El comunismo cristiano es una visión teológica de que las enseñanzas de Jesús obligan a los cristianos a apoyar el comunismo religioso . Aunque no existe un acuerdo universal sobre las fechas exactas en que comenzaron las ideas y prácticas comunistas en el cristianismo , muchos comunistas cristianos sostienen que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles en el Nuevo Testamento , establecieron su propia pequeña sociedad comunista en el años después de la muerte y resurrección de Jesús. [1] Muchos defensores del comunismo cristiano y otros comunistas , incluido Karl Kautsky , sostienen que fue enseñado por Jesús y practicado por los propios apóstoles. [2] Esto lo confirman generalmente los historiadores. [3]
Hay quienes sostienen la opinión de que la Iglesia cristiana primitiva , como la descrita en los Hechos de los Apóstoles , fue una forma temprana de comunismo o socialismo cristiano . La opinión es que el comunismo era sólo cristianismo en la práctica y Jesús fue el primer comunista. [4]
El comunismo cristiano se basó en el concepto de koinonia , que significa vida común o compartida, que no era una doctrina económica sino una expresión de amor ágape . [5] Era el intercambio voluntario de bienes entre la comunidad. [6] Hechos 4:35 registra que en la Iglesia cristiana primitiva en Jerusalén "[n]adie afirmaba que ninguna de sus posesiones fuera propia, sino que todo lo compartía en común ". El patrón ayudó a los primeros cristianos a sobrevivir después del asedio de Jerusalén y se tomó en serio durante varios siglos. [7] Si bien más tarde desapareció de la historia de la iglesia , permaneció dentro del monaquismo [8] y fue un importante factor de apoyo en el surgimiento del feudalismo . Este ideal regresó en el siglo XIX con el resurgimiento del monaquismo y el surgimiento de movimientos religiosos que querían revivir el igualitarismo cristiano primitivo. Debido a que fueron acusados de ateísmo debido a su asociación con el marxismo , prefirieron el comunalismo para describir su comunismo cristiano. [9]
Los primeros Padres de la Iglesia , al igual que sus predecesores religiosos no abrahámicos , sostuvieron que la sociedad humana había declinado hasta su estado actual desde un orden social igualitario ahora perdido. [10] Varios historiadores ven la Iglesia cristiana primitiva, como se describe en los Hechos de los Apóstoles (específicamente la referencia omnia sunt communia en Hechos 2:44-45 y Hechos 4:32-35), [2] [10] [11 ] como una forma temprana de comunismo. [12] [13] [14] Entre los comunistas cristianos, la opinión es que el comunismo era solo cristianismo en la práctica y que Jesús era comunista. [4] Historiadores posteriores a lo largo de varios siglos apoyaron la lectura de las comunidades de la iglesia primitiva como de estructura comunista. [15] [16] [17]
Desde la Alta Edad Media en Europa, varios grupos apoyaron ideas comunistas cristianas y comunalistas rurales , y estas ideas también fueron adoptadas ocasionalmente por sectas cristianas reformistas. Un grupo protoprotestante de principios del siglo XII originario de Lyon conocido como los valdenses mantenía sus propiedades en común de acuerdo con el Libro de los Hechos, pero fue perseguido por la Iglesia católica y se retiró al Piamonte . [18]
Alrededor de 1300, Fray Dolcino se hizo cargo de los Hermanos Apostólicos del norte de Italia , quien formó una secta conocida como los dulcinianos , que abogaban por acabar con el feudalismo, disolver las jerarquías en la iglesia y mantener todas las propiedades en común. [18] La revuelta de los campesinos en Inglaterra ha sido una inspiración para "el ideal medieval del comunismo primitivo", siendo el sacerdote John Ball de la revuelta una figura inspiradora para los revolucionarios posteriores, [19] y supuestamente declaró que "las cosas no pueden irá bien en Inglaterra, ni lo irá nunca, hasta que todos los bienes sean comunes". [20]
En el siglo XVI, el escritor inglés Tomás Moro , venerado en la Iglesia católica como un santo , retrató en su tratado Utopía una sociedad basada en la propiedad común de la propiedad , cuyos líderes la administraban mediante la aplicación de la razón . [21]
