La burguesía ( / ˌ b ʊər ʒ w ɑː ˈ z iː / BOOR-zhwah-ZEE,francés: [buʁʒwazi] ) son una clase dedueños de negocios,comerciantesygenteadineradaBaja Edad Media, originalmente como una "clase media" entreel campesinadoyla aristocracia. Tradicionalmente se contrastan con elproletariadopor su riqueza, poder político y educación,[1][2]así como por su acceso y control delcapitalcultural,socialy.
La burguesía en su sentido original está íntimamente ligada a la ideología política del liberalismo y a su existencia dentro de las ciudades, reconocida como tal por sus cartas urbanas (por ejemplo, cartas municipales , privilegios de ciudad , derecho de ciudad alemán ), por lo que no había burguesía aparte de la ciudadanía de las ciudades. [3] Los campesinos rurales estaban sujetos a un sistema legal diferente.
En la filosofía comunista , la burguesía es la clase social que llegó a poseer los medios de producción durante la industrialización moderna y cuyas preocupaciones sociales son el valor de la propiedad privada y la preservación del capital para asegurar la perpetuación de su dominio económico en la sociedad. [4]
La palabra francesa moderna burgués ( / ˈbʊərʒwɑː / BOORZH-waho/ b ʊər ˈ ʒ w ɑː / boorzh-WAH,francés:[buʁʒwa] ) derivado delfrancés antiguo borgeisoborjois('habitante de la ciudad'), que derivaba debourg('ciudad de mercado'), delantiguo franco burg('ciudad'); en otras lenguas europeas, las derivaciones etimológicas incluyen elinglés medio burgeis, elholandés medio burgher, el alemánBürger, elinglés moderno burgess, el españolburgués, el portuguésburguêsy el polacoburżuazja, que ocasionalmente es sinónimo de laintelectualidad.[5]
En el siglo XVIII, antes de la Revolución Francesa (1789-1799), en el Antiguo Régimen francés , los términos masculino y femenino burgués y bourgeoise identificaban a los hombres y mujeres relativamente ricos que eran miembros del Tercer Estado urbano y rural : la gente común del reino francés , que depuso violentamente la monarquía absoluta del rey borbón Luis XVI (r. 1774-1791), su clero y sus aristócratas en la Revolución Francesa de 1789-1799. Por lo tanto, desde el siglo XIX, el término "burguesía" suele ser política y sociológicamente sinónimo de la clase alta gobernante de una sociedad capitalista . [6] [7] En inglés, la palabra "bourgeoisie", como término que hace referencia a la historia francesa, se refiere a una clase social orientada al materialismo económico y al hedonismo , y a la defensa de los intereses políticos y económicos de la clase dominante capitalista . [8]
Históricamente, la palabra francesa medieval bourgeois designaba a los habitantes de los burgos (ciudades amuralladas con mercado), los artesanos , comerciantes y otros , que constituían "la burguesía". Eran la clase socioeconómica entre los campesinos y los terratenientes, entre los trabajadores y los propietarios de los medios de producción , la nobleza feudal . Como administradores económicos de las materias primas, los bienes y los servicios, y por lo tanto del capital (dinero) producido por la economía feudal, el término "burguesía" evolucionó para designar también a la clase media: los empresarios que acumulaban, administraban y controlaban el capital que hizo posible el desarrollo de los burgos en ciudades. [9] [ necesita cita para verificar ]
Contemporáneamente, los términos "burguesía" y "burgués" (sustantivo) identifican a la "clase dominante" en las sociedades capitalistas, como un estrato social; mientras que "burgués" (adjetivo / modificador del sustantivo) describe la Weltanschauung ( visión del mundo ) de hombres y mujeres cuya forma de pensar está determinada social y culturalmente por su materialismo económico y filisteísmo , una identidad social famosamente burlada en la comedia de Molière Le Bourgeois gentilhomme (1670), que satiriza la compra de los adornos de una identidad de nacimiento noble como medio para ascender en la escala social. [10] [11] [ página necesaria ] El siglo XVIII vio una rehabilitación parcial de los valores burgueses en géneros como el drame bourgeois (drama burgués) y la " tragedia burguesa ".
