Alrededor de 535 a. C., el rey persa Ciro el Grande inició una prolongada campaña para absorber partes de la India en su naciente Imperio aqueménida . [1] En esta incursión inicial, el ejército persa anexó una gran región al oeste del río Indo , consolidando las primeras fronteras orientales de su nuevo reino. Con una breve pausa después de la muerte de Ciro alrededor de 530 a. C., la campaña continuó bajo Darío el Grande , quien comenzó a reconquistar antiguas provincias y a expandir aún más los límites políticos del Imperio aqueménida. Alrededor de 518 a. C., el ejército persa avanzó más en la India para iniciar un segundo período de conquista al anexar regiones hasta el río Jhelum en lo que hoy se conoce como Punjab . [6] En su apogeo, los persas lograron tomar el control de la mayor parte del Pakistán actual e incorporarlo a su territorio.
La primera evidencia epigráfica segura a través de la inscripción de Behistún da una fecha anterior o cercana al 518 a. C. La penetración persa en el subcontinente indio se produjo en múltiples etapas, comenzando desde las partes septentrionales del río Indo y avanzando hacia el sur. [7] Como se menciona en varias inscripciones de la era aqueménida, el valle del Indo se incorporó formalmente al reino persa a través de divisiones provinciales: Gandāra , Hindush y Sattagydia .
El dominio persa sobre el valle del Indo disminuyó con los sucesivos gobernantes y terminó formalmente con la conquista griega de Persia , liderada por Alejandro Magno . Este breve período dio lugar a reyes indios independientes, como Abisares , Porus y Ambhi , así como a numerosos gaṇasaṅghas , que más tarde se enfrentarían al ejército macedonio cuando se concentró en la región para la campaña india de Alejandro . [1] El Imperio aqueménida sentó un precedente de gobierno mediante el uso de satrapías , [8] que luego fue implementado por el Imperio macedonio de Alejandro , los indoescitas y el Imperio kushán .
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Durante milenios, la parte noroccidental de la India había mantenido cierto nivel de relaciones comerciales con Oriente Próximo . Finalmente, el Imperio aqueménida experimentó una considerable expansión, tanto al este como al oeste, durante el reinado de Ciro el Grande (c. 600–530 a. C.), lo que llevó a la dinastía a interesarse directamente en la región del noroeste de la India. [1]
Se cree a menudo que la conquista comenzó alrededor del 535 a. C., durante la época de Ciro el Grande (600-530 a. C.). [9] [10] [1] Ciro probablemente llegó hasta las orillas del río Indo y organizó los territorios conquistados bajo la satrapía de Gandara ( cuneiforme persa antiguo : 𐎥𐎭𐎠𐎼, Gadāra , también transliterado como Ga n dāra ya que la "n" nasal antes de las consonantes se omitió en la escritura persa antigua, y se simplificó como Gandara ) [11] según la inscripción de Behistun . [12] La provincia también se conocía como Paruparaesanna (griego: Parapamisadae) en las versiones babilónica y elamita de la inscripción de Behistun. [12] La extensión geográfica de esta provincia era más amplia que la Gandhara india . [13] Varios relatos, como los de Jenofonte o Ctesias , que escribió Indica , también sugieren que Ciro conquistó partes de la India. [14] [1] Otra provincia india fue conquistada llamada Sattagydia (𐎰𐎫𐎦𐎢𐏁, Thataguš ) en la inscripción de Behistún. Probablemente era contigua a Gandhara, pero su ubicación real es incierta. Fleming la ubica entre Arachosia y el Indo medio . [15] Fleming también menciona Maka , en el área de Gedrosia , como una de las satrapías indias. [16]
Darío I , sucesor de Ciro el Grande, regresó en el año 518 a. C. La fecha de 518 a. C. se da en la inscripción de Behistún , y también es a menudo la que se da para la ocupación segura de Gandhara en Punjab. [17] Darío I conquistó más tarde una provincia adicional que llama "Hidūš" en sus inscripciones ( cuneiforme persa antiguo : 𐏃𐎡𐎯𐎢𐏁, Hi-du-u-š , también transliterado como Hi n dūš ya que la "n" nasal antes de las consonantes se omitió en la escritura persa antigua, y se simplificó como Hindush ), correspondiente al valle del Indo . [18] [ 11] [19] La inscripción de la Tabla de oro y plata de Hamadán [20] de Darío I también se refiere a sus conquistas en la India. [1]
El área exacta de la provincia de Hindush es incierta. Algunos eruditos la han descrito como el valle medio e inferior del Indo y la región aproximada del moderno Sindh , [21] pero no hay evidencia conocida de presencia aqueménida en esta región, y los depósitos de oro, que Heródoto dice que se produjeron en grandes cantidades por esta provincia, también son desconocidos en la región del delta del Indo. [22] Alternativamente, Hindush puede haber sido la región de Taxila y Punjab occidental , donde hay indicios de que pudo haber existido una satrapía persa. [22] Hay pocos restos de presencia aqueménida en el este, pero, según Fleming, el sitio arqueológico de Bhir Mound en Taxila sigue siendo el "candidato más plausible para la capital de la India aqueménida", basándose en el hecho de que se han encontrado allí numerosos estilos de cerámica similares a los de los aqueménidas en el este, y que "no hay otros sitios en la región con el potencial de Bhir Mound". [23]
Según Heródoto, Darío I envió al explorador griego Escílax de Caryanda a navegar por el río Indo , al frente de un equipo de espías, con el fin de explorar el curso del río. Después de un periplo de 30 meses, se dice que Escílax regresó a Egipto cerca del Mar Rojo, y Darío hizo uso de los mares entre Oriente Próximo y la India. [24] [25]
También según Heródoto, los territorios de Gandhara, Sattagydia, Dadicae y Aparytae formaban la séptima provincia del Imperio aqueménida a efectos de pago de impuestos, mientras que el Indo (llamado Ἰνδός , "Indos" en fuentes griegas) formaba la vigésima región fiscal.
