La revuelta de Dungan (1862-1877) , también conocida como revuelta de Tongzhi Hui ( chino simplificado :同治回乱; chino tradicional :同治回亂; pinyin : Tóngzhì Huí Luàn , Xiao'erjing : تُجِ خُوِ لُوًا, Dungan : ы Хуэй Луан ) o Guerra de las Minorías Hui (musulmanas) , fue una guerra que se libró en la China occidental del siglo XIX , principalmente durante el reinado del emperador Tongzhi (r. 1861-1875) de la dinastía Qing . El término incluye a veces la rebelión Panthay en Yunnan , que ocurrió durante el mismo período. Sin embargo, este artículo se refiere específicamente a dos oleadas de levantamientos de varios musulmanes chinos , en su mayoría del pueblo Hui , en las provincias de Shaanxi , Gansu y Ningxia en la primera ola, y luego en Xinjiang en la segunda ola, entre 1862 y 1877. El levantamiento fue finalmente reprimido por las fuerzas Qing dirigidas por Zuo Zongtang .
El conflicto comenzó con disturbios de los hui y masacres de los chinos han , seguidos por las masacres de venganza de los hui por parte de los han. [2] Resultó en cambios demográficos masivos en el noroeste de China y condujo a una pérdida de población de 21 millones de personas por una combinación de masacres, migración, hambruna y plaga transmitida por cadáveres. [3] Debido al conflicto, Gansu perdió el 74,5% (14,55 millones) de su población, [4] Shaanxi perdió el 44,6% (6,2 millones) de su población, [5] y el norte de Xinjiang perdió el 72,6% (0,34 millones) de su población. [6] [7] La reducción de la población de los hui en Shaanxi fue particularmente severa. Según las investigaciones de los historiadores modernos, al menos 4 millones de hui estaban en Shaanxi antes de la revuelta, pero solo 20.000 permanecieron en la provincia después de la misma, y la mayoría de ellos fueron asesinados en masacres y represalias por parte de las fuerzas gubernamentales y de la milicia, o deportados fuera de la provincia. Por ejemplo, en una ocasión en la que entre 700.000 y 800.000 hui de Shaanxi fueron deportados a Gansu, la mayoría murieron en el camino por sed, hambre y masacres a manos de la milicia que los escoltaba, y solo sobrevivieron unos pocos miles. [8] Un gran número de personas han también fueron reubicadas en Mongolia Interior después de la guerra. Las regiones modernas de Ningxia y Qinghai oriental, como Xining, Hualong y Xunhua, solían ser parte de la provincia de Gansu antes del siglo XX.
Los manchúes de Shaanxi aplicaron duros castigos a los hui por las disputas comunales de la época, ya que consideraban a los hui como los agresores. El gobernador Qing de Shaanxi echó toda la culpa de la rebelión a los hui de Shaanxi y dijo que los hui de Gansu no tenían la culpa y que se vieron obligados a unirse a la rebelión y que tenían buenas relaciones con los han, a diferencia de los hui de Shaanxi, a quienes acusó de cometer masacres, por lo que dijo a los funcionarios de Gansu que Shaanxi no permitiría que los hui de Shaanxi deportados en Gansu regresaran. [9] Los funcionarios de Shaanxi querían que se utilizara la fuerza militar contra los rebeldes hui, mientras que los funcionarios de Gansu querían indulgencia para los rebeldes hui. [10] Los rebeldes Han Nian trabajaron con los rebeldes Hui de Shaanxi hasta que el general Zuo Zongtang derrotó a los Nian en la provincia en 1868 y los rebeldes Hui en Shaanxi huyeron a Gansu en 1869. [11] El ejército de Hunan fue infiltrado extensamente por la sociedad secreta anti Qing, Han Gelaohui , que inició varios motines durante la Rebelión Dungan, retrasando ofensivas cruciales. Zuo sofocó los motines y ejecutó a los involucrados. [12] Los soldados de Hubei Gelaohui se amotinaron en Suide en el ejército de Zuo Zongtang en 1867. [13] Los Han Gelaohui se habían infiltrado en el ejército Qing en Xinjiang durante la Rebelión Dungan (1895-1896) y supuestamente planeaban ayudar a los rebeldes Hui antes de que estos fueran aplastados. [14]
El conflicto estalló inicialmente en la orilla occidental del río Amarillo en Shaanxi, Gansu y Ningxia, excluida la provincia de Xinjiang. Fue un asunto caótico, en el que a menudo participaron diversas bandas en guerra y líderes militares sin una causa común ni un único objetivo específico. Un error común es pensar que la revuelta estaba dirigida contra la dinastía Qing , pero la evidencia no muestra que los rebeldes tuvieran la intención de derrocar al gobierno Qing o atacar la capital de Pekín. En cambio, indica que los rebeldes deseaban vengarse de sus enemigos personales por las injusticias cometidas. [15] A raíz del conflicto, se produjo una emigración masiva del pueblo dungano de Ili a la Rusia imperial .
En este artículo, el término " pueblo dungan " hace referencia al pueblo hui , un grupo étnico predominantemente musulmán de habla china en China. A veces se los llama "musulmanes chinos" y no deben confundirse con los "turquestanos" o " turcos " mencionados, que son uigures , kazajos , kirguisos , tártaros y uzbekos , entre otros.
El grupo étnico conocido actualmente como pueblo uigur no era conocido con ese nombre antes del siglo XX. En épocas anteriores, los uigures de la cuenca del Tarim eran conocidos como "turki". Los inmigrantes uigures de la cuenca del Tarim a Ili eran llamados "taranchi". El nombre moderno "uigur" fue asignado a este grupo étnico por la Unión Soviética en 1921 en una conferencia en Tashkent, y el nombre "uigur" se deriva del antiguo kanato uigur . Como resultado, las fuentes del período de la Rebelión de los dunganes no mencionan a los uigures.
Aunque " Hui " era (y todavía puede ser) un nombre chino que en términos generales se refiere al pueblo musulmán, el término se refiere específicamente a la comunidad de musulmanes de habla china en China, que comparten muchas similitudes culturales con los Han . Los europeos comúnmente se referían a estas personas como "Dungan" o "Tungan" durante la Rebelión Dungan.
Entre los pueblos a los que se denomina " andijanis " o " kokandis " se encuentran los súbditos del Kanato de Kokand : uzbekos , sartos , kirguisos del sur , kipchakos de Fergana y tayikos . El ejército de Kokand estaba formado principalmente por uzbekos y kirguisos y kipchakos nómadas.
La rebelión de los dunganos se produjo en parte debido al antagonismo étnico y a la lucha de clases , [16] no sólo debido a conflictos religiosos (como a veces se supone erróneamente).
Los musulmanes chinos desempeñaron un papel importante en la resistencia a la temprana dinastía Qing tras su victoria sobre los Ming . Por ejemplo, en 1646, los leales musulmanes Ming en Gansu liderados por Milayin [17] y Ding Guodong organizaron una revuelta en 1646 , con el objetivo de expulsar a los Qing y restaurar como emperador al Príncipe Ming de Yanchang, Zhu Shichuan. [18] Los leales musulmanes Ming fueron apoyados por Sa'id Baba, el sultán de Hami, y el hijo del sultán, el príncipe Turumtay. [19] [20] [21] Además, los chinos Han y los tibetanos se unieron a los leales musulmanes Ming en la revuelta. [22] Después de feroces combates y negociaciones, se formuló un acuerdo de paz en 1649. Milayin y Ding prometieron nominalmente lealtad a los Qing, y se les dieron rangos como miembros del ejército Qing. [23] Sin embargo, cuando los Qing retiraron sus fuerzas de Gansu para luchar contra los leales Ming resurgentes en el sur de China, Milayin y Ding tomaron las armas una vez más y se rebelaron con el apoyo de Turumtay contra los Qing. [24] Finalmente fueron aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay, murieron en batalla. Además, el erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales Ming del sur contra los Qing. [25]
Durante la era Qianlong (1735-1796), el erudito Wei Shu (魏塾) comentó el ensayo Xironglun (徙戎论) de Jiang Tong (江统), afirmando que si los musulmanes no migraban, terminarían como los Cinco Hu , que derrocaron a los Jin occidentales y provocaron que estallara un conflicto étnico entre los Cinco Hu y los chinos Han . Durante el reinado del emperador Qianlong, hubo enfrentamientos entre las autoridades Qing y la secta sufí Jahriyya , pero no con la mayoría suní no sufí ni con los sufíes Khafiyya .
Los musulmanes chinos habían viajado a Asia occidental durante muchos años antes de la Guerra de las Minorías Hui. En el siglo XVIII, varios clérigos musulmanes destacados de Gansu estudiaron en La Meca y Yemen con maestros sufíes Naqshbandi . Dos carismáticos jeques hui trajeron de vuelta al noroeste de China dos formas diferentes de sufismo : Khufiyya, asociado con Ma Laichi (1681-1766), y el más radical Jahriyya, fundado por Ma Mingxin (1719?-1781). Estos coexistían con las prácticas sunitas no sufíes más tradicionales, centradas en las mezquitas locales y conocidas como gedimu (qadim,格底目o格迪目). La escuela Khufiyya y la tradición gedimu no sufí, ambas toleradas por las autoridades Qing, fueron denominadas "Antigua Enseñanza" (老教; lǎo jiào ), mientras que Jahriyya, vista por las autoridades como sospechosa, pasó a ser conocida como la "Nueva Enseñanza" (新教; xīn jiào ).
Los desacuerdos entre los seguidores de Khufiyya y Jahriya, así como la mala gestión percibida, la corrupción y las actitudes antisufíes de los funcionarios Qing, dieron lugar a levantamientos de los seguidores de la Nueva Enseñanza de Hui y Salar en 1781 y 1783, pero fueron rápidamente reprimidos. Las hostilidades entre diferentes grupos de sufíes contribuyeron a la atmósfera violenta antes de la Rebelión Dungan entre 1862 y 1877. [26]
En la revuelta de la Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes de la Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una revuelta musulmana sufí de la Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. [27]
En la primavera de 1862, cuando las tropas de Taiping se acercaron al sudeste de Shaanxi , los chinos han locales, alentados por el gobierno Qing, formaron milicias Yong Ying para defender la región contra los atacantes. Temerosos de los han, que ahora estaban armados, los musulmanes formaron sus propias unidades de milicia como respuesta.
Según algunos historiadores, [28] la rebelión de los dunganes comenzó en 1862, no como un levantamiento planificado, sino como una sucesión de peleas y disturbios locales desencadenados por causas triviales. También se difundieron rumores (falsos, como se demostró) de que los musulmanes hui estaban ayudando a los rebeldes taiping. También se dijo que el Hui Ma Hsiao-shih afirmó que la rebelión musulmana de Shaanxi estaba relacionada con los taiping. [29]
Muchos soldados del Ejército del Estandarte Verde del ejército imperial eran hui. Según algunos historiadores, uno de los incidentes que llevaron a la revuelta fue causado por una pelea por el precio de las cañas de bambú que un comerciante Han estaba vendiendo a un hui. Después de esta pelea, las turbas hui atacaron a los Han y a otros hui que no se habían unido a ellos en la revuelta. Fue esta disputa aparentemente trivial y sin importancia sobre las cañas de bambú lo que desencadenó la revuelta a gran escala. Sin embargo, según los registros históricos de la época, los hui compraban cañas de bambú en grandes cantidades para hacer lanzas como armamento. [30] Además, ya había habido ataques a los condados Han antes del incidente del bambú de Shengshan. Los registros históricos de la época muestran que antes del conflicto por el precio de las cañas de bambú, ya había planes entre la comunidad hui para establecer un Estado islámico en el oeste de China [ cita requerida ] . Organizados a través de mezquitas y mulás, el pueblo hui en Shaanxi comenzó a comprar cañas de bambú en grandes volúmenes. Estos palos se utilizaron luego para fabricar lanzas. Antes del incidente del bambú de Shengshan, ya se habían producido ataques contra los Han en el condado de Dali y el condado de Weinan. [31] Por temor a la persecución, la población Han de Shaanxi huyó de los Hui o se escondió bajo tierra en sótanos.
