una joya alrededor del cuello, lo que le valió el apodo Manikandan . Ayyappan puede tener una relación histórica con la deidad tutelar Ayyanar en Tamil Nadu . [13] Según la tradición, la princesa asura Mahishi estaba furiosa por la trampa que los dioses le habían jugado a su hermano, el rey asura Mahishasura . Como Mahishasura había sido bendecido con invulnerabilidad contra todos los hombres, los dioses habían enviado a la diosa Durga para luchar y matar. Así, Mahishi comenzó a realizar una serie de terribles austeridades y complació al dios creador Brahma . Pidió el don de la invulnerabilidad, pero Brahma dijo que no era posible. Por lo tanto, Mahishi pidió la invulnerabilidad para todos los hombres, excepto para el hijo. de Shiva y Vishnu. Se creía que esto era ingenioso ya que ambas deidades mencionadas eran varones y, por lo tanto, incapaces de tener descendencia. Le concedió el don de gobernar el universo y ser invulnerable a todos, excepto al hijo de Shiva y Vishnu. Tal persona no existía, ella pensó que estaba a salvo y comenzó a conquistar y saquear el mundo.
Los dioses imploraron a Shiva y Vishnu que los salvaran de esta catástrofe. Vishnu encontró una posible solución al problema. Cuando Vishnu asumió el avatar de Kurma , también tuvo que manifestarse como Mohini , la hechicera, para salvar el néctar de la inmortalidad, amritam , de los demonios que no estaban dispuestos a compartirlo con los dioses. Si volviera a asumir la forma de Mohini, entonces la Mohini femenina y el Shiva masculino podrían tener el hijo divino que combinaría sus poderes y vencería a Mahishi.
Algunas versiones dan una versión un poco más detallada de la unión de Shiva con Vishnu. Una versión habla del asura Bhasmasura, quien había complacido tanto a Shiva con sus austeridades que este último le ofreció un don de cualquier cosa que deseara. Entonces, Bhasmasura le pidió la habilidad de quemar hasta convertir en cenizas todo lo que tocara con su mano. Tan pronto como Shiva le concedió esto, Bhasmasura corrió tras el dios, amenazándolo con convertirlo en cenizas.
Shiva pidió ayuda a Vishnu. Se escondió en un árbol pipal mientras Bhasmasura lo seguía y comenzó a buscar al destructor. Vishnu se dio cuenta de estos acontecimientos y decidió que tomaría la forma femenina de Mohini, "la hechicera", para neutralizar los poderes del asura. Cuando Bhasmasura vio a Vishnu en esta forma, quedó hechizado por su belleza. Intentó cortejarla con vehemencia. Mohini le ordenó a Bhasmasura que mantuviera su mano sobre su cabeza y le jurara fidelidad. Con este acto, Bhasmasura quedó reducido a cenizas.
Vishnu encontró a Shiva y le explicó todo el asunto. Shiva le preguntó si él también podía ver a Vishnu en esta forma femenina. Cuando Vishnu apareció así, Shiva se sintió dominado por la pasión y los dos tuvieron relaciones sexuales. Los dos dioses se convirtieron así en " Harihara Murthi ", es decir, una forma compuesta de Shiva y Vishnu como un solo dios.
De esta unión nació Dharma Sastha, que combinó en sí mismo los poderes de Vishnu y Shiva. Ayyappan es una encarnación de Dharma Sastha y es una encarnación visible de su identidad esencial. Vishnu le regaló a la deidad recién nacida un pequeño collar de campanillas adornado con joyas, por lo que este dios se llama Manikandan. [14] También se lo conoce como Dharma Shasthavu y Kerala Putran.
Perumal ( Tamil : பெருமாள் ), también Tirumal ( Tamil : திருமால் ), es la deidad hindú venerada en la secta Sri Vaishnavismo del hinduismo. [15] Perumal se considera otro nombre de Vishnu , y tradicionalmente era la deidad asociada con los bosques.
La literatura tamil Sangam (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro", como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo y era adorada en las montañas de Tamilakam . Los versos de Paripadal describen la gloria de Perumal en los términos más poéticos.