Varios grupos en la Guerra Civil Inglesa apoyaron esta idea, especialmente los Diggers de Gerrard Winstanley , [22] que defendían claros ideales comunistas y agraristas . [23] [24] La actitud de Oliver Cromwell y los Grandes hacia estos grupos fue, en el mejor de los casos, ambivalente y, a menudo, hostil. [25] Thomas Müntzer dirigió un gran movimiento comunista anabautista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes del siglo XVI , [26] [27] que Friedrich Engels analizó en La Guerra Campesina en Alemania . [28] [29]
Los huteritas creían en el estricto cumplimiento de los principios bíblicos y la disciplina de la iglesia, y practicaban una forma de comunismo. [30] En palabras de los historiadores Max Stanton y Rod Janzen, los huteritas "establecieron en sus comunidades un riguroso sistema de Ordnungen, que eran códigos de reglas y regulaciones que gobernaban todos los aspectos de la vida y aseguraban una perspectiva unificada. Como sistema económico , el comunismo cristiano era atractivo para muchos de los campesinos que apoyaron la revolución social en la Europa central del siglo XVI, como la Guerra de los Campesinos Alemanes, y Engels llegó a ver a los anabautistas como protocomunistas . [31]
Las críticas a la idea de propiedad privada continuaron en la era de la Ilustración del siglo XVIII a través de pensadores como el profundamente religioso Jean-Jacques Rousseau . Criado calvinista , Rousseau fue influenciado por el movimiento jansenista dentro de la Iglesia católica. El movimiento jansenista se originó a partir de los obispos católicos romanos más ortodoxos que intentaron reformar la Iglesia católica en el siglo XVII para detener la secularización y el protestantismo . Uno de los principales objetivos jansenistas era democratizar para detener la corrupción aristocrática en la cima de la jerarquía de la Iglesia. [32]
En la Europa cristiana , se creía que los comunistas habían adoptado el ateísmo. En la Inglaterra protestante, el comunismo estaba demasiado cerca del rito de la comunión católica , de ahí que socialista fuera el término preferido. [33] Friedrich Engels argumentó que en 1848, cuando se publicó el Manifiesto Comunista , el socialismo era respetable en Europa mientras que el comunismo no lo era. Las enseñanzas de Jesús son frecuentemente descritas como socialistas, especialmente por socialistas cristianos, como Terry Eagleton . [34] Los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia eran considerados socialistas respetables, mientras que los movimientos de la clase trabajadora que "proclamaban la necesidad de un cambio social total" se denotaban a sí mismos como comunistas . Esta rama del socialismo produjo la obra comunista de Étienne Cabet en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania. [35] Weitling era el líder de la Liga Comunista Cristiana de los Justos cuyo objetivo declarado era "el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra, basado en los ideales de amor al prójimo, igualdad y justicia ". [36] La Liga también se refirió a esto como la "nueva Jerusalén". [ cita necesaria ]
En los primeros años del movimiento mormón , José Smith promovió la ley de consagración y el concepto de la Orden Unida . Hoy en día, algunos grupos fundamentalistas mormones todavía aplican este principio. [37] [38] El socialismo cristiano fue uno de los hilos fundadores del Partido Laborista en el Reino Unido y se dice que comenzó con el levantamiento de John Ball y Wat Tyler en el siglo XIV. [39]
Pehr Götrek tradujo El Manifiesto Comunista al sueco el mismo año en que se publicó en alemán. Hizo cambios en él a partir de su influencia cristiana, como cambiar la ahora famosa cita: ¡ Trabajadores del mundo, uníos! a Folkets röst, ¡guds röst! ( Vox populi, vox Dei , o "La voz del pueblo es la voz de Dios"). También escribió varias obras criticando la sociedad capitalista en desarrollo desde una perspectiva cristiana. [40] Igal Halfin de la Universidad de Tel Aviv sostiene que el espíritu marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que hay un solo dios que no discrimina entre las personas. [41]
En 1914, el líder socialista estadounidense Eugene Debs declaró que "el comunismo puro era el evangelio económico y social predicado por Jesucristo, y cada acto y expresión que se le puede atribuir adecuadamente lo afirma de manera concluyente". Sostuvo que posteriormente las palabras de Cristo han sido cooptadas y diluidas por individuos para servir a sus propios fines. [42]
