El complejo del templo de Filae ( / ˈ f aɪ l iː / ; griego : Φιλαί o Φιλή y Πιλάχ , árabe : فيلة árabe egipcio: [fiːlæ] , egipcio : p3-jw-rķ' o 'pA-jw-rq ; copto : ⲡⲓⲗⲁⲕ , ⲡⲓⲗⲁⲕϩ , [1] [2] Pronunciación copta: [ˈpilɑk, ˈpilɑkh] ) es un complejo de templos con base en una isla en el embalse de la presa baja de Asuán , aguas abajo de la presa de Asuán y el lago Nasser , Egipto .
Hasta la Campaña Internacional para Salvar los Monumentos de Nubia , el complejo del templo estaba ubicado en la isla de Philae , cerca de la extensa Primera Catarata del Nilo en el Alto Egipto . Estos rápidos y el área circundante se han inundado de diversas formas desde la construcción inicial de la presa baja de Asuán en 1902. [3] El complejo del templo fue desmantelado y trasladado a la cercana isla de Agilkia como parte del proyecto de la Campaña Nubia de la UNESCO , protegiendo este y otros complejos. antes de la finalización de la presa alta de Asuán en 1970. [4] Los relieves jeroglíficos del complejo del templo están siendo estudiados y publicados por el Proyecto de Texto del Templo de Philae de la Academia Austriaca de Ciencias , Viena (Instituto OREA). [5]
Filae es mencionada por numerosos escritores antiguos, entre ellos Estrabón , [7] Diodorus Siculus , [8] Ptolomeo , [9] Séneca , [10] Plinio el Viejo . [11] Era, como indica el nombre en plural, la denominación de dos pequeñas islas situadas en la latitud 24° norte , justo encima de la Primera Catarata cerca de Asuán (en egipcio Swenet "Comercio"; en griego antiguo : Συήνη ). Groskurd [12] calcula la distancia entre estas islas y Asuán en unos 100 km (62 millas).
A pesar de ser la isla más pequeña, Filae propiamente dicha era, entre las numerosas y pintorescas ruinas que había allí, la más interesante de las dos. Antes de la inundación, no tenía más de 380 metros (1250 pies) de largo y unos 120 metros (390 pies) de ancho. Está compuesta de sienita : sus lados son empinados y en sus cimas se construyó un alto muro que rodea la isla.
Dado que se decía que Filae era uno de los lugares de enterramiento de Osiris , era muy reverenciada tanto por los egipcios del norte como por los nubios (a menudo denominados "etíopes" en griego) del sur. Se consideraba profano que todos los que no fueran sacerdotes vivieran allí y, en consecuencia, fue secuestrado y denominado "el Inaccesible" ( griego antiguo : ἄβατος ). [13] [14] También se informó que ni los pájaros volaban sobre él ni los peces se acercaban a sus costas. [15] Éstas eran, en efecto, tradiciones de un período remoto; Dado que en la época del Reino Ptolemaico , se recurría tanto a Filae, en parte por peregrinos a la tumba de Osiris, en parte por personas con recados seculares, que los sacerdotes solicitaron a Ptolomeo VIII Physcon (170-117 a. C.) que prohibiera a los funcionarios públicos en menos venir allí y vivir a sus expensas.
En el siglo XIX, William John Bankes llevó a Inglaterra el obelisco de Philae en el que estaba grabada esta petición . Cuando se compararon sus jeroglíficos egipcios con los de la Piedra Rosetta , arrojó gran luz sobre el alfabeto consonántico egipcio.
Sin embargo, las islas de File no eran simplemente moradas sacerdotales; fueron los centros de comercio también entre Meroë y Menfis . Porque los rápidos de las cataratas eran impracticables en la mayoría de las estaciones, y las mercancías intercambiadas entre Egipto y Nubia eran recíprocamente desembarcadas y reembarcadas en Siena y Filae.
Las canteras de granito vecinas también atrajeron a una numerosa población de mineros y canteros; y, para facilitar este tráfico, se formó una galería o camino en las rocas a lo largo de la orilla oriental del Nilo, de la que aún se conservan partes.
