Ravensbrück ( pronunciado [ʁaːvənsˈbʁʏk] ) fue un campo de concentración alemán exclusivamente para mujeres de 1939 a 1945, ubicado en el norte de Alemania, 90 km (56 millas) al norte de Berlín en un sitio cerca del pueblo de Ravensbrück (parte de Fürstenberg/Havel ). La cifra estimada del memorial del campo de 132.000 mujeres que estuvieron en el campo durante la guerra incluye alrededor de 48.500 de Polonia , 28.000 de la Unión Soviética , casi 24.000 de Alemania y Austria , casi 8.000 de Francia y miles de otros países, incluidos algunos del Reino Unido y Estados Unidos . Más de 20.000 (15 por ciento) del total eran judíos. El ochenta y cinco por ciento eran de otras razas y culturas. [4] Más del 80% eran presos políticos. Muchos prisioneros fueron empleados como mano de obra esclava por Siemens & Halske . De 1942 a 1945, los nazis llevaron a cabo experimentos médicos con prisioneros de Ravensbrück para comprobar la eficacia de las sulfonamidas . [5]
En la primavera de 1941, las SS establecieron un pequeño campo adyacente para reclusos varones, quienes construyeron y administraron las cámaras de gas del campo en 1944. De las prisioneras que pasaron por el campo de Ravensbrück, unas 50.000 murieron; unas 2.200 personas murieron en las cámaras de gas.
La construcción del campo comenzó en noviembre de 1938 por orden del líder de las SS , Heinrich Himmler , y era inusual porque estaba destinado exclusivamente a albergar reclusas. [6] Ravensbrück albergó por primera vez a prisioneros en mayo de 1939, cuando las SS trasladaron a 900 mujeres del campo de concentración de Lichtenburg en Sajonia . Ocho meses después del inicio de la Segunda Guerra Mundial ya se superó la capacidad máxima del campo. Experimentó una gran expansión tras la invasión de Polonia . En el verano de 1941, con el lanzamiento de la Operación Barbarroja , un total estimado de 5.000 mujeres fueron encarceladas, a las que se les alimentó con raciones de hambre que disminuían gradualmente. [7] A finales de 1942, la población reclusa de Ravensbrück había aumentado a unos 10.000. El mayor número de prisioneros en algún momento en Ravensbrück fue probablemente de unos 45.000. [8]
Entre 1939 y 1945, entre 130.000 [1] y 132.000 [2] prisioneras pasaron por el sistema de campos de Ravensbrück. Según la Encyclopædia Britannica , alrededor de 50.000 de ellos murieron a causa de enfermedades, hambre, exceso de trabajo y desesperación; unas 2.200 personas fueron asesinadas en las cámaras de gas. [9] Del 29 al 30 de abril de 1945, unos 3.500 prisioneros todavía estaban vivos en el campo principal. [9]
Aunque los reclusos procedían de todos los países de la Europa ocupada por los alemanes, el grupo nacional más grande del campo era polaco. En la primavera de 1941, las autoridades de las SS establecieron un pequeño campo de hombres adyacente al campo principal. Los reclusos varones construyeron y administraron las cámaras de gas del campo en 1944. [10]
También había niños en el campamento. Al principio, llegaron con madres romaníes o judías encarceladas en el campo o nacidas de mujeres encarceladas. [11] Al principio había pocos niños, entre ellos algunos niños checos de Lidice en julio de 1942. Más tarde, los niños del campo representaban a casi todas las naciones de Europa ocupadas por Alemania. Entre abril y octubre de 1944 su número aumentó considerablemente, formado por dos grupos. Un grupo estaba compuesto por niños romaníes traídos al campo con sus madres o hermanas después del cierre del campo romaní de Auschwitz-Birkenau . El otro grupo incluía en su mayoría niños que fueron traídos con madres polacas y enviados a Ravensbrück después del colapso del Levantamiento de Varsovia de 1944. La mayoría de estos niños murieron de hambre.