A lo largo de su existencia, los aqueménidas estuvieron constantemente involucrados en guerras, ya fuera conquistando nuevos territorios o sofocando rebeliones en todo el imperio. Para satisfacer esta necesidad, el Imperio aqueménida tuvo que mantener un ejército profesional permanente que reclutara y empleara personal de todos sus sátrapas y territorios. [26]
El ejército aqueménida no era exclusivamente persa, sino que estaba compuesto por muchas etnias diferentes que formaban parte del vasto y diverso Imperio aqueménida. Heródoto ofrece una lista completa de las etnias del ejército aqueménida, en la que se incluyen bactrianos , sakas ( escitas ), partos , sogdianos , [27] jonios (griegos), egipcios , etíopes , etc. [28] [27] Es probable que estas etnias hayan sido incluidas en el ejército aqueménida durante las invasiones de la India. [27]
Estos acontecimientos quedaron registrados en las inscripciones imperiales de los aqueménidas (la inscripción de Behistún y la inscripción de Naqsh-i-Rustam, así como en los relatos de Heródoto (483-431 a. C.). El griego Escílax de Caryanda, que había sido designado por Darío I para explorar el océano Índico desde la desembocadura del Indo hasta Suez, dejó un relato, el Periploo , del que han sobrevivido fragmentos de fuentes secundarias. Hecateo de Mileto (circa 500 a. C.) también escribió sobre las "satrapías del Indo" de los aqueménidas.
La inscripción 'DB' Behistun [30] de Darío I (circa 510 a. C.) menciona a Gandara (𐎥𐎭𐎠𐎼, Gadāra ) y el territorio adyacente de Sattagydia (𐎰𐎫𐎦𐎢𐏁, Thataguš ) como parte del Imperio aqueménida:
El rey Darío dice: Éstos son los países que están sujetos a mí, y por la gracia de Ahuramazda me convertí en rey de ellos: Persia [Pârsa], Elam [Ûvja], Babilonia [Bâbiruš], Asiria [Athurâ], Arabia [Arabâya], Egipto [Mudrâya], los países junto al mar, Lidia [Sparda], los griegos [Yauna ( Jonia )], Media [Mâda], Armenia [Armina], Capadocia [Katpatuka], Partia [Parthava], Drangiana [Zraka], Aria [Haraiva], Chorasmia [Uvârazmîy], Bactria [Bâxtriš], Sogdia [Suguda], Gandara [Gadāra], Escitia [Saka], Sattagydia [Thataguš], Arachosia. [Harauvatiš] y Maka [Maka]; veintitrés tierras en total.
— Inscripción de Darío I en Behistún . [31] [32]
De la datación de la inscripción de Behistún, es posible inferir que los aqueménidas conquistaron por primera vez las áreas de Gandara y Sattagydia alrededor del año 518 a. C.
Hinduš también se menciona como uno de los 24 países sujetos del Imperio aqueménida, ilustrado con el dibujo de un sujeto arrodillado y un cartucho jeroglífico que dice 𓉔𓈖𓂧𓍯𓇌 ( hnd- wꜣ -y ), en la Estatua egipcia de Darío I, ahora en el Museo Nacional de Irán . Sattagydia también aparece ( 𓐠𓂧𓎼𓍯𓍒 , sꜣ-dg- wꜣ -ḏꜣ , Sattagydia), y probablemente Gandara ( 𓉔𓃭𓐍𓂧𓇌 , h-rw-ḫ-dy , aunque esto podría ser Arachosia ), con sus propias ilustraciones. [33] [29]
Cuatro tablillas fundacionales idénticas de oro y plata, encontradas en dos cajas de depósito en los cimientos del Palacio de Apadana , también contenían una inscripción de Darío I en cuneiforme persa antiguo , que describe la extensión de su Imperio en términos geográficos generales, desde el valle del Indo en el este hasta Lidia en el oeste, y desde los escitas más allá de Sogdia en el norte, hasta el reino africano de Kush en el sur. Esto se conoce como la inscripción DPh. [35] [36] El depósito de estas tablillas fundacionales y el tesoro de monedas de Apadana encontrado debajo de ellas, está fechado en torno al 515 a. C. [35]
Darío el gran rey, rey de reyes, rey de países, hijo de Hystaspes, un aqueménida. El rey Darío dice: Este es el reino que tengo, desde los Sacae que están más allá de Sogdia hasta Kush , y desde Sind ( Persa antiguo : 𐏃𐎡𐎭𐎢𐎺, "Hidauv", locativo de " Hiduš ", es decir, " valle del Indo ") hasta Lidia ( Persa antiguo : "Spardâ") - [esto es] lo que Ahuramazda, el más grande de los dioses, me otorgó. ¡Que Ahuramazda me proteja a mí y a mi casa real!
— Inscripción del DPh de Darío I en los cimientos del Palacio Apadana [37]
La inscripción DSe [39] y la inscripción DSm [40] de Darío en Susa mencionan a Thataguš (Sattagydia), Gadāra (Gandara) e Hiduš (Sind) entre las naciones que gobierna. [39] [29]
Hidūš (𐏃𐎡𐎯𐎢𐏁 en cuneiforme persa antiguo ) también aparece más tarde como satrapía en la inscripción de Naqsh-i-Rustam al final del reinado de Darío, quien murió en 486 a. C. [29] La inscripción DNa [19] en la tumba de Darío en Naqsh-i-Rustam cerca de Persépolis registra a Gadāra (Gandāra) junto con Hiduš y Thataguš ( Sattagydia ) en la lista de satrapías. [41]
EspañolEl rey Darío dice: Por el favor de Ahuramazda, estos son los países que tomé fuera de Persia; goberné sobre ellos; me pagaron tributo; hicieron lo que les dije; se adhirieron a mi ley firmemente; Media , Elam , Partia , Aria , Bactriana , Sogdia , Chorasmia , Drangiana , Arachosia , Sattagydia , Gandara ( Gadāra ), India ( Hiduš ), los escitas bebedores de haoma , los escitas con gorras puntiagudas, Babilonia , Asiria , Arabia , Egipto , Armenia , Capadocia , Lidia , los griegos ( Yauna ), los escitas al otro lado del mar ( Sakâ ), Tracia , los griegos que visten petasos [Yaunâ], los libios , los nubios , los hombres de Maka y los carios .
