Los estudios de género son un campo académico interdisciplinario dedicado al análisis de la identidad de género y la representación de género . Los estudios de género se originaron en el campo de los estudios de la mujer , relacionados con las mujeres , el feminismo , el género y la política . [1] [2] El campo ahora se superpone con los estudios queer y los estudios de hombres . Su ascenso a la prominencia, especialmente en las universidades occidentales después de 1990, coincidió con el auge de la deconstrucción . [3]
Las disciplinas que frecuentemente contribuyen a los estudios de género incluyen los campos de la literatura , la lingüística , la geografía humana , la historia , la ciencia política , la arqueología , la economía , la sociología , la psicología , la antropología , el cine , la musicología , los estudios de medios , [4] el desarrollo humano , el derecho, la salud pública y la medicina. [5] Los estudios de género también analizan cómo la raza , la etnicidad , la ubicación , la clase social , la nacionalidad y la discapacidad se cruzan con las categorías de género y sexualidad. [6] [7] En los estudios de género, el término "género" se usa a menudo para referirse a las construcciones sociales y culturales de la masculinidad y la feminidad , en lugar de los aspectos biológicos del sexo masculino o femenino ; [8] sin embargo, esta visión no es sostenida por todos los académicos de género.
El género es un tema pertinente para muchas disciplinas, como la teoría literaria , los estudios dramáticos, la teoría cinematográfica , la teoría de la interpretación , la historia del arte contemporáneo , la antropología, la sociología, la sociolingüística y la psicología . Estas disciplinas a veces difieren en sus enfoques sobre cómo y por qué se estudia el género. En política, el género puede verse como un discurso fundacional que los actores políticos emplean para posicionarse sobre una variedad de cuestiones. [9] Los estudios de género también son una disciplina en sí misma, que incorpora métodos y enfoques de una amplia gama de disciplinas. [10]
Muchos campos llegaron a considerar el "género" como una práctica, a veces referida como algo performativo . [11] La teoría feminista del psicoanálisis, articulada principalmente por Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger , [12] [13] e informada tanto por Sigmund Freud , Jacques Lacan y la teoría de las relaciones objetales , es muy influyente en los estudios de género. [14] [15] [16] [17]
Varios teóricos han influido significativamente en el campo de los estudios de género, específicamente en términos de teoría psicoanalítica. [18] Entre ellos se encuentran Sigmund Freud , Jacques Lacan , Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger . El género estudiado bajo la lente de cada uno de estos teóricos parece algo diferente. En un sistema freudiano, las mujeres son "mutiladas y deben aprender a aceptar su falta de pene" (en términos de Freud, una "deformidad"). [19] Lacan, sin embargo, organiza la feminidad y la masculinidad de acuerdo con diferentes estructuras inconscientes. Tanto los sujetos masculinos como los femeninos participan en la organización "fálica", y el lado femenino de la sexuación es "suplementario" y no opuesto o complementario. [20] Lacan utiliza el concepto de sexuación (situación sexual), que postula el desarrollo de los roles de género y el juego de roles en la infancia, para contrarrestar la idea de que la identidad de género es innata o está determinada biológicamente. Según Lacan, la sexuación de un individuo tiene tanto o más que ver con el desarrollo de su identidad de género como el hecho de ser genéticamente sexuado masculino o femenino. [21]
Kristeva sostiene que las culturas patriarcales, al igual que los individuos, tienen que excluir lo maternal y lo femenino para poder llegar a existir. [22] Bracha L. Ettinger transformó [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] la subjetividad en el psicoanálisis contemporáneo desde principios de los años 1990 con el Eros femenino-maternal y prematernal matrixial [ 30 ] de vinculación fronteriza (bordureliance), espaciamiento fronterizo (bordurespacement) y coemergencia. La diferencia femenina matrixial define una mirada particular [32] y es una fuente de transsubjetividad y transjetividad [33] tanto en hombres como en mujeres. Ettinger replantea al sujeto humano como informado por la conectividad arcaica con lo maternal y propone la idea de una complejidad Deméter-Perséfone. [34]
Teóricas feministas como Juliet Mitchell , Nancy Chodorow , Jessica Benjamin , Jane Gallop , Bracha L. Ettinger , Shoshana Felman , Griselda Pollock , [35] Luce Irigaray y Jane Flax han desarrollado un psicoanálisis feminista y han argumentado que la teoría psicoanalítica es vital para el proyecto feminista y debe, como otras tradiciones teóricas, ser criticada por las mujeres, así como transformada para liberarla de vestigios de sexismo (es decir, ser censurada ). Shulamith Firestone , en La dialéctica del sexo , llama al freudismo el feminismo equivocado y analiza cómo el freudismo es casi completamente preciso, con la excepción de un detalle crucial: en todas partes donde Freud escribe "pene", la palabra debe reemplazarse por "poder".