Ravensbrück tenía 70 subcampos utilizados para trabajo esclavo que se extendían por un área desde el Mar Báltico hasta Baviera . [12]
Entre los miles ejecutados en Ravensbrück se encontraban cuatro miembros de la organización británica Special Operations Executive (SOE) de la Segunda Guerra Mundial : Denise Bloch , Cecily Lefort , Lilian Rolfe y Violette Szabo . Otras víctimas incluyeron a la monja católica Élise Rivet , Elisabeth de Rothschild (el único miembro de la familia Rothschild que murió en el Holocausto ), la monja ortodoxa rusa Santa María Skobtsova , la princesa francesa Ana de Bauffremont-Courtenay, de 25 años , Milena Jesenská , amante de Franz Kafka , [13] y Olga Benário , esposa del líder comunista brasileño Luís Carlos Prestes . El grupo más grande de mujeres ejecutadas en el campo fue el de 200 jóvenes miembros polacos del Ejército Nacional . Varias lesbianas fueron encarceladas y asesinadas en el campo, incluidas Henny Schermann y Mary Pünjer . [14]
Entre los supervivientes de Ravensbrück se encontraba la autora Corrie ten Boom , arrestada con su familia por albergar judíos en su casa de Haarlem , Países Bajos. Ella documentó su terrible experiencia junto a su hermana Betsie ten Boom en su libro The Hiding Place , que finalmente se produjo como película. La condesa polaca Karolina Lanckoronska , historiadora del arte y autora de Miguel Ángel en Ravensbrück , estuvo encarcelada allí desde 1943 hasta 1945. Las agentes del SOE que sobrevivieron fueron Yvonne Baseden y Eileen Nearne , que estuvo prisionera en 1944 antes de ser trasladada a otro campo de trabajo y escapar. La inglesa Mary Lindell y la estadounidense Virginia d'Albert-Lake , ambas líderes de las líneas de fuga y evasión en Francia, sobrevivieron. Otra agente del SOE, Odette Sansom , también sobrevivió y es objeto de varias biografías que documentan sus terribles experiencias. Entre los supervivientes comunistas del campo se encontraba Louise Magadur, miembro de la Resistencia francesa . [15]
Maisie Renault, hermana de Gilbert Renault, escribió sobre su cautiverio en Ravensbrück en La Grande Misere , que ganó el Prix Verité de Francia en 1948. Otros supervivientes que escribieron memorias sobre sus experiencias incluyen a Gemma La Guardia Gluck , hermana del alcalde de Nueva York Fiorello La Guardia , [ 16] así como Germaine Tillion , una sobreviviente francesa de Ravensbrück que publicó su propio relato como testigo presencial del campo en 1975. [17] Después de la liberación, Anna Garcin-Mayade , pintora francesa y miembro de la Resistencia francesa, pintó obras que ilustraban a prisioneros y las terribles condiciones de los campos; Se trataba de recreaciones de obras que había creado mientras estaba en los campos.
En 2005, Judith Sherman, superviviente de Ravensbrück, publicó un libro de prosa y poesía titulado Say the Name . Sherman escribe sobre el hogar de su infancia en Kurima , Checoslovaquia , y sobre varias deportaciones, escondiéndose en casas y en el bosque, sufriendo torturas y presenciando asesinatos en Ravensbrück antes de su liberación final. [18] Aproximadamente 500 mujeres de Ravensbrück fueron trasladadas a Dachau , donde fueron asignadas como trabajadoras al Agfa-Commando ; Las mujeres ensamblaron dispositivos de sincronización del encendido de bombas, municiones de artillería y cohetes V-1 y V-2 .
Un prisionero político, Gustav Noske , permaneció en el campo de concentración de Ravensbrück después de su arresto por la Gestapo en 1944. Más tarde, Noske fue liberado por el avance de las tropas aliadas desde una prisión de la Gestapo en Berlín. [19]
Los comandantes del campo incluyeron:
Los otros oficiales varones fueron:
Además de los administradores nazis varones, el personal del campo incluía a más de 150 guardias asignadas para supervisar a los prisioneros en algún momento durante el período operativo del campo. El término técnico para una guardia en un campo nazi era Aufseherin , "supervisora". [23] Ravensbrück también sirvió como campo de entrenamiento para más de 4.000 supervisoras. Las mujeres permanecieron en el campo o eventualmente sirvieron en otros campos.