Perumal (Vishnu) fue la única deidad que gozó del estatus de Paramporul durante la era Sangam . La referencia a Mukkol Bhagavars en la literatura Sangam indica que solo los santos vaishnavas que sostenían Tridanda existieron durante la era y Perumal fue glorificado como la deidad suprema, cuyos "pies de loto divinos pueden quemar todos nuestros males y otorgar moksha " ( maru piraparukkum maasil sevadi ). Durante el período posterior a Sangam, su adoración fue glorificada aún más por los alvars y los acharyas vaishnavas . La veneración de Perumal se realiza principalmente en Tamil Nadu en ceremonias sagradas y templos por la comunidad Iyengar . [17]
La historia de Chidambaram comienza con Shiva paseando por el Thillai Vanam ( vanam significa bosque y árboles thillai - nombre botánico Exocoeria agallocha , una especie de árboles de manglares - que actualmente crece en los humedales de Pichavaram cerca de Chidambaram). En los bosques de Thillai residía un grupo de sabios o ' rishis ' que creían en la supremacía de la magia y que Dios puede ser controlado por rituales y mantras o palabras mágicas. [18] Shiva paseaba por el bosque con una belleza y un brillo resplandecientes, asumiendo la forma de Bhikshatana , un simple mendigo que buscaba limosna. Fue seguido por Vishnu, como Mohini . Los sabios y sus esposas estaban encantados por el brillo y la belleza del apuesto mendigo y su compañera. Al ver a sus mujeres encantadas, los rishis se enfurecieron e invocaron decenas de serpientes ( nāgas ) realizando rituales mágicos. Shiva levantó las serpientes y se las puso como adornos en sus enmarañados cabellos, cuello y cintura. Enfurecidos aún más, los sabios invocaron a un feroz tigre, cuyas pieles y ropas fueron utilizadas por Shiva como chal alrededor de su cintura y luego siguieron con un feroz elefante, que fue devorado y destrozado hasta la muerte por Shiva (Gajasamharamurthy).
Los rishis reunieron toda su fuerza espiritual e invocaron a un poderoso demonio, Muyalakan, símbolo de absoluta arrogancia e ignorancia. Shiva sonrió amablemente, pisó la espalda del demonio, lo inmovilizó y realizó el Ánanda Tandava (la danza de la dicha eterna) y reveló su verdadera forma. Los sabios se rindieron, dándose cuenta de que Shiva estaba más allá de la magia y los rituales. [18]
Una vez, Indra mató a un demonio, aunque este no le hizo daño a nadie. Este acto trajo una maldición sobre Indra que lo obligó a seguir vagando hasta que estuvo caminando buscando un camino donde nadie le dijera qué camino tomar para redimirlo de su pecado . Después de mucho vagar, Indra se liberó de su sufrimiento a través del poder de un Shivalingam en un bosque , por lo que construyó un pequeño templo en ese lugar.
Sucedió que en ese tiempo en el sur de la India había un rey Pandyan llamado Malayadhwaja Pandiyan [19] que gobernaba una pequeña ciudad llamada Manavur , que estaba bastante cerca de este Shivalinga. Era hijo de Kulashekara Pandyan. Aprendió sobre el Shivalinga y decidió construir un enorme templo para Shiva en el bosque Kadambavanam ( vanam significa bosque). También desarrolló la región hasta convertirla en un hermoso estado principesco llamado Madurai .
El rey no tenía hijos y buscaba un heredero para el reino . Shiva le concedió sus oraciones a través de un niño Ayonija (uno que no nació del útero). Este niño tenía tres años y en realidad era la encarnación de la diosa Parvati, la consorte de Shiva . Nació con ojos en forma de pez. Se decía que el pecho adicional desaparecería cuando conociera a su futuro esposo. Se la llamó Mīnakshi (que significa ojos de pez ) de las palabras mīna (que significa pez) y akṣi (que significa ojos). Mīnakshi también significa "la que tiene ojos como los de un pez". Se dice que los peces alimentan a sus crías con sus ojos, de manera similar, la diosa cuida de sus devotos. Solo con su vista desaparecen nuestras miserias.
Creció hasta convertirse en la personificación de Shiva-Shakti. Tras la muerte del rey, gobernó el reino con una administración hábil.
