El calendario romano fue el calendario utilizado por el Reino Romano y la República Romana . Aunque el término se utiliza principalmente para los calendarios anteriores a los julianos de Roma, a menudo se utiliza para incluir el calendario juliano establecido por las reformas del dictador Julio César y el emperador Augusto a finales del siglo I a.C. [a]
Según la mayoría de los relatos romanos, su calendario original fue establecido por su legendario primer rey Rómulo . Constaba de diez meses , comenzando en primavera con marzo y dejando el invierno como un lapso de días no asignado antes del año siguiente. Cada uno de estos meses tenía 30 o 31 días y se desarrollaba durante 38 ciclos nundinales , cada uno de los cuales formaba una especie de semana de ocho días (nueve días contados inclusive a la manera romana ) y terminaba con rituales religiosos y un mercado público . Este calendario fijo tenía huellas de su origen como calendario lunar de observación . En particular, los días más importantes de cada mes (sus calendas , nonas e idus ) parecen haber derivado de la luna nueva , el primer cuarto de luna y la luna llena , respectivamente. Hasta una fecha tardía, el Colegio de Pontífices proclamó formalmente que cada uno de estos días en la Colina Capitolina y la datación romana contaban inclusive hacia el siguiente día de cualquier mes. (Por ejemplo, la fiesta de fin de año de Terminalia el 23 de febrero se llamaba VII. Kal. Mart. , el sexto día antes de las calendas de marzo).
Al sucesor de Rómulo, Numa Pompilio, se le atribuyó entonces un calendario revisado que dividía el invierno entre los dos meses de enero y febrero , acortaba la mayoría de los demás meses en consecuencia y alineaba todo aproximadamente con el año solar mediante algún sistema de intercalación . Este es un elemento típico de los calendarios lunisolar y era necesario para mantener las fiestas religiosas romanas y otras actividades en sus propias estaciones .
Los historiadores modernos cuestionan varios puntos de este relato. Es posible que el calendario original estuviera basado en la agricultura, observando las estaciones y las estrellas en lugar de la luna, con diez meses de duración variable que llenaban todo el año. Si esto alguna vez existió, habría cambiado al sistema lunisolar más tarde acreditado a Numa durante el reino o la República temprana bajo la influencia de los etruscos y de los griegos pitagóricos del sur de Italia . Después del establecimiento de la República , los cónsulados comenzaron a fechar los años , pero el calendario y sus rituales se mantuvieron de manera muy conservadora hasta la República Tardía . Incluso cuando los ciclos nundinales se habían apartado completamente de la correlación con las fases de la luna, un pontífice estaba obligado a encontrarse con el rey sagrado , afirmar que había observado la luna nueva y ofrecer un sacrificio a Juno para solemnizar cada calenda.
Está claro que, por diversas razones, no siempre se observó la intercalación necesaria para la precisión del sistema. Los acontecimientos astronómicos registrados en Livio muestran que el calendario civil había variado respecto del año solar en una estación completa en 190 a. C. y todavía faltaban dos meses en 168 a. C. En la Lex Acilia de 191 a. C. o antes, el control de la intercalación se entregó al pontifex maximus pero, como a menudo se trataba de líderes políticos activos como César , las consideraciones políticas continuaron interfiriendo con su aplicación regular. En particular, la intercalación tenía que ser anunciada personalmente por el principal pontífice en Roma, por lo que, cuando su guerra en la Galia y la guerra civil contra Pompeyo mantuvieron a César fuera de la ciudad durante años, el calendario se dejó repetidamente sin ajustar.
Victorioso en la guerra civil, César reformó el calendario en el año 46 a. C., haciendo casualmente que el año de su tercer cónsulado durara 446 días. Este nuevo calendario juliano era enteramente solar , influenciado por el de Egipto . Para no interferir con las ceremonias religiosas de Roma, la reforma distribuyó los días no asignados entre los meses (hacia sus finales) y no ajustó ningunos ni idus, incluso en los meses que pasaron a tener 31 días. El calendario juliano fue diseñado para tener un solo día bisiesto cada cuatro años repitiendo el 24 de febrero [b] (un VI doble. Kal. Mart. o ante diem bis sextum Kalendas Martias ) pero, tras el asesinato de César , los sacerdotes añadieron por error el bissextil ( bis sextum ) día bisiesto cada tres años por su cómputo inclusivo. Para devolver el calendario a su lugar, Augusto se vio obligado a suspender la intercalación durante una o dos décadas. Este calendario revisado permaneció ligeramente más largo que el año solar. En el siglo XVI, la fecha de Pascua se había alejado tanto del equinoccio de primavera que el Papa Gregorio XIII ordenó una corrección adicional del método del calendario, lo que resultó en el establecimiento del calendario gregoriano moderno .