El autor de ciencia ficción y socialista de principios del siglo XX, Olaf Stapledon, afirmó que "el marxismo y el cristianismo surgen de la misma experiencia emocional". [43] Fidel Castro creía: "Cristo eligió a los pescadores porque era comunista", [44] En su libro "Fidel y la religión", Castro afirma que existe una "gran coincidencia entre los objetivos del cristianismo y los que buscamos los comunistas, entre las enseñanzas cristianas de humildad, austeridad, altruismo y amor al prójimo y lo que podríamos llamar el contenido de la vida y el comportamiento de un revolucionario". Castro vio una similitud en sus objetivos con los objetivos de Cristo: "Cristo multiplicó los peces y los panes para alimentar al pueblo. Eso es precisamente lo que queremos hacer con la Revolución y el socialismo", y agregó que "creo que Karl Marx podría Me he suscrito al Sermón de la Montaña ". [45]
El activista sandinista nicaragüense , sacerdote y ex Ministro de Cultura Ernesto Cardenal fue un defensor de la idea del comunismo cristiano y dijo: "Cristo me llevó a Marx... para mí, los cuatro evangelios son todos igualmente comunistas. Soy un marxista que cree en Dios, sigue a Cristo y es revolucionario por su Reino". [46] Más tarde dijo: "La Biblia está llena de revoluciones. Los profetas son personas con un mensaje de revolución. Jesús de Nazaret toma el mensaje revolucionario de los profetas. Y nosotros también seguiremos tratando de cambiar el mundo y hacer la revolución. Esos "Las revoluciones fracasaron, pero vendrán otras". [47]
Los participantes de la rebelión del Reino Celestial Taiping , un reino teocrático sincrético cristiano- shenico , son vistos por el Partido Comunista Chino como protocomunistas. [48] Soong Ching-ling , metodista , fue reconocido en China con el título de Presidente Honorario de la República Popular China . [ cita necesaria ]
Los comunistas cristianos suelen considerar los textos bíblicos de Hechos 2 y 4 como evidencia de que los primeros cristianos vivieron en una sociedad comunista . [10] [11] [12] Los eruditos generalmente coinciden en que los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas fueron escritos por la misma persona. En Lucas 12:33, Jesús ordena a sus discípulos que vendan lo que tienen y den limosna, y en Lucas 14:33 dice que nadie puede ser su discípulo si no ha abandonado todos sus bienes. Algunos historiadores confirman la opinión de que Jesús enseñó una forma de comunismo y los apóstoles la practicaron. [3]
"Todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común; vendían sus posesiones y bienes, y repartían las ganancias entre todos según las necesidades de cada uno... Ahora bien, todo el grupo de los que creían eran de un solo corazón y alma, y nadie reclamaba propiedad privada de ninguna posesión, sino que todo lo que poseían era común... No había entre ellos un necesitado, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían y traían el producto de lo vendido. Lo pusieron a los pies de los apóstoles y se repartió a cada uno según la necesidad". [49]
— Hechos 2:44–45, Hechos 4:32–35
Entre los historiadores que apoyan la visión comunista cristiana, Montero ofrece evidencia antropológica de que las prácticas relatadas en Hechos 4:32-35 fueron históricas y se practicaron ampliamente y se tomaron en serio durante al menos los dos primeros siglos del cristianismo. [7] Otra evidencia bíblica de sistemas de creencias anticapitalistas incluye Mateo 6:24 , [50] que dice: "Nadie puede servir a dos señores. O odiarás a uno y amarás al otro o serás devoto de uno". y despreciar al otro. No se puede servir a Dios y al dinero." [51] El lema "Cada uno según sus capacidades" tiene orígenes bíblicos. Hechos 11:29 dice: "Entonces los discípulos, cada uno según sus posibilidades, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea". Además, la frase “ A cada uno según sus necesidades ” tiene una base bíblica en Hechos 4:35, que dice “a los emisarios para que repartan a cada uno según su necesidad”. [52] [53]
