Freyr ( nórdico antiguo : 'Señor'), a veces anglicanizado como Frey , es un dios ampliamente atestiguado en la mitología nórdica , asociado con la realeza, la fertilidad, la paz, la prosperidad, el buen tiempo y las buenas cosechas. Freyr, a veces llamado Yngvi -Freyr, estaba especialmente asociado con Suecia y era visto como un antepasado de la casa real sueca . [ cita requerida ] Según Adán de Bremen , Freyr estaba asociado con la paz y el placer, y era representado con una estatua fálica en el Templo de Uppsala . Según Snorri Sturluson , Freyr era "el más famoso de los æsir ", y era venerado por las buenas cosechas y la paz.
En las historias mitológicas de los libros islandeses Edda poética y Edda prosaica , Freyr es presentado como uno de los Vanir , hijo del dios Njörðr y su hermana-esposa , así como hermano gemelo de la diosa Freyja . Los dioses le dieron Álfheimr , el reino de los elfos , como regalo de dentición. Cabalga el brillante jabalí Gullinbursti , hecho por enanos , y posee el barco Skíðblaðnir , que siempre tiene una brisa favorable y se puede plegar y llevar en una bolsa cuando no se usa. También se sabe que Freyr estuvo asociado con el culto al caballo . También tenía caballos sagrados en su santuario en Trondheim en Noruega. [2] Tiene los sirvientes Skírnir , Byggvir y Beyla .
El mito más extenso que se conserva sobre Freyr relata que Freyr se enamoró de la jötunn Gerðr . Finalmente, ella se convierte en su esposa, pero primero Freyr tiene que entregar su espada , que lucha por sí sola "si es sabio quien la empuña". Aunque privado de esta arma, Freyr derrota a la jötunn Beli con un cuerno . Sin embargo, al carecer de su espada, Freyr será asesinado por el jötunn de fuego Surtr durante los eventos del Ragnarök .
Al igual que otras deidades germánicas, la veneración de Freyr revivió durante el período moderno a través del movimiento pagano .
El nombre nórdico antiguo Freyr ('señor') generalmente se piensa que desciende de una forma protonórdica reconstruida como * frawjaʀ , derivada del sustantivo protogermánico * frawjaz ~ * fraw(j)ōn ('señor'), y cognado con el gótico frauja , el inglés antiguo frēa o el alto alemán antiguo frō , todos significando 'señor, amo'. [3] [4] La forma rúnica frohila , derivada de un anterior * frōjila , también puede estar relacionada. [3] Sin embargo, recientemente también se ha propuesto una etimología que deriva el nombre del dios de una forma nominalizada del adjetivo protoescandinavo * fraiw(i)a - ('fructífero, generativo'). [5] [6] Según el lingüista Guus Kroonen, "dentro del germánico, la atestación de ON frjar , frjór , frær , Icel. frjór adj. 'fértil; prolífico' < * fraiwa - claramente parece apuntar a una raíz * frai(w) - que significa 'fecundado'. Tanto en forma como en significado, fraiwa - ('semilla') recuerda a Freyr 'deidad de la fertilidad' < * frauja -. Por lo tanto, debe considerarse la posibilidad de que * fraiwa - fuera una metátesis de * frawja -, un colectivo de algún tipo". [7] Freyr también es conocido por una serie de otros nombres que describen sus atributos y papel en la práctica religiosa y la mitología asociada.
Escrita alrededor del año 1080, una de las fuentes escritas más antiguas sobre las prácticas religiosas escandinavas precristianas es la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adán de Bremen . Adán afirmó tener acceso a relatos de primera mano sobre las prácticas paganas en Suecia. Se refiere a Freyr con el nombre latinizado Fricco y menciona que una imagen suya en Skara fue destruida por el misionero cristiano obispo Egino . [8] La descripción de Adán del Templo de Uppsala da algunos detalles sobre el dios.
Más adelante en el relato, Adán afirma que cuando se realiza un matrimonio se hace una libación a la imagen de Fricco.
Los historiadores están divididos sobre la fiabilidad del relato de Adán. [10]
Cuando Snorri Sturluson escribía en la Islandia del siglo XIII, los dioses germánicos indígenas aún eran recordados, aunque no habían sido adorados abiertamente durante más de dos siglos.
En la sección Gylfaginning de su Edda prosaica , Snorri presenta a Freyr como uno de los dioses principales.
Esta descripción tiene similitudes con el relato más antiguo de Adán de Bremen, pero las diferencias son interesantes. Adán asigna el control del clima y de los productos de los campos a Thor, pero Snorri dice que Freyr gobierna sobre esas áreas. Snorri también omite cualquier referencia sexual explícita en la descripción de Freyr. Esas discrepancias se pueden explicar de varias maneras. Adán y Snorri escribieron con diferentes objetivos en mente. Es posible que los dioses nórdicos no tuvieran exactamente los mismos roles en el paganismo islandés y sueco. Tanto Snorri como Adán también pueden haber tenido información distorsionada.