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Dado el bajo prestigio de la dinastía Qing y de que sus ejércitos estaban ocupados en otros lugares, la revuelta que comenzó en la primavera de 1862 en el valle del río Wei se extendió rápidamente por todo el sureste de Shaanxi. A finales de junio de 1862, bandas musulmanas organizadas sitiaron Xi'an , que no fue relevada por el general Qing Dorongga (a veces escrito To-lung-a) hasta el otoño de 1863. Dorongga era un abanderado manchú al mando del ejército en Hunan . Sus fuerzas derrotaron a los rebeldes musulmanes y destruyeron por completo su posición en la provincia de Shaanxi, expulsándolos de la provincia hacia Gansu. Dorangga murió más tarde en acción en marzo de 1864 a manos de rebeldes Taiping en Shaanxi. [32]
El gobernador general de la región, En-lin, aconsejó al gobierno imperial que no se distanciara de los musulmanes. Dejó en claro oficialmente que no se maltrataría ni discriminaría a los musulmanes, lo que dio lugar a la aplicación de una "política de reconciliación". Los rebeldes musulmanes intentaron apoderarse de Lingzhou (actual Lingwu ) y Guyuan en varios ataques como resultado de los falsos rumores difundidos por algunos musulmanes de que el gobierno iba a matar a todos los musulmanes. [33]
Un gran número de refugiados musulmanes de Shaanxi huyeron a Gansu. Algunos de ellos formaron los "Dieciocho Grandes Batallones" en el este de Gansu, con la intención de abrirse paso hasta sus hogares en Shaanxi. Mientras los rebeldes hui se preparaban para atacar Gansu y Shaanxi, Yaqub Beg , que había huido del Kanato de Kokand en 1865 o 1866 después de perder Tashkent ante los rusos, se declaró gobernante de Kashgar y pronto logró hacerse con el control total de la cuenca del Tarim en Xinjiang .
En 1867, el gobierno Qing envió a Shaanxi a uno de sus comandantes más capaces, el general Zuo Zongtang (que había desempeñado un papel decisivo en la represión de la rebelión Taiping). El objetivo de Zuo era pacificar la región fomentando la agricultura, especialmente el cultivo de algodón y cereales, así como apoyando la educación confuciana ortodoxa . Debido a la extrema pobreza de la región, Zuo tuvo que depender del apoyo financiero procedente del exterior del noroeste de China.
Zuo Zongtang pidió al gobierno que "apoyara a los ejércitos del noroeste con los recursos del sudeste", y organizó las finanzas de su planeada expedición para conquistar Gansu obteniendo préstamos por valor de millones de taels de bancos extranjeros en las provincias del sudeste. Los préstamos de los bancos se devolverían mediante tasas e impuestos cobrados por las autoridades chinas sobre las mercancías importadas a través de sus puertos. Zuo también dispuso que estuvieran disponibles cantidades masivas de suministros antes de pasar a la ofensiva. [34] Diez mil de las antiguas tropas del ejército de Hunan comandadas por el general Zeng Guofan , fueron enviadas por él bajo el mando del general Liu Songshan a Shaanxi para ayudar al general Zuo, que ya había reunido un ejército de 55.000 hombres en Hunan antes de comenzar el impulso final para reconquistar Gansu de los rebeldes dunganes. Participaron junto con otros ejércitos regionales (los ejércitos de Sichuan, Anhui y Henan también se unieron a la batalla). [35]
Las fuerzas de Zuo estaban formadas por los ejércitos de Hunan, Sichuan, Anhui y Henan, junto con miles de soldados de caballería. Los soldados de Hunan eran tiradores expertos y sobresalían en maniobras en el campo de batalla bajo el mando del general Liu Songshan. [36] Se experimentó con ejercicios militares occidentales, pero Zuo decidió abandonarlos. Las tropas practicaron "dos veces al día durante diez días" con sus armas de fabricación occidental. [37]
El Arsenal de Lanzhou fue establecido en 1872 por Zuo Zongtang durante la revuelta y su personal estaba compuesto por cantoneses. [38] El oficial cantonés a cargo del arsenal era Lai Ch'ang, que era experto en artillería. [39] La instalación fabricaba "rifles con cañón de acero" y proporcionaba municiones para artillería y armas de fuego. [40] El líder musulmán de la Jahriyya, Ma Hualong, controlaba una enorme red comercial musulmana con muchos comerciantes, y tenía control sobre las rutas comerciales a múltiples ciudades en varios tipos de terreno. Monopolizó el comercio en el área y utilizó su riqueza para comprar armas. Zuo Zongtang comenzó a sospechar de las intenciones de Ma, pensando que quería tomar el control de toda Mongolia. [41] Liu Songshan murió en combate durante una ofensiva contra los cientos de fuertes rebeldes protegidos por un terreno difícil. Liu Jintang, su sobrino, tomó el mando, tras lo cual se produjo una pausa temporal en la ofensiva. [42] Después de reprimir la revuelta en Shaanxi y acumular suficientes reservas de grano para alimentar a su ejército, Zuo atacó Ma Hualong. El general Liu Jintang dirigió el asedio, bombardeando la ciudad por encima de sus murallas con proyectiles. La gente de la ciudad tuvo que canibalizar cadáveres y comer raíces para sobrevivir. [43] Las tropas de Zuo llegaron a la fortaleza de Ma, Jinjibao (金积堡; Jinji Bao ; 'Fortaleza Jinji', 'a veces romanizado como Jinjipu ', 'usando una lectura alternativa del carácter chino堡') en lo que entonces era el noreste de Gansu [44] [45] [46] en septiembre de 1870, trayendo consigo cañones de asedio Krupp . Zuo y Lai Ch'ang dirigieron ellos mismos el fuego de artillería contra la ciudad. También se utilizaron minas. [47] Después de un asedio de dieciséis meses, Ma Hualong se vio obligado a rendirse en enero de 1871. Zuo condenó a Ma y a más de ochenta de sus funcionarios a muerte por machetazos . Miles de musulmanes fueron exiliados a otras partes de China.
El siguiente objetivo de Zuo era Hezhou (hoy conocida como Linxia ), el principal centro del pueblo Hui al oeste de Lanzhou y un punto clave en la ruta comercial entre Gansu y el Tíbet . Hezhou estaba defendida por las fuerzas Hui de Ma Zhan'ao . Como miembro pragmático de la secta Khafiya (Antigua Enseñanza), estaba dispuesto a explorar vías para la coexistencia pacífica con el gobierno Qing. Cuando estalló la revuelta, Ma Zhan'ao escoltó a los chinos Han a un lugar seguro en Yixin, y no intentó conquistar más territorio durante la revuelta. [48] Después de rechazar con éxito el asalto inicial de Zuo Zongtang en 1872 e infligir grandes pérdidas al ejército de Zuo, Ma Zhan'ao ofreció entregar su fortaleza a los Qing y brindar asistencia a la dinastía durante la guerra. Consiguió preservar su comunidad Dungan con su habilidad diplomática. Mientras Zuo Zongtang pacificaba otras áreas exiliando a los musulmanes locales (con la política de " lavar a los musulmanes" (洗回; Xǐ Huí ) que había sido defendida durante mucho tiempo por algunos funcionarios), en Hezhou, los Han no musulmanes fueron los que Zuo eligió para reubicar como recompensa por Ma Zhan'ao y sus tropas musulmanas que ayudaron a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes. Hezhou (Linxia) sigue siendo fuertemente musulmana hasta el día de hoy, logrando el estatus de Prefectura Autónoma Hui de Linxia bajo la República Popular China . Otros generales Dungan, incluidos Ma Qianling y Ma Haiyan, también desertaron al lado Qing junto con Ma Zhan'ao. El hijo de Ma, Ma Anliang, también desertó, y sus fuerzas Dungan ayudaron a las fuerzas Qing de Zuo Zongtang a aplastar a los dungans rebeldes. Dong Fuxiang también desertó al lado Qing. [49] No era en ningún sentido un musulmán fanático ni estaba interesado en la rebelión; simplemente obtuvo apoyo durante el caos y luchó, como muchos otros. Se unió al ejército Qing de Zuo Zongtang a cambio de un mandarinato. Adquirió grandes propiedades. [50]
Reforzado por el pueblo dungan de Hezhou, Zuo Zongtang planeó avanzar hacia el oeste a lo largo del Corredor Hexi hacia Xinjiang. Sin embargo, sintió que era necesario asegurar primero su flanco izquierdo tomando Xining , que no solo tenía una gran comunidad musulmana propia, sino que también albergaba a muchos de los refugiados de Shaanxi. Xining cayó después de un asedio de tres meses a fines de 1872. Su comandante Ma Guiyuan fue capturado y los defensores murieron por miles. [39] La población musulmana de Xining se salvó, pero los refugiados de Shaanxi que se refugiaron allí fueron reasentados en tierras cultivables en el este y sur de Gansu, que estaban aislados de otras áreas musulmanas.
A pesar de las reiteradas ofertas de amnistía, muchos musulmanes continuaron resistiendo en Suzhou ( Jiuquan ), su último bastión en el Corredor Hexi, en el oeste de Gansu. La ciudad estaba bajo el mando de Ma Wenlu, originario de Xining. Muchos hui que se habían retirado de Shaanxi también estaban en la ciudad. Después de asegurar sus líneas de suministro, Zuo Zongtang sitió Suzhou en septiembre de 1873 con 15.000 tropas. La fortaleza no pudo resistir los cañones de asedio de Zuo y la ciudad cayó el 24 de octubre. Zuo hizo ejecutar a 7.000 hui y reasentó al resto en el sur de Gansu, para garantizar que todo el Corredor de Gansu desde Lanzhou hasta Dunhuang permaneciera libre de hui, evitando así la posibilidad de una futura colusión entre los musulmanes de Gansu y Shaanxi y los de Xinjiang. Los Han y los Hui leales a los Qing se apoderaron de las tierras de los rebeldes Hui en Shaanxi, por lo que los Hui de Shannxi fueron reasentados en Zhanjiachuan en Gansu. [51]
Ma Zhan'ao ayudó a escapar del pueblo Han de Hezhou durante la revuelta . [52]
Los rebeldes estaban desorganizados y no tenían un objetivo común. Algunos chinos Han se rebelaron contra el estado Qing durante la revuelta y las bandas rebeldes lucharon entre sí. El principal líder rebelde Hui, Ma Hualong, incluso recibió un rango y título militar durante la revuelta de la dinastía Qing. Sólo más tarde, cuando Zuo Zongtang lanzó su campaña para pacificar la región, decidió qué rebeldes que se rindieran serían ejecutados o perdonados. [1] : 98
El título de Chaoqing en 1865 fue otorgado por Mutushan, un general Qing, a Ma Hualong después de que se sometiera oficialmente a los Qing, pero Zuo Zongtang lo consideró falso. [53]
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Zuo Zongtang generalmente masacró a los rebeldes de la Nueva Enseñanza Jahriyya, incluso si se rindieron, pero perdonó a los rebeldes de la Vieja Enseñanza Khafiya y Sunni Gedimu. Ma Hualong pertenecía a la escuela de pensamiento de la Nueva Enseñanza, y Zuo lo ejecutó, mientras que los generales hui pertenecientes a la camarilla de la Vieja Enseñanza, como Ma Qianling, Ma Zhan'ao y Ma Anliang, recibieron amnistía e incluso fueron promovidos en el ejército Qing. Además, un ejército de rebeldes chinos Han liderados por Dong Fuxiang se rindió y se unió a Zuo Zongtang. [1] El general Zuo aceptó la rendición de los hui pertenecientes a la vieja escuela de la enseñanza, siempre que entregaran grandes cantidades de equipo militar y suministros, y aceptaran la reubicación. Se negó a aceptar la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que todavía creían en sus principios, ya que los Qing los clasificaron como un culto heterodoxo peligroso, similar a los budistas del Loto Blanco . Zuo dijo: "La única distinción es entre inocentes y rebeldes, no hay ninguna entre Han y Hui". [54]
Las autoridades Qing decretaron que los rebeldes Hui que habían participado en los ataques violentos eran simplemente herejes y no representaban a toda la población Hui, de la misma manera que el Loto Blanco herético no representaba a todos los budistas. [55] Las autoridades Qing decretaron que había dos sectas musulmanas diferentes, la religión "antigua" y la religión "nueva". Las nuevas eran herejes y se desviaban del Islam de la misma manera que el Loto Blanco se desviaba del budismo y el taoísmo, y manifestaron su intención de informar a la comunidad Hui de que era consciente de que la religión islámica original era una secta unida antes del advenimiento de nuevos "herejes", diciendo que separarían a los rebeldes musulmanes según la secta a la que pertenecían. [56]
