Los singapurenses chinos ( chino simplificado :新加坡华人/华裔新加坡人; chino tradicional :新加坡華人/華裔新加坡人; pinyin : Xīnjiāpō Huárén/Huáyì Xīnjiāpōrén ) son singapurenses de ascendencia china Han . [2] Los singapurenses chinos constituyen el 75,9% de la población ciudadana de Singapur según el censo oficial, [3] lo que los convierte en el grupo étnico más grande de Singapur. [4]
Ya en el siglo X, había evidencia de que los chinos comerciaban y se establecían en Singapur, [5] [6] con varios registros chinos que documentaban actividades comerciales y residentes chinos en la isla hasta el siglo XIV. [7] Antes del establecimiento de Singapur como puerto comercial británico , había una pequeña población de 120 malayos que eran seguidores de Temenggong Abdul Rahman, y entre 20 y 30 chinos vivían en la isla. [8] Después de que Singapur se convirtiera en colonia británica, hubo una afluencia de trabajadores inmigrantes chinos varones, que normalmente regresaban con sus familias en China después de haber ganado lo suficiente. Solo hubo un número significativo de residentes chinos que se establecieron permanentemente en Singapur entre principios y mediados del siglo XX, formando la mayor parte de la población china de Singapur que existe en la actualidad. [9]
Muchos chinos singapurenses pueden rastrear su ascendencia en provincias del sureste de China que incluyen principalmente hablantes de hokkien, teochew y cantonés.
El Departamento de Estadísticas de Singapur define "chinos" como una " raza " o " grupo étnico ", junto con "malayos, indios y otros" según el modelo CMIO . [10] Están formados por "personas de origen chino", como los hokkiens , teochews , hainaneses , cantoneses , hakka , henghuas , hokchias y foochows , shanghaineses , chinos del norte, etc." [11] Los chinos singapurenses se definen como los "chinos "comunidad en Singapur" independientemente de su afiliación con la comunidad china global más amplia .
Ya en el siglo X, había evidencia de que los chinos comerciaban y se establecían en Singapur [5] [6] y también había varios registros chinos que documentaban las actividades comerciales y los residentes chinos en la isla desde el siglo X al XIV. [7] Antes del establecimiento de Singapur como puerto comercial británico , había una pequeña población de 120 malayos que eran seguidores de Temenggong Abdul Rahman, y entre 20 y 30 chinos vivían en la isla. [8] Después de que Singapur se convirtiera en colonia británica, hubo una afluencia de trabajadores inmigrantes chinos, pero estos primeros inmigrantes chinos a Singapur eran predominantemente hombres, ya que normalmente regresaban con sus familias en China después de haber ganado lo suficiente. Sólo un número significativo de residentes chinos se establecieron permanentemente en Singapur entre principios y mediados del siglo XX, lo que constituye la mayor parte de la población china de Singapur en la actualidad. [9]
Los primeros registros de Singapur en fuentes chinas imperiales nombraron a Singapur como " Long Ya Men " (龍牙門), " Dan Ma Xi " (單馬錫 o 淡馬錫). Posteriormente, otros términos como "Xi La" (息辣), "Shi le" (石叻) o "Xi Li" (息力, para "selat", que significa estrecho) también pueden referirse a Singapur o sus alrededores. [12]
Las excavaciones arqueológicas de artefactos como monedas o cerámicas chinas en Singapur, que se remontan al período del reinado del emperador Zhenzong de Song (998-1022) y del emperador Renzong de Song (1023-1063), indicaron que los comerciantes chinos habían Ya visitó Singapur por la dinastía Song . [5]
El registro chino Anales de varios estados extranjeros ( Zhu fan zhi ) escrito por Zhao Rushi en 1225 describía claramente los barcos mercantes chinos que llegaban a Singapur desde Quanzhou y diversas actividades comerciales chinas. [13] En este anal, el capítulo San Fo Qi (三佛齊 el nombre chino de Srivijaya ) registró barcos mercantes que pasaban por "Ling Ya Men" (凌牙門, aunque no está claro si es lo mismo que Long Ya Men ) antes de llegar a Srivijaya para comerciar. [14]
El viajero chino Wang Dayuan , que visitó la isla alrededor de 1330, describió un pequeño asentamiento malayo llamado Dan Ma Xi (淡馬錫, del malayo Temasek) en el que los residentes chinos conviven con los malayos. [7]
Tras el declive del poder de Srivijayan , Temasek fue reclamado alternativamente por los majapahit y los siameses, pero la invasión de 1377 y 1391 provocó la destrucción de Singapur. Después de eso, hubo pocos registros chinos de visitas de chinos a Singapur. Singapur está marcado como Dan Ma Xi en el mapa de Mao Kun que se remonta al viaje naval del explorador chino Zheng He en 1403. [15] Los primeros grupos de chinos que se asentaron en lo que hoy es Singapur fueron los chinos peranakan de Malaca y Riau. que eran descendientes de quienes emigraron a la región y se casaron con esposas locales entre los siglos XV y XVIII. [dieciséis]
El registro chino del siglo XIX Investigación del Pacífico Sur (南洋蠡測) (Nanyang Li Ce) describió la presencia de tumbas chinas en Singapur (conocidas como "Xin Ji Li Po" (新忌利波 en chino). En la tumba china, había palabras e inscripciones que registraban el período de Liang posterior y el emperador Gong de Song . Esto puede sugerir que desde 907 hasta 1274, algunos chinos se establecieron, vivieron, murieron y fueron enterrados en Singapur. [6] [17]
Desde la fundación del Singapur moderno por Stamford Raffles hasta la ocupación japonesa en 1942, Singapur estuvo gobernado como una colonia por los británicos. Cuando los británicos llegaron por primera vez a Singapur, la mayoría de los habitantes de la isla de Singapur eran pescadores, marineros o piratas y vivían en casas pequeñas. Había unas 150 personas; una mayoría de 120 malayos y 30 minorías chinas. [18]
Cuando Singapur se convirtió en un Establecimiento del Estrecho , había muy pocos chinos. Después de que Singapur se convirtiera en un puesto comercial británico como parte del Acuerdo del Estrecho , el primer grupo de chinos provino de Malasia, predominantemente de Malaca y Penang . Entre estos chinos de Malaca y Penang , muchos eran peranakanos o descendientes de chinos en Malasia durante varias generaciones. La mayoría eran comerciantes que hablaban chino y malayo, aunque muchos también tenían educación inglesa y podían comunicarse con los británicos. En Manners and Customs of the Chinese of the Straits Settlements, Singapur , se describió que los chinos nacidos en el Estrecho se consideraban a sí mismos como súbditos británicos en lugar de súbditos chinos; su estilo de vida estaba más occidentalizado. [19] En el momento del primer censo de Singapur en 1824, se observó que los inmigrantes chinos eran peranakanos o de Macao , Guangdong y Fujian . [20]
Los chinos formaron rápidamente la mayoría de la población en Singapur; en el censo de 1826 ya había más chinos (6.088) que malayos (4.790), excluyendo a los bugis (1.242) y javaneses (267). [21] Los chinos se convirtieron en el grupo dominante en la década de 1830 (el grupo étnico más grande con un 45,9% en el censo de 1836), y en 1849, el 52,8% de la población total de 52.891 eran chinos. [22] La población china alcanzó más del 70% del total en 1901 y ha permanecido allí desde entonces. [9]