El único mito extenso relacionado con Freyr en la Edda prosaica es la historia de su matrimonio.
La mujer es Gerðr , una bella giganta . Freyr se enamora inmediatamente de ella y se vuelve depresivo y taciturno. Después de un período de cavilación, acepta hablar con Skírnir , su paje. Le dice a Skírnir que se ha enamorado de una bella mujer y cree que morirá si no puede tenerla. Le pide a Skírnir que vaya y la corteje por él.
La pérdida de la espada de Freyr tiene consecuencias. Según la Edda prosaica , Freyr tuvo que luchar contra Beli sin su espada y lo mató con una cornamenta . Pero el resultado en el Ragnarök , el fin del mundo, será mucho más grave. Freyr está destinado a luchar contra el gigante de fuego Surtr y, como no tiene su espada, será derrotado.
Incluso después de la pérdida de su arma, Freyr todavía tiene dos artefactos mágicos, ambos hechos por enanos . Uno es el barco Skíðblaðnir , que tendrá una brisa favorable dondequiera que su dueño quiera ir y también se puede doblar como una servilleta y llevar en una bolsa. El otro es el jabalí Gullinbursti cuya melena brilla para iluminar el camino de su dueño. No nos ha llegado ningún mito que involucre a Skíðblaðnir, pero Snorri relata que Freyr viajó al funeral de Baldr en un carro tirado por Gullinbursti.
Freyr es mencionado varias veces en la poesía escáldica . En Húsdrápa , parcialmente preservada en la Edda prosaica, se dice que fue montado en un jabalí al funeral de Baldr.
En un poema de Egill Skalla-Grímsson , Freyr es convocado junto con Njörðr para expulsar a Eric Hacha Sangrienta de Noruega. El mismo escaldo menciona en Arinbjarnarkviða que su amigo ha sido bendecido por los dos dioses.
En Nafnaþulur se dice que Freyr monta el caballo Blóðughófi ( Pezuña Sangrienta ).
Freyr es mencionado en varios de los poemas de la Edda poética . La información que aparece allí coincide en gran medida con la de la Edda prosaica , si bien cada colección contiene algunos detalles que no se encuentran en la otra.
Völuspá , el más conocido de los poemas éddicos, describe el enfrentamiento final entre Freyr y Surtr durante el Ragnarök.
Algunos eruditos han preferido una traducción ligeramente diferente, en la que el sol brilla "desde la espada de los dioses". La idea es que la espada con la que Surtr mata a Freyr es la "espada de los dioses" que Freyr había negociado anteriormente con Gerðr. Esto añadiría una capa más de tragedia al mito. Sigurður Nordal defendió esta opinión, pero la posibilidad representada por la traducción de Ursula Dronke antes mencionada es igualmente posible.
Grímnismál , un poema que en gran parte contiene información variada sobre los dioses, menciona la morada de Freyr.
Un diente de regalo era un obsequio que se le daba a un niño cuando le salía el primer diente. Dado que Alfheimr o Álfheimr significa "Mundo de Álfar (Elfos)", el hecho de que Freyr lo poseyera es uno de los indicios de una conexión entre los Vanir y el oscuro Álfar. Grímnismál también menciona que los hijos de Ívaldi construyeron el Skíðblaðnir para Freyr y que es el mejor de los barcos.
En el poema Lokasenna , Loki acusa a los dioses de varias fechorías. Critica a los Vanir por incesto , diciendo que Njörðr tuvo a Freyr con su hermana . También afirma que los dioses descubrieron a Freyr y Freyja teniendo relaciones sexuales juntos. El dios Týr habla en defensa de Freyr.
Lokasenna también menciona que Freyr tenía sirvientes llamados Byggvir y Beyla , que parecen haber estado asociados con la fabricación del pan.
El cortejo de Freyr y Gerðr se trata extensamente en el poema Skírnismál . Freyr se deprime después de ver a Gerðr. Njörðr y Skaði le piden a Skírnir que vaya a hablar con él. Freyr revela la causa de su dolor y le pide a Skírnir que vaya a Jötunheimr para cortejar a Gerðr para él. Freyr le da a Skírnir un corcel y su espada mágica para el viaje.
Cuando Skírnir encuentra a Gerðr, comienza por ofrecerle tesoros si se casa con Freyr. Cuando ella se niega, la obliga a aceptar amenazándola con magia destructiva.