Durante la revuelta, algunos hui lucharon por los Qing contra los rebeldes desde el principio. Se otorgó una recompensa a Wang Dagui, un líder musulmán hui pro Qing que luchó contra los rebeldes hui. Los familiares de Wang Dagui y el propio Wang fueron asesinados por otros rebeldes hui anti Qing [57]. Además, los líderes rebeldes chinos hui nunca llamaron a la yihad y nunca afirmaron que querían establecer un estado islámico. Esto contrastaba con los musulmanes turcos de Xinjiang que llamaban a la yihad. En lugar de derrocar al gobierno, los rebeldes querían vengarse de los funcionarios corruptos locales y de otros que les habían hecho injusticias. [15]
Cuando Ma Hualong negoció originalmente con las autoridades Qing en 1866, aceptó una "rendición", entregando miles de armas extranjeras, lanzas, espadas y 26 cañones. Ma asumió un nuevo nombre que significaba lealtad a la dinastía, Ma Chaoqing. Mutushan, el funcionario manchú, esperaba que esto llevaría a otros musulmanes a seguir su ejemplo y rendirse, sin embargo, la rendición de Ma Hualong no tuvo efecto y la revuelta continuó extendiéndose. [58] [59] Incluso después de que Ma Hualong fuera sentenciado a muerte, Zuo canceló la ejecución cuando Ma se rindió por segunda vez en 1871, entregando todas sus armas, como cañones, gingalls, escopetas y armas occidentales. Zuo también le ordenó que convenciera a otros líderes para que se rindieran. Zuo luego descubrió un escondite oculto de 1.200 armas occidentales en la sede de Ma Hualong en Jinjipao, y Ma no logró persuadir a los demás para que se rindieran. Posteriormente, Ma, junto con los miembros masculinos de su familia y muchos de sus oficiales fueron asesinados. [60] Zuo declaró entonces que aceptaría la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que admitieran que habían sido engañados, radicalizados y extraviados por sus doctrinas. Zuo excluyó a los califas y mulás de la rendición. [61] [62]
Zuo Zongtang fue nombrado gobernador general de Shaanxi y Gansu en 1866. [63]
Ma Zhanao y su hijo Ma Anliang desertaron a los Qing durante la rebelión de los Dungan. [64] Como se señaló en las secciones anteriores, Zuo trasladó a los chinos Han de Hezhou como recompensa por el líder Hui Ma Zhan'ao después de que él y sus seguidores se rindieran y se unieran a los Qing para aplastar a los rebeldes. Zuo también trasladó a los refugiados musulmanes de Shaanxi desde Hezhou, permitiendo que sólo los musulmanes nativos de Gansu se quedaran. Ma Zhanao y sus fuerzas Hui fueron luego reclutados en el Ejército del Estandarte Verde del ejército Qing. [65]
Los musulmanes hui que vivían en zonas que no participaron en la revuelta no se vieron afectados en absoluto por ella, no se les impuso ninguna restricción y tampoco intentaron unirse a los rebeldes. El profesor Hugh DR Baker afirmó en su libro Hong Kong Images: People and Animals que la población musulmana hui de Pekín no se vio afectada por los rebeldes musulmanes durante la revuelta de los dunganes. [66] Elisabeth Allès escribió que la relación entre los musulmanes hui y los pueblos han continuó normalmente en la zona de Henan , sin ramificaciones ni interinstituciones de las revueltas musulmanas de otras zonas. Allès escribió en el documento Notas sobre algunas relaciones jocosas entre los pueblos hui y han en Henan publicado por el Centro Francés de Investigación sobre la China Contemporánea que "Las principales revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX que involucraron a los hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan, así como a los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central". [67] El oficial y funcionario musulmán hui Ma Xinyi sirvió a la dinastía Qing [68] [69] durante la Rebelión Dungan.
Como los rebeldes hui de Shaanxi, en general, no fueron acompañados por los hui de Xi'an, que permanecieron bajo el control del gobierno Qing, los hui de Xi'an se salvaron de la guerra gracias al gobierno Qing y de los combates, y permanecieron en Xi'an después de la guerra. [70] Las murallas de Xi'an resistieron un asedio rebelde durante dos años en 1870 y 1871 y no cayeron. [71]
Durante la Rebelión de Panthay , las negociaciones de paz fueron llevadas a cabo por los musulmanes Hui de Zhejiang y Sichuan que fueron invitados por los Qing a Yunnan en 1858 y no estuvieron involucrados en la revuelta. [72] La dinastía Qing no masacró a los musulmanes que se rindieron, el general musulmán Ma Rulong , quien se rindió y se unió a la campaña Qing para aplastar a los musulmanes rebeldes, fue ascendido, y entre los oficiales militares de Yunnan que servían a los Qing, él era el más fuerte. [73] [74] Los ejércitos Qing dejaron en paz a los musulmanes que no se rebelaron como en la prefectura de Zhaotong, al noreste de Yunnan, donde había una gran densidad de población musulmana después de la guerra. [75]
Los leales Hui y los Han se apoderaron de la tierra de los Hui de Shaanxi, quienes se mudaron a Gansu y fueron reubicados por el general Zuo Zongtang en Zhangjiachuan después de que terminó la guerra. [76]
En la década de 1860, Xinjiang llevaba un siglo bajo el dominio de los Qing . La zona había sido conquistada en 1759 al Kanato de Dzungar [77] , cuya población principal, los oirats , se convirtieron posteriormente en blanco de genocidio. Sin embargo, como Xinjiang estaba formada principalmente por tierras semiáridas o desérticas, éstas no resultaban atractivas para los posibles colonos han, salvo algunos comerciantes, por lo que otras personas, como los uigures, se asentaron en la zona. La totalidad de Xinjiang se dividió en tres circuitos administrativos : [78] [79]
El mando militar general de los tres circuitos recaía en el general de Ili , destinado en Huiyuan Cheng . También estaba a cargo de la administración civil (directamente en el circuito norte de Tianshan y a través de mendigos musulmanes locales (uigures) en el circuito sur). Sin embargo, el circuito oriental estaba subordinado en materia de administración civil a la provincia de Gansu.
En 1765 se produjo la rebelión de Ush en Ush Turfan. La rebelión fue el resultado de un grave mal gobierno y explotación por parte de los Qing en los primeros años después de la ocupación de Xinjiang en 1759. Después de la conquista, los funcionarios uigures locales designados por los Qing, incluido 'Abd Allah, el Hakim Beg de Ush Turfan, utilizaron sus cargos para extorsionar a la población uigur local. Una de las leyendas uigures de las siete doncellas proviene de esta rebelión de niñas uigures que se resistieron a la violación por parte de los manchúes. Los manchúes son culpados explícitamente, mientras que los uigures no mencionan a los chinos han como culpables en la leyenda. [80] [81] [82] [83] También hay otra leyenda uigur sobre las siete doncellas de las guerras Qarakhanid contra reinos budistas como Qocho que no está relacionada con la de las niñas uigures que se resisten a la violación por parte de los manchúes. [84] [85]
Como resultado, en 1765, cuando el oficial manchú Sucheng reclutó a 240 hombres para llevar obsequios oficiales a Pekín, los porteadores esclavizados y los habitantes de la ciudad se rebelaron. El colaborador uigur 'Abd Allah, Sucheng, la fuerza de la bandera manchú Qing que estaba guarnecida y otros oficiales manchúes Qing fueron asesinados y los rebeldes tomaron el mando de la fortaleza Qing. En respuesta a la revuelta, los Qing llevaron una gran fuerza a la ciudad y sitiaron a los rebeldes en su recinto durante varios meses hasta que se rindieron. Los funcionarios manchúes luego tomaron represalias crueles contra los rebeldes uigures ejecutando a más de 2.000 hombres y exiliando a unas 8.000 mujeres. [86] [87] [88] [89]
Durante las revueltas de los Afaqi Khoja hubo múltiples incursiones de los Afaqi Khojas de Kokand a Kashgaria, similares a las de Jahangir Khoja en la década de 1820 y Wali Khan en 1857, lo que significó que el gobierno había aumentado los niveles de tropas en Xinjiang a unos 50.000. Tanto las unidades manchúes como las han estaban estacionadas en la provincia; estas últimas, reclutadas principalmente en Shaanxi y Gansu, tenían un componente fuertemente hui (dungan). Una gran parte del ejército Qing en Xinjiang estaba basado en los Nueve Fuertes de la Región de Ili , pero también había fuertes con guarniciones Qing en la mayoría de las otras ciudades de Xinjiang.
El mantenimiento de este ejército implicaba unos costes mucho mayores que los que la tributación de la economía local podía proporcionar de forma sostenible, y requería subsidios del gobierno central. Este apoyo se volvió inviable en la década de 1850-1860 debido a los costes de reprimir las rebeliones Taiping y otras en el corazón de China. Las autoridades Qing en Xinjiang respondieron aumentando los impuestos, introduciendo otros nuevos y vendiendo puestos oficiales al mejor postor (por ejemplo, el de gobernador de Yarkand a Rustam Beg de Khotan por 2.000 yambus , y el de Kucha a Sa'id Beg por 1.500 yambus). Los nuevos funcionarios procedían entonces a recuperar su inversión desplumando a sus poblaciones sometidas.
El aumento de la carga fiscal y la corrupción no hicieron más que aumentar el descontento entre los habitantes de Xinjiang, que llevaban mucho tiempo sufriendo tanto la mala administración de los funcionarios Qing y sus subordinados mendigos locales como las invasiones destructivas de los khojas . Sin embargo, los soldados Qing en Xinjiang seguían sin recibir su salario a tiempo ni estar debidamente equipados.
En 1862, cuando comenzó la revuelta en Gansu y Shaanxi, se difundieron entre los hui (dunganos) de Xinjiang rumores de que las autoridades Qing estaban preparando una matanza preventiva en masa de los hui en Xinjiang o en una comunidad en particular. Las opiniones sobre la veracidad de estos rumores varían: mientras que el emperador Tongzhi los calificó de "absurdos" en su edicto del 25 de septiembre de 1864, los historiadores musulmanes generalmente creen que las masacres fueron planeadas, si no por el gobierno imperial, al menos por diversas autoridades locales. Así, eran los dunganos los que solían rebelarse en la mayoría de las ciudades de Xinjiang, aunque los pueblos turcos locales (taranchis, kirguisos y kazajos) generalmente se sumaban rápidamente a la contienda.
La primera chispa de la revuelta en Xinjiang resultó lo suficientemente pequeña como para que las autoridades Qing la extinguieran fácilmente. El 17 de marzo de 1863, unos 200 dunganos de la aldea de Sandaohe (a unos pocos kilómetros al oeste de Suiding ), supuestamente provocados por un rumor de una masacre preventiva de dunganos, atacaron Tarchi (塔勒奇城; Tǎlēiqí Chéng, ahora parte del condado de Huocheng ), uno de los Nueve Fuertes de la Cuenca de Ili. Los rebeldes se apoderaron de las armas de la armería del fuerte y mataron a los soldados de su guarnición, pero pronto fueron derrotados por las tropas gubernamentales de otros fuertes y ellos mismos fueron masacrados.
La revuelta estalló nuevamente al año siguiente, esta vez casi simultáneamente en los tres circuitos de Xinjiang, en una escala tal que su represión superó la capacidad de las autoridades.
En la noche del 3 al 4 de junio de 1864, los dunganos de Kucha , una de las ciudades al sur de Tianshan, se sublevaron y pronto se les unió el pueblo turco local. El fuerte Han, que, a diferencia de muchos otros lugares de Xinjiang, estaba dentro de la ciudad en lugar de fuera de ella, cayó en pocos días. Los edificios gubernamentales fueron quemados y unos 1000 hans y 150 mongoles murieron. Como ni los líderes dunganos ni los turcos de la revuelta tenían suficiente autoridad sobre toda la comunidad para ser reconocidos comúnmente como líder, los rebeldes eligieron en su lugar a una persona que no había participado en la revuelta, pero que era conocido por su papel espiritual: Rashidin (Rashīdīn) Khoja, un derviche y custodio de la tumba de su antepasado de fama santa, Arshad-al-Din (? - 1364 o 65). Durante los siguientes tres años, envió expediciones militares al este y al oeste en un intento de poner toda la cuenca del Tarim bajo su control; Sin embargo, sus planes de expansión fueron frustrados por Yaqub Beg .
