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Movimiento cristiano contraculto

El movimiento cristiano contrasectas o movimiento cristiano antisectas es un movimiento social entre ciertos ministerios evangélicos y fundamentalistas protestantes [1] y otros ministerios cristianos ("ministerios de discernimiento" [2] ) y activistas individuales que se oponen a las sectas religiosas que consideran sectas . [1]

Descripción general

El activismo cristiano contra sectas surge principalmente del evangelicalismo o fundamentalismo . El movimiento contraculto afirma que determinadas sectas cristianas son erróneas porque sus creencias no están de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia . También establece que una secta religiosa puede ser considerada una secta si sus creencias implican una negación de cualquiera de las enseñanzas cristianas esenciales (como la salvación , la Trinidad , el propio Jesús como persona, el ministerio y milagros de Jesús , su crucifixión , su resurrección , la Segunda Venida y el Rapto ). [3] [4] [5]

Los ministerios contracultos a menudo se ocupan de sectas religiosas que se consideran cristianas pero que sostienen creencias que se cree que contradicen las enseñanzas de la Biblia. Tales sectas pueden incluir: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la Iglesia de la Unificación , la Ciencia Cristiana y los Testigos de Jehová . Algunos protestantes clasifican a la Iglesia católica como una secta. Algunos también denuncian religiones no cristianas como el Islam , la Wicca , el paganismo , los grupos New Age , el budismo , el hinduismo y otras religiones como las religiones ovni . [ cita necesaria ]

La literatura contraculta suele expresar preocupaciones doctrinales o teológicas específicas y también tiene un propósito misionero o apologético . [6] Presenta una refutación al enfatizar las enseñanzas de la Biblia contra las creencias de sectas cristianas no fundamentales. Los escritores cristianos activistas contra las sectas también enfatizan la necesidad de que los cristianos evangelicen a los seguidores de las sectas. [7] [8] [9] Algunos cristianos también comparten preocupaciones similares a las del movimiento secular anticulto . [10] [11]

El movimiento publica sus puntos de vista a través de una variedad de medios, incluidos libros, revistas y boletines, transmisiones de radio, producción de casetes de audio y video , llamamientos por correo directo, encuentros evangelísticos proactivos, sitios web profesionales y vocacionales, así como series de conferencias y talleres de capacitación. y conferencias contra las sectas. [1]

Historia

Precursores y pioneros

Los cristianos han aplicado criterios teológicos para evaluar las enseñanzas de los movimientos no ortodoxos a lo largo de la historia de la iglesia. [12] [13] [14] Los propios Apóstoles participaron en desafiar las doctrinas y afirmaciones de varios maestros. El apóstol Pablo escribió una epístola completa , Gálatas , antagónica a las enseñanzas de una secta judía que afirmaba su adhesión a las enseñanzas tanto de Jesús como de Moisés (cf. Hechos 15 y Gálatas 1 :6-10). La Primera Epístola de Juan está dedicada a contrarrestar los primeros cultos protognósticos que habían surgido en el siglo I d.C., todos los cuales afirmaban ser cristianos ( 1 Juan 2:19 ). [ cita necesaria ]

La Iglesia primitiva en el período postapostólico estuvo mucho más involucrada en "defender sus fronteras contra soteriologías alternativas , ya sea definiendo su propia posición con cada vez mayor exactitud, o atacando otras religiones, y particularmente los misterios helenísticos ". [15] De hecho, una gran parte de la literatura cristiana primitiva está dedicada a la exposición y refutación de la teología no ortodoxa, las religiones mistéricas y los grupos gnósticos . [16] [17] Ireneo , Tertuliano e Hipólito de Roma fueron algunos de los primeros apologistas cristianos que participaron en análisis críticos de la teología no ortodoxa, las religiones paganas grecorromanas y los grupos gnósticos. [18] [19] [20]

En la tradición protestante , algunos de los primeros escritos que se oponen a grupos poco ortodoxos (como los Swedishborgianos ) [ cita requerida ] se remontan a John Wesley , Alexander Campbell y teólogos del Seminario Teológico de Princeton como Charles Hodge y BB Warfield . [21] [22] El primer uso conocido del término culto por parte de un apologista protestante para denotar que un grupo es herético o poco ortodoxo se encuentra en Anti-Christian Cults de AH Barrington, publicado en 1898. [23]

Muchos de los apologistas pioneros fueron pastores bautistas , como IM Haldeman, o miembros de los Hermanos de Plymouth , como William C. Irvine y Sydney Watson . [24] Watson escribió una serie de novelas didácticas como Escaped from the Snare: Christian Science , [25] Bewitched by Spiritualism , [26] y The Gilded Lie ( Millennial Dawnism ) , [27] como advertencias de los peligros que plantean los grupos cultistas. . El uso de la ficción por parte de Watson para contrarrestar las sectas ha sido repetido por novelistas posteriores como Frank E. Peretti . [28] [29]