Varios autores, entre ellos Thomas Wharton Collens, [54] José Porfirio Miranda , [55] [56] y José Míguez Bonino , describen fuentes bíblicas que apoyan una sociedad de propiedad común. Bonino escribió: "¿Es del todo absurdo releer hoy la resurrección como una muerte de los monopolios, una liberación del hambre o una forma solidaria de propiedad?" Bonino y Miranda argumentan en contra de la creencia de que "las Escrituras tienen varios significados", lo que en su opinión permite a los teólogos conservadores occidentales "evitar que la Biblia revele su propio mensaje subversivo", y que "utilizan el texto bíblico... para defender el estatus". -quo de una situación prerrevolucionaria", como lo resume Andrew Kirk. Miranda dijo: "No le estoy presentando la Biblia a Marx... Sólo deseo entender lo que dice la Biblia... Queremos tomar la Biblia en serio". [57]
El comunismo cristiano no depende simplemente de los principios de los primeros apóstoles, y los comunistas cristianos sostienen que los ideales anticapitalistas están profundamente arraigados en la fe cristiana. Si bien el capitalismo moderno aún no se había formado en tiempos de Jesús, su mensaje fue abrumadoramente contra el amor al dinero y la codicia, y en apoyo a los pobres. Los comunistas cristianos ven los principios de Cristo como de naturaleza incondicionalmente anticapitalista. Dado que "el amor al dinero es raíz de todos los males" (1 Timoteo 6:10), parece natural que los cristianos se opongan a un sistema social fundado, como sostienen los comunistas cristianos, enteramente en el amor al dinero. El capitalismo se basa en gran medida en el cobro de la usura , que fue condenada durante siglos por la Iglesia basándose en numerosas escrituras. La oposición cristiana al surgimiento de tal sistema basado en intereses retrasó en gran medida el desarrollo capitalista y el capitalismo no obtuvo apoyo popular hasta que Juan Calvino respaldó la práctica capitalista desde una perspectiva religiosa. [58]
Varios grupos cristianos practicaban antiguamente la propiedad común y otros continúan haciéndolo. Es posible que hayan utilizado o no explícitamente el término inglés comunista para autoidentificarse. Los grupos existentes incluyen:
Históricamente, muchos grupos han practicado el comunismo cristiano y pueden existir o no, según el caso, entre ellos:
Tanto el comunismo cristiano como la teología de la liberación enfatizan la ortopraxis en el cristianismo sobre la ortodoxia . Se desarrolla una narrativa de la naturaleza de las luchas sociales contemporáneas a través del análisis materialista utilizando conceptos historiográficos desarrollados por Marx. Un ejemplo concreto es el movimiento sin tierra paraguayo Sin Tierra , [69] que se dedica a la apropiación directa de tierras y al establecimiento de cooperativas de producción agrícola socializadas en asentamientos . Los paraguayos contemporáneos Sin Tierra operan de manera muy similar a los Diggers de la era de la reforma. [70] [71] Para Camilo Torres Restrepo , el fundador de un grupo guerrillero colombiano, el Ejército de Liberación Nacional , [72] [73] [74] desarrollar esta ortopraxis significó celebrar la Eucaristía católica sólo entre aquellos comprometidos en la lucha armada contra el ejército del estado colombiano mientras lucha junto a ellos. [75] En Australia, el académico Roland Boer ha intentado sintetizar el calvinismo y el marxismo. [76]
En un sermón de septiembre de 1962, Martin Luther King Jr. , un socialista democrático y defensor del evangelio social , [77] [78] dijo que "ningún cristiano puede ser comunista". Afirmó que "la filosofía básica del cristianismo se opone inalterablemente a la filosofía básica del comunismo", citando lo que vio como un secularismo y materialismo desenfrenados en el comunismo como evidencia de que el comunismo "deja de lado a Dios". Dijo además que "para el comunista no hay gobierno divino ni orden moral absoluto, no hay principios fijos e inmutables". Sin embargo, King reconoció que "aunque un cristiano nunca puede aceptar el comunismo, enfatiza muchas verdades esenciales que siempre deben desafiarnos como cristianos". Añadió:
"El comunismo en la sociedad es una sociedad sin clases. Junto con esto va un fuerte intento de eliminar los prejuicios raciales. El comunismo busca trascender las superficialidades de la raza y el color, y puedes unirte al Partido Comunista sin importar el color de tu piel o la calidad de tu sangre, de la calidad de la sangre en tus venas... Nadie puede negar que debemos preocuparnos por la justicia social... Karl Marx despierta nuestra conciencia en este punto... Así que con esta apasionada preocupación por la justicia social. En cuanto a la justicia social, los cristianos están obligados a estar de acuerdo. Tal preocupación está implícita en la doctrina cristiana de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Los cristianos siempre deben comenzar con una inclinación a favor de un movimiento que protesta contra el trato injusto de los hombres. pobres, pero seguramente el cristianismo mismo es una protesta de este tipo. El Manifiesto Comunista podría expresar una preocupación por los pobres y los oprimidos, pero no expresa una preocupación mayor que el manifiesto de Jesús, que comienza con las palabras: "El espíritu del Señor es". sobre mí, porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, a recobrar la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor.' ... No tendremos que preocuparnos... [por] el comunismo. ... Nunca podrá ser derrotado con municiones. Nunca podrá ser derrotado con misiles. ... La única manera de derrotar al comunismo es tener una idea mejor, y la tenemos en nuestra democracia. ... Lo tenemos en nuestro cristianismo." [79]
La teología del Papa Francisco ha sido descrita como crítica del capitalismo , y se ha considerado que el Papa Francisco tiene cierta simpatía por las causas socialistas, con sus frecuentes críticas al capitalismo y al neoliberalismo . En 2016, Francisco dijo que la economía mundial capitalista es "un terrorismo fundamental, contra toda la Humanidad". [80] Cuando se le preguntó si es comunista o no, Francisco respondió: "En cuanto a si soy comunista o no: estoy seguro de que no he dicho nada más que lo que enseña la doctrina social de la Iglesia... tal vez "Se ha dado la impresión de ser un poco más 'de izquierda', pero eso sería una mala interpretación". [81] En 2013, dijo: "La ideología del marxismo está equivocada. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido". [82] Cuando se le preguntó acerca de ser etiquetado como leninista en una publicación de blog en The Economist en 2014, Francisco dijo: "Los comunistas han robado nuestra bandera. La bandera de los pobres es cristiana. La pobreza está en el centro del Evangelio". Añadió que el comunismo llegó "veinte siglos después". [83] En 2024, el Papa Francisco argumentó que cristianos y marxistas, socialistas y comunistas compartían una misión común y expresó su apoyo al grupo de diálogo marxista-cristiano Dialop. [84]
Los comunistas cristianos pueden estar de acuerdo o no con varias partes del marxismo, como la forma en que debe organizarse una sociedad socialista o comunista. [85] [86] Los comunistas cristianos también comparten algunos de los objetivos políticos de los marxistas, por ejemplo, reemplazar el capitalismo por el socialismo, que a su vez debería ser seguido por el comunismo en un momento posterior en el futuro. Los jóvenes Louis Althusser y Denys Turner se encuentran entre los filósofos cristianos o influenciados por el cristianismo que afirmaron la coherencia del cristianismo y el marxismo. [87] [88] Althusser dijo: "Me hice comunista porque era católico. No cambié de religión, pero seguí siendo profundamente católico. No voy a la iglesia, pero esto no importa; no le preguntas a la gente ir a la iglesia. Yo seguía siendo católico, es decir, un universalista internacionalista. Pensaba que dentro del Partido Comunista había medios más adecuados para realizar la fraternidad universal". [89]
Roland Boer, hijo de un ministro presbiteriano , dijo: "Existe una tradición dentro del marxismo de compromiso con la religión que generalmente se caracteriza como atea y desinteresada, pero sostengo que hay un flujo continuo de figuras marxistas importantes que han escrito sobre cuestiones de religión y se comprometió específicamente con la Biblia o con el debate teológico. Algunas personas sostienen que el marxismo tomó prestadas sus ideas principales del cristianismo y el judaísmo y las reconstruyó como ideología secular, pero creo que eso es extremadamente simplista: la relación es mucho más compleja. [76] Acerca de la famosa cita de Karl