Generalmente se cree que el calendario romano original era un calendario lunar observacional [2] cuyos meses terminaban y comenzaban con la luna nueva . [3] [4] Porque un ciclo lunar dura aproximadamente 29+1 ⁄ 2 días de duración, dichos meses habrían variado entre 29 y 30 días . [5] Doce de esos meses habrían quedado 10 u 11 días menos que el año solar y, sin ajuste, dicho año se habría desalineado rápidamente con las estaciones [5] a la manera del calendario islámico . Dados los aspectos estacionales del calendario y sus festivales religiosos asociados , esto presumiblemente se evitó mediante alguna forma de reducción o intercalación arbitraria [5] o mediante la suspensión del calendario durante el invierno.
En contra de esto, Michels ha argumentado que los primeros calendarios utilizados por Roma y sus vecinos probablemente observaban marcadores estacionales en la naturaleza (el follaje de los árboles), el comportamiento animal (la migración de las aves) y el ciclo agrícola (la maduración de los cereales ). ) combinado con la observación de estrellas en el cielo nocturno . [6] Ella considera que esto explica de manera más sensata las leyendas posteriores sobre el año decimal de Rómulo y la gran irregularidad en la duración de los meses italianos registrada en Censorinus . [6] [7] Las obras romanas sobre agricultura, incluidas las de Catón , [8] Varro , [9] Virgilio , [10] Columela , [11] y Plinio [12] invariablemente datan sus prácticas en función de condiciones adecuadas o del aumento. de estrellas , con sólo una mención complementaria ocasional del calendario civil de su época [6] hasta el autor del siglo IV o V Paladio . [13] El augurio , ornitomancia romana formal , continuó siendo el foco de un prestigioso sacerdocio dedicado hasta al menos finales del siglo IV. [14] Aunque la mayoría de las fiestas romanas en el registro histórico estaban estrechamente vinculadas al ciclo nundinal del calendario posterior, [15] quedaban varias fiestas móviles ( feriae conceptivae , "fiestas proclamadas") como las Sementivae que dependían de las condiciones locales. [16] Michels sugiere que este era el estado original de todos los festivales antiguos, marcando divisiones entre las estaciones y ocasiones dentro de ellos. [dieciséis]
Los propios romanos solían describir su primer año organizado como uno con diez meses fijos, [17] [18] una división decimal que se ajustaba a la práctica romana general. [19] Hubo cuatro meses de "31" días [17] —marzo, mayo, Quintilis y octubre— llamados "meses completos" ( pleni menses ) y seis meses de "30" días [17] —abril, junio, Sextilis, septiembre, noviembre y diciembre: llamados "meses huecos" ( menses cavi ). [20] [5] Estos "304" días componían exactamente 38 ciclos nundinales . Sin embargo, los meses se mantenían alineados con la luna contando la luna nueva como el último día del primer mes y simultáneamente como el primer día del mes siguiente. [4] Generalmente se dice que el sistema dejó los dos o tres meses restantes del año como un "invierno" desorganizado, ya que eran irrelevantes para el ciclo agrícola. [4] Macrobio afirma que el calendario de 10 meses fue arreglado y se le permitió cambiar hasta que los meses de verano estuvieron completamente fuera de lugar, momento en el cual días adicionales que no pertenecían a ningún mes simplemente se insertaron en el calendario hasta que parecía que las cosas habían sido restauradas a su lugar apropiado. [21] [22] La historia perdida de Licinio Macer aparentemente afirmaba de manera similar que incluso el calendario romano más antiguo empleaba la intercalación. [23] [24] [25]
Los escritores romanos posteriores solían atribuir este calendario a Rómulo , [26] [27] su legendario primer rey y héroe cultural , aunque esto era común con otras prácticas y tradiciones cuyo origen se había perdido para ellos. Censorino consideró que había tomado prestado el sistema de Alba Longa , [23] su supuesto lugar de nacimiento. Algunos eruditos dudan en absoluto de la existencia de este calendario, ya que sólo está atestiguado en fuentes republicanas e imperiales tardías y respaldado únicamente por los nombres fuera de lugar de los meses de septiembre a diciembre. [28] Rüpke también considera que la coincidencia de la duración del supuesto año "romulano" con la duración de los primeros diez meses del calendario juliano indica que se trata de una interpretación a priori de los escritores republicanos tardíos. [28]
Sin embargo, existían otras tradiciones junto a ésta. Las Vidas paralelas de Plutarco relatan que el calendario de Rómulo había sido solar pero se adhería al principio general de que el año debía durar 360 días. Los meses se empleaban de forma secundaria y al azar, algunos contaban como 20 días y otros como 35 o más. [32] [33] Plutarco registra que si bien una tradición es que Numa agregó dos meses nuevos a un calendario de diez meses, otra versión es que enero y febrero eran originalmente los últimos dos meses del año y Numa simplemente los movió al principio. del año, de modo que enero (llamado así por un gobernante pacífico llamado Jano ) vendría antes de marzo (que lleva el nombre de Marte, el dios de la guerra). [34]
La semana de 8 días de Roma, el ciclo nundinal , era compartida con los etruscos , quienes la utilizaban como horario de las audiencias reales. Es de suponer que formaba parte del calendario primitivo y en la leyenda romana se le atribuye a Rómulo y Servio Tulio .