Sólo tres semanas después de los acontecimientos en Kucha, estalló una revuelta en el Circuito Oriental. Los soldados dunganos de la guarnición de Ürümqi se rebelaron el 26 de junio de 1864, poco después de enterarse de la revuelta de Kucha. Los dos líderes dunganos eran Tuo Ming (también conocido como Tuo Delin), un ahong de la Nueva Enseñanza de Gansu, y Suo Huanzhang, un oficial que también tenía estrechos vínculos con los líderes religiosos hui. Grandes partes de la ciudad fueron destruidas, los almacenes de té quemados y la fortaleza manchú sitiada. Los rebeldes de Ürümqi avanzaron entonces hacia el oeste a través de lo que hoy es la Prefectura Autónoma Hui de Changji , tomando las ciudades de Manas (también conocida entonces como Suilai) el 17 de julio (el fuerte manchú cayó allí el 16 de septiembre ) y Wusu (Qur Qarausu) el 29 de septiembre.
El 3 de octubre de 1864, la fortaleza manchú de Ürümqi también cayó ante las fuerzas conjuntas de los rebeldes de Ürümqi y Kuchean. Siguiendo un patrón que se repetiría en otros fuertes Han de la región, el comandante manchú, Pingžui, prefirió hacer estallar su pólvora, matándose a sí mismo y a su familia, en lugar de rendirse.
Después de enterarse del plan de las autoridades Qing de desarmarlos o matarlos, los soldados dunganos en Yarkand en Kashgaria se sublevaron en las primeras horas del 26 de julio de 1864. Su primer ataque al fuerte manchú (que estaba fuera de la ciudad musulmana amurallada) fracasó, pero aun así costó la vida a 2.000 soldados Qing y sus familias. Por la mañana, los soldados dunganos entraron en la ciudad musulmana, donde unos 7.000 hans fueron convertidos a la fuerza al islam o masacrados. Los dunganos eran numéricamente pocos en comparación con los musulmanes turcos locales, por lo que eligieron a un partido algo neutral -un tal Ghulam Husayn, un hombre religioso de una familia noble de Kabul- como padishah títere .
A principios del otoño de 1864, los dunganos de la cuenca de Ili en el Circuito Norte también se levantaron, alentados por el éxito de los rebeldes de Ürümqi en Wusu y Manas , y preocupados por las perspectivas de represión preventiva por parte de las autoridades manchúes locales. El general de Ili , Cangcing (常清; Cháng Qīng ), odiado por la población local como un opresor corrupto, fue destituido por el gobierno Qing después de la derrota de sus tropas por los rebeldes en Wusu. Los intentos de Mingsioi , el reemplazo de Cangcing, de negociar con los dunganos resultaron en vano. El 10 de noviembre de 1864, los dunganos se levantaron tanto en Ningyuan (el "Taranchi Kuldja"), el centro comercial de la región, como en Huiyuan (el "Manchu Kuldja"), su sede militar y administrativa. Los taranchis de Kulja (campesinos de habla turca que luego formaron parte del pueblo uigur ) se unieron a la revuelta. Cuando los kazajos y kirguisos musulmanes locales sintieron que los rebeldes habían ganado la partida, se unieron a ellos. Por el contrario, los kalmyks budistas y los xibes permanecieron en su mayoría leales al gobierno Qing.
Ningyuan cayó inmediatamente ante los rebeldes dunganos y turcos, pero una fuerte fuerza gubernamental en Huiyuan hizo que los insurgentes se retiraran después de 12 días de duros combates en las calles de la ciudad. Los chinos han locales, al ver que los manchúes ganaban, unieron fuerzas con ellos. Sin embargo, una contraofensiva de las fuerzas Qing fracasó. Las tropas imperiales perdieron su artillería mientras Mingsioi apenas escapó de la captura. Con la caída de Wusu y Aksu , la guarnición Qing, atrincherada en la fortaleza de Huiyuan, quedó completamente aislada del resto del territorio controlado por el imperio, lo que obligó a Mingsioi a enviar sus comunicaciones a Pekín a través de Rusia .
Mientras que las fuerzas Qing en Huiyuan repelieron con éxito el siguiente ataque de los rebeldes el 12 de diciembre de 1864, la revuelta continuó extendiéndose por la parte norte de la provincia ( Dzungaria ), donde los kazajos estaban contentos de vengarse del pueblo kalmyk que había gobernado el área en el pasado.
Para el Año Nuevo chino de 1865, los líderes hui de Tacheng (Chuguchak) invitaron a las autoridades locales Qing y a los nobles kalmyk a reunirse en la mezquita hui para hacer un juramento mutuo de paz. Sin embargo, una vez que los manchúes y los kalmyks estuvieron en la mezquita, los rebeldes hui tomaron la armería de la ciudad y comenzaron a matar a los manchúes. Después de dos días de lucha, los musulmanes obtuvieron el control de la ciudad, mientras que los manchúes fueron sitiados en la fortaleza. Sin embargo, con la ayuda de los kalmyks, los manchúes pudieron recuperar el área de Tacheng en el otoño de 1865. Esta vez, fueron los rebeldes hui los que fueron encerrados en la mezquita. La lucha resultó en la destrucción de Tacheng y los residentes sobrevivientes huyeron de la ciudad [ cita requerida ] .
Tanto el gobierno Qing en Pekín como los asediados funcionarios de Kulja pidieron a los rusos ayuda contra los rebeldes a través del enviado ruso en Pekín, Alexander Vlangali y del comandante ruso en Semirechye , el general Gerasim Kolpakovsky respectivamente. Los rusos, sin embargo, se mostraron evasivos en lo diplomático. Por un lado, como escribió Vlangali a San Petersburgo , una "negativa total" sería mala para las relaciones de Rusia con Pekín; por otro, los generales rusos en Asia Central en general sentían que proporcionar a China una ayuda seria contra los musulmanes de Xinjiang no haría nada para mejorar los problemas de Rusia con sus propios nuevos súbditos musulmanes. Si la revuelta triunfara y condujera a la creación de un estado hui permanente, haber estado del lado Qing del antiguo conflicto no ofrecería a Rusia ningún beneficio en sus relaciones con ese nuevo vecino. En 1865, en San Petersburgo, se tomó la decisión de no ofrecer ninguna ayuda seria a los Qing, más allá de aceptar entrenar soldados chinos en Siberia (si enviaban alguno) y vender algo de grano a crédito a los defensores de Kuldja. La principal prioridad del gobierno ruso seguía siendo proteger su frontera con China e impedir cualquier posibilidad de propagación de la revuelta a los dominios de Rusia.
Considerando que la ofensiva es la mejor forma de defensa, Kolpakovsky sugirió a sus superiores en febrero de 1865 que Rusia debía ir más allá de la defensa de su frontera y avanzar con fuerza hacia la zona fronteriza de Xinjiang para luego apoderarse de las zonas de Chuguchak, Kuldja y Kashgar , que luego podrían ser colonizadas con colonos rusos, todo ello para proteger mejor los demás dominios del imperio Romanov . Sin embargo, el momento no era propicio para semejante aventura: como señaló el ministro de Asuntos Exteriores Gorchakov , semejante violación de la neutralidad no sería algo bueno si China finalmente recuperaba sus provincias rebeldes.
Mientras tanto, las fuerzas Qing en el valle de Ili no tuvieron buena suerte. En abril de 1865, la fortaleza de Huining (惠宁) (hoy Bayandai , situada entre Yining y Huiyuan), cayó ante los rebeldes después de un asedio de tres meses. Sus 8.000 defensores manchúes, xibe y solon fueron masacrados, y dos supervivientes con las orejas y la nariz cortadas fueron enviados a Huiyuan (el último bastión de los Qing en el valle) para informar al gobernador general del destino de Huining.
La mayor parte de Huiyuan (Kulja manchú) cayó ante los rebeldes el 8 de enero de 1866. La mayoría de los residentes y la guarnición perecieron junto con unos 700 rebeldes. Mingsioi, que todavía resistía en la fortaleza de Huiyuan con el resto de sus tropas, pero que se había quedado sin comida, envió una delegación a los rebeldes, con un regalo de 40 sicees de plata [91] y cuatro cajas de té verde , y se ofreció a rendirse, siempre que los rebeldes garantizaran sus vidas y les permitieran mantener su lealtad al gobierno Qing. Doce funcionarios manchúes con sus familias abandonaron la ciudadela junto con la delegación. Los Hui y Taranchis los recibieron y permitieron que los refugiados de Huiyuan se establecieran en Yining ("la antigua Kuldja"). Sin embargo, los rebeldes no aceptaron las condiciones de Mingsioi, exigiéndole en cambio que se rindiera inmediatamente y reconociera la autoridad de los rebeldes. Dado que Mingsioi había rechazado la propuesta de los rebeldes, inmediatamente asaltaron la ciudadela. El 3 de marzo, tras la irrupción de los rebeldes en la ciudadela, Mingsioi reunió a su familia y a su personal en su mansión y la hizo estallar, muriendo bajo sus ruinas. Este fue el fin temporal, por el momento, del gobierno Qing en el valle de Ili.
Como lo señalan fuentes musulmanas, las autoridades Qing en Kashgar siempre habían tenido la intención de eliminar a los dunganos locales, y lograron llevar a cabo su masacre preventiva en el verano de 1864. Este debilitamiento del contingente dungano local fue posiblemente la razón por la que la revuelta inicial no había tenido tanto éxito en esta área como en el resto de la provincia. [ cita requerida ] Aunque los rebeldes dunganos pudieron apoderarse de Yangihissar , ni ellos ni los kirguisos de Siddiq Beg pudieron entrar en los fuertes manchúes fuera de Yangihissar y Kashgar, ni en la propia ciudad musulmana amurallada de Kashgar, que estaba en manos de Qutluq Beg, un musulmán local designado por los Qing.
Incapaces de tomar el control de la región por sí solos, los dunganos y los kirguisos recurrieron al gobernante de Kokand, Alim Quli , en busca de ayuda . La ayuda llegó a principios de 1865, tanto en forma espiritual como material. La ayuda espiritual llegó en la persona de Buzurg Khoja (también conocido como Buzurg Khan), un miembro de la influyente familia Afaqis de khojas , cuya autoridad religiosa se podía esperar que levantara el espíritu rebelde de la población. Era heredero de una larga tradición familiar de iniciar travesuras en Kashgaria, siendo hijo de Jahangir Khoja y hermano de Wali Khan Khoja . La asistencia material, así como el conducto esperado de la influencia kokandiana en Kashgaria, consistió en Yaqub Beg , un joven pero ya conocido comandante militar kokandiano, con un séquito de unas pocas docenas de soldados kokandios, que se hicieron conocidos en Kashgaria como Andijanis .
Aunque los kirguisos de Siddiq Beg ya habían tomado la ciudad musulmana de Kashgar cuando llegaron Buzurg Khoja y Yaqub Beg, tuvo que permitir que los khoja populares se establecieran en la residencia del antiguo gobernador (la urda ). Los intentos de Siddiq de afirmar su dominio fueron aplastados por las fuerzas de Yaqub Beg y Buzurg. Los kirguisos tuvieron que aceptar entonces la autoridad de Yaqub.
Con su pequeño, pero comparativamente bien entrenado y disciplinado ejército, compuesto por dunganos locales y turcos de Kashgar (uigures, en términos modernos), sus aliados kirguisos, los propios kokandianos de Yaqub, así como unos 200 soldados enviados por el gobernante de Badakhshan , Yaqub Beg no sólo pudo tomar la fortaleza manchú y la ciudad china han de Kashgar durante 1865 (el comandante manchú en Kashgar, como de costumbre, se hizo estallar), sino también derrotar a una fuerza mucho mayor enviada por los Rashidin de Kucha, que buscaban dominar la región de la cuenca del Tarim para sí mismo.
Mientras Yaqub Beg afirmaba su autoridad sobre Kashgaria, la situación en su tierra natal, Kokand, cambió radicalmente. En mayo de 1865, Alim Quli perdió la vida mientras defendía Tashkent contra los rusos. Muchos de sus soldados (principalmente de origen kirguís y kipchak ) consideraron conveniente huir a la relativa seguridad de Kashgaria. Aparecieron en las fronteras del dominio de Yaqub Beg a principios de septiembre de 1865. Los guerreros afganos también ayudaron a Yaqub Beg. [92] El gobierno de Yaqub Beg era impopular entre los nativos, y uno de los habitantes locales de Kashgaria, un guerrero e hijo de un jefe, comentó: "Durante el gobierno chino había de todo; ahora no hay nada". También se produjo una caída del comercio. [93]
Los uigures locales de Altishahr llegaron a ver a Yaqub Beg como un extranjero kokandi y sus asociados kokandi se comportaron despiadadamente con los uigures locales. Los uigures escribieron un poema contra Yaqub Beg: [94]
De Pekín llegaron los chinos como estrellas en el cielo.