Algunas de estas mujeres sirvieron como jefes de guardia en otros campos. Varias docenas de supervisores de bloque (Blockführerinnen), acompañados de perros, hombres de las SS y látigos, vigilaban a los prisioneros en sus viviendas en Ravensbrück, durante el pase de lista y durante la distribución de alimentos. En todo momento, un supervisor de informes (Rapportführerin) se encargaba de pasar lista y de la disciplina general de los internados. Rosel Laurenzen se desempeñó originalmente como jefa del grupo de mano de obra del campo (Arbeitdienstführerin) junto con su asistente Gertrud Schoeber. En 1944 Greta Bösel asumió este mando. Otras guardias de alto rango fueron Christel Jankowsky, Ilse Göritz, Margot Dreschel y Elisabeth Kammer. La jefa de guardia del complejo de exterminio de Uckermark en Ravensbrück fue Ruth Neudeck (enero de 1945 - marzo de 1945). A los Aufseherinnen regulares normalmente no se les concedía acceso al recinto de los internados a menos que supervisaran los detalles del trabajo interno. La mayoría de las mujeres de las SS se encontraban con sus grupos de trabajo de prisioneros en la puerta cada mañana y los devolvían más tarde ese mismo día. El trato que les daban las guardias en Ravensbrück era normalmente brutal. Elfriede Müller, una Aufseherin en el campo, fue tan dura que los prisioneros la apodaron "La Bestia de Ravensbrück". Otros guardias en el campo incluían a Hermine Boettcher-Brueckner , Luise Danz , Irma Grese , Herta Oberheuser y Margarethe de Hueber.
Las supervisoras principales ( Lagerfuehrerinnen y Oberaufseherinnen ) en Ravensbrück eran:
En 1973, el gobierno de Estados Unidos extraditó a Hermine Braunsteiner para ser juzgada en Alemania por crímenes de guerra . [24] En 2006, expulsaron a Elfriede Rinkel , una mujer de 84 años que vivía en San Francisco desde 1959. Se descubrió que había sido guardia en Ravensbrück de 1944 a 1945. [25]
Cuando una nueva prisionera llegaba a Ravensbrück, se le exigía que llevara un triángulo codificado por colores (un winkel ) que la identificaba por categoría, con una letra cosida dentro del triángulo que indicaba la nacionalidad de la prisionera. Por ejemplo, las mujeres polacas llevaban triángulos rojos, que denotaban un prisionero político, con una letra "P" (en 1942, las mujeres polacas se convirtieron en el componente nacional más grande en el campo). Los prisioneros de guerra soviéticos y los comunistas alemanes y austriacos llevaban triángulos rojos; los delincuentes comunes llevaban triángulos verdes; y los testigos de Jehová estaban etiquetados con triángulos color lavanda. Prostitutas, romaníes, homosexuales y mujeres que se negaban a casarse estaban agrupadas con triángulos negros. Las mujeres judías llevaban triángulos amarillos pero a veces, a diferencia de los demás prisioneros, llevaban un segundo triángulo para las otras categorías. Por ejemplo, muy a menudo fue por rassenschande ("contaminación racial").
A algunos detenidos se les afeitó el pelo, como los de Checoslovaquia y Polonia, pero en otros transportes no. En 1943, por ejemplo, un grupo de mujeres noruegas llegó al campo (los nazis consideraban a los noruegos/escandinavos como los más puros de todos los arios). [ se necesita aclaración ] Ninguno de ellos se afeitó el cabello.