Los apologistas de principios del siglo XX generalmente aplicaban las palabras herejía y sectas a grupos como los cristadelfianos , los mormones , los testigos de Jehová , los espiritistas y los teósofos . Esto se reflejó en varios capítulos aportados a la obra en varios volúmenes publicada en 1915 The Fundamentals , donde los apologistas criticaban las enseñanzas de Charles Taze Russell , Mary Baker Eddy , los mormones y los espiritistas. [30] [31] [32] [33]

Apologistas de mediados del siglo XX

Desde la década de 1940, el enfoque de los cristianos tradicionales fue aplicar el significado de culto de manera que incluyera a aquellos grupos religiosos que utilizan otras escrituras además de la Biblia o tienen enseñanzas y prácticas que se desvían de las enseñanzas y prácticas cristianas tradicionales. Algunos ejemplos de fuentes (con fechas de publicación cuando se conozcan) que documentaron este enfoque son:

Uno de los primeros apologistas destacados de la contrasecta fue Jan Karel van Baalen (1890-1968), un ministro ordenado de la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte . Su libro El caos de los cultos , que se publicó por primera vez en 1938, se convirtió en un clásico en este campo ya que fue revisado y actualizado repetidamente hasta 1962. [34]

Walter Ralston Martín

Históricamente, uno de los protagonistas más importantes del movimiento fue Walter Martin (1928-1989), cuyos numerosos libros incluyen The Rise of the Cults: An Introductory Guide to the Non-Christian Cults de 1955 y The Kingdom of the Cults de 1965: Un análisis de los principales sistemas de culto en la era cristiana actual , que sigue siendo influyente. Se hizo conocido en los círculos cristianos conservadores a través de un programa de radio, "The Bible Answer Man", actualmente presentado por Hank Hanegraaff .

En The Rise of the Cults , Martin dio la siguiente definición de secta:

Por cultismo entendemos la adhesión a doctrinas que son marcadamente contradictorias con el cristianismo ortodoxo y que, sin embargo, reclaman la distinción de tener su origen en fuentes ortodoxas o de estar en armonía esencial con esas fuentes. En resumen, el cultismo es cualquier desviación importante del cristianismo ortodoxo en relación con las doctrinas cardinales de la fe cristiana. [35]

Como sugiere la definición de Martin, los ministerios contracultos se concentran en grupos no tradicionales que afirman ser cristianos, por lo que los principales objetivos han sido los testigos de Jehová , el armstrongismo , la ciencia cristiana y la Iglesia de la Unificación , pero también grupos más pequeños como la Iglesia Swedishborgiana . [36]

Varios otros líderes cristianos conservadores, entre ellos John Ankerberg y Norman Geisler , han enfatizado temas similares a los de Martin. [37] [38] Quizás lo más importante es que muchos otros líderes cristianos conservadores conocidos, así como muchos pastores conservadores, han aceptado la definición de Martin de una secta, así como su comprensión de los grupos a los que les dio esa etiqueta. Dave Breese resumió este tipo de definición con estas palabras:

Una secta es una perversión religiosa. Es una creencia y práctica en el mundo de la religión que exige devoción a una visión o líder religioso centrado en una doctrina falsa. Es una herejía organizada. Una secta puede adoptar muchas formas, pero es básicamente un movimiento religioso que distorsiona o deforma la fe ortodoxa hasta el punto en que la verdad se pervierte y se convierte en mentira. Un culto es imposible de definir excepto en contra del estándar absoluto de las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. [39]

Blogs de discernimiento

Otros blogueros de discernimiento dicen que Kenne "Ken" Silva fue pionero en el ministerio de discernimiento en línea. [40] Ken era un pastor bautista que dirigía el blog de discernimiento "Apprising". Silva escribió muchos artículos de blog sobre la Iglesia Emergente , el Movimiento Palabra de Fe , los Testigos de Jehová, el Movimiento Cristiano Gay y muchos otros grupos. Comenzó su blog en 2005 y escribió allí hasta su muerte en 2014. [41]

El trabajo de Silva allanó el camino para otros ministerios de discernimiento en Internet, como Pirate Christian Radio , un grupo de blogs y podcasts fundado por el pastor luterano Chris Rosebrough en 2008, [42] y Pulpit & Pen , un blog de discernimiento fundado por el pastor bautista y polemista JD Hall. . [ cita necesaria ]

Otra terminología técnica

Desde la década de 1980, el término nuevas religiones o nuevos movimientos religiosos ha entrado lentamente en el uso evangélico junto con la palabra culto . Algunos títulos de libros utilizan ambos términos. [43] [44] [45]