Marx acerca de que la religión es el " opio del pueblo ", sostiene que ha sido en gran medida malinterpretada, y que en ese momento el opio era valorado y denunciado por sus cualidades medicinales y su potencial adictivo. Dijo: "Esa ambivalencia sobre la religión es realmente lo que encarna la metáfora de Marx, más que la noción de que es sólo una droga que embota los sentidos y te hace olvidar tu sufrimiento". Sobre el comunismo cristiano, dijo: "La tradición comunista cristiana es lo que realmente me interesa y me mantiene involucrado con la religión. Estoy fascinado por la dimensión radical y revolucionaria del cristianismo". [76]
La teología de la liberación latinoamericana influyó en partes del movimiento evangélico y en los obispos católicos de Estados Unidos. [90] Su supuesto uso de " conceptos marxistas " condujo a mediados de la década de 1980 a una amonestación por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano . Si bien afirmó que "en sí misma, la expresión 'teología de la liberación' es un término completamente válido", [1] el prefecto cardenal Ratzinger rechazó ciertas formas de teología de la liberación latinoamericana por centrarse en el pecado institucionalizado o sistémico y por identificar la jerarquía de la Iglesia católica en Sudamérica como miembros de la misma clase privilegiada que durante mucho tiempo había estado oprimiendo a las poblaciones indígenas desde la llegada de Pizarro en adelante. [91]
Si bien la teología del Papa Francisco ha sido descrita como crítica del capitalismo y comprensiva del socialismo, Francisco ha expresado diversas interpretaciones del marxismo en particular. En 2013, el Papa Francisco dijo: "La ideología del marxismo es errónea. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido". [82] Cuando se le preguntó acerca de ser etiquetado como leninista en una publicación de blog en The Economist en 2014, Francisco dijo: "Los comunistas han robado nuestra bandera. La bandera de los pobres es cristiana. La pobreza está en el centro del Evangelio". Añadió que el comunismo llegó "veinte siglos después". [83] En 2024, el Papa Francisco argumentó que cristianos y marxistas, socialistas y comunistas compartían una misión común y expresó su apoyo al grupo de diálogo marxista-cristiano Dialop. [84]
El cristianismo fue la expresión del conflicto de clases en la Antigüedad.
Voy a argumentar que los relatos que se encuentran en Hechos 2:42-47 y Hechos 4:32-37 describen prácticas económicas históricas encontradas dentro de la comunidad cristiana primitiva; prácticas que se tomaron muy en serio, que se extendieron por diferentes comunidades cristianas alrededor del mundo romano y que duraron al menos hasta bien entrado el siglo II. También voy a argumentar que estas prácticas económicas estaban basadas tanto en la teología judía como en la cristiana y tenían precedentes en la tradición y la práctica judías; así como las enseñanzas de Jesús de Nazaret.
Las primeras comunidades cristianas también practicaban el intercambio de bienes y trabajo, una forma simple de socialismo seguida posteriormente en ciertas formas de monaquismo. Varias órdenes monásticas continúan estas prácticas en la actualidad.
Para que podamos trabajar con rectitud y sentar las bases para hacer de la Tierra un tesoro común para todos, tanto ricos como pobres, para que todo aquel que nazca en la Tierra, pueda ser alimentado por la Tierra, su Madre que lo engendró, según a la Razón que rige en la Creación. Sin incluir ninguna parte en ninguna mano en particular, sino todos como un solo hombre, trabajando juntos y alimentándose juntos como Hijos de un Padre, miembros de una Familia; no un señorío sobre otro, sino todos mirándose unos a otros, como iguales en la Creación; ... .
Mao y los comunistas chinos representaron en gran medida la rebelión de Taiping como un levantamiento protocomunista.
Después de convertir al converso en capitalista, la doctrina calvinista de la predeterminación lo hizo sentirse cómodo con la distribución desigual de la riqueza. ... La tesis central de Weber sobre la relación entre la ética calvinista y el surgimiento del capitalismo es que la primera condujo directamente y sostuvo el crecimiento del segundo.
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