Los primeros inmigrantes chinos a Singapur fueron predominantemente hombres. En 1826, las cifras oficiales del censo muestran que de una población total de 13.750 habitantes, había 5.747 hombres chinos pero sólo 341 mujeres chinas. [21] La mayoría de las mujeres chinas en este período temprano de Singapur eran nyonyas de Malaca, ya que se disuadía a las mujeres de China de emigrar. En 1837 se observó que no había mujeres chinas en Singapur que hubieran emigrado directamente de China; Aún en 1876, un funcionario británico en Singapur escribió que no conocía a ninguna mujer china respetable que hubiera emigrado con su marido. [22] El desequilibrio de sexos en la comunidad china continuó durante mucho tiempo con el flujo continuo hacia Singapur de trabajadores inmigrantes varones que eran solteros o habían dejado a sus esposas e hijos en China; por ejemplo, las cifras del censo de 1901 muestran que había 130.367 hombres chinos en comparación con 33.674 mujeres chinas. [23] Durante un largo período, la mayoría de la población china a principios de Singapur eran inmigrantes, ya que muchos no tenían la intención de establecerse permanentemente para criar a su familia allí; Incluso a finales de la década de 1890, sólo alrededor del 10% de la población china de Singapur había nacido allí. [9] Los primeros trabajadores inmigrantes chinos trabajaron para enviar dinero a sus familias en China, y muchos luego regresaban a China después de haber ganado suficiente dinero. Sin embargo, un número cada vez mayor también elegiría establecerse permanentemente en Singapur, especialmente en la década de 1920, cuando muchos optaron por permanecer en Singapur en lugar de irse. [9] El cambio en la actitud social en la era moderna también significó que las mujeres chinas tuvieran más libertad para emigrar de China, y la proporción de sexos comenzó a normalizarse en el siglo XX. [22] Esta normalización gradual de la proporción de sexos condujo a un aumento en el número de nacimientos nativos. La inmigración seguiría siendo la principal razón del aumento de la población china en Singapur hasta el período 1931-1947, cuando el aumento natural de la población superaría las cifras de inmigración neta. [8]
Muchos de los primeros inmigrantes eran comerciantes chinos que se sintieron atraídos por la política de libre comercio después de que Singapur se convirtiera en la capital de los Asentamientos del Estrecho Británico en 1832. Muchos también vinieron a trabajar en las plantaciones, con 11.000 inmigrantes registrados en un año. Singapur se convirtió en uno de los puntos de entrada y dispersión de un gran número de inmigrantes chinos e indios que vinieron a trabajar en las plantaciones y minas de los Asentamientos del Estrecho, muchos de los cuales se establecieron en Singapur después de que terminara su contrato. [24] Debido al auge del comercio que requería una gran mano de obra, el comercio de culis chinos también apareció en Singapur. Los trabajadores cantoneses chinos contratados y los trabajadores del Raj británico fueron contratados por comerciantes culis y llevados a Singapur para trabajar. En 1860, durante la Segunda Guerra del Opio, el comercio de culis chinos se legalizó y alcanzó un alto pico. La gran afluencia de culis a Singapur sólo se detuvo después de que William Pickering se convirtiera en protector de los chinos. En 1914, el comercio de culis fue abolido y prohibido en Singapur. [25]
La gran afluencia de chinos a Singapur condujo al establecimiento de un gran número de asociaciones, escuelas y templos chinos en Singapur y, en un siglo, la población de inmigrantes chinos superó a la de los malayos. Durante este período, los misioneros cristianos de Europa comenzaron a evangelizar a los asiáticos, especialmente a los chinos.
Los peranakans, o aquellos descendientes de chinos en el sudeste asiático durante muchas generaciones que generalmente recibieron educación inglesa, eran conocidos típicamente en Singapur como "Laokuh" (老客 - Viejo invitado) o "chinos del estrecho". La mayoría de ellos eran leales al Imperio Británico y no se consideraban " Huaqiao ". Desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, los inmigrantes de China fueron conocidos como "Sinkuh" (新客 – Nuevo Invitado). La mayoría de ellos eran culis, trabajadores de barcos de vapor, etc. Algunos de ellos vinieron a Singapur en busca de trabajo, en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la pobreza en China. Muchos de ellos también escaparon a Singapur debido al caos y las guerras en China durante la primera mitad del siglo XX. Procedían principalmente de las provincias de Fujian , Guangdong y Hainan y, a diferencia de los peranakanos, eran leales a China y se consideraban a sí mismos como "Huaqiao".
La Segunda Guerra Sino-Japonesa , iniciada en 1937, revivió un sentido percibido de patriotismo entre los chinos locales hacia su tierra natal en China, lo que los llevó a imponer un embargo contra bienes y productos japoneses en Singapur. Durante la guerra, muchos de los inmigrantes regresaron a China para luchar contra los japoneses, mientras que empresarios establecidos enviaban ayuda económica o equipo militar a China. Después de que los japoneses tomaron Singapur en 1942, el Kempeitai localizó a muchos chinos que ayudaron en el esfuerzo bélico chino contra Japón. Sin embargo, la Operación Sook Ching del Kempeitai fue simplemente una masacre diseñada para infundir miedo en la población local, por lo que el Kempeitai simplemente escogió personas basándose en relatos de informantes enmascarados, que en muchos casos eran relatos falsos basados en venganzas personales. También hubo resistencia antijaponesa activa durante la guerra, como la Fuerza 136 , encabezada por Lim Bo Seng .
Los disturbios raciales fueron comunes durante el período inicial de la posguerra, predominantemente en el período entre el autogobierno y la independencia en 1965. Un motín importante tuvo lugar durante las celebraciones del cumpleaños en honor de Mahoma , el 21 de julio de 1964. Hubo registros de un gran número de víctimas ( 23 muertos y 454 heridos), así como afirmaciones de que los disturbios tuvieron motivaciones políticas para derrocar al entonces Primer Ministro ( Lee Kuan Yew ) y su gabinete, así como para impedir la promoción de un concepto de Malasia malasio en Malasia Peninsular .
Después de la independencia de Singapur en 1965, Singapur comenzó a fomentar una sociedad racialmente más armoniosa en Singapur. Tras el establecimiento de la identidad nacional y la nacionalidad de Singapur, los chinos en Singapur comenzaron a cambiar su mentalidad de una estancia temporal a asentamientos permanentes en Singapur, echando así raíces en Singapur. Tras esta transformación, los chinos en Singapur comenzaron gradualmente a reconocer la ciudadanía como "singapurenses". [ cita necesaria ]
Los inmigrantes chinos procedentes de China durante finales del siglo XX y principios del XXI eran generalmente conocidos como "Xinyimin 新移民" (nuevos inmigrantes). Procedían de diversas partes de China.
Cuando los inmigrantes chinos llegaron por primera vez a Singapur en el siglo XIX y principios del XX, se establecieron en un enclave como Chinatown . Tendían a agruparse según la similitud dialectal, agrupándose los de las regiones chinas cercanas. Esto llevó a los chinos a formar cinco cohortes dialectales (conocidas como Bangqun,幫群), a saber, Hokkien Bang , Teochew Bang , Cantonese Bang , Hakka Bang y Hainan Bang .
Durante el período colonial británico, el gobierno colonial básicamente adoptó el enfoque de utilizar "los chinos para gobernar a los chinos". Designaron líderes chinos para gobernar la comunidad china. Efectivamente, la comunidad china existía en un estado de media autonomía. La mayoría de los líderes chinos utilizaron las sociedades civiles chinas (pequeñas organizaciones) para ayudar a gobernar la comunidad china y ayudar a los nuevos inmigrantes chinos a establecerse en Singapur, incluida la búsqueda de trabajo y alojamiento para ellos.