El calendario atestiguado de la República Romana era bastante diferente. Tenía doce meses, incluyendo ya enero y febrero durante el invierno. También siguió los calendarios griegos al asumir un ciclo lunar de 29+1 ⁄ 2 días y un año solar de 12+1 ⁄ 2 meses sinódicos ( 368+3 ⁄ 4 días), que se alinean cada cuatro años después de dos adiciones de un mes intercalar ( mensis intercalaris ), a veces conocido como Mercedonius . [5]
Según Livio, fue Numa Pompilio, el segundo rey de Roma (715-673 a. C.), quien dividió el año en doce meses lunares (Historia de Roma, I.19). Se añadieron cincuenta días, dice Censorino, al calendario y se tomó un día de cada mes de treinta días para proporcionar los dos meses de invierno: Januarius (enero) y Februarius (febrero), los cuales tenían 28 días (el día natal, XX). Este era un año lunar de 354 días pero, debido a la superstición romana sobre los números pares, se añadió un día adicional a enero para que el calendario tuviera 355 días. Afortunadamente, cada mes tenía ahora un número impar de días: Martius (marzo), Maius (mayo), Quinctilis (julio) y octubre seguían teniendo 31; los demás meses, 29, excepto febrero que tuvo 28 días. Considerada de mala suerte, se dedicaba a ritos de purificación (februa) y expiación propios del último mes del año. (Aunque estos comienzos legendarios atestiguan la venerabilidad del calendario lunar de la República Romana, su origen histórico probablemente fue la publicación de un calendario revisado por los Decemviri en 450 a. C. como parte de las Doce Tablas , el primer código legal de Roma) . 4]
La desigualdad entre el año lunar de 355 días y el año tropical de 365+1 ⁄ 4 días provocó un déficit en cuatro años de ( 10+1 ⁄ 4 × 4) = 41 días. [5] Teóricamente, se interpolaron 22 días en el calendario en el segundo año del ciclo de cuatro años y 23 días en el cuarto. [5] Esto produjo un exceso de cuatro días durante los cuatro años, en línea con el exceso normal de un día durante un año. El método de corrección fue truncar febrero en cinco días y seguirlo con el mes intercalado que así comenzaba (normalmente) el día después del 23 de febrero y tenía 27 o 28 días. El 23 de febrero fue la Terminalia y en un año normal fue el ad VII Kal. Mercado. Así se conservaron las fechas de las fiestas de los últimos cinco días de febrero [35] por ser realmente nombradas y contadas inclusive en días anteriores a las calendas de marzo; tradicionalmente eran parte de la celebración del nuevo año. Ocasionalmente hubo un retraso de un día (se inserta un dies intercalaris entre el 23 de febrero y el inicio del mensis intercalaris ) con el fin de evitar un choque entre un festival en particular y un día de la semana en particular (ver calendario hebreo § Rosh Hashaná reglas de aplazamiento para otro ejemplo). Las supersticiones romanas sobre la numeración y el orden de los meses parecen haber surgido de las supersticiones pitagóricas sobre la suerte de los números impares . [36]
Estos cambios pitagóricos en el calendario romano fueron generalmente atribuidos por los romanos a Numa Pompilio , [4] sucesor de Rómulo y segundo de los siete reyes de Roma , al igual que los dos nuevos meses del calendario. [37] [38] [c] La mayoría de las fuentes pensaron que había establecido una intercalación con el resto de su calendario. [ cita necesaria ] Aunque Numa de Livio instituyó un calendario lunar, el autor afirmó que el rey había instituido un sistema de intercalación de 19 años equivalente al ciclo metónico [39] siglos antes de su desarrollo por los astrónomos babilónicos y griegos . [d] El relato de Plutarco afirma que puso fin al antiguo caos del calendario empleando 12 meses con un total de 354 días (la duración de los años lunar y griego ) y un mes intercalado bienal de 22 días llamado Mercedonio . [32] [33]
Según Periochae de Livio , el comienzo del año consular cambió de marzo al 1 de enero en 153 a. C. para responder a una rebelión en Hispania. [41] Plutarco creía que Numa era responsable de colocar enero y febrero primero en el calendario; [32] [33] Ovidio afirma que enero comenzó como el primer mes y febrero como el último, con su orden actual debido a los Decemvirs . [42] [43] W. Warde Fowler creía que los sacerdotes romanos continuaron tratando a enero y febrero como los últimos meses del calendario durante todo el período republicano. [44]