Snorri Sturluson comienza su historia épica de los reyes de Noruega con la saga Ynglinga , un relato euhemerizado de los dioses nórdicos. Aquí Odín y los Æsir son hombres de Asia que obtienen poder a través de su destreza en la guerra y las habilidades de Odín. Pero cuando Odín ataca a los Vanir, muerde más de lo que puede masticar y se negocia la paz después de la destructiva e indecisa Guerra Æsir-Vanir . Se intercambian rehenes para sellar el acuerdo de paz y los Vanir envían a Freyr y Njörðr a vivir con los Æsir. En este punto, la saga, como Lokasenna , menciona que el incesto se practicaba entre los Vanir.
Odín nombra a Njörðr y Freyr sacerdotes de sacrificios y se convierten en líderes influyentes. Odín continúa conquistando el norte y se establece en Suecia, donde gobierna como rey, recauda impuestos y mantiene los sacrificios. Después de la muerte de Odín, Njörðr toma el trono. Durante su gobierno hay paz y buenas cosechas y los suecos llegan a creer que Njörðr controla estas cosas. Finalmente, Njörðr enferma y muere.
Freyr tuvo un hijo llamado Fjölnir , que lo sucedió como rey y gobernó durante el período continuo de paz y buenas épocas. Los descendientes de Fjölnir están enumerados en el Ynglingatal, que describe a los reyes mitológicos de Suecia .
El Ögmundar þáttr dytts islandés del siglo XIV contiene una tradición de cómo Freyr fue transportado en un carro y administrado por una sacerdotisa, en Suecia. El papel de Freyr como dios de la fertilidad necesitaba una contraparte femenina en una pareja divina (traducción de McKinnell 1987 [12] ):
En aquella época se celebraban allí grandes sacrificios paganos y, durante mucho tiempo, Frey había sido el dios más venerado allí. La estatua de Frey había adquirido tanto poder que el diablo solía hablar a la gente por boca del ídolo y se había conseguido una mujer joven y hermosa para servir a Frey. La gente local creía que Frey estaba vivo, como parecía ser el caso en cierta medida, y pensaban que él tendría que tener relaciones sexuales con su esposa; junto con Frey, ella tendría el control total sobre el asentamiento del templo y todo lo que le pertenecía.
En esta breve historia, un hombre llamado Gunnar fue sospechoso de homicidio y escapó a Suecia, donde conoció a esta joven sacerdotisa. La ayudó a conducir el carro de Freyr con la efigie del dios en él, pero el dios no apreció a Gunnar y lo atacó y lo habría matado si no se hubiera prometido a sí mismo regresar a la fe cristiana si lograba regresar a Noruega. Cuando Gunnar prometió esto, un demonio saltó de la efigie del dios y Freyr no fue más que un trozo de madera. Gunnar destruyó el ídolo de madera y se vistió como Freyr, luego Gunnar y la sacerdotisa viajaron por Suecia, donde la gente estaba feliz de ver al dios visitándolos. Después de un tiempo, dejó embarazada a la sacerdotisa, pero esto fue visto por los suecos como una confirmación de que Freyr era realmente un dios de la fertilidad y no una estafa. Finalmente, Gunnar tuvo que huir de regreso a Noruega con su joven esposa y la hizo bautizar en la corte de Olaf Tryggvason .
El culto a Freyr se menciona en varias sagas islandesas .
El protagonista de la saga de Hrafnkels es un sacerdote de Freyr que dedica un caballo al dios y mata a un hombre por montarlo, lo que desencadena una cadena de acontecimientos fatídicos.
En la saga Gísla, un cacique llamado Þorgrímr Freysgoði es un ferviente adorador de Freyr. Cuando muere es enterrado en un howe .
La saga Hallfreðar , la saga Víga-Glúms y la saga Vatnsdœla también mencionan a Freyr.
Otras fuentes islandesas que se refieren a Freyr incluyen Íslendingabók , Landnámabók y la saga Hervarar .
Íslendingabók , escrito alrededor de 1125, es la fuente islandesa más antigua que menciona a Freyr, incluyéndolo en una genealogía de reyes suecos. Landnámabók incluye un juramento pagano que se debe realizar en una asamblea dondese invoca a Freyr, Njörðr y " el todopoderoso áss ". La saga Hervarar menciona un sacrificio navideño de un jabalí a Freyr.
El libro danés Gesta Danorum del siglo XII describe a Freyr, bajo el nombre de Frø , como el "virrey de los dioses".
El culto a Freyr en Uppsala está confirmado por otras fuentes. La referencia al cambio en el ritual sacrificial también puede reflejar cierta memoria histórica. Hay evidencia arqueológica de un aumento de los sacrificios humanos en la era vikinga tardía [15], aunque entre los dioses nórdicos el sacrificio humano se asocia con mayor frecuencia a Odín. Otra referencia a Frø y los sacrificios se encuentra antes en la obra, donde se relata el comienzo de un blót anual en su honor. El rey Hadingus es maldecido después de matar a un ser divino y expía su crimen con un sacrificio.