Entre 1942 y 1943, casi todas las mujeres judías del campo de Ravensbrück fueron enviadas a Auschwitz en varios transportes, siguiendo la política nazi de convertir a Alemania en Judenrein (limpiada de judíos). Basado en la incompleta lista de transporte de los nazis ( Zugangsliste ), que documenta 25.028 nombres de mujeres enviadas por los nazis al campo, se estima que la estructura étnica de la población prisionera de Ravensbrück comprendía: polacos 24,9%, alemanes 19,9%, judíos 15,1%, soviéticos 15,0 %, franceses 7,3%, romaníes 5,4%, otros 12,4%. La Gestapo clasificó además a los reclusos en: políticos 83,54%, antisociales 12,35%, criminales 2,02%, testigos de Jehová 1,11%, rassenschande (contaminación racial) 0,78%, otros 0,20%. La lista es uno de los documentos más importantes, conservado en los últimos momentos de la operación del campo por miembros de la unidad clandestina de guías polacas " Mury " (Las Murallas). El resto de los documentos del campo fueron quemados por los supervisores de las SS que se escaparon en fosas o en el crematorio.
Una forma de resistencia fueron los programas educativos secretos organizados por los prisioneros para sus compañeros de prisión. Todos los grupos nacionales tenían algún tipo de programa. Los más amplios fueron entre las mujeres polacas, donde profesores experimentados impartían varias clases de nivel secundario.
En 1939 y 1940, las condiciones de vida en los campos eran aceptables: la ropa de cama y la ropa de cama se cambiaban periódicamente y la comida era adecuada, aunque en el primer invierno de 1939/40 las limitaciones empezaron a notarse. La comunista alemana Margarete Buber-Neumann llegó a Ravensbrück como reclusa después de casi dos años en un Gulag soviético ruso . Así describió sus primeras impresiones sobre Ravensbrück en comparación con el campo soviético de Karaganda:
Miré a través de la gran plaza y no podía creer lo que veía. Estaba rodeado de césped bien cuidado, cubierto por macizos de flores en los que florecían flores de color rojo brillante. Una calle ancha, que conducía a un gran espacio abierto, estaba flanqueada por dos hileras de barracones de madera, a ambos lados había hileras de árboles jóvenes y a lo largo del borde de la carretera discurrían parterres de flores rectos hasta donde alcanzaba la vista. La plaza y las calles parecían recién rastrilladas. A la izquierda, hacia la torre de vigilancia, vi una barraca de madera blanca y al lado una jaula grande, del tamaño de una casita para pájaros como la que se ve en un zoológico. En su interior desfilaban pavos reales ( stolzierten ) y en un árbol trepador colgaban monos y un loro que siempre gritaba la misma palabra: "Mamá". Me preguntaba: "¿Esto es un campo de concentración"? [26] [27]
Buber-Nuemann escribió cómo su primera comida en Ravensbrück superó sus expectativas: le sirvieron gachas dulces con frutos secos ( backobst ), además de una generosa ración de pan, margarina y salchichas.
Las condiciones se deterioraron rápidamente. Elsie Maréchal , una joven belga que trabajó con Comet Line , estuvo prisionera en Ravensbrück de 1943 a 1945. Ella describió las condiciones:
No dispararon a las mujeres. Íbamos a morir de miseria, de hambre y de agotamiento... Cuando llegamos a Ravensbrück, fue lo peor. Lo primero que vi fue un carro con todos los muertos amontonados encima. Con los brazos y las piernas colgando y la boca y los ojos bien abiertos. Nos redujeron a la nada. Ni siquiera sentíamos que tuviéramos el valor del ganado. Trabajaste y moriste. [28]
A partir del verano de 1942, se llevaron a cabo experimentos médicos sin consentimiento en 86 mujeres; 74 de ellos eran presos polacos. Se llevaron a cabo dos tipos de experimentos con los presos políticos polacos. El primer tipo probó la eficacia de las sulfonamidas . Estos experimentos implicaron cortar e infectar deliberadamente huesos y músculos de las piernas con bacterias virulentas, cortar nervios, introducir sustancias como trozos de madera o vidrio en los tejidos y fracturar huesos. [29]
La segunda serie de experimentos estudió la regeneración de huesos, músculos y nervios, y la posibilidad de trasplantar huesos de una persona a otra. De las 74 víctimas polacas, llamadas Kaninchen , Króliki , Lapins o "Conejos" por los experimentadores, cinco murieron como resultado de los experimentos, seis con heridas no cicatrizadas fueron ejecutadas y (con la ayuda de otros reclusos) el resto sobrevivió con daño físico permanente. [ cita necesaria ] Cuatro de esos supervivientes , Jadwiga Dzido , Maria Broel-Plater, Władysława Karolewska y Maria Kuśmierczuk, testificaron contra los médicos nazis en el juicio a los médicos en 1946.