La aceptación de estas alternativas a la palabra culto en el evangelicalismo refleja, en parte, el uso más amplio de dicho lenguaje en la sociología de la religión . [46]

Apologética

El término apologética contraculta apareció por primera vez en la literatura evangélica protestante como una autodesignación a finales de los años 1970 y principios de los 1980 en artículos de Ronald Enroth y David Fetcho, y de Walter Martin en Martin Speaks Out on the Cults . [47] Un debate a mediados de la década de 1980 sobre la metodología apologética entre Ronald Enroth y J. Gordon Melton , llevó a este último a poner más énfasis en sus publicaciones en diferenciar la contrasecta cristiana de la antisecta secular . [48] ​​Eric Pement instó a Melton a adoptar la etiqueta "contraculto cristiano", [49] y desde principios de la década de 1990 los términos han entrado en el uso popular y son reconocidos por sociólogos como Douglas Cowan . [50]

La única organización coordinadora existente dentro del movimiento contracultos en los Estados Unidos es el EMNR (Ministerios Evangélicos para las Nuevas Religiones), fundado en 1982 por Martin, Enroth, Gordon Lewis y James Bjornstad. [1]

Organizaciones mundiales

Si bien el mayor número de ministerios contracultos se encuentran en los Estados Unidos, existen ministerios en Australia , Brasil , Canadá , Dinamarca , Inglaterra , [51] Etiopía , Alemania , Hungría , Italia , México , Nueva Zelanda , Filipinas , Rumania , Rusia , Suecia. y Ucrania . [ cita necesaria ] Una comparación entre los métodos empleados en los Estados Unidos y otras naciones revela algunas similitudes en el énfasis, pero también otros matices en el énfasis. Las similitudes son que globalmente estos ministerios comparten una preocupación común sobre la evangelización de las personas en sectas y nuevas religiones . También suele haber un hilo conductor al comparar doctrinas ortodoxas y pasajes bíblicos con las enseñanzas de los grupos bajo examen. Sin embargo, en algunos contextos europeos y del hemisferio sur, no siempre se recurre a métodos de confrontación y a veces se recomiendan enfoques dialógicos. [ cita necesaria ]

Un grupo de organizaciones que se originaron en el contexto de la religión establecida está trabajando en campos más generales de "conciencia de culto", especialmente en Europa. Sus líderes son teólogos y, a menudo, son ministerios sociales afiliados a grandes iglesias.

protestante

católico

Ortodoxo

Misionología contextual

El fenómeno de las sectas también ha entrado en los discursos de las misiones cristianas y de la teología de las religiones. Un primer paso en esta dirección se produjo en 1980, cuando el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial convocó una miniconsulta en Tailandia . A partir de esa consulta se elaboró ​​un documento de posición. [60] La cuestión fue retomada en el Foro de Lausana en 2004 con otro artículo. [61] Este último artículo adopta una metodología diferente a la defendida en 1980.

En la década de 1990, las discusiones en misiones académicas y revistas teológicas indican que está surgiendo otra trayectoria que refleja la influencia de la teoría de las misiones contextuales. Los defensores de este enfoque sostienen que es necesario conservar la apologética como herramienta, pero no favorecen un estilo de confrontación. [62]

Variaciones y modelos

La apologética contra las sectas tiene varias variaciones y métodos empleados para analizar y responder a las sectas . John A. Saliba [63] y Philip Johnson han analizado los diferentes matices de la apologética contraculta . [64]

El método dominante es el énfasis en detectar doctrinas heterodoxas o heréticas y contrastarlas con interpretaciones ortodoxas de la Biblia y los primeros documentos de credos. Algunos apologistas, como Francis J. Beckwith , han enfatizado un enfoque filosófico, señalando problemas lógicos , epistemológicos y metafísicos dentro de las enseñanzas de un grupo en particular. [65] Otro enfoque involucra a ex miembros de grupos de culto que cuentan sus autobiografías espirituales, que resaltan experiencias de desencanto con el grupo, preguntas sin respuesta y dudas sobre el compromiso con el grupo, que culminan en la conversión de la persona al cristianismo evangélico . [66]

Apologistas como Dave Hunt en Peace, Prosperity and the Coming Holocaust y Hal Lindsey en The Terminal Generation han tendido a interpretar el fenómeno de las sectas como parte de la creciente evidencia de señales de que la Segunda Venida de Cristo está cerca. [67] Tanto Hunt como Constance Cumbey han aplicado un modelo de conspiración para interpretar el surgimiento de la espiritualidad de la Nueva Era y vincularlo con especulaciones sobre profecías cumplidas que anuncian la reaparición de Cristo. [68]

Defensores destacados

Gente

Organizaciones

Ver también

Referencias

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Fuentes primarias

Historia y valoraciones críticas.

enlaces externos