Como la mayoría de estas sociedades civiles chinas participaban en actividades religiosas familiares chinas, como funerales o cultos ancestrales, en realidad tenían una orientación religiosa. Esto evolucionó gradualmente hacia el desarrollo de templos chinos o asociaciones de clanes chinos en Singapur. Con el paso del tiempo, los chinos habían llegado a tener más logros en los negocios y la educación en Singapur. Algunos empresarios chinos ricos y poderosos comenzaron a establecer Clubes, como el Ee Ho Hean Club (怡和軒) en 1895, [26] y Cámaras de Comercio , como la Cámara China de Comercio e Industria de Singapur , para ampliar la sociedad china. círculo. Establecida en 1906, la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur era el máximo organismo organizativo dentro de la comunidad china en Singapur. Fue responsable de luchar por los derechos de los chinos en Singapur durante el período colonial británico. Durante la Segunda Guerra Mundial , la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur logró ayudar a recaudar fondos y recursos para ayudar a aliviar los sufrimientos en la China devastada por la guerra.
Después de que Singapur obtuvo su independencia y autonomía en la década de 1960, el gobierno de Singapur tomó medidas para ayudar a fomentar la armonía racial en Singapur. Alentó a varias razas de diferentes idiomas y orígenes religiosos a mezclarse y vivir una al lado de la otra. Tras el crecimiento de la nacionalidad y la identidad nacional de Singapur, los inmigrantes chinos comenzaron a cambiar su forma de pensar de la migración temporal a los asentamientos permanentes, ensuciando así sus raíces en Singapur. Con el fortalecimiento de la identidad nacional de Singapur, la asociación de clanes chinos disminuyó gradualmente en términos de importancia. Su papel de organizar y gobernar a la comunidad china pronto pasó a manos del gobierno de Singapur.
En la actualidad, todas las asociaciones de clanes de Singapur dependen de la Federación de Asociaciones de Clanes Chinos de Singapur (SFCCA). Conectan a los chinos de Singapur con sus raíces chinas o su hogar ancestral. Además, la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur (SCCCI) continuó velando por los intereses de la comunidad empresarial china y buscando oportunidades comerciales en China. El Consejo Chino de Asistencia para el Desarrollo se fundó a partir de estas dos organizaciones (SFCCA y SCCCI) para ayudar a nutrir y desarrollar el potencial de la comunidad china para contribuir al éxito continuo del Singapur multirracial. También existen varias organizaciones culturales chinas, como la Sociedad de Caligrafía China de Singapur, la Orquesta China de Singapur , la Asociación Musical Siong Leng , la Asociación Confuciana de Nanyang, el Instituto de la Ópera China de Singapur, etc. Además, también existen importantes asociaciones religiosas chinas como la Federación Budista de Singapur y la Federación Taoísta. (Singapur) y Singapore Budista Lodge para velar por los asuntos religiosos de los chinos singapurenses.
Todas estas organizaciones chinas siguen desempeñando un papel importante en las actividades económicas, culturales y religiosas de los chinos singapurenses.
La mayoría de los singapurenses de ascendencia china descienden de emigrantes de Fujian , Guangdong o Hainan . El pueblo Min Nan o Southern Min ( Hokkiens y Teochews ) y el pueblo cantonés juntos forman más de las tres cuartas partes de la población china de Singapur. Los hakka , henghuas , foochows y otros subgrupos representan la mayor parte del resto. Los singapurenses de ascendencia china son generalmente descendientes de inmigrantes contratados y no contratados del sur de China durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En la década de 1990 y principios del siglo XXI, Singapur experimentó una tercera ola de inmigración procedente de diferentes partes de China.
El subgrupo de habla hokkien constituye casi dos quintas partes de la población china de Singapur. Son personas Hoklo de Minnan, incluidos chinos peranakan de raza mixta e inmigrantes originarios de las partes del sur de la provincia de Fujian , incluidas Xiamen , Quanzhou y Zhangzhou .
Hablan hokkien singapurense , cuyo estándar se basa en el dialecto amoy de Xiamen , que es parcialmente comprensible para los teochew, aunque no tanto para los hainaneses . [29] El chino Hokkien era una lengua franca entre los chinos costeros y también era utilizado por otros grupos étnicos como los malayos y los indios para comunicarse con los chinos antes de que el mandarín dominara durante las décadas de 1980 y 1990.
Al igual que en Taiwán , el pueblo Hokkien , hablantes de Hokkien , no se refiere a personas originarias de todas partes de Fujian. "Hokkien" se refiere únicamente a la región de Minnan (Min del Sur) en la costa sur de Fujian. El Hokkien de Singapur no incluye a los habitantes del norte de Fujian, como los que llegan de Fuzhou , Putian , etc. Los primeros inmigrantes de Hokkien se asentaron alrededor de las calles Amoy y Telok Ayer, formando enclaves alrededor del templo Thian Hock Kheng . Posteriormente establecieron allí la sede del clan ( Hokkien Huey Kuan ) y luego se expandieron a Hokkien Street y las cercanías de China Street. Los Hokkiens fueron los más activos en el comercio temprano que se centró a lo largo del río Singapur .
Como los primeros colonos venían de la costa sur de China, debían orar por olas tranquilas y un viaje seguro y adoraban a la "Madre del Sabio Celestial" o Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), la Diosa que puede calmar el mar y garantizar la seguridad de quienes viajan a través de los mares. El templo Thian Hock Keng fue construido en 1840 a lo largo de la calle Telok Ayer y dedicado a Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), era un animado punto de encuentro y un importante punto de congregación para la comunidad de Hokkien. [30] Otras deidades populares son Kew Ong Yah , Guan Teh Gong , Kuan Yim Hood Chor , Ong Yah Gong , Qing Shui Zhu Shi , Bao Sheng Da Di , Kai Zhang Sheng Wang , Fu De Zheng Shen y especialmente el Emperador de Jade . El noveno día del primer mes lunar es el cumpleaños del Emperador de Jade y muchos chinos lo consideran el día más importante del año lunar. [31]
También es popular una práctica taoísta tradicional mediante mediumnidad espiritual (乩童, p jītóng , Hokkien tâng-ki ; 童乩). El tangki entra en trance y supuestamente canaliza una Deidad elegida para el peticionario. La Deidad brindará una amplia gama de asistencia divina, desde otorgar bendiciones hasta consultas de oráculos, exorcismo y protección espiritual y talismanes. [ cita necesaria ]
El subgrupo de habla teochew en Singapur constituye aproximadamente una quinta parte de la población china de Singapur, lo que los convierte en el segundo grupo de habla del dialecto Min del sur más grande de Singapur. Los hablantes de Teochew forman una división separada del pueblo Hoklo (Min Nan/Hokkien). Se originaron en la región de Chaoshan en el este de Guangdong , en ciudades como Chaozhou , Jieyang y Shantou . Muchos tienen sus orígenes en diferentes ciudades del norte, pero se establecieron allí para mantenerse como autoridades de condado en el sur de China.
A pesar de las similitudes, los hablantes de teochew y hokkien se consideran distintos y no se llevaban bien durante sus primeros asentamientos en Singapur, especialmente durante la era colonial británica. Los Teochew dominaron durante un período durante el siglo XIX. La inmigración masiva desde Fujian cambió esto, aunque la mayoría de los chinos a lo largo de las orillas del Estrecho de Johor eran Teochew hasta que el HDB inició la reurbanización en los años 1980. El Straits Times informa que Hougang todavía tiene una concentración relativamente alta de residentes de Teochew. [ cita necesaria ]
La mayoría de los Teochew se asentaron a lo largo del río Singapur en Chinatown durante el siglo XIX y principios del XX. Teochew, que se instaló en Chinatown, trabajó en muchos sectores comerciales además de en la pesca. Los sectores comerciales que alguna vez estuvieron dominados por Teochews incluyen Circular Road y South Bridge Road. Otros empresarios de Teochew establecieron plantaciones de gambier y pimiento en los densos bosques del norte de Singapur y Johor Bahru . Los chinos comenzaron sus plantaciones con la aprobación del sultán de Johor y luego desarrollaron el sistema kangchu (江厝, p jiāngcuò , literalmente "casa del río"). Chu era el nombre del clan del primer jefe de las plantaciones de la zona. Estos kangchus dieron origen a topónimos modernos como Choa Chu Kang , Lim Chu Kang y Yio Chu Kang , todos los cuales eran áreas de plantaciones antes de la reurbanización urbana.