El término abreviado "bougie", que surgió en la década de 1970, se convirtió en una jerga que se refería a cosas o actitudes propias de la clase media, pretenciosas y suburbanas . [12] En 2016, un grupo de hip-hop, Migos, produjo una canción Bad and Boujee , que presenta un error ortográfico intencional de la palabra como "boujee" [12] , un término que ha sido utilizado particularmente por los afroamericanos en referencia a los afroamericanos. El término se refiere a una persona de clase baja o media que realiza actividades pretenciosas o señales de virtud como una afectación de la clase alta. [13]
La burguesía surgió como fenómeno histórico y político en el siglo XI cuando los burgos de Europa central y occidental se convirtieron en ciudades dedicadas al comercio y la artesanía. Esta expansión urbana fue posible gracias a la concentración económica debido a la aparición de la autoorganización protectora en gremios . Los gremios surgieron cuando los empresarios individuales (como artesanos y comerciantes) entraron en conflicto con sus terratenientes feudales que buscaban rentas mayores que las pactadas previamente.
De hecho, hacia finales de la Edad Media ( c. 1500 d. C. ), bajo los regímenes de las primeras monarquías nacionales de Europa occidental, la burguesía actuó en interés propio y apoyó políticamente al rey o la reina contra el desorden legal y financiero causado por la codicia de los señores feudales. [ cita requerida ] A finales del siglo XVI y principios del XVII, las burguesías de Inglaterra y los Países Bajos se habían convertido en las fuerzas financieras -y por tanto políticas- que depusieron el orden feudal; el poder económico había vencido al poder militar en el ámbito de la política. [9]
Según la visión marxista de la historia, durante los siglos XVII y XVIII, la burguesía era la clase social políticamente progresista que apoyaba los principios del gobierno constitucional y del derecho natural , frente a la Ley de Privilegio y las pretensiones de gobierno por derecho divino que los nobles y prelados habían ejercido autónomamente durante el orden feudal.
La Guerra Civil Inglesa (1642-1651), la Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783) y la Revolución Francesa (1789-1799) fueron en parte motivadas por el deseo de la burguesía de librarse de las usurpaciones feudales y reales sobre su libertad personal, perspectivas comerciales y la propiedad de la propiedad . En el siglo XIX, la burguesía propuso el liberalismo y obtuvo derechos políticos, derechos religiosos y libertades civiles para sí misma y para las clases sociales más bajas; por lo tanto, la burguesía fue una fuerza filosófica y política progresista en las sociedades occidentales.
Después de la Revolución Industrial (1750-1850), a mediados del siglo XIX la gran expansión de la clase social burguesa provocó su estratificación –por actividad empresarial y por función económica– en la alta burguesía (banqueros e industriales) y la pequeña burguesía ( comerciantes y trabajadores de cuello blanco ). [2] Además, a finales del siglo XIX, los capitalistas (la burguesía original) habían ascendido a la clase alta, mientras que los avances en la tecnología y las ocupaciones técnicas permitieron el ascenso de los hombres y mujeres de la clase trabajadora a los estratos inferiores de la burguesía; sin embargo, el progreso social fue incidental.
Según Karl Marx , el burgués durante la Edad Media era generalmente un empresario autónomo –como un comerciante, banquero o empresario [2] – cuyo papel económico en la sociedad era el de intermediario financiero entre el terrateniente feudal y el campesino que trabajaba el feudo , la tierra del señor. Sin embargo, en el siglo XVIII, la época de la Revolución Industrial (1750-1850) y del capitalismo industrial, la burguesía se había convertido en la clase económica dominante que poseía los medios de producción (capital y tierra) y que controlaba los medios de coerción (fuerzas armadas y sistema legal, fuerzas policiales y sistema penitenciario). [2] [14]
En una sociedad así, la propiedad de los medios de producción por parte de la burguesía le permitía emplear y explotar a la clase trabajadora asalariada (urbana y rural), gente cuyo único medio económico es el trabajo; y el control burgués de los medios de coerción suprimía los desafíos sociopolíticos de las clases bajas, y así preservaba el status quo económico; los trabajadores seguían siendo trabajadores y los empleadores seguían siendo empleadores. [15]
En el siglo XIX, Marx distinguió dos tipos de capitalista burgués:
En el curso de las relaciones económicas, la clase obrera y la burguesía se involucran continuamente en la lucha de clases , donde los capitalistas explotan a los trabajadores, mientras que los trabajadores resisten su explotación económica, que ocurre porque el trabajador no posee medios de producción y, para ganarse la vida, busca empleo en el capitalista burgués; el trabajador produce bienes y servicios que son propiedad del empleador, quien los vende por un precio.