El sacrificio de víctimas de color oscuro a Freyr tiene un paralelo en la religión griega antigua, donde las deidades ctónicas de la fertilidad preferían víctimas de color oscuro a las más claras.
En el libro 9, Saxo identifica a Frø como el "rey de Suecia" ( rex Suetiae ):
La referencia a la prostitución pública puede ser un recuerdo de las prácticas del culto a la fertilidad. Tal recuerdo también puede ser el origen de una descripción en el libro 6 de la estancia de Starcatherus , un seguidor de Odín, en Suecia.
Una estrofa del poema rúnico anglosajón (c. 1100) registra que:
Esto puede hacer referencia a los orígenes del culto a Ingui en las zonas tribales que Tácito menciona en su Germania como pobladas por las tribus inguieónicas. Un cronista danés posterior menciona que Ingui era uno de los tres hermanos de los que descendían las tribus danesas. La estrofa también afirma que "luego él (Ingui) regresó sobre las olas, con su carro detrás de él", lo que podría relacionar a Ingui con concepciones anteriores de las procesiones en carro de Nerthus y las concepciones escandinavas posteriores de los viajes en carro de Freyr.
Ingui también es mencionado en alguna literatura anglosajona posterior bajo diversas formas de su nombre, como "Porque ¿qué tiene que ver Ingeld con Cristo?" y las variantes utilizadas en Beowulf para designar a los reyes como "líder de los amigos de Ing". El compuesto Ingui-Frea (OE) e Yngvi-Freyr (ON) probablemente se refieren a la conexión entre el dios y el papel de los reyes germánicos como sacerdotes durante los sacrificios en el período pagano, ya que Frea y Freyr son títulos que significan "Señor".
La dinastía real sueca era conocida como los Ynglings por su descendencia de Yngvi-Freyr. Esto lo apoya Tácito, quien escribió sobre los germanos: "En sus antiguas canciones, su única manera de recordar o registrar el pasado, celebran a un dios nacido en la tierra, Tuisco , y a su hijo Mannus , como el origen de su raza, como sus fundadores. A Mannus le asignan tres hijos, de cuyos nombres, dicen, las tribus de la costa se llaman Ingaevones ; las del interior, Herminones ; todas las demás, Istaevones ".
En 1904, una estatuilla de la época vikinga identificada como una representación de Freyr fue descubierta en la granja Rällinge en Lunda, parroquia de Södermanland en la provincia de Södermanland , Suecia. La representación presenta a un hombre barbudo, sentado con las piernas cruzadas y con el pene erecto. Lleva una gorra o casco puntiagudo y se acaricia la barba triangular. La estatua de siete centímetros de alto se exhibe en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales . [16]
Una parte del tapiz sueco de Skog representa tres figuras que se han interpretado como alusiones a Odín, Thor y Freyr, [17] pero también como los tres reyes sagrados escandinavos Canuto , Erico y Olaf . Las figuras coinciden con descripciones del siglo XI de disposiciones de estatuas registradas por Adán de Bremen en el Templo de Uppsala y relatos escritos de los dioses durante la última época vikinga. El tapiz es originario de Hälsingland , Suecia, pero ahora se encuentra en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales.
En varios lugares de Escandinavia se han descubierto pequeños trozos de láminas de oro con grabados que datan desde el Período de las Migraciones hasta la temprana Era Vikinga (conocidos como gullgubber ) , en un yacimiento hace casi 2500 años. Las piezas de láminas se han encontrado principalmente en los sitios de los edificios, solo raramente en tumbas. Las figuras a veces son individuales, ocasionalmente un animal, a veces un hombre y una mujer con una rama frondosa entre ellos, mirándose o abrazándose. Las figuras humanas casi siempre están vestidas y a veces se representan con las rodillas dobladas. La académica Hilda Ellis Davidson dice que se ha sugerido que las figuras están participando en una danza, y que pueden haber estado relacionadas con bodas, así como vinculadas al grupo de dioses Vanir , que representa la noción de un matrimonio divino, como en el poema Skírnismál de la Edda poética ; la unión de Gerðr y Freyr. [18]
Freyr aparece en numerosas obras de arte y literatura modernas. Aparece, por ejemplo, junto a otras numerosas figuras de la mitología nórdica en Nordens Guder (1819) del poeta danés Adam Gottlob Oehlenschläger . También aparece en Blóðhófnir (2010) del poeta islandés Gerður Kristný , [19] una versión feminista del poema éddico Skírnismál que ganó el Premio de Literatura Islandesa de 2010. [20]