Según los escritores posteriores Censorino y Macrobio, para corregir el desajuste de la correspondencia entre meses y estaciones debido al exceso de un día del año medio romano sobre el año tropical, se modificó la inserción del mes intercalar según el esquema: año común (355 días), año bisiesto con febrero de 23 días seguido de Mercedonius de 27 días (377 días), año común, año bisiesto con febrero de 23 días seguido de Mercedonius de 28 días (378 días), y así sucesivamente para los primeros 16 años de un ciclo de 24 años. En los últimos 8 años, la intercalación tuvo lugar con el mes de Mercedonio sólo 27 días, excepto la última intercalación que no sucedió. Por lo tanto, habría un año común típico seguido de un año bisiesto de 377 días durante los siguientes 6 años y los 2 años restantes serían años comunes secuencialmente. El resultado de este patrón de veinticuatro años fue de gran precisión para la época: 365,25 días, como lo demuestra el siguiente cálculo:
Los mandatos de los cónsules no siempre fueron un año calendario moderno, pero los cónsules ordinarios fueron elegidos o nombrados anualmente. La lista tradicional de cónsules romanos utilizada por los romanos para fechar sus años comenzó en el 509 a.C. [47]
Cneo Flavio , secretario ( scriba ) para censurar App. Claudio Caecus , introdujo una serie de reformas en el 304 a.C. [48] Su naturaleza exacta es incierta, aunque se cree que comenzó la costumbre de publicar el calendario antes del mes, privando a los sacerdotes de parte de su poder pero permitiendo un calendario más consistente para los asuntos oficiales. [49]
Julio César , tras su victoria en la guerra civil y en su papel de pontifex maximus , ordenó una reforma del calendario en el 46 a.C. Esto fue llevado a cabo por un grupo de eruditos que al parecer incluían al alejandrino Sosígenes [50] y al romano Marco Flavio. [51] [46] Sus líneas principales implicaban la inserción de diez días adicionales en todo el calendario y la intercalación regular de un solo día bisiesto cada cuatro años para acercar el calendario romano al año solar. El año 46 a. C. fue el último del antiguo sistema e incluyó tres meses intercalares, el primero insertado en febrero y dos más ( Intercalaris Prior y Posterior ) antes de las calendas de diciembre.
Después del asesinato de César , Marco Antonio hizo que el mes de nacimiento de César, Quintilis, cambiara el nombre de julio ( Julio ) en su honor. Después de la derrota de Antonio en Actium , Augusto asumió el control de Roma y, al descubrir que los sacerdotes (debido a su conteo inclusivo) habían estado intercalando cada tres años en lugar de cada cuatro, suspendió la adición de días bisiestos al calendario durante una o dos décadas hasta su la posición adecuada había sido restaurada. Véase Calendario juliano: error de año bisiesto . En el año 8 a. C., el plebiscito Lex Pacuvia de Mense Augusto pasó a llamarse Sextilis August ( Augusto ) en su honor. [52] [53] [46] [e]
En gran parte, este calendario continuó sin cambios bajo el Imperio Romano . ( Los egipcios utilizaron el calendario alejandrino relacionado , que Augusto había adaptado de su antiguo calendario errante para mantener su alineación con el de Roma). Algunos emperadores alteraron los nombres de los meses posteriores a ellos o a sus familias, pero sus sucesores abandonaron tales cambios. Diocleciano inició los ciclos de indicación de 15 años a partir del censo del año 297 d.C.; [47] estos se convirtieron en el formato requerido para las citas oficiales bajo Justiniano . Constantino estableció formalmente la semana de 7 días al hacer del domingo un feriado oficial en 321. [ cita necesaria ] La datación consular quedó obsoleta luego del abandono del nombramiento de cónsules no imperiales en el 541 d.C. [47] El método romano de numerar los días del mes nunca Se generalizó en las provincias orientales helenizadas y finalmente fue abandonado por el Imperio Bizantino en su calendario .