Además de describir la clase social propietaria de los medios de producción , el uso marxista del término "burgués" también describe el estilo de vida consumista derivado de la posesión de capital y bienes inmuebles . Marx reconoció la laboriosidad burguesa que creaba riqueza, pero criticó la hipocresía moral de la burguesía cuando ignoraba los supuestos orígenes de su riqueza: la explotación del proletariado, los trabajadores urbanos y rurales. Otras denotaciones de sentido de "burgués" describen conceptos ideológicos como "libertad burguesa", que se piensa que se opone a formas sustantivas de libertad; "independencia burguesa"; "individualidad personal burguesa"; la "familia burguesa"; etcétera, todos derivados de la posesión de capital y propiedad (véase El Manifiesto Comunista , 1848).
En inglés, el término burguesía se utiliza a menudo para designar a las clases medias. De hecho, el término francés abarca tanto a las clases económicas altas como a las medias, [17] un malentendido que también se ha producido en otros idiomas. La burguesía en Francia y en muchos países francófonos consta de cinco capas sociales en evolución: pequeña burguesía , media burguesía , grande burguesía , alta burguesía y antigua burguesía .
La pequeña burguesía es el equivalente de la clase media moderna, o se refiere a "una clase social entre la clase media y la clase baja: la clase media baja". [18]
El nazismo rechazó el concepto marxista del internacionalismo proletario y la lucha de clases , y apoyó la "lucha de clases entre naciones", y buscó resolver la lucha de clases interna en la nación mientras identificaba a Alemania como una nación proletaria que luchaba contra las naciones plutocráticas . [19] El Partido Nazi tenía muchos partidarios y miembros de la clase trabajadora, y un fuerte atractivo para la clase media . El colapso financiero de la clase media de cuello blanco de la década de 1920 influye mucho en su fuerte apoyo al nazismo. [20] En el país pobre que era la República de Weimar de principios de la década de 1930, el Partido Nazi realizó sus políticas sociales con comida y refugio para los desempleados y las personas sin hogar, que luego fueron reclutados en el Sturmabteilung de camisas pardas (SA - Destacamentos de asalto). [20]
Adolf Hitler quedó impresionado por el antisemitismo populista y la agitación burguesa antiliberal de Karl Lueger , quien como alcalde de Viena durante la época de Hitler en la ciudad, utilizó un estilo de oratoria agitador que atraía a las masas más amplias. [21] Cuando se le preguntó si apoyaba a la "derecha burguesa", Hitler afirmó que el nazismo no era exclusivo de ninguna clase , y también indicó que no favorecía ni a la izquierda ni a la derecha , sino que conservaba elementos "puros" de ambos "campos", afirmando: "Del campo de la tradición burguesa, toma la resolución nacional, y del materialismo del dogma marxista, el socialismo vivo y creativo". [22]
Hitler desconfiaba del capitalismo por ser poco fiable debido a su egoísmo , y prefería una economía dirigida por el Estado que estuviera subordinada a los intereses del Volk . [23] Hitler le dijo a un líder del partido en 1934: "El sistema económico de nuestros días es la creación de los judíos". [23] Hitler le dijo a Benito Mussolini que el capitalismo había "seguido su curso". [23] Hitler también dijo que la burguesía empresarial "no conoce nada más que sus ganancias. 'Patria' es solo una palabra para ellos". [24] Hitler estaba personalmente disgustado con las élites burguesas gobernantes de Alemania durante el período de la República de Weimar, a quienes se refería como "mierda cobarde". [25]
Debido a su atribuida excelencia cultural como clase social, el régimen fascista italiano (1922-1945) del Primer Ministro Benito Mussolini consideró a la burguesía como un obstáculo para el modernismo . [26] No obstante, el Estado fascista explotó ideológicamente a la burguesía italiana y su espíritu materialista de clase media, para la manipulación cultural más eficiente de las clases altas (aristocráticas) y bajas (obreras) de Italia.
En 1938, el Primer Ministro Mussolini dio un discurso en el que estableció una clara distinción ideológica entre el capitalismo (la función social de la burguesía) y la burguesía (como clase social), a la que deshumanizó reduciéndola a abstracciones de alto nivel: una categoría moral y un estado mental. [26] Cultural y filosóficamente, Mussolini aisló a la burguesía de la sociedad italiana al retratarla como parásitos sociales del estado fascista italiano y "El Pueblo"; como una clase social que drenaba el potencial humano de la sociedad italiana, en general, y de la clase trabajadora, en particular; como explotadores que victimizaban a la nación italiana con un enfoque de la vida caracterizado por el hedonismo y el materialismo . [26] Sin embargo, a pesar del lema El hombre fascista desdeña la vida "cómoda" , que personificaba el principio antiburgués, en sus años finales de poder, en beneficio y ganancia mutuos, el régimen fascista de Mussolini trascendió la ideología para fusionar los intereses políticos y financieros del Primer Ministro Benito Mussolini con los intereses políticos y financieros de la burguesía, los círculos sociales católicos que constituían la clase dominante de Italia.