Los primeros inmigrantes chinos se agruparon para formar asociaciones de clanes y lenguas. Estas asociaciones de clanes ( kongsi ) servían como sindicatos para los trabajadores chinos, en su mayoría analfabetos, y los representaban cuando trataban con sus administradores o empleadores coloniales. Una de las asociaciones más destacadas de los Teochew fue la Ngee Ann Kongsi , formada en 1845 y todavía en funcionamiento. La asociación también se ocupa del templo Yueh Hai Ching , que es el templo Teochew más antiguo de Singapur.
El subgrupo de habla cantonesa representa aproximadamente el 15% de la población china de Singapur. Se originaron en Hong Kong y la región sur de la provincia de Guangdong en China, incluidas Guangzhou , Foshan , Zhaoqing , Jiangmen , Maoming y Heshan .
Los cantoneses hablan varios dialectos pertenecientes a la familia Yue . Yue Hai se considera el dialecto de prestigio desde su aparición en Guangzhou . Otras variantes incluyen Luoguang , Toishanese [32] y Gouyeung .
Los cantoneses trabajaron principalmente como profesionales y comerciantes durante principios y mediados del siglo XX, y sus negocios dominaron las tiendas a lo largo de Temple Street, Pagoda Street y Mosque Street. Las mujeres cantonesas del distrito de Samsui trabajaron como obreras en las obras de construcción y contribuyeron en gran medida al desarrollo de Singapur. Estas mujeres Samsui dejaron a sus familias en China y vinieron a Singapur para ganarse la vida trabajando en obras de construcción a principios del siglo XX. [33] Las mujeres cantonesas del distrito Siyi de Jiangmen vestían tocados negros similares a las mujeres Samsui y trabajaban principalmente en el puerto de Keppel y en los astilleros del antiguo puerto a lo largo del río Singapur . Muchas mujeres cantonesas también trabajaban como majie en los hogares de los ricos. Más cantoneses emigraron de Hong Kong a finales de los años 1980 y principios de los años 1990.
Hoy en día, el dialecto cantonés todavía se conserva entre los chinos étnicos de ascendencia cantonesa, aunque la mayoría de las generaciones más jóvenes tienden a hablar más chino estándar debido a las reformas lingüísticas, pero todavía se utiliza ampliamente como la principal lengua franca para conectar tanto a las generaciones mayores como a las más jóvenes cuando comunicarse entre sí también. A partir de 2010, los singapurenses reconocen a Chinatown por tener una gran cantidad de cantoneses.
El subgrupo de habla hakka constituye el 11,4% de la población china de Singapur. [34] Alrededor del 70% de ellos se originaron en el condado de Dabu . [35]
Singapur tiene más de 200.000 hakkas y son el cuarto grupo dialectal más grande después de los hokkiens, teochews y cantoneses. Los Hakkas eran conocidos por tener casas de empeño, tiendas de medicina tradicional china y ópticas. [36] Muchas mujeres hakka que llegaron a Singapur a principios del siglo XX trabajaron en obras de construcción y llevaban tocados similares a los de las mujeres Samsui. Sin embargo, en lugar de rojo, las mujeres hakka llevaban tocados negros.
Ying Fo Fui Kun , una asociación de clanes Hakka, es la asociación de clanes más antigua de Singapur. Su casa del clan está ubicada en Telok Ayer Street en el área de planificación de Outram, dentro del área central, el distrito comercial central de Singapur. En 2015 se construyó una réplica de Hakka tulou . La réplica en Singapur fue construida por la Asociación Tailandesa Fong Yun, un organismo que agrupa a tres clanes Hakka: la Asociación Char Yong (Dabu), la Asociación Eng Teng y Foong Shoon Fui Kuan. Esta es la única réplica de tulou fuera de China hasta la fecha.
El padre fundador de Singapur, Lee Kuan Yew, y su hijo, el primer ministro Lee Hsien Loong , eran singapurenses chinos de ascendencia hakka de cuarta y quinta generación, respectivamente. Aparte de Lee Kuan Yew, muchos líderes de primera generación de Singapur eran de ascendencia hakka, incluidos Chor Yeok Eng , Hon Sui Sen , Howe Yoon Chong y Yong Nyuk Lin .
Este subgrupo constituye aproximadamente el 5% de la población china de Singapur.
El grupo más grande de chinos singapurenses que no son de Fujian o Guangdong son los hainaneses de la provincia de Hainan . Hablan hainanés , una variedad del chino min que tiene similitudes con el min del sur . Los hainaneses en Singapur eran originarios principalmente de la parte noreste de la isla, de ciudades como Wenchang y Haikou . Como llegaron relativamente tarde a Singapur a finales del siglo XIX, la mayoría de ellos trabajaban como dependientes, chefs y camareros en el sector de la hostelería. El arroz con pollo de Hainan se convirtió en un plato famoso. También eran conocidos por su cocina occidental, ya que muchos de los primeros inmigrantes hainaneses trabajaban como cocineros en barcos europeos.
Hockchew y Hockchia se originaron en el noreste de Fujian , particularmente en la ciudad de Fuzhou , el distrito de Changle , el condado de Gutian y Fuqing . Hablan variedades de Min Oriental . El pueblo Puxian o Hinghwa se originó en el centro de Fujian ( Putian y Xianyou ) y habla Puxian Min , una variedad de transición de Min que tiene características en común tanto con el Min del Sur como con el Min del Este.
Los singapurenses chinos nacidos en Taiwán y sus descendientes pertenecen predominantemente a los subgrupos Hokkien y Hakka. Suman alrededor de 30.000 (2012) y constituyen menos del 2% de la población de Singapur. [37] En Singapur, debido a su pequeña población, los taiwaneses a menudo se agrupan en poblaciones más grandes, como los hokkien y los hakka, según su dialecto u origen ancestral. Los inmigrantes taiwaneses más recientes han formado un grupo distintivo por sí solos. Pueden hablar mandarín taiwanés , hokkien o hakka y ser originarios de muchas ciudades diferentes, incluidas Taipei , New Taipei , Hsinchu , Taichung , Tainan y Kaohsiung .