Las fechas romanas se contaban inclusive hasta el siguiente de los tres días principales de cada mes: [54]
Se cree que reflejan un calendario lunar prehistórico, con las calendas proclamadas después del avistamiento de la primera porción de la luna creciente uno o dos días después de la luna nueva , las nones ocurriendo el día del primer cuarto de luna y las ides en el día de la luna llena . Las calendas de cada mes estaban consagradas a Juno y los idus a Júpiter . [56] [57] El día anterior a cada uno se conocía como su víspera ( pridie ); el día después de cada uno ( postridie ) se consideraba particularmente desafortunado.
Los días del mes se expresaban en latín temprano usando el ablativo de tiempo , que denota puntos en el tiempo, en la forma contraída "las calendas del 6 de diciembre" ( VI Kalendas Decembres ). [55] En el latín clásico, este uso continuó durante los tres días principales del mes [58] pero otros días se expresaban idiomáticamente en el caso acusativo , que generalmente expresaba una duración de tiempo , y tomaba la forma "sexto día antes de diciembre". Calendas" ( ante diem VI Kalendas Decembres ). Esta anomalía puede haber seguido el tratamiento de los días en griego , [59] reflejando el uso creciente de tales frases de fecha como una frase absoluta capaz de funcionar como objeto de otra preposición, [55] o simplemente se originó en un acuerdo erróneo de dies con la preposición ante una vez que se movió al comienzo de la expresión. [55] En el latín tardío , este modismo a veces se abandonaba en favor de volver a utilizar el ablativo de tiempo.
Las calendas eran el día para el pago de las deudas y los libros de cuentas ( kalendaria ) que se llevaban para ellas dieron al inglés su palabra calendario . Los calendarios romanos públicos eran los fasti , que designaban el carácter religioso y legal de los días de cada mes. Los romanos marcaban cada día de dichos calendarios con las letras: [60]
Cada día también estaba marcado con una letra de la A a la H para indicar su lugar dentro del ciclo nundinal de los días de mercado.
Las nundinae eran los días de mercado que formaban una especie de fin de semana en Roma , Italia y algunas otras partes del territorio romano. Según el conteo inclusivo romano , se contaban como "noveno días", aunque en realidad ocurrían cada ocho días. Debido a que los años republicano y juliano no eran divisibles uniformemente en períodos de ocho días, los calendarios romanos incluían una columna que daba a cada día del año una letra nundinal de la A a la H que marcaba su lugar en el ciclo de los días de mercado. Cada año, la letra utilizada para los mercados cambiaría de 2 a 5 letras a lo largo del ciclo. Como un día en que la ciudad se llenó de plebeyos rurales , estos fueron supervisados por los ediles y asumieron un papel importante en la legislación romana, que debía anunciarse durante tres semanas nundinales (entre 17 y 24 días ) antes de su llegada. un voto. Los patricios y sus clientes a veces explotaron este hecho como una especie de obstruccionismo , ya que los tribunos de la plebe debían esperar otro período de tres semanas si sus propuestas no podían recibir votación antes del anochecer del día en que fueron presentadas. Surgieron supersticiones sobre la mala suerte que seguía a una nundinae a principios de un mes o, posteriormente, el primer día de enero . La intercalación supuestamente se utilizó para evitar tales coincidencias, incluso después de la reforma juliana del calendario.
La semana de 7 días comenzó a observarse en Italia a principios del período imperial, [62] cuando los practicantes y conversos a las religiones orientales introdujeron la astrología helenística y babilónica , el sábado judío y el día del Señor cristiano . El sistema se utilizó originalmente para el culto privado y la astrología, pero había reemplazado a la semana nundinal cuando Constantino hizo del domingo ( dies Solis ) un día oficial de descanso en el año 321 d.C. La semana hebdomadal también se contaba como un ciclo de letras de la A a la G. ; éstas fueron adaptadas para uso cristiano como letras dominicales .