Entre 120 y 140 mujeres romaníes fueron esterilizadas en el campo en enero de 1945. Todas habían sido engañadas para que firmaran el formulario de consentimiento, habiéndoles dicho los supervisores del campo que las autoridades alemanas las liberarían si cumplían. [ cita necesaria ]
Todos los reclusos debían realizar trabajos pesados, desde trabajos extenuantes al aire libre hasta la construcción de piezas del cohete V-2 para Siemens . Las SS también construyeron varias fábricas cerca de Ravensbrück para la producción de textiles y componentes eléctricos. [30] [31] [32]
Ravensbrück fue el principal proveedor de mujeres para los burdeles establecidos en muchos de los principales campos nazis hacia el final de la guerra. Aunque las mujeres a menudo se ofrecían como voluntarias para estos puestos, con la esperanza de ahorrarse el trabajo físico más difícil y tal vez recibir mejores raciones, de hecho, la mayoría murió rápidamente debido al abuso sexual y la propagación desenfrenada de enfermedades venéreas. [33]
Para las mujeres del campo, era importante conservar algo de su dignidad y sentido de humanidad. Por ello, confeccionaban collares, pulseras y otros objetos personales, como pequeños muñecos y libros, como recuerdos. Estos efectos personales eran de gran importancia para las mujeres y muchas de ellas arriesgaban sus vidas para conservarlas. Algunos de estos tipos de efectos se pueden ver en la exposición "Voices from Ravensbrück" (presentada por la Biblioteca de la Universidad de Lund, Suecia). [34]
Los cuerpos de los muertos en el campo fueron incinerados en el cercano crematorio de Fürstenberg hasta 1943, cuando las autoridades de las SS construyeron un crematorio en un lugar cercano a la prisión del campo. En enero de 1945, las SS también transformaron una cabaña cerca del crematorio en una cámara de gas, donde asesinaron a varios miles de prisioneros antes de la liberación del campo en abril de 1945; En particular, ejecutaron a unos 3.600 prisioneros del campo policial de Uckermark para niñas y mujeres "desviadas", que quedó bajo el control de las SS de Ravensbrück a principios de 1945. [35]
En enero de 1945, antes de la liberación de los supervivientes restantes del campo, se estimaba que 45.000 prisioneras y más de 5.000 prisioneros masculinos permanecían en Ravensbrück, [37] incluidos niños y aquellos transportados desde campos satélites sólo para ser gaseados, que se realizaban a toda prisa. [38]
Con el rápido acercamiento del Ejército Rojo soviético en la primavera de 1945, los líderes de las SS decidieron sacar a tantos prisioneros como pudieran, para evitar dejar atrás testigos vivos que pudieran testificar sobre lo que había ocurrido en el campo. A finales de marzo, las SS ordenaron a todas las mujeres físicamente capaces que formaran una columna y abandonaran el campo en dirección al norte de Mecklemburgo, lo que obligó a más de 24.500 prisioneras a emprender una marcha de la muerte . [38] Unos 2.500 prisioneros de etnia alemana que quedaban fueron liberados y 500 mujeres fueron entregadas a funcionarios de la Cruz Roja Sueca y Danesa poco después de la evacuación. El 30 de abril de 1945, menos de 3.500 prisioneros desnutridos y enfermizos fueron descubiertos con vida en el campo cuando fue liberado por el Ejército Rojo. [38] Los supervivientes de la marcha de la muerte fueron liberados en las horas siguientes por una unidad de exploración soviética. [39]
Los guardias de las SS, las guardias de Aufseherinnen y los ex prisioneros funcionarios con cargos administrativos en el campo fueron arrestados al final de la guerra por los aliados y juzgados en los juicios de Hamburgo Ravensbrück de 1946 a 1948. Dieciséis de los acusados fueron declarados culpables de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad y condenados a muerte. [40]
Habiendo huido a Baviera, Fritz Suhren y Hans Pflaum fueron capturados por las tropas estadounidenses en 1949 y enviados a la zona de ocupación francesa . El juicio y la apelación tuvieron lugar de febrero a mayo de 1950. El jurado estuvo compuesto por representantes de los gobiernos francés, holandés y luxemburgués, presidido por el presidente del Tribunal Supremo de la zona francesa . [41] Varias decenas de ex presos fueron citados. Suhren y Pflaum fueron acusados de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Fueron condenados a muerte y ejecutados el 12 de junio de 1950.