— Inscripción Naqsh-e Rustam de Darío I (alrededor del 490 a. C.) [42] [43]
La extensión de los territorios aqueménidas también está afirmada por Estrabón en su "Geografía" (Libro XV), describiendo las posesiones persas a lo largo del Indo: [44]
La posición geográfica de las tribus es la siguiente: a lo largo del Indo están los Paropamisadae , sobre los cuales se encuentra el monte Paropamisus ; luego, hacia el sur, los Arachoti ; luego, hacia el sur, los Gedroseni , con las otras tribus que ocupan la costa; y el Indo se encuentra, latitudinalmente, junto a todos estos lugares; y de estos lugares, en parte, algunos que se encuentran a lo largo del Indo están en manos de indios, aunque anteriormente pertenecían a los persas.
— La Geografía de Estrabón, Libro XV, Capítulo 2, 9. [44] [45]
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La naturaleza de la administración bajo los aqueménidas es incierta. Aunque las provincias indias se denominan "satrapías" por convención, no hay evidencia de que hubiera sátrapas en ellas. Cuando Alejandro invadió la región , no se encontró con sátrapas aqueménidas en las provincias indias, sino con gobernantes indios locales a los que se denominaba hiparcas ("virregentes"), un término que connota subordinación a los gobernantes aqueménidas. [50] Es posible que los gobernantes locales rindieran cuentas a los sátrapas de Bactriana y Aracosia. [50]
Darío I enumeró tres provincias indias: Sattagydia ( Thataguš) , Gandāra (Gandhara) y Hidūš (Sind), [29] en las que "Sind" debe entenderse como " Valle del Indo ". [51]
Gandhara incluía todo el valle de Peshawar, que estaba delimitado por el distrito de Swat al norte, Afganistán al oeste, el río Indo al sureste y el distrito de Kohat al sur. [52] La capital de la satrapía de Gandhara era Pushkalavati . Mortimer Wheeler realizó excavaciones arqueológicas en Pushkalavati en 1962 y descubrió estructuras construidas durante el período aqueménida, así como artefactos. [52]
La satrapía aqueménida del Hindush comprendía la región del Gran Punjab en el valle del Indo. Estaba limitada por la región de Hazara al norte, el río Indo al oeste y el río Jhelum al sur y al este. La capital de la satrapía era el túmulo Bhir en Takshashila (Taxila). [53] El túmulo Bhir fue excavado por John Marshall entre 1913 y 1934. Se encontraron estructuras fortificadas y canales que datan del período aqueménida, así como joyas ornamentales. [53]
Las tres regiones permanecieron representadas entre las provincias aqueménidas en todas las tumbas de los gobernantes aqueménidas posteriores a Darío , a excepción del último gobernante Darío III, que fue vencido por Alejandro en Gaugamela, lo que sugiere que los indios estuvieron bajo dominio aqueménida al menos hasta el 338 a. C., fecha del final del reinado de Artajerjes III , antes de la ascensión de Darío III, es decir, menos de 10 años antes de las campañas de Alejandro en Oriente y su victoria en Gaugamela . [50] La última aparición conocida de Gandhara en nombre como provincia aqueménida está en la lista de la tumba de Artajerjes II , alrededor del 358 a. C., fecha de su entierro. [47] [48] [49]
Heródoto (III-91 y III-94) ofrece una lista con una estructura ligeramente diferente, ya que algunas provincias que se presentan por separado en las inscripciones aqueménidas están agrupadas por Heródoto cuando describe el tributo pagado por cada territorio. [54] [55] [56] Heródoto presenta a Indos (Ἰνδός) como "la vigésima provincia", mientras que "las Sattagydae, Gandarii, Dadicae y Aparytae " forman juntas "la séptima provincia". [56] Según el historiador A. T. Olmstead, el hecho de que algunas regiones aqueménidas estén agrupadas en esta lista puede haber representado alguna pérdida de territorio. [57]
La provincia de Hindūš permaneció leal hasta la invasión de Alejandro. [58] Hacia el año 400 a. C., Ctesias de Cnido relató que el rey persa estaba recibiendo numerosos regalos de los reyes de la "India" ( Hindūš ). [29] [a] Ctesias también informó de elefantes indios y cornacas indios haciendo demostraciones de la fuerza de los elefantes en la corte aqueménida. [60]
Hacia el año 380 a. C., el control persa sobre la región se estaba debilitando, pero el área continuó siendo parte del Imperio aqueménida hasta la invasión de Alejandro . [61]
Darío III (c. 380 – julio de 330 a. C.) todavía tenía unidades indias en su ejército, aunque muy pocas en comparación con sus predecesores. [29] En particular, tenía 15 elefantes de guerra en la batalla de Gaugamela para su lucha contra Alejandro Magno . [62]
Los relieves del palacio de Apadana en Persépolis describen a portadores de tributos de 23 satrapías visitando la corte aqueménida. Estos están ubicados en el extremo sur de la Escalera de Apadana. Entre los extranjeros, los árabes, los tracios, los bactrianos, los indios (de la zona del valle del Indo), los partos, los capadocios, los elamitas o los medos. Los indios del valle del Indo están desnudos, excepto su líder, y descalzos y visten el dhoti . Traen cestas con jarrones en su interior, llevan hachas y conducen un burro. [64] Un hombre en la procesión india lleva una carga pequeña pero visiblemente pesada de cuatro jarras en un yugo , lo que sugiere que llevaba algo del polvo de oro pagado por los indios como tributo a la corte aqueménida. [63]
Según la inscripción Naqsh-e Rustam de Darío I (circa 490 a. C.), había tres satrapías aqueménidas en el subcontinente: Sattagydia, Gandara y Hidūš. [42] [65]
La zona conquistada era la región más fértil y poblada del Imperio aqueménida. Se fijó una cantidad de tributo en función de la riqueza de cada territorio. [68] [66] La India ya era famosa por su oro.