Los nombres de los meses romanos originalmente funcionaban como adjetivos (por ejemplo, las calendas de enero ocurren en el mes de enero) antes de ser tratados como sustantivos sustantivos por derecho propio (por ejemplo, las calendas de enero ocurren en enero). Algunas de sus etimologías están bien establecidas: enero y marzo honran a los dioses Jano [63] y Marte ; [64] Julio y agosto honran a Julio César [65] y su sucesor, el emperador Augusto ; [66] y los meses Quintilis, [67] Sextilis, [68] septiembre, [69] octubre, [70] noviembre, [71] y diciembre [72] son adjetivos arcaicos formados a partir de los números ordinales del 5 al 10 , sus posición en el calendario cuando comenzó alrededor del equinoccio de primavera en marzo. [69] Otros no están seguros. Febrero puede derivar de la fiesta de Februa o de su epónimo februa ("purificaciones, ofrendas expiatorias"), cuyo nombre puede ser Sabine o conservar una palabra arcaica para sulfúrico . [73] Abril puede estar relacionado con la diosa etrusca Apru o con el verbo aperire ("abrir"). [ cita necesaria ] Mayo y junio pueden honrar a Maia [74] y Juno [75] o derivar de términos arcaicos para "senior" y "junior". Algunos emperadores intentaron añadirse al calendario después de Augusto, pero sin éxito duradero.
En latín clásico, los días de cada mes generalmente se contaban como: [58]
Las fechas posteriores a los idus cuentan hacia las calendas del mes siguiente y se expresan como tales. Por ejemplo, el 19 de marzo se expresó como "el día 14 antes de las calendas de abril" ( ad XIV Kal. Apr. ), sin mencionar marzo en sí. El día después de las calendas, nones o idus también se expresaba a menudo como el "día después" ( postridie ) debido a su estatus especial como "días negros" particularmente desafortunados.
El estatus anómalo de los nuevos meses de 31 días bajo el calendario juliano fue un efecto del deseo de César de evitar afectar los festivales vinculados a las nones e idus de varios meses. Sin embargo, debido a que todas las fechas al final del mes contaban hacia las siguientes calendas, todas fueron desplazadas uno o dos días por el cambio. Esto creó confusión con respecto a ciertos aniversarios. Por ejemplo, el cumpleaños de Augusto el 23 de septiembre fue ad VIII Kal. Octubre en el calendario antiguo pero ad IX Kal. Octubre bajo el nuevo sistema. La ambigüedad provocó que se celebraran festivales honoríficos en una o ambas fechas.
El calendario republicano solo tenía 355 días, lo que significaba que rápidamente se desincronizaría del año solar, provocando, por ejemplo, que los festivales agrícolas se celebraran fuera de temporada. La solución romana a este problema fue alargar periódicamente el calendario añadiendo días adicionales dentro de febrero. Febrero se dividió en dos partes, cada una con un número impar de días. La primera parte terminaba con la Terminalia del día 23 ( ad VII Kal. Mart. ), que se consideraba el final del año religioso; los cinco días restantes comenzando con el Regifugium del día 24 ( ad VI Kal. Mart. ) formaron la segunda parte; y entre ellos se intercaló el mes intercalar Mercedonio . En esos años, los días entre los idus y el Regifugium se contaban hasta las calendas intercalares o hasta la Terminalia. El mes intercalar contó hasta las nones y los idus en su día 5 y 13 a la manera de los otros meses cortos. Los días restantes del mes contaban hacia las calendas de marzo, de modo que el final de Mercedonio y la segunda parte de febrero eran indistinguibles para los romanos, uno de los cuales terminaba en ad VII Kal. Mercado. y el otro retomando en el anuncio VI Kal. Mercado. y teniendo las fiestas normales de tales fechas.
Aparentemente debido a la confusión de estos cambios o la incertidumbre sobre si se ordenaría un mes intercalado, se atestigua que las fechas posteriores a los idus de febrero a veces cuentan hacia atrás hacia la Quirinalia (17 de febrero), la Feralia (21 de febrero) o la Terminalia ( 23 de febrero) [76] en lugar de las calendas intercalares o de marzo.