En el lugar del antiguo campo de concentración se encuentra un monumento conmemorativo. En 1954, el escultor Will Lammert recibió el encargo de diseñar el lugar conmemorativo entre el crematorio , el muro del campo y el lago Schwedtsee . Hasta su muerte en 1957, el artista creó un gran número de modelos esculpidos de mujeres. El 12 de septiembre de 1959 se inauguró el Monumento Nacional de Ravensbrück fuera del antiguo campo de concentración, en una superficie de 3,5 hectáreas entre el antiguo muro del campo y la orilla del lago Schwedtsee. Rosa Thälmann, ex prisionera de un campo de concentración y viuda del político Ernst Thälmann , pronunció el discurso de apertura. En comparación con Buchenwald y Sachsenhausen , era el más pequeño de los tres monumentos conmemorativos nacionales de la República Democrática Alemana (RDA) .
Para la inauguración inaugural del sitio del Memorial Nacional, se creó y exhibió una versión ampliada de Tragende ( Mujer con carga ) (bajo la supervisión de Fritz Cremer ). Esta figura simbólica central, también conocida como la " Piedad de Ravensbrück", se encuentra en lo alto de una estela en la península del lago Schwedtsee. El monumento Zwei Stehende ( Dos mujeres de pie ) también tiene su origen en los modelos de Lammert. Otras estatuas, que también fueron creadas originalmente para Ravensbrück, se exhiben desde 1985 en el antiguo cementerio judío de Berlín Mitte, en memoria de las víctimas judías del fascismo.
Desde 1984, el antiguo cuartel general de las SS alberga el Museum des antifaschistischen Widerstandskampfes (Museo de la Resistencia Antifascista). Después de la retirada de Alemania del ejército soviético , que hasta 1993 había estado utilizando partes del antiguo campo con fines militares, fue posible incorporar más áreas del campo al sitio conmemorativo.
Los tres monumentos conmemorativos nacionales Buchenwald , Sachsenhausen y Ravensbrück desempeñaron un papel central en la política de conmemoración de la RDA bajo la dirección de Erich Honecker . [42] Estaban controlados por el Ministerio de Cultura y servían como lugares de identificación y legitimación de la RDA. [43] Según la historiadora Anne-Kathleen Tillack-Graf, la instrumentalización política de estos monumentos, especialmente para las necesidades actuales de la RDA, quedó particularmente clara durante las grandes celebraciones de la liberación de los campos de concentración. [44]
Hoy en día, los antiguos bloques de alojamiento de las guardias son un albergue juvenil y un centro de encuentro juvenil. Durante la reorganización que tuvo lugar a principios de los años 90, el Museum des antifaschistischen Widerstandskampfes fue sustituido por dos nuevas exposiciones permanentes: "Mujeres de Ravensbrück", que muestra las biografías de 27 ex prisioneras, y "Ravensbrück. Topografía e historia". del campo de concentración de mujeres", que proporciona información sobre los orígenes del campo, describe la vida cotidiana en el campo y explica el principio de Vernichtung durch Arbeit (exterminio mediante el trabajo). Desde 2004 también se celebra una exposición sobre las guardias del campo de concentración de mujeres de Ravensbrück, ubicado en otro de sus antiguos bloques de alojamiento. Además, en el monumento se celebran periódicamente exposiciones temporales de especial interés.