Críticos como Elizabeth Grosz acusan a Jacques Lacan de mantener una tradición sexista en el psicoanálisis. [36] Otros, como Judith Butler , Bracha L. Ettinger y Jane Gallop han utilizado el trabajo lacaniano, aunque de manera crítica, para desarrollar los estudios de género. [37] [38] [39] Según J. B. Marchand, "Los estudios de género y la teoría queer son más bien reacios, hostiles a ver el enfoque psicoanalítico". [40] Para Jean-Claude Guillebaud , los estudios de género (y los activistas de las minorías sexuales) "asedian" y consideran al psicoanálisis y a los psicoanalistas como "los nuevos sacerdotes, los últimos defensores de la normalidad genital, la moral, el moralismo o incluso el oscurantismo". [41]
Las preocupaciones de Judith Butler sobre la perspectiva psicoanalítica bajo la cual la diferencia sexual es "innegable" y patologiza cualquier esfuerzo por sugerir que no es tan primordial e inequívoca... ". [42] Según Daniel Beaune y Caterina Rea, los estudios de género "a menudo critican al psicoanálisis por perpetuar un modelo familiar y social patriarcal, basado en una versión rígida y atemporal del orden parental". [43]
El feminismo francés, de orientación psicoanalítica, se ha centrado desde el principio en la teoría visual y literaria. El legado de Virginia Woolf , así como el «llamado de Adrienne Rich a que las mujeres revisen los textos literarios, y también la historia, han impulsado a una generación de autoras feministas a responder con sus propios textos». [44] Griselda Pollock y otras feministas han articulado el mito, la poesía [45] y la literatura [45] [46] [47] desde el punto de vista del género.
El surgimiento de las teorías posmodernas afectó a los estudios de género, [21] provocando un movimiento en las teorías de la identidad que se alejaban del concepto de identidad de género fija o esencialista , hacia identidades posmodernas [48] fluidas [49] o múltiples. [50] El impacto del posestructuralismo , y su aspecto de teoría literaria, el posmodernismo, en los estudios de género fue más prominente en su desafío a las grandes narrativas. El posestructuralismo allanó el camino para el surgimiento de la teoría queer en los estudios de género, lo que requirió que el campo expandiera su alcance a la sexualidad. [51]
Además de la expansión para incluir estudios de sexualidad, bajo la influencia del posmodernismo los estudios de género también han girado su lente hacia los estudios de masculinidad , debido al trabajo de sociólogos y teóricos como RW Connell , Michael Kimmel y E. Anthony Rotundo. [52] [53] Estos cambios y expansiones han llevado a algunas disputas dentro del campo, como la que existe entre las feministas de segunda ola y los teóricos queer. [54] La línea trazada entre estos dos bandos radica en el problema, tal como lo ven las feministas, de los teóricos queer que argumentan que todo está fragmentado y que no solo no hay grandes narrativas sino también tendencias o categorías. Las feministas argumentan que esto borra las categorías de género por completo, pero no hace nada para antagonizar la dinámica de poder cosificada por el género. En otras palabras, el hecho de que el género sea una construcción social no deshace el hecho de que existen estratos de opresión entre los géneros.