Los andijanos se levantaron y huyeron como cerdos en el bosque. ¡
Vinieron en vano y se fueron en vano, los andijanos!
Se fueron asustados y lánguidamente, los andijanos.
Todos los días tomaban una virgen y
salían a la caza de bellezas.
Jugaban con los muchachos bailarines ,
lo cual la Santa Ley ha prohibido.
Los musulmanes turcos taranchi de Xinjiang cooperaron inicialmente con los dunganos (pueblo hui) cuando se rebelaron, pero luego los abandonaron después de que los hui intentaron someter toda la región a su dominio. Los taranchi masacraron a los dunganos en Kuldja y expulsaron al resto a través del paso de Talk [ aclaración necesaria ¿Es esta la ortografía correcta? ] hacia el valle de Ili. [95] Las autoridades Qing y los musulmanes turkestani no confiaban en el pueblo hui de Xinjiang. [96]
Las fuerzas uzbekas de Andijan Kokandi de Yaqub Beg declararon una yihad contra los rebeldes dunganos bajo el mando de T'o Ming (Tuo Ming, también conocido como Daud Khalifa). Estallaron combates entre los rebeldes dunganos y uzbekos de Kokandi en Xinjiang. Yaqub Beg alistó a la milicia Han bajo el mando de Xu Xuegong para luchar contra las tropas dunganas bajo el mando de T'o Ming. Las fuerzas dunganas de T'o Ming fueron derrotadas en la batalla de Urumqi (1870) como parte del plan de Yaqub Beg de conquistar Dzungaria y apoderarse de todo el territorio dungano. [97] [63] Se escribieron poemas sobre las victorias de las fuerzas de Yaqub Beg sobre los Han y los dunganos. [98] Yakub Beg tomó Aksu de las fuerzas dunganas y las obligó a dirigirse al norte de Tian Shan , cometiendo masacres contra el pueblo dungano (tunganis). [99] La milicia china Han independiente que no estaba afiliada al gobierno Qing se unió a las fuerzas turcas bajo el mando de Yaqub Beg y a los rebeldes dunganos. En 1870, Yaqub Beg tenía 1.500 tropas chinas Han con sus fuerzas turcas atacando a los dunganos en Ürümqi. Al año siguiente, la milicia china Han se unió a los dunganos en la lucha contra las fuerzas turcas. [100]
Rusia y Gran Bretaña firmaron varios tratados con el régimen de Yaqub Beg en Kashgar, y Yaqub buscaba asegurar la ayuda británica y rusa para su gobierno.
Las relaciones entre Yaqub Beg y el Imperio ruso alternaron entre combates e intercambios diplomáticos pacíficos.
Los rusos detestaban a la población nativa de Kashgar debido a los estrechos contactos de su élite con los kanes de Kokand, que habían sido expulsados recientemente durante la conquista rusa del Turquestán. Esta animosidad habría arruinado a Yaqub Beg si hubiera buscado una amplia ayuda de ellos, como había planeado originalmente. [101]
Tanto el Imperio Otomano como el Imperio Británico reconocieron el estado de Yaqub Beg y le suministraron miles de armas. Los diplomáticos británicos Robert Barkley Shaw y Thomas Douglas Forsyth, que viajaron a Kashgar en 1868 y 1870 respectivamente, despertaron el interés británico por el régimen de Yaqub y los británicos concluyeron un tratado comercial con el emir en 1874. [102]
Los Qing decidieron reconquistar Xinjiang a finales de la década de 1870. Zuo Zongtang , anteriormente general del ejército Xiang , era el comandante en jefe de todas las tropas Qing que participaban en esta contrainsurgencia. Sus subordinados eran el general chino Han Liu Jintang y el manchú Jin Shun. [103] Cuando Zuo Zongtang se trasladó a Xinjiang para aplastar a los rebeldes musulmanes bajo el mando de Yaqub Beg , se le unieron el general dungan ( hui ) Ma Anliang y el general Dong Fuxiang . Las fuerzas Qing entraron en Ürümqi sin oposición. Los subordinados de Yaqub desertaron a los Qing o huyeron cuando sus fuerzas empezaron a desmoronarse, [104] y el oasis cayó fácilmente en manos de las tropas Qing. [105] La retirada masiva del ejército rebelde redujo cada vez más su esfera de control. Yaqub Beg perdió más de 20.000 hombres, ya sea por deserción o a manos del enemigo. En octubre de 1877, tras la muerte de Yaqub Beg, Jin Shun reanudó su avance y no encontró oposición seria. El general Zuo apareció ante los muros de Aksu , el baluarte de Kashgaria al este, y su comandante abandonó su puesto al primer ataque. El ejército Qing avanzó entonces sobre Uqturpan , que también se rindió sin recibir golpes. A principios de diciembre, todas las tropas Qing comenzaron su último ataque contra la capital del régimen de Kashgaria. Las tropas rebeldes fueron derrotadas y las tropas restantes comenzaron a retirarse a Yarkant, de donde huyeron a territorio ruso. Con la caída de Kashgaria se completó la reconquista de Xinjiang por parte de Qing. No se encontró ninguna otra revuelta y las autoridades Qing restablecidas comenzaron la tarea de recuperación y reorganización, [106] incluido el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884.
Yang Zengxin señaló el uso de musulmanes en los ejércitos Qing contra la revuelta . [107]
La tercera razón es que en la época en que los musulmanes turcos se rebelaron en los primeros años del reinado de Guangxu, las "cinco divisiones de élite" que el gobernador general Liu Jintang dirigió al salir del Paso eran todas tropas dunganas [Hui dui 回队]. En aquel entonces, los comandantes militares dunganas como Cui Wei y Hua Dacai eran tropas rendidas que habían sido reubicadas. Sin duda, se trata de casos de peones que luego lograron grandes méritos. Cuando Cen Shuying estaba a cargo de los asuntos militares en Yunnan, las tropas y generales musulmanes que utilizó incluían a muchos rebeldes, y fue gracias a ellos que se pacificó la revuelta musulmana en Yunnan. Estos son ejemplos que demuestran que las tropas musulmanas pueden utilizarse de manera efectiva incluso cuando los levantamientos musulmanes aún están en curso. Es más, desde el establecimiento de la República, los dunganas no han demostrado el más mínimo indicio de comportamiento erróneo que sugiera que pueden resultar poco fiables.
El ejército de Xiang y otros soldados y extranjeros chinos han compraron a sus padres muchachas musulmanas turcas (uigures) como esposas después de la reconquista de Xinjiang por Zuo Zongtang, y los han y los uigures a menudo dependían de intermediarios hui para traducir y negociar los matrimonios. Un hombre chino han con el apellido Li compró una joven uigur a dos hombres uigures que la secuestraron en 1880. Eran empleados del magistrado de Pichan. Una niña uigur de Turpan llamada Ruo-zang-le, que tenía 12 años, fue vendida por 30 taels en 1889 en Qitai a un joven chino han de Shanxi llamado Liu yun. Ella quedó embarazada de su hijo en 1892. Los hombres chinos han consideraban el toyluq que pagaban en plata por sus novias uigures como un precio por la novia. [108] [109] Las mujeres musulmanas uigures se casaron con hombres chinos han en Xinjiang a finales del siglo XIX y principios del XX. [110] Los hombres chinos han, hindúes, armenios, judíos y rusos se casaron con mujeres musulmanas uigures que no podían encontrar marido. [111] Los comerciantes uigures acosaban a los usureros hindúes gritándoles y preguntándoles si comían carne de res o colgando pieles de vaca en sus cuartos. Los hombres uigures también se amotinaron y atacaron a los hindúes por casarse con mujeres uigures en 1907 en Poskam y Yarkand, como Ditta Ram, pidiendo su decapitación y lapidación mientras participaban en la violencia antihindú. [112] Los usureros indios hindúes que participaban en una procesión religiosa dieron lugar a la violencia contra ellos por parte de los uigures musulmanes. [113]
Cuando las fuerzas Qing bajo el mando de Zuo Zongtang sofocaron la Rebelión Dungan, los hijos de los líderes rebeldes musulmanes Hui y Salar como Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) en Ningxia , Gansu y Qinghai fueron castrados por el Departamento de la Casa Imperial Qing una vez que cumplieron 11 años y fueron enviados a trabajar como esclavos eunucos para las guarniciones Qing en Xinjiang y las esposas de los líderes rebeldes también fueron esclavizadas . [114] [115] [116] [117] Entre los niños musulmanes estaban Ma Sanhe (马三和), Ma Qishizi (马七十子), Ma Shaqiang (马沙枪), Ma Suo (马锁), Ma Youzong (马由宗), Ma Feifei (马飞飞), Ma Wushijiu (马).五十九), Ma Wushiliu (马五十六). [118] [119] Ma Jincheng, hijo del líder Hui Naqshbandi, Ma Hualong, también fue castrado. [120] [121] El Departamento de la Casa Imperial castró inmediatamente a los 9 hijos de Ma Guiyuan, ya que ya tenían 12 años y fueron esclavizados como eunucos de los soldados Qing en Xinjiang. Las esposas de Ma Zhenyuan (马侦源), Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) fueron esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales después de que sus maridos fueran ejecutados. [122] [123] Ma Yulong (马玉龙) era el padre de los niños Ma Sanhe (马三和) y Ma Jibang (继邦). Ma Dingbang (马定邦) era el padre de Ma Qishi (马七十), Ma Shaba (马沙把), Ma Suo (马锁) y Ma Youzong (马由宗). Ma Chenglong (马成龙) era el padre de Ma Feifei (马飞). Todos sus hijos fueron condenados a castración. [124] [125] [126] [127] [128] [129] Los propios rebeldes musulmanes fueron sometidos a ejecución por lingchi (corte lento) mientras que sus hijos fueron castrados y sus parientes femeninas esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales. [130] Los hijos de los rebeldes musulmanes que tenían menos de diez años incluían a Ga Liu (尕六), de 6 años, Ga Quan (尕全), de 8 años, y Ma Xier (马希儿), que fueron encarcelados hasta que cumplieron 11 años y luego castrados por el Departamento de la Casa Imperial. [131]
Los cadáveres de Yaqub Beg y de su hijo Ishana fueron "quemados hasta las cenizas" a plena vista del público. Esto enfureció a la población de Kashgar, pero las tropas Qing aplastaron un complot rebelde de Hakim Khan. [132] Los miembros sobrevivientes de la familia de Yaqub Beg incluían a sus cuatro hijos, cuatro nietos (dos nietos y dos nietas) y cuatro esposas. Murieron en prisión en Lanzhou , Gansu o fueron asesinados por el gobierno Qing. Sus hijos Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto Aisan Ahung fueron los únicos sobrevivientes vivos en 1879. Todos eran menores de edad en ese momento. Fueron llevados a juicio y sentenciados a una muerte agonizante si se los encontraba cómplices de la "sedición" rebelde de su padre. Si eran inocentes, serían sentenciados a castración y servidumbre como esclavos eunucos de las tropas Qing. Posteriormente, cuando alcanzaban la edad de 11 años, eran entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados. [133] [ 134] [135] En 1879, se confirmó que la sentencia de castración se había llevado a cabo, el hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china en 1879 y convertidos en eunucos para trabajar en el Palacio Imperial. [136] Los hijos y nietos de Yaqub Beg que fueron capturados eran Aisin Ahongju (爱散阿洪俱), Kadihuli (卡底胡里), de menos de 10 años, e Imahuli (依玛胡里), de 10 años. [137]
El 25 de enero de 1891, Liu Jintang, uno de los generales que participó en la contrainsurgencia contra la Rebelión Dungan y en ese momento era gobernador de Gansu, construyó un templo en la capital de Gansu como monumento a las víctimas que murieron durante la Rebelión Dungan en Kashgaria y Dzungaria. Las víctimas fueron 24.838 e incluían funcionarios, campesinos y miembros de todas las clases sociales y grupos étnicos. Se le dio el nombre de Chun Yi Ci. Ya se había construido otro templo en honor a los soldados del Ejército Xiang que lucharon durante la revuelta. [138]
El fracaso de la revuelta provocó la inmigración de algunos hui a la Rusia imperial. Según Rimsky-Korsakoff (1992), tres grupos distintos de hui huyeron al Imperio ruso a través del río Tian Shan durante el invierno excepcionalmente duro de 1877/78:
A principios de la década de 1880 se produjo otra ola de inmigración. De acuerdo con los términos del Tratado de San Petersburgo firmado en febrero de 1881, que exigía la retirada de las tropas rusas de la cuenca del Alto Ili (la zona de Kulja ), a los pueblos hui y taranchi (uigur) de la región se les permitió optar por trasladarse al lado ruso de la frontera. La mayoría de la gente elige esa opción y, según las estadísticas rusas, 4.682 hui se trasladaron al Imperio ruso en virtud del tratado. Emigraron en muchos grupos pequeños entre 1881 y 1883, asentándose en la aldea de Sokuluk, a unos 30 kilómetros (19 millas) al oeste de Bishkek , así como en varios puntos entre la frontera china y Sokuluk, en el sureste de Kazajstán y el norte de Kirguistán.