Según el libro La visión japonesa de Singapur (日本人眼裏的新加坡), editado por Lin Shaobin, vicepresidente de la sociedad cultural japonesa de Singapur, el "Banco de Taiwán" inició sus operaciones en Singapur de 1912 a 1925. El libro También indicó que, según las estadísticas japonesas de 1932, había alrededor de 105 taiwaneses viviendo en Malasia (incluido Singapur). Según relatos verbales de singapurenses, muchos de los soldados "japoneses" involucrados en la ocupación de Singapur durante la Segunda Guerra Mundial eran en realidad taiwaneses que servían en el Ejército Imperial Japonés . Relatos similares relatan que muchos profesores de chino mandarín en las décadas de 1950 y 1960 procedían de Taiwán. Después de 1965, los vínculos militares llevaron a la inmigración de parte del personal militar taiwanés como oficiales de alto rango en las Fuerzas Armadas de Singapur . Durante las décadas de 1970 y 1980 comenzó una mayor inmigración procedente de inversores, empresarios y estudiantes. La mayoría de ellos tenían un alto nivel educativo y estaban empleados en profesiones como ingeniería, negocios, inversiones, investigación y educación. Los matrimonios entre chinos singapurenses y taiwaneses (es decir, chinos nacidos en Taiwán) a menudo resultaban en que el socio taiwanés se mudara a Singapur y obtuviera la ciudadanía. [38]
Los Peranakan o Baba-Nyonya fueron los primeros inmigrantes mixtos chino-malayos de Malaca y Penang que luego emigraron a Singapur. Los peranakan son descendientes de subgrupos chinos mestizos, como los Tankas de clase baja , que durante generaciones se han casado ampliamente con los indígenas malayos , bugis , balineses , javaneses o europeos y han asimilado a sus hijos esclavos adoptados. Unos pocos peranakanos notables se han clasificado a sí mismos como un grupo étnico separado y tienen una identidad distinta de cada grupo separado, mientras que la gran mayoría se ha autoclasificado como chinos singapurenses después de la reasimilación. Los hombres son conocidos como Baba mientras que las mujeres son conocidas como Bibiks o Nyonyas . [39]
Los peranakanos en Singapur alguna vez estuvieron concentrados alrededor del asentamiento malayo en Geylang y el enclave chino en Katong porque a menudo servían como intermediarios para empresas y grupos sociales en el Singapur colonial debido a su fluidez multilingüe en inglés, malayo y hokkien (después de la independencia y después de la guerra). década de 1980, mandarín estándar y dominio completo como tercer idioma complementario). Muchos chinos peranakan y hokkien se mudaron de la congestionada ciudad de Singapur (hoy distrito central de negocios) y construyeron mansiones y villas junto al mar a lo largo de la costa este en Tanjong Katong para sus familias. Después de la independencia de Singapur, los peranankanos se trasladaron por toda la isla.
Muchos peranakanos se convirtieron al catolicismo romano durante la colonización holandesa, portuguesa, británica y española del sudeste asiático en los siglos XVII y XVIII, en la que los misioneros establecieron puestos en Batavia (hoy Yakarta ) y a lo largo de la península malaya .
Antes de 1990, los hablantes de mandarín de Beijing y el norte de China y los hablantes de wu de Shanghai y la costa central del Pacífico de China constituían menos del 2% de la población china de Singapur. La mayor parte de la población actual de hablantes nativos de mandarín emigró a Singapur mucho más tarde que los otros grupos, después de que el gobierno de Singapur relajara las leyes de inmigración en 1989. Muchos de ellos trabajaban en empleos obreros durante la rápida industrialización de Singapur que comenzó en la década de 1970. [40] Debido a esto, los miembros de esta tercera ola son llamados los "Nuevos Inmigrantes" (新移民, p Xīnyímín ). Suelen hablar mandarín estándar , [41] la lengua franca entre los grupos de China continental en la actualidad, y muchos también hablan otras variedades . Desde la década de 1990, el número de chinos continentales que vienen a Singapur para estudiar o trabajar ha aumentado constantemente cada año. Muchos permanecieron sólo por un corto tiempo y luego regresaron a China, pero eventualmente muchos se establecieron permanentemente y se convirtieron en residentes permanentes o ciudadanos de Singapur.
Hoy en día, los inmigrantes chinos más nuevos incluyen trabajadores inmigrantes que trabajan en diversas industrias de la economía de Singapur, con una mezcla de trabajadores manuales y administrativos , [42] así como estudiantes. [43] [44]
Tradicionalmente, los chinos singapurenses utilizaban sus respectivas lenguas maternas como principal vía de comunicación. Aunque esto generó dificultades de comunicación entre hablantes de topolectos más distantes , ha forjado fuertes vínculos étnicos entre la comunidad china en Singapur.
Pero hoy en día, el habla china en Singapur exhibe una gran diversidad lingüística que incluye inglés , singlish , mandarín , singdarin ( mandarín coloquial de Singapur ), hokkien , teochew , cantonés , hakka , hainanese , así como otros idiomas, con el tradicional lenguas maternas de los chinos singapurenses en el lado perdedor. La mayoría de los chinos de Singapur son generalmente bilingües y hablan inglés y mandarín.
Antes de la década de 1980, los chinos de Singapur recibían educación en inglés o en chino ( chino estándar ). Los chinos educados en inglés fueron educados con el inglés como medio de instrucción y aprendieron poco o nada de mandarín en la escuela (en tales casos, el mandarín se convirtió en un idioma opcional). Como resultado, se comprometieron con los singapurenses de habla inglesa e inevitablemente se distanciaron de los singapurenses de habla mandarín, pero aún podían hablar sus respectivas lenguas maternas. Por otro lado, los educados en China fueron educados con el mandarín como medio de instrucción, pero aprendieron poco o nada de inglés. Por lo general hablaban mandarín y sus respectivas lenguas maternas con poco o nada de inglés. Había una parte de los singapurenses chinos que eran bilingües, es decir, educados simultáneamente con inglés y mandarín como medio de instrucción, o que asistieron a escuelas primarias basadas en chino y posteriormente fueron transferidos a escuelas basadas en inglés para su educación secundaria.
Después de la década de 1980, todas las escuelas (incluidas las antiguas escuelas chinas) en Singapur deben utilizar el inglés como medio principal de instrucción y el mandarín como segundo idioma designado. Por lo tanto, los chinos singapurenses educados después de la década de 1980 son teóricamente bilingües.
El inglés es el primer idioma y, por lo tanto, lo hablan todos los singapurenses. Esto se debió en parte a la política del gobierno de Singapur de hacer del inglés el medio de instrucción en todas las escuelas en la década de 1980 (incluidas las antiguas escuelas basadas en China), así como a hacer del inglés el idioma de trabajo para la administración y los negocios en Singapur (en resumen, haciendo El inglés es la lengua franca entre todos los singapurenses). La presencia del idioma inglés en Singapur tiene sus raíces en el pasado colonial de Singapur cuando Singapur era una colonia británica. Como resultado de la política del gobierno, el inglés o el singlish se ha generalizado entre los residentes de Singapur, incluidos, entre otros, los singapurenses chinos, y este es especialmente el caso entre las generaciones más jóvenes. En 2010, se estimó que el 32,6% de los chinos de Singapur hablaban inglés en casa. [45] Pero en el trabajo o en la ciudad y el distrito comercial, el inglés es la lengua franca oficial , pero, irónicamente, el hokkien sigue existiendo entre los singapurenses, no limitado a los chinos, y opera como un idioma común no oficial, que recuerda al Singapur antes de la década de 1980.
El mandarín es otro idioma muy hablado entre los chinos de Singapur. En 2010, se estimó que el 47,7% de los chinos singapurenses hablan mandarín en casa. [45] Evidentemente, la Campaña Habla Mandarín del gobierno de Singapur se lanzó en la década de 1980 para hacer del mandarín la lengua franca entre los chinos Han en Singapur. [46] Estaba destinado a ser el idioma para unificar a los chinos singapurenses de diferentes grupos topolectos reemplazando la entonces lengua franca Hokkien . Esto también se debía a que el mandarín se consideraba más valioso económicamente, y hablar mandarín ayudaría a los chinos singapurenses a conservar su herencia, ya que el mandarín supuestamente contiene un depósito cultural de valores y tradiciones que son identificables para todos los chinos, independientemente del grupo étnico. [47] En la década de 1990, esta campaña comenzó a apuntar a los singapurenses chinos de habla inglesa. Como resultado de esta campaña, el mandarín se generalizó en lugares como áreas residenciales, mercados de barrio e incluso distritos comerciales, y las diversas lenguas maternas de los chinos singapurenses perdieron el favor de los chinos singapurenses más jóvenes. El mandarín también se habla a menudo en la mayoría de las escuelas "tradicionales basadas en chino", aunque ahora el inglés es su medio de instrucción. Coloquialmente, como ocurre con todos los demás idiomas que se hablan en Singapur, los chinos singapurenses prefieren un estilo localizado de mezclar palabras del inglés, hokkien , malayo y algunas otras variedades en su habla mandarín. La mayoría de los jóvenes chinos de Singapur son capaces de conversar en mandarín, pero tienen menos capacidad para escribir en chino o para mantener conversaciones de mayor nivel sobre temas complejos y especializados.