Heródoto (que hace varios comentarios sobre la India ) publicó una lista de naciones que pagaban tributos , clasificándolas en 20 provincias. [69] [56] La provincia de Indos (Ἰνδός, el valle del Indo ) formaba la vigésima provincia y era la más rica y poblada de las provincias aqueménidas.
Los indios (Ἰνδῶν) formaban la vigésima provincia. Son más numerosos que cualquier otra nación que yo conozca y pagaban un tributo mayor que cualquier otra provincia, es decir, trescientos sesenta talentos de polvo de oro.
— Heródoto , III 94. [56]
Según Heródoto, los "indios" ('Ινδοι, Indoi ) [70] ), separados de los Gandarei y los Sattagydians, formaban la 20ª Provincia tributaria, y estaban obligados a suministrar polvo de oro como tributo al gobierno central aqueménida por una cantidad de 360 talentos eubeos (equivalentes a unos 8300 kg u 8,3 toneladas de oro al año, un volumen de oro que cabría en un cubo de 75 cm de lado). [68] [66] El tipo de cambio entre el oro y la plata en la época de Heródoto era de 13 a 1, lo que equivalía en valor a la gran cantidad de 4680 talentos eubeos de plata, equivalentes a 3600 talentos babilónicos de plata (equivalentes en valor a unas 108 toneladas de plata al año). [68] [66] El país de los "indios" ('Ινδοι, Indoi ) era el distrito aqueménida que pagaba el mayor tributo, y representaba por sí solo el 32% de los ingresos totales por tributos de todo el Imperio aqueménida. [68] [66] [29] También significa que Indos era la región aqueménida más rica del subcontinente, mucho más rica que Gandara o Sattagydia. [29] Sin embargo, la cantidad de oro en cuestión es bastante enorme, por lo que existe la posibilidad de que Heródoto estuviera equivocado y que sus propias fuentes en realidad solo se referían a algo así como el equivalente en oro de 360 talentos babilónicos de plata. [22]
Los territorios de Gandara , Sattagydia , Dadicae (al noroeste del valle de Cachemira ) y Aparytae ( Afridis ) se nombran por separado, y se agruparon con fines impositivos, formando la 7.ª provincia aqueménida y pagando en total un tributo mucho menor de 170 talentos en conjunto (unos 5151 kg, o 5,1 toneladas de plata), por lo tanto, solo alrededor del 1,5% de los ingresos totales del Imperio aqueménida: [68] [66]
Los Sattagydae (Σατταγύδαι), Gandarii (Γανδάριοι), Dadicae y Aparytae (Ἀπαρύται) pagaron juntos ciento setenta talentos; esta era la séptima provincia.
— Heródoto , III 91. [56]
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Los indios también suministraron madera de yaka (teca) para la construcción de palacios aqueménidas, [74] [65] así como elefantes de guerra como los utilizados en Gaugamela . [65] Las inscripciones de Darío en Susa explican que el marfil y la teca de la India se vendían en los mercados persas y se usaban en la construcción de su palacio. [1]
Los indios fueron empleados en el ejército aqueménida de Jerjes en la segunda invasión persa de Grecia (480-479 a. C.). Todas las tropas estuvieron estacionadas en Sardes , Lidia , durante el invierno de 481-480 a. C. para prepararse para la invasión. [75] [76] En la primavera de 480 a. C., "las tropas indias marcharon con el ejército de Jerjes a través del Helesponto ". [16] [77] Fue la "primera fuerza de la India en luchar en el continente europeo", asaltando a las tropas griegas en la batalla de las Termópilas en 480 a. C., y luchando como una de las principales naciones hasta la batalla final de Platea en 479 a. C. [78] [79] [80]
Heródoto, en su descripción del ejército multiétnico aqueménida que invadió Grecia, describió el equipamiento de los indios: [77]
Los indios vestían ropas de lana de árbol y llevaban arcos de junco y flechas con punta de hierro del mismo material. Tal era su equipo; fueron designados para marchar bajo el mando de Farnazatres, hijo de Artabates.
— Heródoto VII 65
Heródoto también explica que la caballería india bajo el mando de los aqueménidas tenía un equipamiento similar al de sus soldados de a pie:
Los indios estaban armados de la misma manera que su infantería; montaban caballos veloces y conducían carros tirados por caballos y asnos salvajes.
— Heródoto VII 86
Los Gandharis tenían un equipamiento diferente, similar al de los Bactrianos:
Los bactrianos llevaban en el ejército un tocado muy parecido al de los medos, y llevaban sus arcos nativos de junco y lanzas cortas. (...) Los partos, corasmios, sogdianos, gandarios y dádicas en el ejército tenían el mismo equipo que los bactrianos. Los partos y corasmios tenían como comandante a Artabazo, hijo de Farnaces ; los sogdianos, a Azanes, hijo de Arteo; los gandarios y dádicas, a Artifio , hijo de Artabano .