Los días 16 y 17 de abril de 2005 se celebró una ceremonia para conmemorar el 60º aniversario de la liberación del campo. Entre los invitados se encontraban aproximadamente 600 supervivientes de todo el mundo, en su mayoría de Europa del Este. Al mismo tiempo se inauguró una nueva exposición permanente al aire libre sobre el tema del transporte ferroviario a Ravensbrück. Su objeto central es un vagón de mercancías reformado. Los paneles informativos de la exposición describen el origen de los transportes y su evolución a lo largo del tiempo y explican los diferentes tipos de trenes, a dónde llegaban y el papel que desempeñaban los vecinos. Probablemente sea la única exposición hasta ahora en un monumento conmemorativo alemán dedicada exclusivamente al tema de los transportes al campo. [ cita necesaria ]
Un monumento a las víctimas francesas de Ravensbruck es uno de los monumentos a varios campos de concentración en el cementerio Pere Lachaise de París .
Ravensbrück no tenía su propio lugar de entierro, por lo que la mayoría de los cuerpos se mantuvieron cerca del lugar de su cremación. En 2019 se encontraron restos arqueológicos de mujeres polacas en el cementerio de Fürstenberg. Se descubrieron nueve urnas y dos placas. Sus cenizas fueron encontradas enterradas con placas de metal que alguna vez formaron parte de sus urnas. Desde entonces, las urnas se habían descompuesto en el suelo, pero las placas aún tienen las identidades de quienes fueron enterrados allí. Anteriormente, en 1989, se encontró accidentalmente una fosa común en el cementerio. En excavaciones más recientes, los arqueólogos han encontrado partes del cuerpo humano que nunca fueron quemadas por completo en la cremación. [45] Es difícil encontrar arqueología de Ravensbrück en el sitio mismo, ya que la mayoría de sus artefactos escaparon con sus sobrevivientes.
Muchos de estos artefactos se perdieron una vez que algunos de los supervivientes llegaron a Suecia. Los supervivientes los mantuvieron escondidos en la cintura y en los dobladillos de la ropa. Mientras limpiaban a las mujeres, quemaron su ropa. Si bien las mujeres mostraron dudas a la hora de deshacerse de su ropa, nadie expresó por qué estaban molestas por ello. Todavía no confiaban en las personas que los cuidaban después de todo lo que habían soportado. Karin Landgren Blomqvist ayudó a los supervivientes pero lamenta este detalle:
La ropa que uno debía cuidar resultó ser trapos sucios, infestados de piojos, que según los estándares suecos estaban demasiado desgastados para que valiera la pena limpiarlos. La consecuencia fue que todo fue quemado. Muchos supervivientes protestaron, pero pocos se atrevieron a decir por qué. No se atrevían a creer que estuviéramos completamente libres de influencia alemana. Habíamos sido demasiado ingenuos y desprevenidos. Las costuras, los dobladillos y las cinturillas, que muchos consiguieron con gran esfuerzo y peligro para la vida durante el internamiento en el campo, lograron salvar recuerdos y tesoros personales. Ahora, cuando la liberación fue un hecho, perdieron estos últimos objetos de sus vidas originales. [46]
Eran cosas hechas en secreto en el campo. Los prisioneros podían ser castigados si los atrapaban, pero muchos ignoraban las reglas del campo y continuaban haciendo arte en secreto, como muñecos para niños huérfanos o perdidos. En Ravensbrück las posibilidades no eran buenas para los niños. Muchos perdieron a sus madres y, como resultado, perdieron la poca protección que tenían. Muchos fueron sometidos a experimentos médicos o asesinados. Los niños solos no sobrevivirían en el campamento, pero las mujeres darían un paso adelante y se comportarían como madres sustitutas/adoptivas, haciendo muñecas y cuidándolas. [46]
Estaba estrictamente prohibida la creación de arte o efectos personales en el campamento. A pesar de esto, todavía hoy se encuentran artefactos que muestran resistencia. Una ramita de lirio de los valles [46] es un excelente ejemplo. Si bien es sólo un trozo de plástico, si se atrapa podría considerarse un acto de "sabotaje" y en gran medida punible. En una entrevista realizada justo después de la liberación en Suecia, la Entrevista 420 describe: "Las infracciones más pequeñas fueron elevadas al nivel de 'sabotaje', lo que acarreaba las penas más altas posibles: azotes, bunker e incluso ejecución por disparos. calentadores con lana de campo para sus medias en invierno, un prisionero recibiría 25 golpes y dos semanas en el búnker". Muchos de los artículos estaban hechos de trozos de plástico, madera o tela.