El escritor del siglo III Censorino dice:
Cuando se consideró necesario añadir (cada dos años) un mes intercalado de 22 o 23 días , para que el año civil correspondiera al año natural (solar), esta intercalación se hizo preferentemente en febrero, entre la Terminalia [23 ] y Regifugium [24]. [77]
El escritor Macrobio del siglo V dice que los romanos intercalaban 22 y 23 días en años alternos; [78] la intercalación se colocó después del 23 de febrero y siguieron los cinco días restantes de febrero. [79] Para evitar que los nones cayeran en un nundine, cuando era necesario se insertaba un día intercalario "en medio de la Terminalia, donde colocaban el mes intercalario". [80] Esto parece haber sido en general correcto. En 170 a. C., Intercalaris comenzó el segundo día después del 23 de febrero [81] y, en 167 a. C., comenzó el día después del 23 de febrero. [82]
Varrón , escribiendo en el siglo I a.C., dice "el mes duodécimo era febrero, y cuando se realizan intercalaciones se quitan los cinco últimos días de este mes". [83] Dado que todos los días posteriores a los idus de Intercalaris se contaron hasta principios de marzo, el mes tenía 27 días (lo que hace 377 para el año) o 28 (lo que hace 378 para el año).
Hay otra teoría que dice que en los años intercalares febrero tenía 23 o 24 días y el Intercalaris tenía 27. No se ofrece ninguna fecha para el Regifugium en años de 378 días. [84] Macrobio describe un refinamiento adicional mediante el cual, en un período de 8 años dentro de un ciclo de 24 años, había sólo tres años intercalados, cada uno de 377 días. Este refinamiento vuelve a alinear el calendario con las estaciones y promedia la duración del año a 365,25 días durante 24 años.
El Pontifex Maximus determinó cuándo se insertaría un mes intercalar. En promedio, esto ocurrió en años alternos. El sistema de alineación del año mediante meses intercalados se rompió al menos dos veces: la primera vez fue durante y después de la Segunda Guerra Púnica . Condujo a la reforma de la Ley de Intercalación de Acilia de 191 a. C. , cuyos detalles no están claros, pero parece haber regulado con éxito la intercalación durante más de un siglo. La segunda crisis se produjo a mediados del siglo I a. C. y puede haber estado relacionada con la naturaleza cada vez más caótica y conflictiva de la política romana de la época. El puesto de Pontifex Maximus no era un trabajo de tiempo completo; estaba en manos de un miembro de la élite romana, que casi invariablemente estaría involucrado en las maquinaciones de la política romana. Debido a que el mandato de los magistrados romanos electos se definía en términos de un año calendario romano, un Pontifex Maximus tenía un incentivo para alargar el año en el que él o sus aliados estaban en el poder o acortar el año en el que sus oponentes políticos ocupaban el cargo.
Aunque hay muchas historias para interpretar la intercalación, un período de 22 o 23 días es siempre ¼ de mes sinódico corto. Obviamente, el comienzo del mes avanza (de la luna nueva al tercer cuarto, a la luna llena, al primer cuarto y atrás a la luna nueva) después de la intercalación.
Como se mencionó anteriormente, el legendario calendario de 10 meses de Roma duraba teóricamente 304 días, pero generalmente se pensaba que completaba el resto del año solar durante un período invernal desorganizado. El año lunar, no comprobado pero casi seguro, y el año civil anterior a Juliano tenían una duración de 354 o 355 días , con la diferencia con el año solar más o menos corregida por un mes intercalario irregular. El año juliano tenía 365 días de duración, con un día bisiesto que duplicaba su duración cada cuatro años, casi equivalente al actual sistema gregoriano .
La era del calendario anterior y bajo los reyes romanos es incierta, pero la datación por años de reinado era común en la antigüedad. Bajo la República Romana , a partir del 509 a. C., los años se describían más comúnmente en términos de sus cónsules ordinarios reinantes . [47] ( A veces se elegían o designaban cónsules temporales y honorarios, pero no se utilizaban para las citas). [47] Las listas consulares se mostraban en los calendarios públicos . Después de la institución del Imperio Romano , las fechas de reinado basadas en los mandatos de los emperadores se volvieron más comunes. Algunos historiadores de la última república y de las primeras épocas imperiales datan de la legendaria fundación de la ciudad de Roma ( ab urbe condita o AVC ). [47] La fecha de Varrón para esto fue 753 a. C., pero otros escritores usaron fechas diferentes, variando en varias décadas. [ cita necesaria ] Sin embargo, esta datación nunca estuvo muy extendida. Después de que los cónsules perdieron importancia, la mayor parte de las citas romanas eran reinales [86] o seguían el ciclo impositivo de Indicación de 15 años de Diocleciano . [47] Sin embargo, estos ciclos no se distinguieron, de modo que "año 2 de la indicación" puede referirse a cualquiera de 298, 313, 328, etc. [47] Los súbditos ortodoxos del Imperio Bizantino utilizaron varias eras cristianas, incluidas aquellas basadas en las persecuciones de Diocleciano , la encarnación de Cristo y la supuesta era del mundo .