Los descendientes de estos rebeldes y refugiados aún viven en Kirguistán y en las zonas vecinas de Rusia, Kazajstán, Tayikistán y Uzbekistán. Todavía se llaman a sí mismos el pueblo Hui ( Huizu ), pero los forasteros los conocen como Dungan, que significa Gansu Oriental en chino.
Después de la división chino-soviética , los escritores de propaganda soviética como Rais Abdulkhakovich Tuzmukhamedov llamaron a la Rebelión Dungan (1862-1877) un "movimiento de liberación nacional" para sus fines políticos. [139]
La revuelta aumentó el poder de los generales y militares hui en el Imperio Qing. Muchos generales hui que sirvieron en la campaña fueron promovidos por el emperador, incluidos Ma Anliang y Dong Fuxiang . Esto llevó a los ejércitos hui a luchar nuevamente en la Rebelión Dungan (1895-1896) contra los rebeldes, y en la Rebelión Boxer contra los ejércitos cristianos occidentales. Los guerreros musulmanes de Gansu y los Boxer atacaron y mataron a cristianos chinos en venganza por los ataques extranjeros a los chinos, [140] y fueron los atacantes más feroces durante el asedio de las legaciones del 20 de junio al 14 de agosto de 1900. [141]
Se sabía que los rebeldes dunganos evitaban atacar a los cristianos y la gente se refugiaba en las iglesias cristianas. Por ello, algunos atribuyen el aumento masivo de la población católica y protestante a lo largo de la orilla oeste del río Amarillo en Gansu y Shanxi a la gente que buscaba refugio en las iglesias. [142]
Ma Fuxiang , Ma Qi y Ma Bufang eran descendientes de los militares Hui de esta época y se convirtieron en generales importantes y de alto rango en el Ejército Revolucionario Nacional de la República de China .
Estos señores de la guerra Hui pro-Qing llegaron al poder por su lucha contra los rebeldes musulmanes. [52] Los hijos de los señores de la guerra musulmanes desertores de la Rebelión Dungan (1862-1877) ayudaron a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes en la Rebelión Dungan (1895-1896) . [143]
Después de que el general Zuo Zongtang y su ejército Xiang aplastaran a los rebeldes, exigieron a Rusia que les devolviera la ciudad de Kuldja en Xinjiang, que habían ocupado. Zuo llamó abiertamente a la guerra contra Rusia y esperaba resolver el asunto atacando a las fuerzas rusas en Xinjiang. En 1878, las tensiones en la zona aumentaron. Zuo concentró tropas Qing hacia la Kuldja ocupada por los rusos. Las fuerzas chinas también dispararon contra las fuerzas expedicionarias rusas que se originaron en Yart Vernaic, expulsándolas, lo que resultó en una retirada rusa. [144]
Los rusos se encontraban en una situación diplomática y militar muy mala frente a China. Rusia temía la amenaza de un conflicto militar, lo que los obligó a entablar negociaciones diplomáticas. [145]
Wanyan Chonghou fue enviado a Rusia para negociar un tratado, pero a pesar de que China se encontraba en una posición negociadora más fuerte, el Tratado de Livadia resultante fue altamente desfavorable para China; otorgó a Rusia una parte de Ili, derechos extraterritoriales, consulados, control sobre el comercio y una indemnización. A partir de entonces se produjo un alboroto masivo por parte de los literatos chinos, que exigieron al gobierno que movilizara fuerzas armadas contra Rusia. El gobierno actuó después de esto, otorgando puestos importantes a oficiales del Ejército Xiang. Charles Gordon se convirtió en asesor de los chinos. [146]
Rusia se negó a renegociar el tratado a menos que se le perdonara la vida a Chonghou. China, que no quería aceptar el tratado de Livadia y no estaba interesada en reanudar la lucha, no tuvo más opción que cumplir. Zeng Jize se convirtió en el nuevo negociador y, a pesar de la indignación causada por los términos originales, el Tratado de San Petersburgo resultante solo difirió ligeramente: China mantuvo el control sobre casi todo Ili, pero el pago de indemnización fue mayor. [147]
Ney Elias viajó por la zona de las revueltas. [148] [149]
Durante la Rebelión Dungan, los musulmanes hui de la ciudad de Xi'an (en la provincia de Shaanxi) no se rebelaron contra los Qing y se negaron a unirse a los rebeldes, mientras que los musulmanes hui de Gansu se rebelaron bajo el mando del general Ma Zhan'ao y su hijo Ma Anliang se rebelaron antes de desertar y rendirse a los Qing.
La comunidad musulmana hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911. Los musulmanes hui de Xi'an en Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes hui nativos (mahometanos) de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han en la masacre de toda la población manchú de 20.000 de la ciudad de Xi'an. [150] [151] [ ¿fuente poco fiable? ] [152] Los musulmanes hui nativos de la provincia de Gansu liderados por el general Ma Anliang se pusieron del lado de los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Sólo algunos manchúes ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes sobrevivieron. Los chinos Han ricos capturaron a las niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [153] y las tropas chinas Han pobres capturaron a las mujeres manchúes jóvenes para ser sus esposas. [154] Durante la masacre, los musulmanes hui de Xi'an también capturaron a muchachas manchúes muy guapas y las educaron como musulmanas. [155]
陕西人口损失主要原因主要有以下四种：战死、饿毙、病死及逃亡。其中前两种原因造成的人口损失数量最大.战后或是灾后因为尸体腐烂、水源污染等原因，导致各地瘟疫流行。死于瘟疫的人口在全部损失的人口中占有一定的比例.
La crisis más grave fue interna, ya que en marzo y abril de 1869, al mismo tiempo que la victoria en Tung-chih-yuan, se produjeron dos motines alarmantes en las mejores fuerzas bajo el mando de Tso. A fines de marzo, después de que Liu Sung-shan hubiera atravesado el norte de Shensi y se hubiera acercado a la frontera entre Kansu y Ninghsia, se produjo un motín en Sui-te (a unas setenta y cinco millas al noreste de Yenan), donde había dejado atrás 4.500 tropas para proteger un depósito de suministros. Varios cientos de tropas, incluidos los que más tarde confesaron ser miembros de la Sociedad de los Hermanos Mayores (Ko-lao hui), robaron el depósito de grano y tomaron el control de la ciudad de Sui-te. Entre los amotinados había hasta cuatro oficiales de compañía, también se decía que eran miembros de la Sociedad de los Hermanos Mayores.66 La revuelta fue rápidamente reprimida después de que el propio Liu regresara apresuradamente a Sui-te a principios de abril, pero mientras tanto, un motín aparentemente no relacionado había estallado en I-chün, en el centro de Shensi, a ocho millas al norte de Sian, que implicó el asesinato de un comandante t'ung-ling. Una vez más, entre los varios cientos de soldados rebeldes había miembros de la Sociedad de los Hermanos Mayores. Se decía que cuatro oficiales de compañía y un oficial de batallón que se unió a ellos también eran miembros. Sin embargo, los amotinados fueron capturados por las fuerzas leales de Tso. Tso ejecutó personalmente a cinco de los cabecillas. Creía que la Sociedad de los Hermanos Mayores se había originado en Szechwan y Kweichow, pero que había afectado al ejército de Hunan a través de los taipings que se habían rendido y eran nativos de estas dos provincias, o a través de "mercenarios disueltos" (san-yung) de otras provincias que habían llegado a Shensi en busca de aventuras. Ma Hua-lung esperaba que esas "criaturas venenosas y diabólicamente elusivas" fueran muy pocas entre sus fuerzas. 67 Sin embargo, la Sociedad de los Hermanos Mayores persistió mucho tiempo en los ejércitos de Tso, como un grupo de ayuda mutua clandestino que realizaba acciones legales e ilegales. Interrumpidas por los motines y sus secuelas, las operaciones contra Chin-chi-pao no se reanudaron hasta mediados de agosto. Liu Sung-shan, avanzando desde el norte de Shensi, llegó a las cercanías de Ling-chou a principios de septiembre. Ma Hua-lung probablemente no se hacía ilusiones sobre su propio poder en comparación con el de Tso. Escribió a Tso y negoció la paz, pero su propuesta fue firmemente rechazada. 68 En noviembre, Ling-chou fue ocupada por Liu Sung-shan; las fuerzas de Tso en el sur, habiendo capturado ciudades como Ku-yuan, avanzaron continuamente hacia el norte,
{{cite book}}: CS1 maint: year (link)El Ch'ing comenzó a ganar sólo con la llegada de To-lung-a (1817-1864) como Comisionado Imperial. Originalmente un oficial de bandera manchú, To-lung-a había ascendido, a través del patrocinio de Hu Lin-i, a comandante del Ejército de Hunan (la fuerza bajo su mando se identificaba como Ch'u-yung). En 1861 To-lung-a ayudó a Tseng Kuo-ch'üan a recuperar Anking de los Taiping y, por su cuenta, capturó Lu-chou en 1862. Su fuerza yung-ying demostró ser igualmente efectiva contra los musulmanes. En marzo de 1863 sus batallones capturaron dos ciudades de mercado que formaban la principal base tungan en el este de Shensi. Rompió el bloqueo alrededor de Sian en agosto y persiguió a los musulmanes hasta el oeste de Shensi. Cuando murió en marzo de 1864, en una batalla contra los taipings sichuaneses que invadieron Shensi, había derrotado a la revuelta musulmana en esa provincia. Sin embargo, un gran número de musulmanes de Shensi habían escapado a Kansu, sumándose a las numerosas fuerzas musulmanas que ya se habían alzado allí.
Aunque la rebelión en Shensi fue claramente provocada por la élite Han y los funcionarios manchúes, en Kansu parece que los musulmanes habían tomado la iniciativa, con el grupo Nueva Enseñanza bajo Ma Hua-lung desempeñando un papel importante. Ya en octubre de 1862, algunos líderes musulmanes, difundiendo rumores de una inminente masacre de musulmanes por parte de la dinastía Ch'ing, se organizaron para un asedio de Ling-chou, una gran ciudad a sólo 40 millas al norte de la base de Ma Hua-ling, Chin-chi-pao. Mientras tanto, en el sureste de Kansu, Ku-yuan, una ciudad estratégica en una ruta de transporte principal, fue atacada por musulmanes. El gobernador general En-lin, en Lanchow, no vio otra alternativa que una política de reconciliación. En enero de 1863, actuando por recomendación suya, Pekín emitió un edicto especialmente para Kansu, reiterando el principio de no discriminación hacia la población musulmana.