Filosóficamente, como criatura materialista , el hombre burgués fue estereotipado como irreligioso; así, para establecer una distinción existencial entre la fe sobrenatural de la Iglesia Católica Romana y la fe materialista de la religión temporal; en La autarquía de la cultura: intelectuales y fascismo en los años 1930 , el sacerdote Giuseppe Marino dijo que:
El cristianismo es esencialmente antiburgués. ... Un cristiano, un verdadero cristiano, y por tanto un católico, es lo opuesto a un burgués. [27]
Culturalmente, el hombre burgués puede ser considerado afeminado, infantil o que actúa de manera pretenciosa; al describir su filisteísmo en Bonifica antiborghese (1939), Roberto Paravese comenta:
El hombre medio, el burgués, incapaz de grandes virtudes o de grandes vicios, no tendría nada de malo si quisiera seguir siendo así; pero cuando su tendencia infantil o femenina al camuflaje le empuja a soñar con grandezas, honores y, por tanto, riquezas que no puede alcanzar honestamente con sus propias fuerzas «de segunda», entonces el hombre medio lo compensa con astucia, con intrigas y con travesuras; deja de lado la ética y se convierte en burgués. El burgués es el hombre medio que no acepta seguir siendo así y que, carente de la fuerza suficiente para la conquista de los valores esenciales —los del espíritu—, opta por los materiales, por las apariencias. [28]
La seguridad económica, la libertad financiera y la movilidad social de la burguesía amenazaban la integridad filosófica del fascismo italiano, el monolito ideológico que era el régimen del Primer Ministro Benito Mussolini. Cualquier asunción de poder político legítimo (gobierno y autoridad) por parte de la burguesía representaba una pérdida fascista del poder estatal totalitario en favor del control social a través de la unidad política: un pueblo, una nación y un líder. Sociológicamente, para el hombre fascista, convertirse en burgués era un defecto de carácter inherente a la mística masculina; por lo tanto, la ideología del fascismo italiano definía con desdén al hombre burgués como "espiritualmente castrado". [28]
Karl Marx dijo que la cultura de una sociedad está dominada por las costumbres de la clase dominante , en la que su sistema de valores superpuesto es respetado por cada clase social (la alta, la media, la baja) independientemente de los resultados socioeconómicos que les produzca. En ese sentido, las sociedades contemporáneas son burguesas en la medida en que practican las costumbres de la "cultura de la tienda" de los pequeños negocios de la Francia moderna temprana; que el escritor Émile Zola (1840-1902) presentó, analizó y ridiculizó de manera naturalista en la serie de veintidós novelas (1871-1893) sobre la familia Les Rougon-Macquart ; el impulso temático es la necesidad del progreso social, subordinando la esfera económica a la esfera social de la vida. [29]
Los análisis críticos de la mentalidad burguesa realizados por el intelectual alemán Walter Benjamin (1892-1940) indicaron que la cultura de las tiendas de la pequeña burguesía establecía la sala de estar como el centro de la vida personal y familiar; como tal, la cultura burguesa inglesa es, según él, una cultura de la sala de estar del prestigio a través del consumo ostentoso . La cultura material de la burguesía se concentraba en bienes de lujo de alta calidad producidos en masa; entre generaciones, la única variación eran los materiales con los que se fabricaban los bienes.
A principios del siglo XIX, la casa burguesa contenía un hogar que, en un principio, estaba provisto y decorado con porcelana pintada a mano, telas de algodón estampadas a máquina, papel pintado estampado a máquina y acero Sheffield ( de crisol y de acero inoxidable ). La utilidad de estas cosas era inherente a sus funciones prácticas. Hacia finales del siglo XIX, la casa burguesa contenía un hogar que había sido remodelado por el consumo ostentoso. Aquí, sostiene Benjamin, los bienes se compraban para exhibir riqueza ( ingresos discrecionales ), en lugar de por su utilidad práctica. La burguesía había trasladado las mercancías del escaparate a la sala de estar, donde el desorden de la exposición señalaba el éxito burgués [30] (véase Cultura y anarquía , 1869).