En 2017 se donaron 27 cartas secretas al Museo del Martirologio de Lublin. [47] Estas cartas describen el campo en detalle, incluidos los médicos que practican la experimentación médica. Ocultos en el sofá de Krystyna Czyż, pasaron décadas escondidos hasta su donación. En septiembre de 1941, las hermanas Janina y Krystyna Iwańska, Wanda Wójtasik y Krystyna Czyż fueron enviadas a Ravensbrück para ayudar a la resistencia polaca. En 1942 se introdujo la experimentación médica y se inició con un grupo de 86 mujeres, incluidas las cuatro que escribieron cartas. Como se detalla en las cartas, les abrieron las piernas con vidrio o madera antes de que los médicos les introdujeran bacterias y probaran el medicamento. Si las heridas no sanaban, más tarde descubrieron que sería ejecutado. Los cuatro sobrevivieron y vivieron para escribir las cartas.
Una vez al mes, a los prisioneros se les permitía escribir cartas a sus familias. Estos mensajes fueron monitoreados por los guardias. Las mujeres escribieron un mensaje con tinta visible y luego, entre líneas, escribieron con su propia orina. Esto funcionó como una versión de tinta invisible. Cuando se coloca sobre una fuente de calor o se plancha, aparece el mensaje. Cyż se lo comunicó a su hermano refiriéndose a un libro para niños. Le indicó que buscara un mensaje usando la primera letra de cada línea. Deletreaba: "lista de módem", que se traduce como "letra en la orina". A partir de ahí, las mujeres transmitieron información sobre los experimentos médicos. En 1943, una de las muchas cartas decía: "Más detalles sobre las operaciones. Hasta el 16 de enero de 1943, fueron operadas un total de 70 personas. De ellas, 56 del transporte de septiembre de Lublin, de las cuales 36 fueron operaciones de infección (sin incisión). , 20 operaciones de huesos... En las operaciones de huesos, cada corte se vuelve a abrir. Los huesos se operan en ambas piernas o solo en una." y "Nos preocupa que quieran deshacerse de las que han sido operadas como prueba viviente. Tengan en cuenta que en el transcurso de 20 meses aproximadamente una cuarta parte de todas las mujeres polacas de los transportes políticos han sido fusiladas. El 30 de abril, cinco más fueron fusilados con el pretexto de ser enviados a Oświęcim." No sólo detallaron experimentos médicos sino también el trabajo en burdeles. Estas cartas y su información llegaron a la clandestinidad polaca, la Cruz Roja Internacional, el Vaticano y el gobierno polaco en el exilio en Londres. Con el tiempo, estas cartas se utilizarían como prueba para los juicios. Estos objetos son testimonios y relatos de testigos de Ravensbrück y actualmente se conservan.
Cuando Ravensbrück fue liberada, se encontró una nota sobre el cuerpo de una niña muerta. Decía lo siguiente:
"Oh Señor, recuerda no sólo a los hombres y mujeres de buena voluntad, sino también a los de mala voluntad.
Pero no os acordéis de todo el sufrimiento que nos han infligido; recuerda los frutos que hemos dado, gracias a este sufrimiento:
nuestra camaradería, nuestra lealtad, nuestra humildad, nuestro coraje, nuestra generosidad, la grandeza de corazón que ha surgido de todo esto,
y cuando vengan a juicio, que todos los frutos que hemos dado sean su perdón." [48]
Fuentes: Centro de Estudios del Holocausto y el Genocidio;
Holocausto
.
Kogon, Eugen.
La teoría y práctica del infierno.
Nueva York: Berkley Publishing Group, 1998;
Enciclopedia Británica
;
Enciclopedia del Holocausto
;
Centro Simon Wiesenthal en línea.
53°11′20.4″N 13°10′12″E / 53.189000°N 13.17000°E / 53.189000; 13.17000