La historia de los estudios de género estudia las diferentes perspectivas del género. Esta disciplina examina las formas en que los acontecimientos históricos, culturales y sociales dan forma al papel del género en diferentes sociedades. El campo de los estudios de género, si bien se centra en las diferencias entre hombres y mujeres, también analiza las diferencias sexuales y las definiciones menos binarias de la categorización del género. [55]
Después de la revolución del sufragio universal del siglo XX, el movimiento de liberación de las mujeres de los años 1960 y 1970 promovió una revisión de las feministas para "interrogar activamente" las versiones habituales y aceptadas de la historia tal como se conocía en ese momento. El objetivo de muchas académicas feministas era cuestionar los supuestos originales sobre los atributos de las mujeres y los hombres, medirlos realmente e informar sobre las diferencias observadas entre mujeres y hombres. [56] Inicialmente, estos programas eran esencialmente feministas, diseñados para reconocer las contribuciones realizadas tanto por las mujeres como por los hombres. Pronto, los hombres comenzaron a ver la masculinidad de la misma manera que las mujeres veían la feminidad, y desarrollaron un área de estudio llamada "estudios de hombres". [57] No fue hasta finales de los años 1980 y 1990 que los académicos reconocieron la necesidad de estudiar el campo de la sexualidad. Esto se debió al creciente interés en los derechos de lesbianas y gays, y los académicos descubrieron que la mayoría de las personas asocian la sexualidad y el género juntos, en lugar de como entidades separadas. [57] [58]
Aunque los programas de doctorado para estudios de la mujer existen desde 1990, el primer programa de doctorado para un posible doctorado en estudios de género en los Estados Unidos fue aprobado en noviembre de 2005. [59] En 2015, la Universidad de Kabul se convirtió en la primera universidad en Afganistán en ofrecer un curso de maestría en género y estudios de la mujer. [60] Después de que los talibanes tomaron la capital afgana , la universidad cayó bajo su control y prohibió a las mujeres asistir. [61]
Los estudios de la mujer son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con las mujeres , el feminismo , el género y la política . A menudo incluye la teoría feminista , la historia de las mujeres (por ejemplo, una historia del sufragio femenino ) y la historia social , la ficción femenina , la salud de las mujeres , el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y las ciencias sociales .
Los estudios de los hombres son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres , el género y la política . A menudo incluye la teoría feminista, la historia de los hombres y la historia social , la ficción masculina, la salud masculina , el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y ciencias sociales . Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody sugieren que "siempre ha habido peligros presentes en la institucionalización de los "estudios de la masculinidad" como una comunidad semicerrada", y señalan que "un cierto triunfalismo frente a la filosofía feminista acecha a gran parte de la investigación sobre las masculinidades". [62]
Dentro de los estudios sobre los hombres, es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre los Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de la década de 1980, especialmente en el Reino Unido, centrado entonces en el trabajo de Jeff Hearn , David Morgan y colegas. [63] La influencia de este enfoque se ha extendido globalmente desde entonces. Está inspirado principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas las socialistas y radicales) y pone énfasis en la necesidad de que la investigación y la práctica cuestionen explícitamente el sexismo de los hombres y los niños. [63] Aunque explora una amplia gama de prácticas de los hombres, tiende a centrarse especialmente en cuestiones relacionadas con la sexualidad y/o las violencias de los hombres. [64] Aunque originalmente estaba en gran medida arraigado en la sociología, desde entonces se ha involucrado con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. [65] En años más recientes, la investigación de los Estudios Críticos sobre los Hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y/o transnacionales. [66] [67] [68] Al igual que los Estudios de Hombres y los Estudios de Masculinidad en general, los Estudios Críticos sobre Hombres han sido criticados por no centrarse adecuadamente en la cuestión de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad de los hombres – las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres con otros hombres son los dos sitios que se investigan intensamente en comparación. [69]