La diversidad lingüística entre los chinos singapurenses varía según el grupo de edad. La mayoría de los jóvenes chinos de Singapur hablan inglés y mandarín, mientras que los mayores, aunque también pueden conversar en mandarín, prefieren hablar otras lenguas siníticas como el hokkien , el cantonés , el teochew , el hakka o el hainanés . Como estas lenguas siníticas del sudeste ya no se enseñan en las escuelas, el número de hablantes ha disminuido constantemente. Además, muchos padres han comenzado a comunicarse con sus hijos únicamente en inglés, creyendo que el inglés es la forma por excelencia de lograr una movilidad social ascendente. Como resultado, muchos jóvenes chinos singapurenses tienen un dominio deficiente del mandarín. Esto se aplica igualmente incluso en comparación con la comunidad cristiana china de Singapur, más occidentalizada, que generalmente prefiere el idioma inglés a cualquier otro. [ cita necesaria ]
La cuestión de qué idioma se prefiere en Singapur parece haber provocado recientemente un debate entre los singapurenses. La cuestión del descenso del nivel de dominio de la lengua china entre los chinos de Singapur parece provocar varias revisiones en las políticas educativas del gobierno hacia la lengua china. La política continua del gobierno de Singapur hacia el bilingüismo para todos los singapurenses chinos, que consiste en seguir adoptando el inglés como primera lengua y al mismo tiempo hacer del mandarín la lengua franca (o al menos la segunda lengua o lengua materna) entre todos los chinos, ha generado respuestas mixtas. Los chinos de Singapur que hablan más inglés generalmente prefieren el inglés como lengua franca o su lengua materna, mientras que los hablantes de mandarín temen que el inglés reemplace al mandarín como lengua franca , lo que eliminaría el fino hilo de la identidad china . Con la creciente economía de China en el siglo XXI, que ha llevado a que más empresas singapurenses exijan dominio del mandarín, el mandarín ha sido visto con mayor importancia entre los chinos singapurenses que antes. [48] Tanto el inglés como el mandarín seguirán dominando la escena lingüística entre los chinos singapurenses.
Existe una gran necesidad de preservar los numerosos topolectos no mandarines de Singapur. El declive de la religión indígena china y del taoísmo indica el grave deterioro de la herencia y los valores culturales chinos entre la generación más joven de chinos singapurenses. A menos que el gobierno y los chinos singapurenses tengan la conciencia y tomen su propia iniciativa para preservar las variedades no mandarinas, inevitablemente desaparecerán de Singapur en el futuro. Por lo tanto, existe un fuerte deseo de restaurar la identidad china o correr el riesgo de que algún día caiga en extinción. Esta exigencia se traduce en esfuerzos recientemente renovados por parte de las asociaciones de clanes chinos en Singapur para impartir y revivir sus respectivas lenguas maternas siníticas, que encuentran una cálida acogida, incluso por parte de algunas de las generaciones más jóvenes. Por lo tanto, existe un desafío mayor para la comunidad china en Singapur –la preservación de la identidad china– que la mera satisfacción de la dominación lingüística y las ganancias materiales.
Junto con otros grupos étnicos, los singapurenses de ascendencia china de todos los orígenes sociales y ocupaciones han logrado avances significativos en sus niveles educativos, ingresos y esperanza de vida y experimentaron otros indicadores sociales. La rápida industrialización de Singapur entre los años 1960 y 1990 ha sacado a numerosas personas de la pobreza y ha creado una amplia clase media para muchos singapurenses. Durante el período de rápido crecimiento económico del proceso, muchos chinos comenzaron a experimentar una movilidad social ascendente por primera vez en sus vidas. En 2000, los singapurenses chinos representaban la segunda proporción más alta de graduados universitarios después de los singapurenses indios y sus nuevos titulares de ciudadanía. [51] En 2008, el 86,2% de los estudiantes chinos singapurenses lograron un mínimo de 5 aprobados en el nivel O, los exámenes que toman los jóvenes de 15 y 16 años, en comparación con el 59,3% de los malayos de Singapur y el 73% de los indios de Singapur. [52]
Según el censo de 2010, el 22,6% de los singapurenses chinos obtuvieron una licenciatura, una cifra inferior al promedio nacional del 22,8% y sigue siendo la segunda más alta después de los singapurenses indios porque los singapurenses tuvieron un mayor aumento en la proporción de graduados universitarios en comparación con Singapurenses chinos y malayos de Singapur. El aumento en la proporción de graduados universitarios indios se debió principalmente a la afluencia de residentes permanentes indios con títulos universitarios. Alrededor del 60 por ciento de los residentes permanentes indios eran graduados universitarios en 2005, frente al 51 por ciento en 2000. [53] [54]
En 2005, el 47,3% de los chinos singapurenses trabajaban en ocupaciones administrativas seleccionadas en comparación con el promedio nacional del 44,8%. [55] La tasa de participación de la fuerza laboral fue del 63,6%, en contraste con el promedio nacional del 63,0%. [55] Esta cifra fue superior al 46,2% en 2000 y fue la tasa de participación más alta durante ese año en la fuerza laboral de cuello blanco entre los tres principales grupos étnicos de Singapur. [56] [57]
Mientras que en otras partes del sudeste asiático, donde los chinos de ultramar constituyen una minoría dominante en el mercado, los chinos de Singapur, en contraste directo, representan una mayoría dominante en el mercado. [58] [59] Se estima que los singapurenses de ascendencia china, que representan casi las tres cuartas partes de la población de Singapur, controlan el 81 por ciento de las empresas que cotizan en bolsa de Singapur por capitalización de mercado, el 96 por ciento de toda la economía del país, además de contribuir a el 80 por ciento del PNB total de Singapur . [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [ 70] [71] [ 72] [ 73] Caracterizada como una nación foránea diminuta pero próspera rodeada y destacándose en medio de sus contrapartes del Sudeste Asiático geográficamente más grandes, políticamente inestables, tecnológicamente subdesarrolladas y económicamente empobrecidas que han permanecido hostiles a la existencia continua de la ciudad-estado desde su fundación. En todos los confines del sudeste asiático marítimo, el propio Singapur es conocido y considerado como una "pequeña isla china en un mar musulmán", ya que los chinos singapurenses tienen fama de su disposición emprendedora, su destreza empresarial, sus conocimientos financieros y su perspicacia para las inversiones que los han llevado a a ser considerados como el " judío de Oriente" como resultado de la extensa influencia económica de la comunidad que impregna todo el país y la expansión económica regional más amplia del sudeste asiático en general. [58] [74] Las empresas singapurenses de propiedad china forman parte de la red de bambú más grande , una red general de empresas chinas de ultramar que operan en los mercados del sudeste asiático y que comparten vínculos familiares, étnicos y culturales comunes. [75] Dada la creciente fortaleza económica de la China contemporánea , varios empresarios e inversores chinos de Singapur han recurrido a sus raíces ancestrales a través de asociaciones de clanes.reavivar su ascendencia china Han, así como exhibir un sentido de orgullo étnico al expresar su homenaje y honor a sus ancestros perdidos al participar en el desarrollo económico de China a través de la búsqueda de negocios en el extranjero y oportunidades de inversión que ofrece el país. Muchos han comenzado a recuperar la conciencia de sus raíces ancestrales controlando la plétora de oportunidades comerciales y de inversión presentadas como resultado del espectacular crecimiento económico del país durante las últimas cuatro décadas, revitalizando y revitalizando el desarrollo económico de sus pueblos ancestrales a través de la búsqueda de diversas oportunidades comerciales y de inversión, como el desarrollo inmobiliario y la inversión inmobiliaria.