Tso también había recibido garantías de una solución a sus problemas financieros y logísticos. En Shensi y Kansu, devastadas por la guerra, los alimentos escaseaban y los precios eran extremadamente altos. Tso declaró que sus fuerzas entrarían en batalla importante solo cuando tuvieran suministros para tres meses. Además de municiones, también había que llevar grandes cantidades de grano a Shensi y Kansu desde otras provincias. Para financiar la compra de los suministros, Tso tuvo que depender de la aceptación de Pekín de la fórmula adoptada por muchas dinastías del pasado: "apoyar a los ejércitos del noroeste con los recursos del sudeste". En 1867, el gobierno pidió a cinco provincias de la costa sudeste que contribuyeran a un "fondo de expedición occidental" (Hsi-cheng hsiang-hsiang) por un total de 3,24 millones de taels anuales. El acuerdo se enmarcaba en la práctica fiscal Ch'ing de "asistencia interprovincial de ingresos" (hsieh-hsiang), pero en un momento en que estas provincias ya estaban sujetas a numerosas contribuciones para satisfacer las necesidades de Pekín o de otras provincias. 58 Tso informó, ya en 1867, de una estratagema que obligaría a las provincias a presentar sus cuotas para sus campañas. Solicitó y obtuvo la aprobación del gobierno para concertar préstamos de suma global de empresas extranjeras, garantizados por los superintendentes de aduanas en los puertos del tratado y confirmados por los sellos de los gobernadores provinciales involucrados, que serían reembolsados por estas provincias a las empresas extranjeras en una fecha fija.
Los preparativos de Tso para su ofensiva en Kansu estaban casi completos. Sus oficiales veteranos habían reclutado en Hunan una nueva fuerza de unos 55.000 soldados. Además, Tseng Kuo-fan había transferido a Shensi en 1867 la única unidad de su ejército de Hunan que no se había disuelto: unos 10.000 hombres al mando del general Liu Sung-shan, uno de los mejores generales de Tseng. El gobierno también había asignado al mando de Tso 10.000 hombres del ejército de Sichuan (Ch'uan-chün) al mando de Huang Ting; 7.000 hombres del ejército provincial de Anhwei (Wan-chün) al mando de Kuo Pao-ch'ang; y 6.500 hombres del ejército de Honan (Yü-chün) al mando de Chang Yueh. Todas estas fuerzas tenían experiencia en la lucha contra los Taiping o los Nian, e incluían 7.500 jinetes, que reforzaban las 5.000 monturas que el propio Tso había conseguido.55 Sin embargo, aparte de emplear oficiales manchúes de Kirin para instruir a su caballería, Tso parece haber prestado poca atención al entrenamiento de sus fuerzas. Apreciaba el hecho de que las tropas de Liu Sung-shan fueran expertas en formaciones tácticas y puntería, pero por su propia experiencia en la Rebelión Taiping, estaba convencido de que los dos elementos esenciales para la victoria eran hombres valientes y raciones abundantes.
Los preparativos de Tso para su ofensiva en Kansu estaban casi completos. Desde Hunan, sus oficiales veteranos habían reclutado una nueva fuerza que totalizaba unos 55.000 hombres. Además, Tseng Kuo-fan había transferido a Shensi en 1867 la única unidad de su ejército de Hunan que no fue disuelta: unos 10.000 hombres bajo el mando de Liu Sung-shan, uno de los mejores generales de Tseng. El gobierno también había asignado al mando de Tso 10.000 hombres del ejército de Sichuan (Ch'uan-chün) bajo el mando de Huang Ting; 7.000 hombres del ejército provincial de Anhwei (Wan-chün) bajo el mando de Kuo Pao-ch'ang; y 6.500 hombres del Ejército Honan (Yü-chün) bajo el mando de Chang Yueh... e incluían un total de 7.500 jinetes, que reforzaban las 5.000 monturas que el propio Tso había conseguido. Las tropas de Liu Sung-shan eran expertas en formaciones tácticas y puntería, pero por su propia experiencia en la Rebelión Taiping, Tso estaba convencido de que los dos elementos esenciales para la victoria eran hombres valientes y raciones abundantes. Había probado brevemente la instrucción occidental
sobre sus tropas al final de la rebelión, pero descubrió que "las palabras de mando no se pueden utilizar para grandes formaciones de soldados". Aunque Tso equipó a sus tropas con armas de fuego occidentales, de alguna manera llegó a pensar que la práctica de tiro "dos veces al día durante diez días" era suficiente antes de enviar a las tropas a la batalla.56 Afortunadamente para él, en la próxima ofensiva en Kansu iba a participar en acciones que, a pesar del terreno más difícil, implicaban principalmente ataques a empalizadas y ciudades amuralladas, no del todo diferentes de la Rebelión Taiping. Sin embargo, Tso valoraba los grandes cañones de asedio, que algunos de sus oficiales veteranos habían aprendido a utilizar.
Cuando Tso Tsung-t'ang construyó el Arsenal de Lanchow en 1872, llamó a trabajadores de Cantón debido a su reconocida habilidad.
Tso Tsung-t'ang se trasladó a su sede de gobernador general en Lanchow en agosto de 1872, pero se concentró primero en Hsi-ning, 120 millas al noroeste de Lanchow, porque en 1872 estaba bajo el control de los líderes musulmanes Shensi, incluido Pai Yen-hu, que había sido partidario de Ma Hua-ling y ahora tenía más de 10.000 combatientes musulmanes experimentados a su disposición. La tarea de atacar Hsi-ning fue emprendida por Liu Chin-t'ang en agosto. Le tomó tres meses penetrar en el terreno difícil y bien defendido en Hsi-ning, pero finalmente tomó la ciudad. Aniquiló a los 10.000 partisanos musulmanes, pero Pai Yen-hu escapó. Ma Kuei-yuan, el "líder de la nobleza musulmana" de Hsi-ning que protegía la Nueva Enseñanza, fue localizado en el territorio del Salar de Tsinghai.81 Durante todo ese tiempo, Tso había estado de hecho preparándose para el asalto crucial a Su-chou, donde se habían reunido el comandante de la Nueva Enseñanza, Ma Wen-lu (originario de Hsi-ning) y numerosos líderes tunganos. Para aumentar las fuerzas de Hsu Chan-piao, Tso envió a Su-chou 3.000 hombres de su propio ejército de Hunan en diciembre de 1872, y a petición suya, se ordenó a Sung Ch'ing y Chang Yueh del ejército de Honan que se unieran a la campaña. Chin-shun, el recientemente nombrado general en jefe en Uliasutai, también participó. Tso tenía mucho trabajo organizando finanzas y suministros, incluido el establecimiento de un modesto arsenal en Lanchow, donde Lai Ch'ang, un oficial de artillería cantonés con talento y algunos conocimientos de artillería, comenzó a fabricar munición adicional para los cañones de asedio alemanes. Tso estaba obsesionado con la organización de la guerra, pero tanto la conciencia como la política exigían que se hicieran arreglos para el sustento de los "buenos musulmanes", con vistas a eliminar las causas profundas del conflicto comunal.
El arsenal de Tso en Lanchow, además de fabricar cartuchos y municiones (algunos de los cuales no resultaron del todo satisfactorios), incluso logró en 1875 producir cuatro "rifles de retrocarga con cañón de acero", presenciados por un funcionario ruso.
Los musulmanes Shensi se habían atrincherado en Tung-chih-yuan, una llanura fértil en el sudeste de Kansu, donde sus "Dieciocho Grandes Batallones" seguían realizando incursiones en todas direcciones. Mientras tanto, más al norte, el líder de la Nueva Enseñanza, Ma Hua-lung, desde su "rendición" a los Ch'ing a principios de 1866, había construido Chin-chi-pao como una base económica y militar. Entre sus seguidores había muchos comerciantes musulmanes con una larga experiencia en el comercio entre Kansu y Pao-t'ou en Mongolia Interior, empleando rutas de caravanas, así como balsas hechas de cueros inflados que navegaban por la gran curva hacia el este del río Amarillo. El propio Ma era dueño de dos empresas comerciales e invertía en los negocios de muchos de sus seguidores. Estaba en una posición tal que podía controlar todo el comercio entre Mongolia y el sur de Kansu.53 Sin embargo, su interés era religioso y militar. Ma compró armas de fuego en lugares tan lejanos como Kuei-hua (actual Huhehot) y las envió a los centros de la Nueva Enseñanza en otras partes de Kansu. Ma también comerciaba con los musulmanes de Shensi en Tung-chih-yuan, vendiendo caballos y municiones y comprando grano. Cuando Tso regresó a Shensi en noviembre de 1868, estaba convencido de que Ma Hua-lung no sólo tenía conexiones en Sinkiang, sino que también tenía planes para Mongolia "tanto al norte como al sur del gran desierto".54
Moviéndose hacia el sur desde Ling-chou, Liu Sung-shan tuvo que abrirse paso a través de cientos de aldeas fortificadas, cercadas por colinas en tres lados y por el río Amarillo en el oeste. Los defensores rurales, que poseían armas de fuego, también eran los más fieles seguidores de Ma. Liu tuvo que avanzar lentamente y el 14 de febrero de 1870, encontró la muerte bajo "fuego de cañón".79 Aunque su hábil sobrino y ex oficial del estado mayor, Liu Chin-t'ang (1844-94), logró mantener unida a su fuerza, su avance se detuvo.
El nombramiento inmediato de Liu por parte de Tso como comandante del "Antiguo Ejército de Hunan" (Lao Hsiang-chün) aumentó el prestigio del joven comandante... En septiembre de 1870, Liu Chin-t'ang había reducido todos los fuertes, menos una veintena, de los 500 que había alrededor de Chin-chi-pao. Los cañones de asedio Krupp enviados a Kansu desde Shanghai fueron enviados a Liu junto con un oficial que había servido a Tseng Kuo-fan como artillero. Los proyectiles no lograron atravesar los pesados muros de Chin-chi-pao (que se dice que tienen treinta y cinco pies de espesor), pero en octubre Liu Chin-t'ang construyó una posición de artillería alta desde la que bombardeó la ciudad por encima de sus murallas... El menguante número de habitantes de Chin-chi-pao sobrevivía ahora a base de raíces y carne de cadáveres. En enero, Ma Hua-lung finalmente se rindió a Liu Chin-t'ang.
A mediados de septiembre, el propio Tso se encontraba en el lugar de los hechos, acompañado de su jefe de arsenal, Lai Ch'ang, que también era un artillero experto. Los cañones Krupp bombardeaban ahora los muros de piedra, y su fuego se coordinaba con el de las minas que explotaban bajo los muros.
La campaña fue el esfuerzo de Tso por dividir a los musulmanes en diferentes grupos de interés. Una de las primeras proclamaciones de Tso después de entrar en Shensi en 1867 esbozaba su política con respecto a la rendición o el perdón de los musulmanes. Declaró que los musulmanes que no se habían unido a la rebelión recibirían citaciones del gobierno que atestiguaran su buena conducta. Aquellos que se habían unido debido a la re- 32 Un ejemplo importante del enfoque de Tso Tsung-t'ang a la cuestión musulmana se produjo cuando las fuerzas de Liu Sungshan cruzaron al norte de Shensi para luchar contra los bandidos locales y los musulmanes. En esta acción Liu se enfrentó a dos bandidos ...
... Ma An Liang: se interpretó como para proteger a las personas inocentes de los males del más allá. Los herederos del Sr. Ma Chan Aw a partir de ahora se volvieron leales al gobierno manchú y dirigieron sus flechas a sus camaradas que habían...
El orador de esa frase no era un comerciante, del que se podría esperar que se sintiera deprimido por la caída del comercio, sino un guerrero, hijo y heredero de un jefe. Si para él el sistema militar de Yakoob Beg parecía insatisfactorio y molesto, ¿qué les habría parecido a aquellos súbditos más pacíficos para quienes la mercancía y el trueque eran como el aliento de sus narices?
Yakub-Bek también puede tener buenas inclinaciones hacia Rusia, pero una sospecha de este país en Kashgar podría arruinarlo, ya que los rusos son absolutamente odiosos hacia la población nativa.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Ya'qub probablemente había estado en contacto con el sultanato otomano a fines de la década de 1860, pero no fue hasta 1873 que se hizo público el reconocimiento de su reino por parte de la Sublime Puerta. Fue nombrado emir y ese mismo año el sultán-califa le envió un regalo de tres mil rifles, treinta cañones y tres instructores militares turcos. Mientras tanto, las visitas exploratorias a Kashgar de RB Shaw en 1868 y de DT Forsyth y otros en 1870 habían despertado el entusiasmo británico por el régimen de Ya'qub. Forsyth fue enviado nuevamente a Kashgar en 1873, cuando le regaló a Ya'qub varios miles de mosquetes de estilo antiguo del arsenal de la India británica. A principios de 1874, concluyó con el emir un tratado comercial que también confería reconocimiento diplomático al nuevo estado de Kashgar.
Mientras tanto, bajo el mando de Liu Chin-t'ang y el general manchú Chin-shun, había comenzado la ofensiva de Tso en Sinkiang.