— Heródoto VII 64-66
Tras la primera parte de la campaña, bajo las órdenes directas de Jerjes I, las tropas indias permanecieron en Grecia como una de las cinco principales naciones entre las 300.000 tropas de élite del general Mardonio . Lucharon en las últimas etapas de la guerra, tomaron parte en la destrucción de Atenas , pero finalmente fueron vencidos en la batalla de Platea : [84]
Mardonio eligió allí a todos los persas llamados inmortales , con excepción de Hidarnes , su general, que dijo que no abandonaría la persona del rey; luego, a los coraceros persas, a los mil jinetes, a los medos , a los sacas , a los bactrianos y a los indios, así como a sus infantes y al resto de la caballería. Escogió a todas estas naciones; de los demás aliados escogió a unos pocos de cada pueblo, los hombres más buenos y los que sabía que habían prestado algún buen servicio... De este modo, el número total, con la caballería, aumentó a trescientos mil hombres.
— Heródoto VIII, 113. [85] [84]
En la batalla final de Platea en 479 a. C., los indios formaron uno de los principales cuerpos de tropas aqueménidas (una de "las más grandes de las naciones"). [79] [80] [78] [86] Eran uno de los principales cuerpos de batalla, posicionados cerca del centro de la línea de batalla aqueménida, entre los bactrianos y los sakae , enfrentándose a las tropas enemigas griegas de " Hermione y Eretria y Estira y Calcis ". [87] [79] Según estimaciones modernas, los bactrianos, los indios y los sakae probablemente sumaban unos 20.000 hombres en total, mientras que las tropas persas a su izquierda ascendían a unos 40.000. [88] También había aliados griegos de los persas, situados a la derecha, que Heródoto cifra en 50.000, un número que sin embargo podría ser "extravagante", [88] y que hoy se estima en alrededor de 20.000. [89] Los indios también proporcionaron parte de la caballería, cuyo total era de unos 5.000. [90] [89]
Los soldados indios de los tres territorios de Gandara, Sattagydia (Tathagatus) e Hindush se muestran, junto con soldados de todas las demás naciones, apoyando el trono de su gobernante aqueménida, en Naqsh-e Rostam en las tumbas de Darío I, Jerjes I , Artajerjes I y Darío II , y en Persépolis en las tumbas de Artajerjes II y Artajerjes III . El último gobernante aqueménida, Darío III, nunca tuvo tiempo de terminar su propia tumba debido a su apresurada derrota a manos de Alejandro Magno , y por lo tanto no tiene tales representaciones. [50] [73] Los soldados de la India se caracterizan por su vestimenta particular, compuesta únicamente por un taparrabos y sandalias, con la parte superior del cuerpo desnuda, en contraste con todas las demás etnias del ejército aqueménida, que están completamente vestidas, y en contraste también con las provincias vecinas de Bactria o Arachosia , que también están completamente vestidas. [50]
La presencia de las tres etnias de soldados indios en todas las tumbas de los gobernantes aqueménidas posteriores a Darío , a excepción del último gobernante Darío III que fue vencido por Alejandro en Gaugamela , sugiere que los indios estuvieron bajo el dominio aqueménida al menos hasta el 338 a. C., la fecha del final del reinado de Artajerjes III , antes de la ascensión de Darío III, es decir, menos de 10 años antes de las campañas de Alejandro en Oriente y su victoria en Gaugamela. [50]
Según Arriano , las tropas indias todavía estaban desplegadas bajo el mando de Darío III en la batalla de Gaugamela (331 a. C.). Explica que Darío III "obtuvo la ayuda de los indios que lindaban con los bactrianos, junto con los bactrianos y los mismos sogdianos, todos bajo el mando de Bessus, el sátrapa de Bactria". [50] Los indios en cuestión probablemente eran del área de Gandara. [50] Arriano también dice que los "hombres de las montañas" indios se unieron a los arachotianos bajo el mando del sátrapa Barsentes, y se cree que fueron los sattagidianos o los indochinos. [50]
Quince elefantes de guerra indios también formaban parte del ejército de Darío III en Gaugamela. [62] Habían sido traídos específicamente de la India. [92] Aun así, parece que no participaron en la batalla final, probablemente debido a la fatiga. [62] Esto fue un alivio para los ejércitos de Alejandro, que no tenían experiencia previa en combate contra elefantes de guerra. [93] Los elefantes fueron capturados con el tren de equipajes por los griegos después del enfrentamiento. [94]
Las monedas encontradas en el tesoro de Chaman Hazouri en Kabul , el tesoro de Shaikhan Dehri en Pushkalavati en Gandhara, cerca de Charsadda , así como en el tesoro de Bhir Mound en Taxila, han revelado numerosas monedas aqueménidas, así como muchas monedas griegas de los siglos V y IV a. C. Estas circularon en la zona, al menos hasta el Indo durante el reinado de los aqueménidas, que controlaban áreas tan lejanas como Gandhara. [100] [101] [97] [102]
El tesoro de Kabul , también llamado tesoro de Chaman Hazouri, Chaman Hazouri o Tchamani-i Hazouri, [100] es un tesoro de monedas descubierto en las cercanías de Kabul , Afganistán . El tesoro, descubierto en 1933, contenía numerosas monedas aqueménidas, así como muchas monedas griegas de los siglos V y IV a. C. [97] Aproximadamente mil monedas estaban en el tesoro. [100] [101] El tesoro está fechado aproximadamente en el 380 a. C. ya que ninguna moneda en el tesoro era posterior a esa fecha. [103]