Filae también fue notable por los singulares efectos de luz y sombra resultantes de su posición cerca del Trópico de Cáncer . A medida que el sol se acerca a su límite norte, las sombras de las cornisas y molduras salientes de los templos se hunden cada vez más en las superficies lisas de los muros, hasta que, habiendo alcanzado el sol su mayor altitud, los muros verticales se cubren de sombras oscuras, formando un sorprendente contraste con la intensa luz que ilumina todos los objetos circundantes. [dieciséis]
La característica más llamativa de ambas islas fue su riqueza arquitectónica. Monumentos de diversas épocas, desde los faraones hasta los césares, ocupan casi toda su superficie. Las estructuras principales, sin embargo, se encontraban en el extremo sur de la isla más pequeña.
El más antiguo fue un templo de Isis , construido durante el reinado de Nectanebo I durante el 380-362 a. C., al que se accedía desde el río a través de una doble columnata . Nekhtnebef era su antiguo título real egipcio y se convirtió en el faraón fundador de la trigésima y última dinastía nativa cuando depuso y mató a los neferitas II .
En su mayor parte, las otras ruinas datan del Reino Ptolemaico, más especialmente de los reinados de Ptolomeo II Filadelfo , Ptolomeo V Epífanes y Ptolomeo VI Filometor (282-145 a. C.), con muchos vestigios de obra romana en Filae dedicada a Amón . -Osiris . _
Delante del propyla había dos leones colosales de granito, detrás de los cuales se encontraban un par de obeliscos , cada uno de 13 metros (43 pies) de altura. Los propyla tenían forma piramidal y dimensiones colosales. Uno se encontraba entre el dromos y el pronaos , otro entre el pronaos y el pórtico , mientras que uno más pequeño conducía al sekos o adyton . En cada esquina del adytum había un santuario monolítico, la jaula de un halcón sagrado. De estos santuarios, uno se encuentra ahora en el Louvre y el otro en el Museo de Florencia .
Más allá de la entrada al patio principal hay pequeños templos, uno de los cuales, dedicado a Isis, Hathor y una amplia gama de deidades relacionadas con la partería , está cubierto con esculturas que representan el nacimiento de Ptolomeo Filometor, bajo la figura del dios Horus . La historia de Osiris está representada en todas partes en las paredes de este templo, y dos de sus cámaras interiores son particularmente ricas en imágenes simbólicas. Sobre los dos grandes propilos hay inscripciones griegas intersecadas y parcialmente destruidas por figuras egipcias recortadas a lo largo de ellos.
De hecho, los monumentos de ambas islas atestiguan, más allá de cualquier otro en el valle del Nilo, la supervivencia del arte egipcio puro siglos después de que el último de los faraones dejara de reinar. Se han puesto grandes esfuerzos en mutilar las esculturas de este templo. El trabajo de demolición es atribuible, en primer lugar, al celo de los primeros cristianos , y después, a la política de los iconoclastas , que se ganaron el favor de la corte bizantina mediante la destrucción de imágenes paganas y cristianas. . [ cita necesaria ] Las imágenes / íconos de Horus suelen estar menos mutilados que las otras tallas. En algunas escenas murales, todos los personajes y textos jeroglíficos, excepto el de Horus y su representación alada del disco solar, han sido tachados meticulosamente por los primeros cristianos. Es de suponer que esto se debe a que los primeros cristianos tenían cierto grado de respeto por Horus o la leyenda de Horus; puede ser porque vieron paralelos entre las historias de Jesús y Horus (ver Jesús en la mitología comparada#Iconografía y #Dios moribundo y resucitado). arquetipo ).
El suelo de Filae había sido preparado cuidadosamente para la recepción de sus edificios: nivelado donde era irregular y sostenido con mampostería donde se estaba desmoronando o era inseguro. Por ejemplo, el muro occidental del Gran Templo, y el muro correspondiente de los dromos, estaban sostenidos por cimientos muy fuertes, construidos por debajo del nivel del agua anterior a la inundación, y descansaban sobre el granito que en esta región forma el lecho del El nilo. Aquí y allá se tallaron escalones en la pared para facilitar la comunicación entre el templo y el río.