Medido en dólares de 1990, el ingreso mensual medio de un hogar aumentó de 3.080 dólares de Singapur en 1990 a 4.170 dólares de Singapur en 2000, a una tasa media anual del 2,8 por ciento. Según el censo de Singapur de 2005, tanto el ingreso mensual promedio como el mediano de los singapurenses de origen chino (3.610 dólares singapurenses y 2.500 dólares respectivamente) excedieron el promedio nacional. El ingreso familiar y medio de los singapurenses chinos suele superar el promedio nacional, donde siguió siendo el más alto de los tres grupos étnicos principales en 2000. Los singapurenses chinos tenían el segundo ingreso familiar medio y promedio más alto entre los tres grupos étnicos principales de Singapur después de los singapurenses. Indios en 2010. [76] [77]
La educación china en Singapur comenzó con el establecimiento de escuelas chinas privadas de estilo antiguo (conocidas como "Sishu 私塾") por parte de los primeros inmigrantes chinos durante el siglo XIX. Estas escuelas utilizaban predominantemente diversas variedades del sur de China (como el Hokkien ) como medio para enseñar los clásicos chinos . En la década de 1920, influenciadas por el Nuevo Movimiento Cultural de China , muchas escuelas chinas en Singapur comenzaron a cambiar su medio de instrucción al mandarín . Durante la época colonial británica, el gobierno colonial generalmente permitió que la comunidad china en Singapur organizara y desarrollara su propio sistema de educación china. En las décadas de 1930 y 1940, con donaciones y financiación del público, más organizaciones chinas comenzaron a establecer más escuelas chinas. En 1953, el presidente del Hokkien Huay Kuan de Singapur , el Sr. Tan Lark Sye, organizó y ayudó a establecer la primera universidad de nivel medio chino en el extranjero ( Universidad de Nanyang ) en Singapur, lo que condujo al establecimiento de un sistema educativo bien estructurado de nivel medio chino ( desde la escuela primaria hasta la universidad) en Singapur.
Sin embargo, después de la década de 1960, la ideología comunista de izquierda de la República Popular China entró en conflicto con la política capitalista de Singapur. Para atraer inversiones occidentales, el gobierno de Singapur decidió adoptar la política fundamental de hacer del inglés su principal lengua franca y lengua de trabajo. Para evitar que los chinos singapurenses se vean influenciados por pensamientos políticos de izquierda, Singapur promovió en gran medida el inglés e intentó poner fin a la educación china. Por un lado, alentó a los chinos singapurenses a asistir a escuelas de nivel medio inglés por razones económicas; por otro lado, se reivindicó como una estrategia para denunciar el comunismo. Debido a un menor dominio del inglés, los singapurenses educados en China a menudo encontraron discriminación y dificultades para encontrar trabajo en Singapur. Por lo tanto, la mayoría de los singapurenses chinos enviaron a sus hijos a escuelas de nivel medio inglés en busca de mejores perspectivas laborales, lo que provocó que el número de estudiantes matriculados en escuelas de nivel medio chino cayera anualmente. Todos estos factores (incluido el de las políticas gubernamentales sesgadas) finalmente obligaron a abolir el sistema educativo de nivel medio chino en Singapur.
Desde principios de la década de 1980, el gobierno de Singapur abolió gradualmente el sistema educativo de nivel medio chino en Singapur. Aparte de las materias de idioma chino y educación moral, todas las materias se imparten en inglés. Sin embargo, para asegurarse de que los chinos singapurenses sigan manteniendo y preservando su cultura de lengua materna (china), el gobierno de Singapur implementó la enseñanza del idioma chino en todas las escuelas. Aunque los chinos singapurenses pertenecen a varios clanes del sur de China y hablaban varias variedades del sur de China, todos los chinos singapurenses tuvieron que aprender chino mandarín como su "segundo idioma". Singapur también estableció el Plan de Asistencia Especial a las Escuelas . Estas eran anteriormente escuelas tradicionales de nivel medio chino y tenían la tarea de fomentar el idioma y los talentos culturales chinos. La asignatura de chino en Singapur no implicaba sólo la enseñanza del chino; También se le encomendó la misión de transmitir los valores culturales chinos a los chinos singapurenses, pero no ha tenido ningún éxito. Debido a la continuación de la educación china en Singapur, los chinos singapurenses generalmente pueden hablar, leer y escribir chino sencillo. Sin embargo, la destrucción del sistema educativo de nivel medio chino en Singapur ha provocado que la generación más joven de singapurenses chinos pierda gradualmente su herencia y sus raíces.
Dado que la mayoría de los chinos de Singapur tienen sus orígenes ancestrales en el sur de China, su cultura generalmente tiene una afinidad más cercana con la cultura del sur de China (predominantemente la de Fujian , Guangdong y Hainan ). Esto es especialmente cierto en términos de varios dialectos, costumbres, cultura y cultura del sur de China. Prácticas religiosas en Singapur.
Aunque la cultura de Singapur es de naturaleza diversa, Singapur es uno de los pocos países fuera de la Gran China con una vibrante presencia de habla china. A primera vista, la infraestructura y el entorno de Singapur pueden parecer occidentales, pero si se observan más de cerca, ciertos aspectos de la cultura china están generalmente presentes en todos los rincones de Singapur. Esto incluye el uso generalizado de diferentes variedades chinas , varios escritos chinos en Singapur, varios medios de prensa y entretenimiento chinos, una próspera cultura pop china, varias organizaciones chinas, festivales culturales chinos, ópera china, actividades religiosas chinas, librerías chinas, etc.
Los chinos singapurenses hablan mandarín y otras variedades chinas. Influyen en la forma en que se hablan otros idiomas no chinos en Singapur. Por ejemplo, se sabe que el singlish está muy influenciado por el hokkien y el mandarín de Singapur en términos de gramática, sintaxis y léxico.
Religión de los chinos singapurenses (2020) [78]
Según el último censo de 2020, el 40,4% de la población china de Singapur se declara budista, el 25,7% no religioso, el 21,6% cristiano, el 11,6% taoísta y el 0,8% de otras religiones, como se refleja en las siguientes estadísticas.
La mayoría de los chinos singapurenses se registran como budistas o taoístas. En las últimas décadas se ha visto un ligero aumento en la adhesión al cristianismo y en aquellos que se identifican como irreligiosos. En Singapur, las religiones populares chinas que incluyen el culto ancestral y el culto a ciertas deidades patronas suelen clasificarse como taoísmo. El culto ancestral chino es una práctica tradicional importante entre los chinos de ultramar ; todavía lo practican comúnmente los taoístas, la mayoría de los budistas chinos y algunos chinos no religiosos. Hay más de mil templos chinos en Singapur, [79] algunos de los templos chinos centenarios notables en Singapur son el templo Thian Hock Keng , el templo Yueh Hai Ching , el templo Hong San See , el templo Po Chiak Keng , el templo Kwan Im Thong Hood Cho. y el templo Siong Lim .