Ciertas cuestiones asociadas con el género en Asia Oriental y la Región del Pacífico son más complejas y dependen de la ubicación y el contexto. Por ejemplo, en China , Vietnam , Tailandia , Filipinas e Indonesia , una gran parte de lo que define a una mujer proviene de la fuerza laboral. En estos países, "los desafíos relacionados con el género tienden a estar relacionados con el empoderamiento económico, el empleo y las cuestiones laborales, por ejemplo, relacionadas con los trabajadores del sector informal, la feminización de los flujos migratorios, las condiciones laborales y la seguridad social a largo plazo". [70] Sin embargo, en países económicamente menos estables, como Papua Nueva Guinea , Timor Leste , Laos , Camboya y algunas provincias en lugares más remotos, "las mujeres tienden a soportar el costo de los conflictos sociales y domésticos y los desastres naturales". [70]
Lugares como la India y la Polinesia tienen categorías de tercer género ampliamente identificadas. Por ejemplo, a los hijra /kinnar/kinner de la India a menudo se los considera de tercer género. Hijra suele considerarse un término ofensivo, por lo que los términos kinnar y kinner se utilizan a menudo para estos individuos. En lugares como la India y el Pakistán, estos individuos enfrentan tasas más altas de infección por VIH, depresión y falta de vivienda. [71] Las lenguas polinesias también son consistentes con la idea de un tercer género o género no binario. El término samoano fa'afafine , que significa "a la manera de una mujer", se utiliza para referirse a un rol de tercer género/no binario en la sociedad. Estas sexualidades se expresan en un espectro, aunque alguna literatura ha sugerido que los individuos fa'afafine no establecen relaciones sexuales entre sí. [72]
Un problema que se repite en todas las provincias en las distintas etapas de desarrollo es que las mujeres tienen poca voz en la toma de decisiones. Una de las razones de ello es la "creciente tendencia a la descentralización [que] ha trasladado la toma de decisiones a niveles en los que la voz de las mujeres suele ser más débil y donde incluso el movimiento de la sociedad civil de mujeres, que ha sido un poderoso defensor a nivel nacional, lucha por organizarse y hacerse oír". [70]
El enfoque de Asia Oriental y el Pacífico para ayudar a incorporar estas cuestiones de género se basa en un método de tres pilares. [73] El primer pilar consiste en asociarse con los países de ingresos medios y los países de ingresos medios emergentes para sostener y compartir los avances en materia de crecimiento y prosperidad. El segundo pilar respalda las bases de desarrollo para la paz, el crecimiento renovado y la reducción de la pobreza en las zonas más pobres y frágiles. El último pilar proporciona un escenario para la gestión, el intercambio y la difusión de conocimientos sobre el desarrollo sensible al género dentro de la región. Estos programas ya se han establecido y han tenido éxito en Vietnam , Tailandia , China y Filipinas , y también se están empezando a hacer esfuerzos en Laos , Papua Nueva Guinea y Timor Leste . Estos pilares hablan de la importancia de dar a conocer los estudios de género. [70]
La obra de la filósofa y estudiosa de género Judith Butler, Gender Trouble , analiza la performatividad de género. En términos de Butler, la representación del género, el sexo y la sexualidad tiene que ver con el poder en la sociedad. [11] [74] Butler ubica la construcción del "sujeto de género, sexo y deseo" en "discursos reguladores". Una parte del argumento de Butler se refiere al papel del sexo en la construcción del género y la sexualidad "naturales" o coherentes. [75] En su explicación, el género y la heterosexualidad se construyen como naturales porque la oposición de los sexos masculino y femenino se percibe como natural en el imaginario social. [11]
El historiador y teórico Bryan Palmer sostiene que la dependencia actual de los estudios de género del postestructuralismo –con su reificación del discurso y su evasión de las estructuras de opresión y las luchas de resistencia– oscurece los orígenes, significados y consecuencias de los acontecimientos y procesos históricos, y busca contrarrestar las tendencias actuales en los estudios de género con un argumento a favor de la necesidad de analizar las experiencias vividas y las estructuras de subordinación y poder. [76] La psicóloga Debra W. Soh postula que los estudios de género se componen de una erudición dudosa, que es una ideología no científica y que causa una alteración innecesaria en las vidas de los niños. [77] [ ¿ peso indebido? – discutir ]