Este descubrimiento numismático ha sido muy importante para estudiar y datar la historia de la acuñación de monedas en la India , ya que es uno de los raros casos en los que las monedas marcadas con punzón pueden realmente fecharse, debido a su asociación con monedas griegas y aqueménidas conocidas y fechadas en el tesoro. [104] El tesoro respalda la opinión de que las monedas marcadas con punzón existían en 360 a. C., como lo sugiere la evidencia literaria. [104]
Daniel Schlumberger también considera que las barras marcadas con punzón, similares a las muchas barras marcadas con punzón que se encuentran en el noroeste de la India, se originaron inicialmente en el Imperio aqueménida, en lugar de en el corazón de la India:
"Las barras marcadas con punzón se consideraban hasta ahora indias (...) Sin embargo, el patrón de peso es considerado por algunos expertos como persa, y ahora que las vemos también descubiertas en el suelo de Afganistán, debemos tener en cuenta la posibilidad de que su país de origen no deba buscarse más allá del Indo, sino más bien en las provincias orientales del Imperio aqueménida"
— Daniel Schlumberger , citado de Trésors Monétaires, p.42. [102]
Los numismáticos modernos tienden ahora a considerar las monedas punzonadas aqueménidas como las precursoras de las monedas punzonadas indias . [105] [106]
En 2007, se descubrió un pequeño tesoro de monedas en el yacimiento de la antigua Pushkalavati (el tesoro de Shaikhan Dehri ) cerca de Charsada en Pakistán . El tesoro contenía un tetradracma acuñado en Atenas alrededor del 500/490-485/0 a. C., que se utilizaba normalmente como moneda de intercambio en el Imperio aqueménida, junto con varios tipos locales, así como lingotes de plata fundida. La moneda de Atenas es el ejemplo más antiguo conocido de su tipo que se ha encontrado tan al este. [107] [108]
Según Joe Cribb , estas primeras monedas griegas fueron el origen de las monedas indias marcadas con punzón , las primeras monedas desarrolladas en la India, que utilizaban tecnología de acuñación derivada de la acuñación griega. [97]
Taxila (sitio del túmulo de Bhir ), la "candidata más plausible para la capital de la India aqueménida", [16] estaba en la encrucijada de las principales rutas comerciales de Asia, probablemente estaba poblada por persas, griegos y otras personas de todo el Imperio aqueménida. [111] [112] [113] Como informa Estrabón (XV, 1, 62), [114] cuando Alejandro Magno estaba en Taxila, uno de sus compañeros llamado Aristóbulo , notó que en la ciudad los muertos estaban siendo arrojados a los buitres, una clara alusión a la presencia del zoroastrismo . [115] La famosa Universidad de Taxila se convirtió en el mayor centro de aprendizaje de la región y permitió intercambios entre personas de diversas culturas. [116]
Se dice que varios contemporáneos y seguidores cercanos del Buda estudiaron en la Taxila aqueménida: el rey Pasenadi de Kosala , [117] un amigo cercano del Buda, Bandhula, el comandante del ejército de Pasedani, Aṅgulimāla , un seguidor cercano del Buda, y Jivaka , médico de la corte en Rajagriha y médico personal del Buda. [118] [119] Según Stephen Batchelor , el Buda puede haber sido influenciado por las experiencias y el conocimiento adquiridos por algunos de sus seguidores más cercanos en Taxila. [120]
El gramático del siglo V a. C. Pāṇini vivió en un entorno aqueménida. [121] [122] [123] Se dice que nació en el noroeste, en Shalatula, cerca de Attock , al noroeste de Taxila, en lo que entonces era una satrapía del Imperio aqueménida tras la conquista aqueménida del valle del Indo, lo que técnicamente lo convirtió en un súbdito persa. [121] [122] [123]
También se dice que Kautilya , el influyente primer ministro de Chandragupta Maurya , fue profesor en Taxila. [124] Según la leyenda budista, Kautilya trajo a Chandragupta Maurya , el futuro fundador del Imperio Maurya , a Taxila cuando era niño, y lo educó allí en "todas las ciencias y artes" de la época, incluidas las ciencias militares, durante un período de 7 a 8 años. [125] Estas leyendas coinciden con la afirmación de Plutarco de que Alejandro Magno se reunió con el joven Chandragupta mientras hacía campaña en el Punjab . [125] [126]
Los persas pudieron haber participado posteriormente, junto con los sakas y los griegos, en las campañas de Chandragupta Maurya para ganar el trono de Magadha alrededor del 320 a. C. El Mudrarakshasa afirma que después de la muerte de Alejandro, una alianza de " Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika " fue utilizada por Chandragupta Maurya en su campaña para tomar el trono en Magadha y fundar el Imperio Maurya . [127] [128] [129] Los sakas eran escitas , los yavanas eran griegos y los parasikas eran persas . [128] [130] [127] David Brainard Spooner teorizó sobre la conquista de Chandragupta Maurya y afirmó que "fue en gran parte con el ejército persa con el que ganó el trono de la India". [129]
El conocimiento astronómico y astrológico también fue probablemente transmitido a la India desde Babilonia durante el siglo V a. C. como consecuencia de la presencia aqueménida en el subcontinente. [131] [132] La astronomía babilónica fue la primera forma de astronomía que se desarrolló plenamente y probablemente influyó en otras civilizaciones. La difusión del conocimiento puede haberse acelerado con la expansión del Imperio aqueménida.