En el extremo sur del dromos del Gran Templo había un templo más pequeño, aparentemente dedicado a Hathor ; al menos las pocas columnas que quedan de él están rematadas con la cabeza de esa diosa. Su pórtico constaba de doce columnas, cuatro de frente y tres de fondo. Sus capiteles representaban diversas formas y combinaciones de la rama de palma , la rama de palma doum y la flor de loto . Éstas, así como las esculturas de las columnas, los techos y las paredes, fueron pintadas con los colores más vivos que, debido a la sequedad del clima, poco han perdido de su brillo original.
El nombre egipcio antiguo de la isla más pequeña significaba "límite". Como frontera sur, los faraones de Egipto mantuvieron allí una fuerte guarnición, y también fue un cuartel para los soldados griegos y romanos .
El primer edificio religioso en Filae fue probablemente un santuario construido por el faraón Taharqa de la XXV Dinastía , que probablemente estaba dedicado a Amón . [2] [17] [18] Sin embargo, esta estructura sólo se conoce por unos pocos bloques reutilizados en edificios posteriores, que Gerhard Haeny sospecha que pueden haber sido traídos para su reutilización desde estructuras en otros lugares. [2] [19]
Sin duda, el templo más antiguo que existió en la isla, así como la primera evidencia del culto a Isis allí, fue un pequeño quiosco construido por Psamético II de la Dinastía XXVI . [19] [20] : 76–77 A esto le siguieron contribuciones de Amasis II (Dinastía 26) y Nectanebo I ( Dinastía 30 ). [17] [18] [19] [20] : 88, 119–122 De estos primeros edificios, sólo sobreviven dos elementos construidos por Nectanebo I: un quiosco que originalmente era el vestíbulo del antiguo templo de Isis y una puerta de entrada que fue posteriormente incorporado al primer pilón del actual templo. [19] [20] : 119-122
Más de dos tercios de las estructuras supervivientes de Filae se construyeron en la era ptolemaica, durante la cual la isla se convirtió en un importante lugar de peregrinación no sólo para egipcios y nubios, sino también para peregrinos de lugares tan lejanos como Anatolia , Creta y la Grecia continental. [2] [17] Algunos de estos peregrinos marcaron su presencia con inscripciones en las paredes del templo, incluidas inscripciones votivas conocidas como proskynemata , así como otros tipos. Entre ellas se encuentran las inscripciones dejadas por cuatro romanos en el 116 a. C., que representan las inscripciones en latín más antiguas conocidas en Egipto. [17] [21] : 207
Junto con las diversas contribuciones de los gobernantes ptolemaicos, Filae también recibió adiciones del rey nubio Arqamani , que contribuyó al templo de Arensnuphis y los mammisi , y de su sucesor Adikhalamani , cuyo nombre se ha encontrado en una estela en la isla. [17] [20] : 179 [21] : 161–162, 173 Algunos expertos han interpretado estas adiciones como signos de colaboración entre los gobiernos nubio y ptolemaico, pero otros consideran que representan un período de ocupación nubia de la región, probablemente permitido por la revuelta de Hugronaphor en el Alto Egipto. [17] [21] : 161–162 Los cartuchos de Arqamani fueron posteriormente borrados por Ptolomeo V, mientras que la estela de Adikhalamani finalmente se reutilizó como relleno debajo del piso del pronaos. [20] : 179 [21] : 157, 162, 173
La época romana experimentó una disminución general de las peregrinaciones a Filae, especialmente desde las regiones mediterráneas, como lo demuestra el reducido número de inscripciones. [17] Sin embargo, siguió siendo un lugar sagrado importante, especialmente para los nubios, que continuaron visitándolo como peregrinos individuales y en delegaciones oficiales de su gobierno en Meroe. [17]
Varios emperadores romanos hicieron contribuciones artísticas y arquitectónicas a Filae. Si bien la mayoría de las ampliaciones arquitectónicas datan de la dinastía Julio-Claudia , la isla continuó recibiendo aportes para sus templos hasta la época de Caracalla así como un triple arco construido por Diocleciano . [2] [23] En 298 d.C., Diocleciano cedió territorio romano al sur de la Primera Catarata como parte de un acuerdo hecho con los vecinos Nobades , retirando la frontera hasta aproximadamente el área de Filae. [17] [24] El rey kushita Yesebokheamani hizo una peregrinación a Filae en este período y pudo haber asumido la hegemonía romana. [17]