La filósofa feminista Rosi Braidotti ha criticado los estudios de género como "la apropiación de la agenda feminista por parte de los estudios sobre la masculinidad, lo que resulta en la transferencia de fondos de los puestos de profesorado feministas a otros tipos de puestos. Ha habido casos... de puestos anunciados como 'estudios de género' que se han cedido a los 'chicos brillantes'. Parte de la apropiación competitiva tiene que ver con los estudios gay. De especial importancia en esta discusión es el papel de la editorial convencional Routledge que, en nuestra opinión, es responsable de promover el género como una forma de desradicalizar la agenda feminista, volviendo a comercializar la masculinidad y la identidad masculina gay en su lugar". [78] Calvin Thomas replicó que, "como señala Joseph Allen Boone, 'muchos de los hombres en la academia que son los 'aliados' más solidarios del feminismo son gays'", y que es "falso" ignorar las formas en que las editoriales convencionales como Routledge han promovido a las teóricas feministas. [79]
Los estudios de género, y más particularmente los estudios queer dentro de los estudios de género, han sido criticados por los obispos y cardenales de la Iglesia Católica como un ataque a la biología humana. [80] [81] [ ¿ fuente poco confiable? ] El Papa Francisco ha dicho que enseñar sobre la identidad de género en las escuelas es una "colonización ideológica" que amenaza a las familias tradicionales y la heterosexualidad fértil. [82] Francia fue uno de los primeros países donde esta afirmación [ aclaración necesaria ] se generalizó cuando los movimientos católicos marcharon en las calles de París contra el proyecto de ley sobre el matrimonio homosexual y la adopción . [83] El académico de derecho y género Bruno Perreau sostiene que este miedo tiene profundas raíces históricas y que el rechazo de los estudios de género y la teoría queer expresa ansiedades sobre la identidad nacional y la política de las minorías. [84] Jayson Harsin sostiene que el movimiento francés contra la "teoría de género" demuestra cualidades de la política global de posverdad populista de derecha . [85]
La enseñanza de ciertos aspectos de los estudios de género fue prohibida en las escuelas públicas de Nueva Gales del Sur después de una revisión independiente sobre cómo el estado enseña educación sexual y de salud y el material controvertido incluido en los materiales de enseñanza. [86]
En Europa central y oriental, los movimientos antigénero están en aumento, especialmente en Hungría, Polonia y Rusia. [87] [88]
En Rusia, actualmente se toleran los estudios de género; sin embargo, las prácticas apoyadas por el Estado siguen las perspectivas de género tradicionales de quienes están en el poder. La ley relacionada con el procesamiento y la condena de la violencia doméstica, por ejemplo, fue muy limitada en 2017. [89] Desde 2010, el gobierno ruso también ha estado liderando una campaña en el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para reconocer los “ valores tradicionales ” rusos como una consideración legítima en la protección y promoción de los derechos humanos. [90]
Los programas de estudios de género fueron prohibidos en Hungría en octubre de 2018. En un comunicado publicado por la oficina del primer ministro húngaro Viktor Orbán , un portavoz afirmó que "el punto de vista del gobierno es que las personas nacen varones o mujeres, y no consideramos aceptable que hablemos de géneros socialmente construidos en lugar de sexos biológicos". La prohibición ha atraído críticas de varias universidades europeas que ofrecen el programa, entre ellas la Universidad Centroeuropea con sede en Budapest , cuyo estatuto fue revocado por el gobierno, y es ampliamente vista como parte del alejamiento del partido gobernante húngaro de los principios democráticos. [91]
El Gobierno central del pueblo apoya los estudios sobre género y el desarrollo social del género en la historia y las prácticas que conducen a la igualdad de género. Citando la filosofía de Mao Zedong , "Las mujeres sostienen la mitad del cielo", esto puede verse como una continuación de la igualdad entre hombres y mujeres introducida como parte de la Revolución Cultural . [92]
En junio de 2020, el Senado rumano aprobó por amplia mayoría una actualización de la Ley de Educación Nacional que prohibiría las teorías y opiniones sobre la identidad de género según las cuales el género es un concepto separado del sexo biológico. [93] [94] En diciembre de 2020, el Tribunal Constitucional de Rumania revocó la prohibición; anteriormente, el presidente Klaus Iohannis había impugnado el proyecto de ley. [95]
En la última década, el número de programas de doctorado en estudios de la mujer ha aumentado hasta alcanzar al menos 10, la mayoría de ellos relativamente nuevos. La semana pasada, el consejo de la Universidad de Indiana aprobó la creación de un programa que será similar y diferente a esos 10: el primer programa de doctorado en los Estados Unidos exclusivamente en estudios de género.
En términos claros, estos prelados llaman a la teoría de género lo que realmente es: destructiva, antirracional, neomarxista, tiránica, una forma de terrorismo espiritual y demoníaca.
Este artículo está dirigido únicamente a examinar los orígenes de una ideología que busca legitimar la aplicación de conductas o mentalidades potencialmente dañinas a los niños, el matrimonio, la familia y la sociedad en su conjunto.