Según David Pingree , los elementos del conocimiento científico aqueménida, en particular las obras sobre presagios y astronomía, fueron adoptados por la India a partir del siglo V a. C.: [133]
"Se estima que hoy en día la India cuenta con unos treinta millones de manuscritos, la mayor cantidad de material de lectura escrito a mano del mundo. La cultura literaria de la ciencia india se remonta al menos al siglo V a. C.... como lo demuestran los elementos de la literatura de presagios y la astronomía mesopotámica que ingresaron a la India en esa época". [133]
Varios artefactos indios tienden a sugerir alguna influencia artística persohelenística en la India, sentida principalmente durante la época del Imperio Maurya . [1] La escultura del león de Masarh , encontrada cerca de la capital Maurya de Pataliputra , plantea la cuestión de la influencia aqueménida y griega en el arte del Imperio Maurya , y en los orígenes occidentales de la talla de piedra en la India. El león está tallado en arenisca de Chunar , como los Pilares de Ashoka , y su acabado es pulido, una característica de la escultura Maurya . [134] Según SP Gupta , el estilo escultórico es incuestionablemente aqueménida . [134] Este es particularmente el caso de la representación tubular bien ordenada de los bigotes ( vibrisas ) y la representación geométrica de las venas infladas a ras de toda la cara. [134] La melena, por otro lado, con mechones de pelo representados en ondulaciones, es más bien naturalista. [134] Sin embargo, se conocen ejemplos muy similares en Grecia y Persépolis . [134] Es posible que esta escultura fuera realizada por un escultor aqueménida o griego en la India y que quedara sin efecto, o fuera la imitación india de un modelo griego o aqueménida, en algún momento entre el siglo V a. C. y el siglo I a. C., aunque generalmente se data en la época del Imperio Maurya , alrededor del siglo III a. C. [134]
El palacio de Pataliputra , con su salón con columnas, muestra influencias decorativas de los palacios aqueménidas y Persépolis y puede haber utilizado la ayuda de artesanos extranjeros. [135] [1] Los gobernantes Maurya pueden incluso haber importado artesanos del extranjero para construir monumentos reales. [136] Esto puede ser el resultado de la influencia formativa de los artesanos empleados en Persia tras la desintegración del Imperio aqueménida después de las conquistas de Alejandro Magno. [137] [138] El capitel de Pataliputra , o también los frisos helenísticos de los capiteles de Rampurva , Sankissa y el trono de diamantes de Bodh Gaya son otros ejemplos. [139]
El famoso pulido Maurya , especialmente utilizado en los Pilares de Ashoka , también puede haber sido una técnica importada del Imperio aqueménida. [1]
La similitud de las tumbas con bóveda de cañón licias del siglo IV a. C. , como la tumba de Payava , en la parte occidental del Imperio aqueménida, con el diseño arquitectónico indio de Chaitya (que comenzó al menos un siglo después, alrededor del 250 a. C., con las cuevas de Lomas Rishi en el grupo de cuevas de Barabar ), sugiere que los diseños de las tumbas licias excavadas en la roca viajaron a la India a lo largo de las rutas comerciales a través del Imperio aqueménida. [141] [142]
En un principio, James Fergusson , en su Illustrated Handbook of Architecture , al describir la evolución muy progresiva de la arquitectura de madera a la arquitectura de piedra en varias civilizaciones antiguas, comentó que "en la India, la forma y la construcción de los templos budistas más antiguos se parecen de manera tan singular a estos ejemplos en Licia". [143] Las similitudes estructurales, hasta en muchos detalles arquitectónicos, con los diseños de los templos budistas indios de tipo Chaitya , como la "misma forma puntiaguda del techo, con una cresta", se desarrollan aún más en The cave temples of India . [144] Las tumbas licias, que datan del siglo IV a. C., son sarcófagos con bóveda de cañón exentos o tallados en la roca, colocados sobre una base alta, con características arquitectónicas talladas en piedra para imitar estructuras de madera. Hay numerosos equivalentes tallados en la roca a las estructuras exentas y decoradas con relieves. [145] [146] [147] Fergusson continuó sugiriendo una "conexión india", y alguna forma de transferencia cultural a través del Imperio aqueménida . [142] La antigua transferencia de diseños licios para monumentos excavados en la roca a la India se considera "bastante probable". [141]
El historiador de arte David Napier también ha propuesto una relación inversa, afirmando que la tumba de Payava era descendiente de un antiguo estilo del sur de Asia, y que Payava puede haber sido en realidad un grecoindio llamado "Pallava". [148]
En cuanto a los pilares de Ashoka , se ha debatido mucho sobre el alcance de la influencia de la Persia aqueménida , [149] ya que los capiteles de las columnas que sostienen los tejados de Persépolis tienen similitudes, y el "estilo bastante frío y hierático" del capitel de los leones de Sarnath de Ashoka muestra especialmente "una evidente influencia aqueménida y sargónida ". [150]
También se ha sugerido una influencia helenística . [151] En particular, los ábacos de algunos de los pilares (especialmente el toro de Rampurva , el elefante de Sankissa y el capitel del pilar de Allahabad ) utilizan bandas de motivos, como el patrón de cuentas y carretes , el óvolo , las palmetas de llama y los lotos , que probablemente se originaron en las artes griegas y del Cercano Oriente. [152] Estos ejemplos también se pueden ver en los restos de la ciudad capital de Maurya, Pataliputra .