En una de sus expediciones fue al Himalaya y allí, al ver a Shiva, su pecho sobrante desapareció. Muchos de los dioses y diosas acudieron a presenciar su matrimonio.
En las celebraciones de la boda, los dioses se negaron a que se sirviera comida a menos que Shiva realizara una danza majestuosa para todos los reunidos en el lugar. En ese momento se realizó la danza de Chidambaram , la danza cósmica frente a su esposa Minakshi. En ella se personificó y fusionó toda la fuerza vital y la belleza en un todo. Al final, Minakshi se fusionó con el shivalingam y se convirtió en la representación de la vida y la belleza.
Kannagi (Kannaki), una legendaria mujer tamil , es el personaje central de la epopeya del sur de la India Cilappatikaram (100-300 d. C.). La historia relata cómo Kannagi se vengó del antiguo rey pandyan de Madurai , por una pena de muerte errónea impuesta a su marido Kovalan , maldiciendo a la ciudad con un desastre .
El templo Bhagavathi de Kodungallur se construyó para conmemorar el martirio de Kannagi . Se dice que el sexto avatar de Vishnu , el sabio Parasurama, construyó este templo para la prosperidad del pueblo. Según las antiguas crónicas, este templo Bhagavathi se construyó en el corazón de la ciudad hace muchos siglos para cumplir un propósito especial. [20]
La leyenda dice que, después de la creación de Kerala por Parasurama , fue acosado por un demonio llamado Daruka. Para matar a este malvado demonio, Parashurama rezó a Shiva en busca de ayuda. Siguiendo el consejo de Shiva, Parasurama construyó el santuario e instaló a Shakti Devi como Bhagavathi. Se cree que la deidad en el templo es la propia Parashakthi. Según las leyendas, fue Bhadrakali quien mató al demonio Daruka. Es adorada como la diosa Pattini en Sri Lanka por los budistas cingaleses , Kannaki Amman por los hindúes tamiles de Sri Lanka (ver Hinduismo en Sri Lanka ) y como Kodungallur Bhagavathy y Attukal Bhagavathy en el estado de Kerala, en el sur de la India. [21]
Kannagi también es vista como una mujer valiente que podía exigir justicia directamente al Rey e incluso se atrevió a llamarlo "rey no iluminado" en el Cilappatikaram .
Mariamman es una diosa hindú de la lluvia , predominante en las zonas rurales del sur de la India . El culto a Mariamman se originó en las tradiciones de la religión popular dravídica , la fe practicada por los habitantes del sur antes de su sincretismo con el hinduismo védico . Ella es la principal diosa madre tamil , predominante en las zonas rurales del sur de la India . Mariamman suele representarse como una bella joven de rostro rojizo, con un vestido rojo. A veces, se la representa con muchos brazos, lo que representa sus muchos poderes, pero en la mayoría de las representaciones solo tiene dos o cuatro. [22]
Mariamman suele representarse sentada o de pie, a menudo sosteniendo un tridente ( trishula ) en una mano y un cuenco ( kapala ) en la otra. Una de sus manos puede mostrar un mudra , normalmente el abhaya mudra, para alejar el miedo. Se la puede representar con dos actitudes: una que muestra su naturaleza agradable y la otra su aspecto aterrador, con colmillos y una melena salvaje.
Otras deidades que caen dentro del ámbito del panteón tamil incluyen:
La mitología tamil, aunque está fuertemente influenciada por la mitología hindú dominante , ofrece una serie de variaciones en la existencia de deidades regionales, divergencias en las leyendas y relaciones en el panteón general.