Pero en abril, después de que la nieve en las colinas de Ti'ein Shan se derritiera y volviera a ser posible las operaciones, Liu Chin-t'ang atacó Ta-fan-ch'eng y lo redujo en cuatro días.98 Se produjeron más deserciones del ejército de Ya'qub y sus oficiales en esas ciudades oasis en Aksu, especialmente aquellos que habían sido begs o hakim begs bajo el gobierno Ch'ing antes de 1867, ahora se pusieron en contacto con las fuerzas Ch'ing y ofrecieron sus servicios.
El 26 de abril, Chang Yueh entró en Turfan y el mismo día Liu Chin-t'ang tomó Toksun, a sesenta kilómetros al oeste. . . Las fuerzas Ch'ing recuperaron una ciudad oasis tras otra. . . La propuesta de Tso, aunque modificada en cuanto a los detalles, se hizo realidad en 1884, cuando Liu Chin-t'ang se convirtió en el primer gobernador de Sinkiang (en el cargo entre 1884 y 1891). El motivo más tangible de Pekín era reducir el coste de mantener grandes ejércitos yung-ying en Sinkiang, que incluso después de la crisis de Ili costaban hasta 7,9 millones de taels anuales. La conversión de Sinkiang en provincia suponía la reducción de las tropas existentes allí a sólo 31.000 hombres. Debían ser colocados bajo el marco del Estándar Verde y mantenidos mediante asistencia fiscal interprovincial reducida a un total anual de 4,8 millones de taels (el 30 por ciento de esta cantidad debía ser entregada a Kansu, supuestamente para cubrir los gastos incurridos en esa provincia en nombre de Sinkiang, como el envío de suministros militares).
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )(清)左宗棠. 兹据布政使崇保、按察使杨重雅、署兰州道捧武会详:司道等遵即督同兰州府铁珊提讯该逆马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏, ... 均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理; ...
(清)左宗棠. 逼勉从,情尚可原。当饬传各该家属具领择配完聚。引上胡里之子年三岁,染患惊疯病症,医治无效,于上年三月二十四日在监身死。 ... 内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理,等语.
(清)左宗棠. 上年胪举四君子之疏,得邀俞允。史馆立传,应行知亲属将仕履存殁年月一切详明开示,以凭咨送. 。现惟王子寿世兄由本籍呈明申送来营,此外,寂无一字见复, ... ...
左宗棠, 楊書霖, 張亮基, 駱秉章. 御! 1 ?所冇錄抚南將? ?軍一一品顶带莂噢斓楚布政使近錢^餌,將^ 1 :难^ ^间餘^玖抆階州 I ! ^ ! ... 谷询有 1 #未除钓總兵觫家 81 ^ ^馬步分途拽脚 21 月十三日錄家一知戒胜涵任家莊山顶有赋筑 81逑改講邾步圃...
奏稿 左宗棠. 之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理.五照例牢固监禁,侯年十一岁时, ...
之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时, 再行解交内务府照例 ...
光绪十五年( 1889 年)十二月二十九日归真,时年 25 岁。马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟弟马进西又从西安监狱押上北京大道施行阉割.马元章召集老何爷、杨云 鹤等吩咐说: "十三太爷三百余 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日".
... 均交内务府陶割, 发往新疆等处给官兵为奴例,交内务府办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时再解交內务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五 ...
据左宗棠关于《叛逆马本源等讯明正法》的奏报称: "马桂源兄弟眷属解省,当即发交司道监禁会讯... 马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)而穷追汪海洋于南海,消灭洪、扬残余,结束太平军事,更是左氏一人之功。西抢的剿平,既是左、李二氏之功;闽、越的债事,则是张佩一人之责。治河导准,已开现在水利的嗜矢;首创船政,更为建立海军的始基。左宗棠 40 岁前,还是一个40 岁后的 30 ...
1578 这时甘肃回民起义失败,金积堡于同治九年底被左宗棠攻陷,翌年正月十三日马化龙父子、亲属及起义骨干一千八百余人全被杀害,劫后子遗的 老弱贬遣固原山区;十一年初,太子寺战役获胜后 ... 犯的男孩到十二岁要承受阉割酷刑,他们所犯的是他们祖辈们的死罪。左宗 ... Página 1579 均未成丁,讯明不知谋逆情事, ... 马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟 弟马进西又从西安监狱押上北京大道 0 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时再解交内务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五十六)将押赴北京内务府施行阉割。马元章派杨云鹤等人潜行囚车 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Página 94 "剿"的政策,于 1866 年 9 月任命左宗棠为 ... 交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例",解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马 . .. Página 95 1872 年 6 月经左宗棠奏准清政府,将马万选之子老哇子(一岁)、孙二虎子(一岁)、三虎子(一岁),纳万元之子古哇子(六岁)、勒芝子〈一岁)依照"叛逆子孙不知谋逆情事律",决定监禁至年满十一岁时解交内务府办理〈阉割后发往边疆给官兵为奴).
... 解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和等因年龄在十岁以下,予以牢固监禁,待年满十一岁时再行解交内务府照例办理。对马化凤、马阿...
公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下,与清军抗争九年之久。 ... 宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁,解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下, ... 马定邦之子马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁,解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)查例载反逆案内,律应问拟凌迟之犯,其子讯明实系不知逆谋情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割, 发往新疆等处, 给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理;缘坐妇女发各省驻防,给官员兵丁为奴。各等语。此案马格系马桂源...
马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给官兵为奴,马希儿 00 岁)、尕全( 8 岁)、尕六( 6 岁)均在 10 岁以下,暂行监禁,俟 11 岁再行解交内务 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)名,桀骜异常,业经刘锦棠亲讯属实, ... 依玛胡里年甫十岁,卡底胡里、爱散阿洪俱(在年)〔年在〕十岁以下,均应照例牢固监禁,俟十一岁时再行解交内务府,照例办理,等情。
25 de enero de 1891. Templo erigido en memoria de los asesinados en la revuelta. Wei Kuang-tao, gobernador interino de Kansu y el Nuevo Dominio, informa sobre la construcción de un templo en la capital provincial de Kansu en memoria de los asesinados en la Revuelta, que consistían en manchúes, chinos, funcionarios, nobles, soldados, campesinos, matronas y doncellas masacradas en Songaria y Kashgaria, las dos provincias conocidas como el "Nuevo Dominio", y que ascendían a 24.838 almas. El templo ha sido erigido a expensas de Liu Chin-t'ang (Gobernador de Kansu, actualmente en una misión de pacificación de Miaotze en los confines de esa provincia) y Kung T'ang, Teniente Gobernador Militar de Urumtsi. El templo llamado Chun Yi-t'sze está dentro de la puerta Este de la capital; toda la parafernalia también ha sido comprada por los funcionarios nombrados, y por lo tanto no es necesario hacer una llamada a la Junta de Ingresos; sin embargo, se solicita el permiso imperial para que los funcionarios locales puedan adorar allí en primavera y otoño. El memorialista agrega que Liu Chin-t'ang había erigido previamente un templo a su propio costo en memoria de los soldados de Hunan que cayeron en la revuelta. —Rescripto: Que la Junta en cuestión tome nota. Favores a la familia de Si. L&ng-o, ex gobernador de Iii El mismo funcionario informa que, de acuerdo con las instrucciones que le dio la Junta de Ritos, ha realizado averiguaciones sobre la familia que dejó Se Leng-o y ha averiguado que el único hijo de este último, al haber muerto joven, no tenía nietos, pero sí algunos sobrinos que están todos empleados en Pekín. El memorialista añade que cuando el cuerpo llegue a la capital, el vicegobernador del estandarte del oficial fallecido podrá informar plenamente al Emperador. Mientras tanto, el memorialista ha cumplido sus instrucciones. —Rescripto: Que el Yamcn interesado tome nota. Cambio forzado de residencia de un santo mongol. Wei-kuang-tao en una posdata informa de la llegada del santo Kun-ka-clia-la-t'san (Hut'ukht'u), el día 15 de la décima luna. Liu Chinfang había presentado primero
un
memorial
pidiendo al Emperador que ordenara al Santo, a través de la Superintendencia de Mongolia, que estableciera su residencia en el Nuevo Dominio. Posteriormente, el Tsung-li Yamdn y la Superintendencia de Mongolia informaron que el Santo, al ser invitado, había accedido a mudarse al "Nuevo Dominio" de Kansu, con sus discípulos, pero pidió que se le proporcionara transporte. El memorialista añade que cuando el Santo esté completamente establecido en la capital del Nuevo Dominio, informará más detalladamente al Emperador. —Rescripto: Que el Yamen en cuestión tome nota. 26 de enero de 1891. Noticias de la Corte. La Junta de Ritos ha
conmemorado el Trono.
para delegar a dos funcionarios para que vertieran libaciones en la Puerta y el Puente (el Hsi-chih-men y el Yi-hung-ch'iao, conocido popularmente como el Puente de Kao Liang, un personaje militar mítico en la historia, véase la nota sobre la ruta de la procesión fúnebre del Príncipe Ch'un), y el Emperador ha designado en consecuencia al Príncipe Chuang y En Chung-t'ang. [La leyenda del Puente de Kao Liang se cuenta de la siguiente manera: Durante una de las primeras dinastías, el pueblo de Pekín había ofendido de alguna manera a la esposa del Dragón de Agua, ella decidió provocar una sequía que mataría a toda la población. Para lograrlo, decidió que en un día determinado recogería toda el agua de pozo y río en la capital y sus alrededores en barriles, para colocarlos en una carretilla de agua, que luego se llevaría rodando. Un gobernador militar de la época llamado Kao Liang, sin embargo, fue advertido por un hada buena en un sueño de la venganza amenazante, y le dijo que a la mañana siguiente la diosa, bajo el disfraz de una anciana, pasaría por el puente empujando una carretilla de agua. A la mañana siguiente, por consejo del hada, Kao Liang montó un caballo rápido, se armó con una lanza y tomó su puesto en el puente. Después de un tiempo, la anciana apareció empujando su carretilla a gran ritmo hacia él. Kao Liang entonces agarró su lanza y galopando a su lado, atravesó todos los barriles con estocadas sucesivas, cuando el agua liberada fluyó de regreso a los ríos y pozos, la malvada diosa desapareció y la capital se salvó.
Los rusos, que en ese momento temían secretamente la guerra... Finalmente, los rusos accedieron, pero las negociaciones avanzaron lentamente. Los rusos no estaban en condiciones de librar una guerra a distancia, debido a su economía deprimida tras la guerra turca de 1876-7 y su aislamiento internacional después del Congreso de Berlín en 1878. El gobierno de San Petersburgo se vio aún más limitado por el temor a una revolución en el país y la preocupación de que el efecto adverso de la guerra sobre el comercio pudiera incitar a Europa y Estados Unidos a ponerse del lado de China.
La corte no tenía intención de precipitar un enfrentamiento, pero el sentimiento literario y oficial la empujó a adoptar posiciones más firmes de las que deseaba. Para prepararse para la eventualidad de una guerra, instaló a varios oficiales del ejército de Hunan, famosos por Taiping, en puestos clave y, a través de Robert Hart, invitó a Charles Gordon a China para ayudar con la defensa.
Este artículo incorpora texto de Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, volumen 4, números 1 y 2 , de Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Letterkunde, una publicación de 1904, ahora de dominio público en Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Sectarismo y persecución religiosa en China: una página en la historia de las religiones, Volumen 2 , de Jan Jakob Maria Groot, una publicación de 1904, ahora en el dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Accounts and papers of the House of Commons , de Gran Bretaña. Parlamento. Cámara de los Comunes, una publicación de 1871, actualmente de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia de religión y ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie y Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de la enciclopedia anual y registro de eventos importantes de Appletons, volumen 4 , una publicación de 1880, ahora en el dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Translations of the Peking Gazette , una publicación de 1880, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de The American Annual cyclopedia and register of importante events of the year..., Volumen 4 , una publicación de 1888, ahora en el dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de la enciclopedia anual de Appletons y registro de eventos importantes: abarca asuntos políticos, militares y eclesiásticos; documentos públicos; biografía, estadísticas, comercio, finanzas, literatura, ciencia, agricultura e industria mecánica, Volumen 19 , una publicación de 1886, ahora en el dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de The Chinese Times, Volumen 5 , una publicación de 1891, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de The Canadian Spectator, Volumen 1 , una publicación de 1878, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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