Los romanos no tenían registros de sus calendarios primitivos pero, al igual que los historiadores modernos, asumieron que el año comenzaba originalmente en marzo basándose en los nombres de los meses siguientes a junio. El cónsul Marco Fulvio Nobilior (r. 189 a. C.) escribió un comentario sobre el calendario de su templo de Hércules Musarum que afirmaba que enero había recibido el nombre de Jano porque el dios miraba en ambos sentidos, [83] [ ¿dónde? ] sugiriendo que se había instituido como un primer mes. [ cita necesaria ] Sin embargo, generalmente se decía que se instituyó junto con febrero, cuya naturaleza y festivales sugieren que originalmente se había considerado el último mes del año. El mandato de los cónsules (y, por tanto, el orden de los años de la república) parece haber cambiado varias veces. Sus tomas de posesión finalmente se trasladaron al 1 de enero ( Kal. Ian. ) del 153 a. C. para permitir a Quinto Fulvio Nobilior atacar Segeda en España durante las Guerras Celtíberas , antes de las cuales habían ocurrido el 15 de marzo ( Eid. Mart . ). [87] Hay razones para creer que la fecha de inauguración había sido el 1 de mayo durante el siglo III a. C. hasta el 222 a. C. [ cita necesaria ] y Livio menciona inauguraciones anteriores el 15 de mayo ( Eid. Mai. ), 1 de julio ( Kal. Qui. ), 1 de agosto ( Kal. Sex. ), 1 de octubre ( Kal. Oct. ) y 15 de diciembre ( Eid. Dec. ). [88] [ ¿dónde? ] Según el calendario juliano, el año comenzaba el 1 de enero, pero los años del ciclo de Indicación comenzaban el 1 de septiembre.
Además del calendario separado de Egipto , algunas provincias mantuvieron sus registros utilizando una era local. [47] África fechó sus registros secuencialmente desde el 39 a.C.; [86] España desde el año 38 d. C. [ cita necesaria ] Este sistema de datación continuó como la era española utilizada en la España medieval . [ cita necesaria ]
La continuidad de nombres del calendario romano al gregoriano puede llevar a la creencia errónea de que las fechas romanas corresponden a las julianas o gregorianas. De hecho, la lista esencialmente completa de cónsules romanos permite una certeza general de los años que se remontan al establecimiento de la república, pero la incertidumbre en cuanto al final de la datación lunar y la irregularidad de la intercalación romana significa que las fechas que pueden verificarse independientemente son invariablemente semanas antes. meses fuera de su lugar "adecuado". Dos eventos astronómicos fechados por Livio muestran el calendario cuatro meses desalineado con la fecha juliana en 190 a. C. y dos meses desalineado en 168 a. C. Así, "el año del consulado de Publio Cornelio Escipión Africano y Publio Licinio Craso " (generalmente indicado como "205 a. C.") en realidad comenzó el 15 de marzo de 205 a. C. y terminó el 14 de marzo de 204 a. C., según el calendario romano, pero Es posible que haya comenzado ya en noviembre o diciembre del 206 a. C. debido a su desalineación. Incluso después del establecimiento del calendario juliano , los sacerdotes romanos no aplicaron correctamente los años bisiestos, lo que significa que las fechas están unos días fuera de su lugar "adecuado" hasta algunas décadas después del reinado de Augusto.
Dada la escasez de registros sobre el estado del calendario y su intercalación, los historiadores han reconstruido la correspondencia de las fechas romanas con sus equivalentes julianos y gregorianos a partir de fuentes dispares. Hay relatos detallados de las décadas que precedieron a la reforma juliana, en particular los discursos y cartas de Cicerón , que permiten una cronología establecida que se remonta aproximadamente al 58 a.C. El ciclo nundinal y algunos sincronismos conocidos (por ejemplo, una fecha romana en términos del calendario ático y la Olimpiada ) se utilizan para generar cronologías controvertidas que se remontan al inicio de la Primera Guerra Púnica en 264 a. Más allá de eso, las fechas se conocen aproximadamente basándose en pistas como las fechas de las cosechas y los festivales religiosos estacionales .
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