El arameo , idioma oficial del Imperio aqueménida, comenzó a utilizarse en los territorios indios. [153] Algunos de los edictos de Ashoka en las zonas noroccidentales del territorio de Ashoka, en el actual Pakistán y Afganistán , utilizaban el arameo (el idioma oficial del antiguo Imperio aqueménida), junto con el prácrito y el griego (el idioma del vecino reino grecobactriano y de las comunidades griegas en el reino de Ashoka). [154]
La escritura india Kharosthi muestra una clara dependencia del alfabeto arameo , pero con amplias modificaciones para dar cabida a los sonidos que se encuentran en las lenguas índicas. [1] [155] Un modelo es que la escritura aramea llegó con la conquista del río Indo (Pakistán moderno) por parte del Imperio aqueménida en el año 500 a. C. y evolucionó durante los siguientes 200 años, alcanzando su forma final en el siglo III a. C., donde aparece en algunos de los Edictos de Ashoka. [153] [1]
Los Edictos de Ashoka (circa 250 a. C.) pueden mostrar influencias aqueménidas, incluidos paralelismos formulaicos con inscripciones aqueménidas, presencia de préstamos iraníes (en inscripciones arameas ) y el acto mismo de grabar edictos en rocas y montañas (compárese, por ejemplo, la inscripción de Behistún). [156] [157] Para describir sus propios edictos, Ashoka usó la palabra Lipī (𑀮𑀺𑀧𑀺), ahora generalmente traducida simplemente como "escritura" o "inscripción". Se cree que la palabra "lipi", que también se ortografía "dipi" (𐨡𐨁𐨤𐨁) en las dos versiones Kharosthi de los edictos rupestres, [b] proviene de un antiguo prototipo persa dipî (𐎮𐎡𐎱𐎡) que también significa "inscripción", que es utilizado por ejemplo por Darío I en su inscripción de Behistun, [c] lo que sugiere préstamo y difusión. [158] [159] [160] Hay otros préstamos de términos del persa antiguo para palabras relacionadas con la escritura en los Edictos de Ashoka, como nipista o nipesita (𐨣𐨁𐨤𐨁𐨯𐨿𐨟, "escrito" y "hecho para ser escrito") en la versión Kharoshthi del Edicto Mayor Rock No. 4, que puede relacionarse con la palabra nipištā (𐎴𐎡𐎱𐎡𐏁𐎫𐎠, "escrito") de la inscripción daiva de Jerjes en Persépolis . [161]
Varios de los edictos de Ashoka , como la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar o la inscripción de Taxila, fueron escritos en arameo , uno de los idiomas oficiales del antiguo Imperio aqueménida. [162]
Se han recuperado algunas estatuillas de terracota de calidad relativamente alta de los estratos del Imperio Maurya en las excavaciones de Mathura en el norte de la India. [167] La mayoría de estas terracotas muestran lo que parecen ser deidades femeninas o diosas madres. [168] [169] Sin embargo, varias figuras de extranjeros también aparecen en las terracotas del siglo IV al II a. C., que se describen simplemente como "extranjeros" o persas o iraníes debido a sus rasgos extranjeros. [164] [170] [171] Estas figurillas podrían reflejar el aumento de los contactos de los indios con el pueblo iraní durante este período. [170] Varias de ellas parecen representar a soldados extranjeros que visitaron la India durante el período Maurya e influyeron en los modelistas de Mathura con sus peculiares rasgos étnicos y uniformes. [172] Una de las estatuillas de terracota, un hombre apodado el "noble persa" y que data del siglo II a. C., puede verse vistiendo un abrigo, bufanda, pantalones y un turbante. [173] [174] [175] [164]
SP Gupta también menciona las "cabezas masculinas de extranjeros de la ciudad de Patna y Sarnath ", que según él dan testimonio de la presencia de una élite extranjera en las llanuras del Ganges durante el período Maurya o Maurya tardío. Esta élite era de Asia occidental, específicamente relacionada con los Pahlavas y Sakas asentados en Irán y Afganistán , y su presencia era una consecuencia de sus incursiones orientales en la India. [165] [166]
Según Amiano Marcelino , [176] un autor romano del siglo IV d.C., Hystaspes , el padre de Darío I , estudió con los brahmanas en la India, contribuyendo así al desarrollo de la religión de los magos ( zoroastrismo ): [177]
"Histaspes, un monarca muy sabio, el padre de Darío. Este, mientras se adentraba audazmente en los distritos más remotos de la India superior, llegó a un cierto retiro boscoso, del que los brahmanes, hombres de genio sublime, eran los poseedores por su tranquilo silencio. De sus enseñanzas aprendió los principios del movimiento del mundo y de las estrellas, y los ritos puros del sacrificio, hasta donde pudo; y de lo que aprendió infundió una parte en las mentes de los magos, que han transmitido por tradición a las épocas posteriores, instruyendo cada uno a sus propios hijos y añadiendo a ello su propio sistema de adivinación".
— Amiano Marcelino , XXIII. 6. [178] [177]
En fuentes antiguas, a veces se considera a Hystapes idéntico a Vishtaspa (el nombre avéstico y persa antiguo de Hystapes), un patrón temprano de Zoroastro . [177]
Históricamente, la vida de Buda también coincidió con la conquista aqueménida del valle del Indo. [179] La ocupación aqueménida de las áreas de Gandara e Hinduš, que duraría unos dos siglos, estuvo acompañada por las religiones aqueménidas, el mazdeísmo reformado o el zoroastrismo temprano , a las que el budismo también podría haber reaccionado en parte. [179] En particular, las ideas de Buda pueden haber consistido en parte en un rechazo de las ideas "absolutistas" o "perfeccionistas" contenidas en estas religiones aqueménidas. [179]
Sin embargo, según Christopher I. Beckwith , al comentar el contenido de los Edictos de Ashoka , los primeros conceptos budistas de karma , renacimiento y afirmación de que las buenas acciones serán recompensadas en esta vida y en la próxima, en el Cielo , probablemente encuentran su origen en el mazdeísmo aqueménida , que se había introducido en la India desde la época de la conquista aqueménida de Gándara. [180]
El imperio aqueménida fundó varias satrapías en el subcontinente indio , entre ellas:
Otras satrapías importantes en el sur de Asia (en la actual Baluchistán ) incluyen:
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![Grifo de Pataliputra.[140]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Patna_griffin.jpg/1280px-Patna_griffin.jpg)
![La palabra Dipi ("Edicto") en los Edictos de Ashoka, idéntica a la palabra aqueménida para "escritura".[163]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Dhrama_Dipi_inscription_in_the_Shahbazgarhi_First_Edict_in_the_Kharosthi_script.jpg/1280px-Dhrama_Dipi_inscription_in_the_Shahbazgarhi_First_Edict_in_the_Kharosthi_script.jpg)
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