Durante la era romana, Filae fue el lugar de la última inscripción conocida en jeroglíficos egipcios , escrita en el año 394 d.C., y la última inscripción demótica conocida, escrita en el año 452. [25] [26]
El cristianismo parece haber estado presente en File hacia el siglo IV, momento en el que coexistió con la religión tradicional egipcia. [2] Según la hagiografía copta Vida de Aarón , el primer obispo de Filae fue Macedonio (atestiguado a principios del siglo IV), de quien se dice que mató al halcón sagrado guardado en la isla, aunque los expertos modernos cuestionan la historicidad de esto. cuenta. [25] A mediados del siglo V, una petición del obispo Appion de Syene a los coemperadores Teodosio II y Valentiniano III indica la presencia de múltiples iglesias en la isla que funcionaban junto con los templos paganos. [25]
El culto tradicional en Filae parece haber sobrevivido al menos hasta el siglo V, a pesar de las persecuciones antipaganas de esa época. De hecho, el historiador del siglo V Prisco menciona un tratado entre el comandante romano Maximino y los Blemmyes y Nobades en 452, que entre otras cosas garantizaba el acceso a la imagen de culto de Isis. [2] [17] [25]
Según el historiador Procopio del siglo VI , el templo fue cerrado oficialmente en el año 537 d.C. por el comandante local Narses el Persarmenio, de acuerdo con una orden del emperador bizantino Justiniano I. [27] Se considera convencionalmente que este evento marca el fin de la religión del antiguo Egipto . [28] Sin embargo, su importancia ha sido cuestionada recientemente, luego de un importante estudio realizado por Jitse Dijkstra, quien sostiene que el paganismo organizado en Filae terminó en el siglo V, basándose en el hecho de que la última evidencia inscripcional de un sacerdocio pagano activo allí data de los 450. [2] [25] Sin embargo, cierta adhesión a la religión tradicional parece haber sobrevivido hasta el siglo VI, basándose en una petición de Dióscoro de Afrodito al gobernador de la Tebaida fechada en 567. [24] [25] La carta advierte de un hombre anónimo (el texto lo llama "comedor de carne cruda") quien, además de saquear casas y robar ingresos fiscales, supuestamente restauró el paganismo en "los santuarios", posiblemente refiriéndose a los templos de Filae. [24] [25]
Filae mantuvo su importancia como centro cristiano incluso después de su cierre como sitio pagano. Cinco de sus templos se convirtieron en iglesias (incluido el Templo de Isis, que estaba dedicado a San Esteban ), y se construyeron dos iglesias especialmente diseñadas en el lado norte de la isla. [25] [29]
La isla de Philae atrajo mucha atención en el siglo XIX. En la década de 1820, Joseph Bonomi el Joven , un egiptólogo y conservador de museo británico , visitó la isla. Lo mismo hizo Amelia Edwards , una novelista británica en 1873-1874.
El acceso por agua es de lo más bonito. Vista desde el nivel de un pequeño barco, la isla, con sus palmeras, sus columnatas, sus torres de alta tensión, parece surgir del río como un espejismo. Rocas apiladas lo enmarcan a ambos lados, y las montañas de color púrpura cierran la distancia. A medida que el barco se acerca entre rocas relucientes, esas torres esculpidas se elevan cada vez más contra el cielo. No muestran signos de ruina o edad. Todo parece sólido, majestuoso, perfecto. Uno olvida por el momento que algo ha cambiado. Si el sonido de un canto antiguo flotara en el aire tranquilo, si una procesión de sacerdotes vestidos de blanco, llevando en alto el arca velada del Dios, se acercara entre las palmeras y los pilones, no deberíamos considerarlo extraño.
— Amelia B. Edwards, Mil millas por el Nilo / por Amelia B. Edwards, 1831-1892, pág. 207.
Estas visitas son sólo una pequeña muestra del gran interés que la Gran Bretaña de la época victoriana tenía por Egipto. Pronto, el turismo a Philae se volvió común.
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En 1902, los británicos completaron la presa baja de Asuán en el río Nilo . Esto amenazó con sumergir muchos monumentos antiguos, incluido el complejo de templos de Filae. Sin embargo, los británicos priorizaron el avance del Egipto moderno a expensas del complejo. [30] La altura de la presa se elevó dos veces, de 1907 a 1912 y de 1929 a 1934, y la isla de Philae casi siempre estaba inundada. De hecho, las únicas veces que el complejo no estuvo bajo el agua fue cuando las esclusas de la presa estuvieron abiertas de julio a octubre.
Se propuso trasladar los templos, pieza por pieza, a islas cercanas, como Bigeh o Elefantina . Sin embargo, en su lugar se reforzaron los cimientos de los templos y otras estructuras arquitectónicas de soporte. Aunque los edificios eran físicamente seguros, la atractiva vegetación de la isla y los colores de los relieves de los templos desaparecieron. Además, los ladrillos de los templos de Filae pronto quedaron incrustados de limo y otros desechos arrastrados por el Nilo.
Los templos estaban prácticamente intactos desde la antigüedad, pero con cada inundación la situación empeoraba y en los años 60 la isla quedó sumergida durante todo el año hasta un tercio de los edificios.
En 1960 la UNESCO inició un proyecto para intentar salvar los edificios de la isla del efecto destructivo de las crecientes aguas del Nilo . En primer lugar, se consideró la construcción de tres represas y la creación de un lago separado con niveles de agua más bajos. [31]
En primer lugar, se construyó una gran ataguía , construida con dos hileras de placas de acero entre las cuales se vertió 1 millón de metros cúbicos (35 millones de pies cúbicos ) de arena. El agua que se filtraba era bombeada.
A continuación, los monumentos fueron limpiados y medidos mediante fotogrametría , un método que permite reconstruir exactamente el tamaño original de los bloques de construcción que utilizaban los antiguos. Luego, cada edificio fue desmantelado en unas 40.000 unidades de 2 a 25 toneladas y luego transportados a la cercana isla de Agilkia , situada en un terreno más alto a unos 500 metros (1.600 pies) de distancia. La transferencia en sí tuvo lugar entre 1977 y 1980. [ cita necesaria ]
Antes de la inundación, un poco al oeste de Philae había una isla más grande, antiguamente llamada Snem o Senmut, pero ahora Bigeh . Es muy empinado y desde su pico más elevado ofrece una hermosa vista del Nilo, desde su suave superficie al sur de las islas hasta su caída sobre los estantes de roca que forman la Primera Catarata. Filae, Bigeh y otra isla menor dividieron el río en cuatro corrientes principales, y al norte de ellas tomó un rápido giro hacia el oeste y luego hacia el norte, donde comienza la catarata.
Bigeh, como Filae, era una isla santa; sus ruinas y rocas están inscritas con los nombres y títulos de Amenhotep III , Ramsés II , Psamético II , Apries y Amasis II , junto con monumentos conmemorativos de los posteriores gobernantes macedonios y romanos de Egipto. Sus principales ruinas consistían en el propilono y dos columnas de un templo, aparentemente de pequeñas dimensiones, pero de elegantes proporciones. Cerca de ellos se encontraban los fragmentos de dos colosales estatuas de granito y también una excelente pieza de mampostería de fecha muy posterior, que tenía el aspecto de un arco perteneciente a una iglesia o mezquita .
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![Mammisi [32] (Casa natal). Archivos del Museo de Brooklyn, Colección de Archivos Goodyear](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/S03_06_01_018_image_2406.jpg/1280px-S03_06_01_018_image_2406.jpg)
![Columnata oriental en el exterior o en el patio [33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/File,_Asu%C3%A1n,_Egipto,_2022-04-01,_DD_99.jpg/1280px-File,_Asu%C3%A1n,_Egipto,_2022-04-01,_DD_99.jpg)
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). "Fila". Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray.