Muchos platos chinos de Singapur fueron adaptados por los primeros inmigrantes chinos para adaptarse a las circunstancias locales (como los ingredientes disponibles) y no pueden considerarse estrictamente cocina china convencional . Sin embargo, estos platos exhibían sabores y gustos locales chinos de Singapur. La mayoría de los platos chinos locales de Singapur, como Bak kut teh , Mee pok , Ban mian , Hakka Yong Tau Hu, Char kway teow , Chee cheong fun , Hokkien mee , arroz con pollo de Hainan , Hakka Lei Cha, Wan ton mee y Popiah , todavía se pueden consumir. Se encuentra fácilmente en los centros de comida de todo Singapur. Algunos chinos singapurenses son vegetarianos, ya que pueden ser devotos seguidores del budismo chino u otras tradiciones religiosas chinas . Con la afluencia de nuevos inmigrantes de todas partes de China en el siglo XXI, se puede encontrar cocina china de una variedad de sabores y sabores regionales en los restaurantes chinos de Chinatown, Singapur o en otras regiones de Singapur, como la cocina de Sichuan , la cocina china del noreste cocina etc
En Singapur , el chino mandarín se propaga generalmente a través de varias estaciones de medios terrestres de transmisión de televisión en abierto nacionales de chino mandarín ( MediaCorp TV Channel 8 y MediaCorp TV Channel U ), televisión por cable ( StarHub TV y Singtel TV ) y canales de radio (incluido MediaCorp Radio Capital 95.8FM ). La mayoría de los medios en otras variedades chinas (como los de hokkien y cantonés ) generalmente están censurados en los principales medios chinos de Singapur , excepto algunas transmisiones en el Canal 8 y Okto (como la telenovela y el mini programa en dialecto chino financiado por el gobierno que atiende para generaciones mayores), y en el canal de radio Capital 95.8FM. Sin embargo, los medios taiwaneses Hokkien de Taiwán y los medios cantoneses de Hong Kong están fácilmente disponibles para la venta en tiendas de Singapur y también están presentes en salones de karaoke . Algunos canales de televisión por cable en Singapur (por ejemplo, StarHub TV ) también han comenzado a tener medios en idioma chino con sede en China (por ejemplo, CCTV-4 Chinese International Channel (Asia) ) y medios en idioma cantonés de Hong Kong (por ejemplo, TVB Jade Satellite Channel ( El sudeste de Asia) ).
El principal periódico en chino de Singapur es Lianhe Zaobao , que se formó mediante la fusión de dos de los periódicos en chino más antiguos del país. Lianhe Zaobao fue fundamental para mantener la escena literaria china en Singapur . Además de este, hay otros periódicos como Lianhe Zaobao Sunday , Lianhe Wanbao , Shin Min Daily News , My Paper (impresos en inglés y mandarín), zbCOMMA (早报逗号), Thumbs Up (大拇指) y Thumbs Up Junior (小拇指). ).
Singapur tiene una próspera escena literaria en chino. La Asociación de Escritores de Singapur (新加坡作家协会) publica periódicamente el Singapore Chinese Literature Journal (新华文学), una antología de obras literarias de chinos singapurenses. Varios escritores (o poetas), incluidos You Jin , Wang Runhua (王润华), Liu Duanjin (刘瑞金), Rongzi (蓉子), etc., habían contribuido a la escena literaria china de Singapur.
La literatura china de Singapur reflejó la inmigración y los cambios sociohistóricos en Singapur. La literatura china de Singapur tenía sus raíces en la literatura china de Malasia, ya que Singapur era parte de Malaya antes de la independencia. Los primeros inmigrantes chinos comenzaron con el establecimiento de escuelas y prensa chinas y, como tales, comenzaron a crear obras literarias.
Las primeras revistas literarias chinas como New Citizens (新國民雜志), Southern Wind (南風) y Singapore Light (星光) en Singapur retrataban el estilo de vida de los inmigrantes en el período anterior a la guerra.
Durante la década de 1950, la mayoría de los escritores de Singapur tenían obras literarias que retrataban el estilo de vida de todas las esferas sociales de Singapur. Estas obras literarias contienen un gran uso de la jerga china local, lo que crea obras literarias localizadas únicas. Los escritores activos en ese momento incluyen a Miao Xiu (苗秀), Yaozhi (姚紫), Zhaorong (赵戎) y Shushu (絮絮).
Después de la independencia de Singapur en 1965, la literatura china en Singapur comenzó a separarse de la literatura china de Malasia y continuó desarrollándose por sí sola.
Ver también: Costumbres del Año Nuevo chino en Singapur
En Singapur se celebran festivales tradicionales chinos, incluido el Año Nuevo Chino , el Festival Qingming (también conocido como Festival de Barrido de Tumbas), el Festival del Bote Dragón , el Festival Zhong Yuan , el Festival del Medio Otoño , el Cumpleaños del Dios Mono , el Festival de los Nueve Dioses Emperadores y el Festival Dongzhi . Ciertos festivales tradicionales chinos se consideran días festivos, incluido el Año Nuevo chino . Existían algunas diferencias en las costumbres festivas chinas de Singapur en comparación con las de China continental y Taiwán. Por ejemplo, era común llevar linternas durante los festivales de pasteles de luna, pero China continental y Taiwán sólo practican llevar linternas el 15 de enero del calendario lunar. También hay una peregrinación anual a la isla Kusu en el noveno mes lunar, donde los devotos chinos visitarán el templo Tua Pek Kong y tres santuarios Keramat en la isla. [80]
Xinyao es un género de canciones exclusivo de Singapur . [81] Es un género vocal mandarín contemporáneo que surgió y saltó a la fama en Singapur entre finales de los años 1970 y 1980. [82] Las canciones de Xinyao son compuestas y cantadas por singapurenses y es una salida para que expresen sus pensamientos y sentimientos en torno a temas como amistades o historias de amor.
Singapur también cuenta con una próspera escena de música pop china y es conocido por producir artistas de Mandopop como JJ Lin , Stefanie Sun , Tanya Chua , etc. Singapur también es conocido por celebrar conciertos y festivales de música china, incluido el Spring Wave Singapore Music Festival, de origen taiwanés. en 2013.
Sin embargo, existe cierto grado de diferencias entre los chinos de Singapur y los chinos en términos de mentalidad, cultura e idiomas. Si bien los chinos son en gran medida sinocéntricos en su visión del mundo, los chinos de Singapur se educan en escuelas intermedias en inglés (pero también se les enseña el idioma chino) y están expuestos a las influencias occidentales debido a su larga historia como colonia británica constituyente de los Asentamientos del Estrecho. . Como tal, la cultura local china de Singapur es una mezcla de la cultura del sur de China, la cultura local de Singapur (con diversas influencias de culturas de otras etnias) y la cultura occidental.
También hay algunas diferencias en la cultura china de Singapur en comparación con la de China. La comunidad china en Singapur conserva algunas costumbres religiosas y populares tradicionales chinas, pero ya no se practican ni se ven en China después de la revolución cultural . Esto es especialmente cierto en el caso de los ritos y rituales regionales practicados por los descendientes singapurenses de inmigrantes del sur de China, lo que de alguna manera ha contribuido al resurgimiento de ciertas prácticas religiosas tradicionales en las regiones del sur de China en los últimos años.
También existen diferencias distintivas y reconocibles entre los acentos mandarín de Singapur y chino mandarín continental . Coloquialmente, muchos chinos singapurenses también hablan un criollo de singlish y singdarin o cambian de código entre inglés y mandarín o un dialecto. [83] Muchas de las variedades chinas locales en Singapur, como el hokkien , el teochew o el cantonés, también se han aculturado en gran medida y difieren de lo que se habla en China, pero aún son inteligibles entre sí.
Un estudio de 2016 entre los lugareños de Singapur y los estudiantes chinos que los rodeaban encontró que el 52% de los primeros expresaron estar de acuerdo en que ambos grupos compartían una cultura similar. [84]
Los chinos singapurenses y los recientes inmigrantes de China continental han tenido una relación irritable en los últimos años. Si bien las razones de una relación tan polémica son multifactoriales, una de las mencionadas por el escritor Yang Peidong fueron las diferencias culturales entre la gran mayoría de los singapurenses cuyos antepasados eran inmigrantes del sur de China y los inmigrantes chinos más nuevos, que provienen de varias partes de China. . Además, los chinos singapurenses se consideraban en su mayoría singapurenses, en lugar de estrictamente chinos. [85] [86]
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