Los Alvars ( tamil : ஆழ்வார், romanizado: Āḻvār , lit. 'Los Inmersos') fueron santos poetas tamiles del sur de la India que defendían la bhakti (devoción) al dios hindú Vishnu en sus canciones de anhelo, éxtasis y servicio. Son venerados en el vaishnavismo , que considera a Vishnu como la Realidad Suprema. [27]
Las efusiones devocionales de los Alvars, compuestas durante el período medieval temprano de la historia tamil , fueron los catalizadores detrás del movimiento Bhakti a través de sus himnos de adoración a Vishnu y sus avatares. Alabaron a los Divya Desams , los 108 reinos divinos de deidades afiliadas al vaishnavismo. La poesía de los Alvars hace eco del bhakti a Dios a través del amor, y en el éxtasis de tales devociones cantaron cientos de canciones que encarnaban tanto la profundidad del sentimiento como la felicidad de las expresiones. La colección de sus himnos se conoce como Naalayira Divya Prabandham . La literatura bhakti que surgió de los Alvars ha contribuido al establecimiento y sustento de una cultura que se desvió de la religión védica y se arraigó en la devoción como el único camino para la salvación. Además, contribuyeron a los versos devocionales tamiles independientes del conocimiento del sánscrito . Como parte del legado de los alvars, cinco tradiciones filosóficas vaisnavas ( sampradayas ) se desarrollaron a lo largo del tiempo.
Los siddhars (tamil: சித்தர்) son santos en la India , en su mayoría afiliados a la denominación Shaiva en Tamil Nadu , que profesaban y practicaban un tipo poco ortodoxo de Sadhana , o práctica espiritual, para alcanzar la liberación. Se cree que los poderes yóguicos conocidos como siddhis se adquieren mediante la práctica constante de ciertas disciplinas yóguicas. Aquellos que adquieren estos siddhis se denominan siddhas . [28] Estos siddhars pueden compararse con los místicos de la civilización occidental. Los siddhars son personas que se cree que controlan y trascienden las barreras del tiempo y el espacio mediante la meditación ( yoga ), después del uso de sustancias llamadas rasayanas que transforman el cuerpo para hacerlo potencialmente inmortal, y una práctica de respiración particular, un tipo de pranayama . Se cree que, a través de sus prácticas, alcanzaron etapas de introspección que les permitieron sintonizarse con los poderes ocultos en diversas sustancias y prácticas materiales, útiles para la humanidad sufriente e ignorante. Por lo general, los Siddhars eran santos, médicos, alquimistas y místicos a la vez. Escribieron sus hallazgos en forma de poemas en lengua tamil , en hojas de palma que se recogen y almacenan en lo que hoy se conoce como el manuscrito de hoja de palma , que todavía hoy es propiedad de familias privadas en Tamil Nadu y se transmite de generación en generación, así como en instituciones públicas como universidades de todo el mundo (India, Alemania, Gran Bretaña, EE. UU.). [29]
De esta manera, los Siddhars desarrollaron, entre otras ramas de un vasto sistema de conocimiento, lo que ahora se conoce como medicina Siddha , practicada principalmente en Tamil Nadu como medicina tradicional nativa . Desde entonces, ancianos experimentados practican una forma rústica de curación similar a la medicina Siddha en los pueblos de Tamil Nadu. (Esto se ha entendido erróneamente como Paatti Vaitthiyam, Naattu marunthu y Mooligai marutthuvam . Mientras que paati vaitthiyam o naatu marunthu es medicina tradicional tamil y mooligai marutthuvam es medicina ayurvédica). También son fundadores de Varmam , un arte marcial para la autodefensa y el tratamiento médico al mismo tiempo. Varmam son puntos específicos ubicados en el cuerpo humano que, cuando se presionan de diferentes maneras, pueden dar varios resultados, como incapacitar a un atacante en defensa propia o equilibrar una condición física como un tratamiento médico de primeros auxilios fácil.
Los siddhars tamiles fueron los primeros en desarrollar la lectura del pulso ("naadi paarththal" en tamil) para identificar el origen de las enfermedades. Este método fue posteriormente copiado y utilizado en el Ayurveda. [30]
Los siddhars también escribieron muchos poemas religiosos. Se cree que la mayoría de ellos vivieron durante siglos en una montaña mística llamada Sathuragiri, cerca del pueblo de Thanipparai en Tamil Nadu.
Uno de los Siddhars más conocidos fue Agastya , quien se cree que es el padre fundador de la cultura Siddha.
Abithana Chintamani afirma que los Siddhars son cualquiera de las 9 o 18 personas enumeradas, pero el sabio Agastya afirma que hay muchos que los preceden y siguen a 9 o 18 personas. Se considera que muchos de los grandes Siddhars tienen poderes mágicos y espirituales.
Hay 18 Siddhars en la tradición Siddha Tamil:
