Los tocarios o tokharios ( EE. UU .: / t oʊˈkɛəriənˌ - ˈkɑːr- / toh- KAIR -ee-ən, -KAR- ; [ 5 ] Reino Unido : / tɒˈkɑːriən / to - KAR - ee - ən ) [ 6 ] eran hablantes de las lenguas tocarias , lenguas indoeuropeas conocidas a partir de alrededor de 7600 documentos de alrededor del 400 al 1200 d . C. , que se encontraron en el borde norte de la cuenca del Tarim ( actual Sinkiang , China ). [7] El nombre "tocario" fue dado a estas lenguas a principios del siglo XX por eruditos que identificaron a sus hablantes con un pueblo conocido en fuentes griegas antiguas como los Tókharoi ( latín : Tochari ), que habitaron Bactria desde el siglo II a. C. Esta identificación ahora se considera generalmente errónea, pero el nombre "tocario" sigue siendo el término más común para las lenguas y sus hablantes. Su nombre étnico real es desconocido, aunque es posible que se refirieran a sí mismos como los Agni , Kuči y Krorän o como los Agniya y Kuchiya conocidos a partir de textos sánscritos . [8] [ aclaración necesaria ]
Las comunidades agrícolas aparecieron por primera vez en los oasis del norte del Tarim alrededor del año 2000 a. C. Algunos investigadores han vinculado estas comunidades con la cultura Afanasievo encontrada antes (c. 3500-2500 a. C.) en Siberia, al norte del Tarim o la cultura BMAC de Asia central . Las momias más antiguas del Tarim datan de alrededor del año 1800 a. C., pero no está claro si están relacionadas con los tocarios de dos milenios después.
En el siglo II a. C., estos asentamientos se habían convertido en ciudades-estado , eclipsadas por los pueblos nómadas del norte y los imperios chinos del este. Estas ciudades, la más grande de las cuales era Kucha , también servían como estaciones de paso en la rama de la Ruta de la Seda que recorría el borde norte del desierto de Taklamakán .
Durante varios siglos, la cuenca del Tarim estuvo gobernada por los xiongnu , la dinastía Han , el Imperio tibetano y la dinastía Tang . A partir del siglo VIII d. C., los uigures (hablantes de una lengua turca ) se establecieron en la región y fundaron el Reino de Qocho , que gobernaba la cuenca del Tarim. Los pueblos de las ciudades-estado del Tarim se mezclaron con los uigures, cuya antigua lengua uigur se extendió por la región. Se cree que las lenguas tocarias se extinguieron durante el siglo IX.
A principios del siglo XX, los arqueólogos recuperaron una serie de manuscritos de los oasis de la cuenca del Tarim escritos en dos lenguas indoeuropeas estrechamente relacionadas pero desconocidas hasta entonces , que eran fáciles de leer porque utilizaban una variación cercana de la escritura india brahmí media ya descifrada . Estas lenguas fueron designadas de manera similar por sus vecinos geográficos: [9]
Friedrich WK Müller fue el primero en proponer una caracterización para las lenguas recién descubiertas. [11] [12] Müller llamó a las lenguas " tocario " (en alemán Tocharisch ), vinculando este toxrï (Tωγry, "togari") [8] con el etnónimo Tókharoi ( griego antiguo : Τόχαροι ) aplicado por Estrabón a una de las tribus " escitas " "del país al otro lado del Iaxartes " que invadieron el reino grecobactriano (actual Afganistán ) en la segunda mitad del siglo II a. C. [12] [13] [a] Este término también aparece en las lenguas indoiraníes ( sánscrito tushara / tukhāra , persa antiguo tuxāri- , khotán ttahvāra ), y se convirtió en la fuente del término " Tokharistan ", que generalmente se refiere a la Bactria del primer milenio , así como a la provincia de Takhar en Afganistán . Los eruditos modernos a menudo identifican a los Tókharoi con los yuezhi de los relatos históricos chinos, que fundaron el Imperio kushán . [14] [15]
La identificación de Müller se convirtió en una posición minoritaria entre los eruditos cuando se descubrió que la gente de Tokharistan ( Bactria ) hablaba bactriano , una lengua iraní oriental , que es bastante distinta de las lenguas tocarios. Sin embargo, "tocario" siguió siendo el término estándar para las lenguas de los manuscritos de la cuenca del Tarim y para la gente que los produjo. [11] [16] Algunos eruditos sostienen que los yuezhi eran originalmente hablantes de tocario que luego adoptaron la lengua bactriana. [17]
El nombre de Kucha en tocario B era Kuśi , con la forma adjetival kuśiññe . La palabra puede derivar del protoindoeuropeo *keuk "brillante, blanco". [18] La palabra tocario B akeññe puede haberse referido a la gente de Agni, con una derivación que significa "habitantes de la frontera, marchantes". [19] Uno de los textos tocarios A tiene ārśi-käntwā como nombre para su propia lengua, por lo que ārśi puede haber significado "agneano", aunque también es posible "monje". [20]
Los reyes tocarios aparentemente se dieron a sí mismos el título de Ñäktemts soy (en tocario B), un equivalente del título Devaputra ("Hijo de Dios") de los Kushans . [21] [22]
Las lenguas tocarios se conocen a partir de alrededor de 7600 documentos que datan de aproximadamente 400 a 1200 d. C., encontrados en 30 sitios en el área noreste de Tarim. [23] Los manuscritos están escritos en dos lenguas indoeuropeas distintas, pero estrechamente relacionadas , conocidas convencionalmente como tocario A y tocario B. [24] Según datos glotocronológicos, las lenguas tocarios son las más cercanas a las lenguas indoeuropeas occidentales como el protogermánico o el protoitaliano, y al estar desprovistas de satemización son anteriores a la evolución de las lenguas indoeuropeas orientales. [25]
El tocario A (agneo o tocario oriental) se encontró en los oasis del noreste conocidos por los tocarios como Ārśi , más tarde Agni (es decir, Yanqi chino; moderno Karasahr) y Turpan (incluyendo Khocho o Qočo; conocido en chino como Gaochang). Se han estudiado en detalle unos 500 manuscritos, la mayoría procedentes de monasterios budistas. Muchos autores toman esto como implicación de que el tocario A se había convertido en una lengua puramente literaria y litúrgica en la época de los manuscritos, pero puede ser que los documentos supervivientes no sean representativos. [26]
El tocario B (kucheano o tocario occidental) se encontró en todos los yacimientos del tocario A y también en varios yacimientos más al oeste, incluido el kuchi (posteriormente kucha). Parece que todavía se utilizaba en la vida cotidiana en esa época. [27] Se han estudiado en detalle más de 3200 manuscritos. [26]
Las lenguas tenían diferencias significativas en fonología, morfología y vocabulario, lo que las hacía mutuamente ininteligibles "al menos tanto como las lenguas germánicas o romances modernas". [28] [29] El tocario A muestra innovaciones en las vocales y la flexión nominal, mientras que el tocario B tiene cambios en las consonantes y la flexión verbal. Muchas de las diferencias en el vocabulario entre las lenguas se refieren a conceptos budistas, lo que puede sugerir que estaban asociadas con diferentes tradiciones budistas. [28]
Las diferencias indican que divergieron de un ancestro común entre 500 y 1000 años antes de los primeros documentos, es decir, en algún momento del primer milenio a. C. [33] El vocabulario indoeuropeo común retenido en tocario incluye palabras para pastoreo, ganado, ovejas, cerdos, perros, caballos, textiles, agricultura, trigo, oro, plata y vehículos con ruedas. [34]
Los documentos pracritos del siglo III de Krorän , Andir y Niya en el borde sureste de la cuenca del Tarim contienen alrededor de 100 préstamos y 1000 nombres propios que no se pueden rastrear hasta una fuente índica o iraní. [35] Thomas Burrow sugirió que provienen de una variedad del tocario, llamada tocario C o kroräniano, que puede haber sido hablado por al menos una parte de la población local. [36] La teoría de Burrow es ampliamente aceptada, pero la evidencia es escasa e inconcluyente, y algunos académicos favorecen explicaciones alternativas. [23]
La mayoría de las inscripciones tocarios se basan en textos monásticos budistas , lo que sugiere que los tocarios abrazaron en gran medida el budismo . Las creencias prebudistas de los tocarios son en gran parte desconocidas, pero varias diosas chinas son similares a la diosa del sol protoindoeuropea reconstruida y a la diosa del amanecer , lo que implica que los chinos fueron influenciados por las creencias prebudistas de los tocarios cuando viajaron por rutas comerciales que se ubicaban en territorios tocarios. [38] El tocario B tiene un sustantivo swāñco derivado del nombre de la diosa del sol protoindoeuropea, mientras que el tocario A tiene koṃ, un préstamo lingüístico conectado etimológicamente con la diosa del sol turca Gun Ana . Además de esto, también podrían haber adorado a una deidad lunar (meñ-) y a una de la tierra (keṃ-). [39]
Los murales encontrados en la cuenca del Tarim , especialmente los de las cuevas de Kizil , representan principalmente historias de Jataka , avadanas y leyendas de Buda, y son una representación artística en la tradición de la escuela Hinayana de los Sarvastivadas . [40] Cuando el monje chino Xuanzang visitó Kucha en 630 d. C., recibió los favores del rey tocario Suvarnadeva, hijo y sucesor de Suvarnapushpa , a quien describió como un creyente del budismo Hinayana . [41] En el relato de su viaje a Kucha (屈支国) afirmó que "Hay alrededor de cien conventos (saṅghārāmas) en este país, con cinco mil y más discípulos. Éstos pertenecen al Pequeño Vehículo de la escuela de los Sarvāstivādas (zhuyiqieyoubu). Su doctrina (enseñanza de los Sūtras) y sus reglas de disciplina (principios del Vinaya) son como las de la India, y quienes las leen usan las mismas (originales)". [42] [43] [44]
No se sabe con certeza cuál fue la ruta que siguieron los hablantes de lenguas indoeuropeas para llegar a la cuenca del Tarim. Uno de los principales candidatos es la cultura Afanasievo , que ocupó la región de Altai, al norte, entre el 3300 y el 2500 a. C.
La cultura Afanasievo es el resultado de una rama oriental de la cultura Yamnaya , originalmente basada en la estepa póntica al norte de las montañas del Cáucaso . [47] La cultura Afanasievo (c. 3500–2500 a. C.) muestra conexiones culturales y genéticas con las culturas asociadas a los indoeuropeos de la estepa de Asia central, pero es anterior a la cultura Andronovo específicamente asociada a los indoiraníes (c. 2000–900 a. C.).
JP Mallory y Victor H. Mair argumentaron que la cuenca del Tarim fue colonizada por primera vez por hablantes de prototocario de una rama oriental de la cultura Afanasievo, que migraron al sur y ocuparon los bordes norte y este de la cuenca. [48] La temprana expansión hacia el este de la cultura Yamnaya alrededor del 3300 a. C. es suficiente para explicar el aislamiento de las lenguas tocarias de las innovaciones lingüísticas indoiraníes como la satemización . [49] Michaël Peyrot sostiene que varias de las peculiaridades tipológicas más llamativas del tocario tienen su raíz en un contacto prolongado de los afanasievanos hablantes de prototocario con hablantes de una etapa temprana del protosamoyedico en el sur de Siberia. Entre otras cosas, esto podría explicar la fusión de todas las series de tres paradas (por ejemplo, *t, *d, *dʰ > *t), lo que debe haber llevado a una enorme cantidad de homónimos , así como al desarrollo de un sistema de casos aglutinantes . [50]
Chao Ning et al. (2019) encontraron en entierros de alrededor del año 200 a. C. en el sitio de Shirenzigou, en el borde oriental de Dzungaria, entre un 20 y un 80 % de ascendencia similar a la de Yamnaya, lo que respalda la hipótesis de una migración desde Afanasievo a Dzungaria, que está justo al norte de la cuenca del Tarim. [51]
Según el arqueólogo Alexey Kovalev, la cultura Chemurchek (2750-1900 a. C.), una cultura altaica con muchas similitudes con las culturas de Europa occidental y especialmente del sur de Francia en estilos de enterramiento y estatuas, puede haber estado asociada con los prototokharianos. [25] Según datos glotocronológicos, los prototokharianos deben haber migrado al este alrededor del mismo período, y su lengua indoeuropea occidental es la más cercana al protogermánico y al protoitálico, correspondiente a la amplia área geográfica que abarca el sur de Francia donde se ha identificado el estilo más similar a los de la cultura Chemurchek. [25] La lengua de los Chemurchek/Prototokharianos puede haberse originado en la misma ubicación general en Europa occidental, al igual que sus estilos de enterramiento y estatuas. [25]
El desierto de Taklamakán tiene una forma aproximadamente ovalada, de unos 1.000 km de largo y 400 km de ancho, y está rodeado por tres lados por altas montañas. La parte principal del desierto es arenosa, rodeada por un cinturón de desierto de grava. [52] El desierto es completamente árido, pero a finales de la primavera las nieves derretidas de las montañas circundantes alimentan los arroyos, que han sido alterados por la actividad humana para crear oasis con microclimas suaves y que sustentan una agricultura intensiva. [52] En el borde norte de la cuenca, estos oasis se encuentran en pequeños valles antes de las gravas. [52] En el borde sur, se encuentran en abanicos aluviales en el borde de la zona de arena. También se encuentran oasis de abanicos aluviales aislados en los desiertos de grava de la depresión de Turfán , al este del Taklamakán. [53] Desde alrededor del año 2000 a. C., estos oasis sustentaron comunidades agrícolas sedentarias de la Edad del Bronce de una sofisticación cada vez mayor. [54]
La tecnología de irrigación necesaria se desarrolló por primera vez durante el tercer milenio a. C. en el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana (BMAC) al oeste de las montañas del Pamir , pero no está claro cómo llegó al Tarim. [55] [56] Los cultivos básicos, el trigo y la cebada, también se originaron en el oeste. [57]
Las momias más antiguas de Tarim, cuerpos preservados por las condiciones del desierto, datan del año 2000 a. C. y fueron encontradas en el borde oriental de la cuenca del Tarim. Las momias han sido descritas como "caucásicas" y "mongoloides", y también se observan individuos de raza mixta. [58] Un estudio genético de los restos de la capa más antigua del cementerio de Xiaohe encontró que los linajes maternos eran una mezcla de tipos euroasiáticos orientales y occidentales, mientras que todos los linajes paternos eran de tipo euroasiático occidental. [59] Se desconoce si están conectados con los frescos pintados en los sitios de Tocario más de dos milenios después, que también representan ojos y cabello de color claro.
Las momias fueron encontradas con tapices tejidos a cuadros que son notablemente similares al patrón de tejido del estilo "tartán" de la cultura Hallstatt de Europa central, asociada con los celtas ; se encontró que la lana utilizada en los tapices provenía de ovejas con ascendencia europea. [60]
Un estudio genético de 2021 demostró que las momias de Tarim no estaban relacionadas con las poblaciones de Afanasievo y, en cambio, eran un aislamiento genético que descendía principalmente de los antiguos euroasiáticos del norte . [61]
Más tarde, grupos de pastores nómadas se trasladaron de la estepa a las praderas del norte y noreste del Tarim. Fueron los antepasados de los pueblos que más tarde los autores chinos conocerían como los wusun y los yuezhi . [62] Se cree que al menos algunos de ellos hablaban lenguas iraníes , [62] pero una minoría de estudiosos sugiere que los yuezhi eran hablantes del tocario. [63] [64]
Durante el primer milenio a. C., otra ola de inmigrantes, los saka , que hablaban lenguas iraníes, llegó desde el oeste y se estableció a lo largo del borde sur del Tarim. [65] Se cree que fueron la fuente de préstamos iraníes en las lenguas tocarias, particularmente relacionadas con el comercio y la guerra. [66] La cultura Subeshi es candidata a ser la predecesora de la Edad del Hierro de los tocarias. [67]
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El primer registro de los estados oasis se encuentra en las historias chinas. El Libro de Han enumera 36 pequeños estados en la cuenca del Tarim en los dos últimos siglos a. C. [68] Estos oasis sirvieron como estaciones de paso en las rutas comerciales que formaban parte de la Ruta de la Seda que pasaba por los bordes norte y sur del desierto de Taklamakán. [69]
Las más grandes eran Kucha , con 81.000 habitantes, y Agni (Yanqi o Karashar), con 32.000. [70] A continuación estaba el Reino Loulan (Krorän), mencionado por primera vez en el año 126 a. C. Las historias chinas no dan evidencia de cambios étnicos en estas ciudades entre esa época y el período de los manuscritos tocarios de estos sitios. [71] Situadas en los bordes norte y sur del Tarim, estas pequeñas sociedades urbanas se vieron eclipsadas por los pueblos nómadas al norte y los imperios chinos al este. Se convirtieron en objeto de rivalidad entre los chinos y los xiongnu. Concedían relaciones tributarias con las potencias más grandes cuando era necesario y actuaban de forma independiente cuando podían. [72]
En el año 177 a. C., los xiongnu expulsaron a los yuezhi del oeste de Gansu, lo que provocó que la mayoría de ellos huyeran hacia el oeste, al valle de Ili y luego a Bactria . Los xiongnu luego conquistaron los pequeños estados de Tarim, que se convirtieron en una parte vital de su imperio. [73] La dinastía Han china estaba decidida a debilitar a sus enemigos xiongnu privándolos de esta área. [74] Esto se logró en una serie de campañas que comenzaron en el año 108 a. C. y culminaron con el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales en el año 60 a. C. bajo Zheng Ji . [75] El gobierno Han utilizó una variedad de tácticas, incluidos complots para asesinar a los gobernantes locales, ataques directos a unos pocos estados (por ejemplo, Kucha en el año 65 a. C.) para intimidar al resto y la masacre de toda la población de Luntai (a 80 km al este de Kucha) cuando se resistieron. [76]
Durante la era Han posterior (25-220 d. C.), toda la cuenca del Tarim volvió a convertirse en un foco de rivalidad entre los xiong-nu al norte y los chinos al este. [77] En el 74 d. C., las tropas chinas comenzaron a tomar el control de la cuenca del Tarim con la conquista de Turfan . [78] Durante el siglo I d. C., Kucha resistió la invasión china y se alió con los xiong-nu y los yuezhi contra el general chino Ban Chao . [79] Incluso el Imperio Kushan de Kujula Kadphises envió un ejército a la cuenca del Tarim para apoyar a Kucha, pero se retiraron después de encuentros menores. [79]
En 124 d. C., Kucha se sometió formalmente a la corte china y, en 127, China había conquistado toda la cuenca del Tarim. [80] El control de la Ruta de la Seda por parte de China facilitó el intercambio de arte y la propagación del budismo desde Asia Central. [81] Se sabe que el maes Titianus romano visitó la zona en el siglo II d. C., [82] al igual que numerosos grandes misioneros budistas como el parto An Shigao , los yuezhis Lokaksema y Zhi Qian o el indio Chu Sho-fu (竺朔佛). [83] Los Han controlaron los estados del Tarim hasta su retirada final en 150 d. C. [84] [85]
El Imperio Kushan se expandió hacia el Tarim durante el siglo II d. C., trayendo consigo el budismo , el arte Kushan, el sánscrito como lengua litúrgica y el Prakrit como lengua administrativa (en los estados del sur del Tarim). [87] Con estas lenguas índicas llegaron las escrituras, incluida la escritura Brahmi (posteriormente adaptada para escribir tocario) y la escritura Kharosthi . [88]
A partir del siglo III, Kucha se convirtió en un centro de estudios budistas. Los textos budistas fueron traducidos al chino por monjes kucheanos, el más famoso de los cuales fue Kumārajīva (344-412/5). [89] [84] Capturado por Lü Guang de la dinastía Liang Posterior en un ataque a Kucha en 384, Kumārajīva aprendió chino durante sus años de cautiverio en Gansu. En 401, fue llevado a la capital de la dinastía Qin Posterior , Chang'an , donde permaneció como jefe de una oficina de traducción hasta su muerte en 413. [90] [91]
Las cuevas de Kizil se encuentran a 65 km al oeste de Kucha y contienen más de 236 templos budistas. Sus murales datan del siglo III al VIII. [92] Muchos de estos murales fueron retirados por Albert von Le Coq y otros arqueólogos europeos a principios del siglo XX y ahora se conservan en museos europeos, pero otros permanecen en sus ubicaciones originales. [93]
Un clima cada vez más seco en los siglos IV y V condujo al abandono de varias de las ciudades del sur, incluidas Niya y Krorän, con el consiguiente cambio del comercio de la ruta del sur a la del norte. [94] Las confederaciones de tribus nómadas también comenzaron a pugnar por la supremacía. Los estados oasis del norte fueron conquistados por Rouran a fines del siglo V, dejando a los líderes locales en su lugar. El área cercana de Gaochang y el Reino de Jushi fueron gobernados alternativamente como una prefectura china, tomada por los Liang del Norte en 442 d. C., conquistada por el Kanato de Rouran en 460 y conquistada por los turcos de Gaoju en 488.
Kucha, la mayor de las ciudades oasis, estaba gobernada por familias reales que a veces actuaban de forma autónoma y a veces como vasallos de poderes externos. [95] Los chinos denominaban a estos reyes kucheanos añadiendo el prefijo Bai (白), que significa "blanco", probablemente en referencia a la tez clara de los kucheanos. [96] El gobierno incluía unos 30 puestos con nombre por debajo del rey, y todos los títulos, salvo los de más alto rango, aparecían en pares de izquierda y derecha. Otros estados tenían estructuras similares, aunque a menor escala. [97] El Libro de Jin dice de la ciudad:
Tienen una ciudad amurallada y suburbios. Las murallas son triples. En el interior hay templos budistas y estupas que suman un millar. La gente se dedica a la agricultura y la ganadería. Los hombres y las mujeres se cortan el pelo y lo llevan a la altura del cuello. El palacio del príncipe es grandioso e imponente, resplandeciente como la morada de los dioses.
— Libro de Jin , Capítulo 97 [98]
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Los habitantes cultivaban mijo rojo , trigo, arroz, legumbres, cáñamo , uvas y granadas, y criaban caballos, ganado vacuno, ovejas y camellos. [99]
También extrajeron una amplia gama de metales y minerales de las montañas circundantes. [100] Las artesanías incluían artículos de cuero, fieltros finos y alfombras. [100]
En las cuevas de Kizil aparecen retratos de familias reales, compuestas por el rey, la reina y el joven príncipe. Están acompañados por monjes y hombres con caftán. [1] Según el historiador de arte Benjamin Rowland, estos retratos muestran "que los tocarios eran europeos en apariencia más que mongoles, con tez clara, ojos azules y cabello rubio o rojizo, y los trajes de los caballeros y sus damas tienen inquietantes sugerencias de la era caballeresca de Occidente". [101]
Se sabe que los embajadores de Kucha visitaron la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital, Jingzhou , entre los años 516 y 520 d. C., aproximadamente al mismo tiempo que las embajadas hepthalitas allí. Un embajador de Kucha está ilustrado en Retratos de ofrendas periódicas de Liang , pintado entre los años 526 y 539 d. C., del que se conserva una copia de la dinastía Song del siglo XI.
A finales del siglo V d. C., los heftalitas , con base en Tokharistan ( Bactria ), se expandieron hacia el este a través de las montañas Pamir , que son comparativamente fáciles de cruzar, al igual que los kushanos antes que ellos, debido a la presencia de mesetas convenientes entre los altos picos. [102] Ocuparon la cuenca occidental del Tarim ( Kashgar y Khotan ), tomando el control del área de los rourans , que habían estado recaudando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero ahora se estaban debilitando bajo los asaltos de la dinastía china Wei . [103] En 479 tomaron el extremo oriental de la cuenca del Tarim, alrededor de la región de Turfan . En 497-509, avanzaron al norte de Turfan hasta la región de Urumchi . En los primeros años del siglo VI, enviaron embajadas desde sus dominios en la cuenca del Tarim a la dinastía Wei . Los heftalitas continuaron ocupando la cuenca del Tarim hasta el final de su imperio, alrededor del año 560 d. C. [104]
A medida que los territorios gobernados por los heftalitas se expandieron hacia Asia Central y la cuenca del Tarim, el arte de los heftalitas, con vestimentas y peinados característicos, también llegó a usarse en las áreas que gobernaban, como Sogdiana , Bamiyán o Kucha en la cuenca del Tarim ( cuevas de Kizil , cuevas de Kumtura , relicario de Subashi ). [105] [106] [107] En estas áreas aparecen dignatarios con caftanes con un collar triangular en el lado derecho, coronas con tres crecientes, algunas coronas con alas y un peinado único. Otro marcador es el sistema de suspensión de dos puntos para espadas, que parece haber sido una innovación heftalita, y fue introducido por ellos en los territorios que controlaban. [105] Las pinturas de la región de Kucha , en particular los espadachines de las cuevas de Kizil , parecen haber sido realizadas durante el gobierno heftalita en la región, alrededor del 480-550 d. C. [105] [108] La influencia del arte de Gandhara en algunas de las primeras pinturas de las cuevas de Kizil , que datan de alrededor del año 500 d. C., se considera una consecuencia de la unificación política del área entre Bactria y Kucha bajo los heftalitas. [109]
Los primeros turcos del Primer Kanato Turco tomaron entonces el control de las áreas de Turfan y Kucha desde alrededor del año 560 d. C. y, en alianza con el Imperio Sasánida , jugaron un papel decisivo en la caída del Imperio Heftalita . [110]
Los turcos se dividieron en kaganatos occidentales y orientales en el año 580 d. C. [111] Las familias reales tocarios continuaron gobernando Kucha, como vasallos de los turcos occidentales , a quienes proporcionaban tributos y tropas. [111] Muchos textos supervivientes en tocario datan de este período y tratan una amplia variedad de temas administrativos, religiosos y cotidianos. [112] También incluyen pases de viaje, pequeñas tiras de madera de álamo que indican el tamaño de las caravanas permitidas para los funcionarios en la siguiente estación a lo largo del camino. [113]
En 618, el rey Suvarnapushpa de Kucha envió una embajada a la corte de la dinastía Tang reconociendo el vasallaje. [114] [41] [115]
En 630, el monje budista chino Xuanzang visitó las ciudades de la cuenca del Tarim en su peregrinación a la India. Más tarde describió las características de Kucha (屈支国) con gran detalle en sus Registros de las Regiones Occidentales : [116] [43] [44]
1) "El estilo de escritura es indio, con algunas diferencias"
2) "Se visten con prendas ornamentales de seda y bordados. Se cortan el pelo y llevan una cubierta suelta (sobre sus cabezas)"
3) "El rey es de raza Kuchea" [117]
4) "Hay alrededor de cien conventos (saṅghārāmas) en este país, con cinco mil y más discípulos. Estos pertenecen al Pequeño Vehículo de la escuela de los Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu-po). Su doctrina (enseñanza de los Sūtras) y sus reglas de disciplina (principios del Vinaya) son como las de la India, y quienes las leen usan las mismas (originales) ".
5) “A unos 40 li al norte de esta ciudad desierta hay dos conventos muy juntos en la ladera de una montaña”. [42]
En el siglo VII, el emperador Taizong de la China Tang , tras vencer a los turcos orientales , envió sus ejércitos al oeste para atacar a los turcos occidentales y los estados oasis. [118] El primer oasis en caer fue Turfan , que fue capturado en 630 y anexado como parte de China. [119]
Al oeste se encontraba la ciudad de Agni, que había sido tributaria del río Tang desde 632. Alarmada por los ejércitos chinos cercanos, Agni dejó de enviar tributos a China y formó una alianza con los turcos occidentales. Fueron ayudados por Kucha, que también dejó de enviar tributos. Los Tang capturaron Agni en 644, derrotando a una fuerza de socorro turca occidental, e hicieron que el rey de Kucha, Suvarnadeva (en chino: 蘇伐疊Sufadie ), reanudara el tributo. Cuando ese rey fue depuesto por un pariente llamado Haripushpa (en chino: 訶黎布失畢Helibushibi ) en 648, los Tang enviaron un ejército al mando del general turco Ashina She'er para instalar a un miembro dócil de la familia real local, un hermano menor de Haripushpa. [120] Ashina She'er continuó capturando Kucha y lo convirtió en la sede del Protectorado General Tang para Pacificar Occidente . Las fuerzas de Kuchean recuperaron la ciudad y mataron al protector general, Guo Xiaoke, pero volvió a caer en manos de Ashina She'er, que hizo ejecutar a 11.000 de sus habitantes en represalia por el asesinato de Guo. [121] También se registró que "destruyó cinco grandes ciudades y con ellas muchas miríadas de hombres y mujeres... las tierras del oeste fueron tomadas por el terror". [122] Las ciudades de Tocharian nunca se recuperaron de la conquista Tang. [123]
Los Tang perdieron la cuenca del Tarim ante el Imperio tibetano en 670, pero la recuperaron en 692 y continuaron gobernando allí hasta que fue recapturada por los tibetanos en 792. [124] La familia gobernante Bai de Kucha es mencionada por última vez en fuentes chinas en 787. [125] Hay poca mención de la región en las fuentes chinas de los siglos IX y X. [126]
El Kanato uigur tomó el control del norte de Tarim en 803. Después de que su capital en Mongolia fuera saqueada por los kirguisos del Yeniséi en 840, establecieron un nuevo estado, el Reino de Qocho con su capital en Gaochang (cerca de Turfan) en 866. [127] A lo largo de siglos de contacto y matrimonios mixtos, las culturas y poblaciones de los gobernantes pastorales y sus súbditos agricultores se mezclaron. [128] Los uigures modernos son el resultado de la mezcla entre los tocarios y los uigures orkhon del siglo VIII d.C. [129] Muchos uigures se convirtieron al budismo tocario o al cristianismo nestoriano, [130] y adoptaron el estilo de vida agrícola y muchas de las costumbres de los habitantes de los oasis. [131] La lengua tocario desapareció gradualmente a medida que la población urbana cambió al antiguo idioma uigur . [132]
La mayoría de los textos conocidos de los tocarios son religiosos, a excepción de un poema de amor conocido en tocario B (manuscrito B-496, encontrado en Kizil ): [133]
Los nombres de los gobernantes de Kucha se conocen principalmente de fuentes chinas.
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{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Los registros históricos indican que los uigures actuales se formaron por mezcla entre tocarios del oeste y uigures orkhon (Wugusi-Huihu, según la pronunciación china actual) del este en el siglo VIII d. C.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Nota: Descubrimientos recientes han dejado obsoletos algunos de los clásicos de René Grousset, El imperio de las estepas: una historia de Asia central , publicado en 1939, que, sin embargo, todavía proporciona un amplio marco para evaluar estudios detallados más modernos.