Dos construcciones espaciales manifiestan la mentalidad burguesa: (i) el escaparate y (ii) la sala de estar. En inglés, el término "sitting-room culture" es sinónimo de "bourgeois mentality", una perspectiva cultural " filistea " de la era victoriana (1837-1901), caracterizada especialmente por la represión de la emoción y del deseo sexual; y por la construcción de un espacio social regulado donde la " propiedad " es el rasgo de personalidad clave deseado en hombres y mujeres. [30]
Sin embargo, desde una visión del mundo psicológicamente tan restringida en lo que respecta a la crianza de los hijos, los sociólogos contemporáneos afirman haber identificado valores "progresistas" de clase media, como el respeto al no conformismo, la autodirección, la autonomía , la igualdad de género y el estímulo de la innovación; como en la época victoriana, la transposición a los EE. UU. del sistema burgués de valores sociales se ha identificado como un requisito para el éxito laboral en las profesiones. [31] [32]
Los valores burgueses dependen del racionalismo , que comenzó en la esfera económica y se extiende a todas las esferas de la vida, tal como lo formuló Max Weber. [33] El comienzo del racionalismo se denomina comúnmente la Era de la Razón . Al igual que los críticos marxistas de ese período, a Weber le preocupaba la creciente capacidad de las grandes corporaciones y naciones para aumentar su poder y alcance en todo el mundo.
Más allá de los ámbitos intelectuales de la economía política , la historia y la ciencia política que discuten, describen y analizan a la burguesía como clase social, el uso coloquial de los términos sociológicos burgués y burgués describe los estereotipos sociales del viejo dinero y del nuevo rico , que es un conformista políticamente tímido satisfecho con un estilo de vida rico y consumista caracterizado por un consumo conspicuo y la lucha continua por el prestigio . [34] [35] Siendo este el caso, las culturas del mundo describen el filisteísmo de la personalidad de clase media, producida por la vida excesivamente rica de la burguesía, se examina y analiza en obras de teatro, novelas y películas cómicas y dramáticas (ver Autenticidad ).
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El término burguesía ha sido utilizado como un término peyorativo y de abuso desde el siglo XIX, particularmente por intelectuales y artistas. [36]
El burgués gentilhombre (1670) deMolière(Jean-Baptiste Poquelin), es una comedia-ballet quesatirizaa Monsieur Jourdain, el prototipo denuevo ricoque compra su ascenso en la escala de la clase social, para hacer realidad sus aspiraciones de convertirse en un caballero, para lo cual estudia danza, esgrima y filosofía, los atavíos y los logros de un caballero, para poder hacerse pasar por un hombre denoble cuna, alguien que, en la Francia del siglo XVII, era un hombre de familia; la autotransformación de Jourdain también requiere gestionar la vida privada de su hija, para que su matrimonio también pueda ayudar a su ascenso social.[11][ página necesaria ][37]
Buddenbrooks (1901), de Thomas Mann (1875-1955), narra ladecadencia moral , intelectual y física de una familia rica a través de sus declives, materiales y espirituales, en el curso de cuatro generaciones, comenzando con el patriarca Johann Buddenbrook Sr. y su hijo, Johann Buddenbrook Jr., quienes son típicamente empresarios alemanes exitosos; cada uno es un hombre razonable de carácter sólido.
Sin embargo, en los hijos de Buddenbrook Jr., el estilo de vida materialmente cómodo proporcionado por la dedicación a valores sólidos de clase media provoca decadencia: la hija voluble, Toni, carece y no busca un propósito en la vida; el hijo Christian es honestamente decadente y vive la vida de un holgazán; y el hijo hombre de negocios, Thomas, que asume el mando de la fortuna familiar Buddenbrook, ocasionalmente se aleja de la solidez de la clase media al estar interesado en el arte y la filosofía, la vida impráctica de la mente , que, para la burguesía, es el epítome de la decadencia social, moral y material. [38] [39] [40]
Babbitt (1922), de Sinclair Lewis (1885-1951), satiriza al burgués estadounidense George Follansbee Babbitt, un agente inmobiliario de mediana edad, promotor y carpintero de la ciudad de Zenith, en el Medio Oeste, que, a pesar de ser poco imaginativo, engreído y irremediablemente conformista y de clase media, es consciente de que debe haber más en la vida que el dinero y el consumo de las mejores cosas que el dinero puede comprar. Sin embargo, teme ser excluido de la corriente principal de la sociedad más que vivir para sí mismo, siendo fiel a sí mismo : sus sinceros flirteos con la independencia (incursionando en la política liberal y una relación amorosa con una bella viuda) quedan en nada porque tiene miedo existencial.
Sin embargo, George F. Babbitt sublima su deseo de respeto propio y alienta a su hijo a rebelarse contra el conformismo que resulta de la prosperidad burguesa, recomendándole que sea fiel a sí mismo:
No tengas miedo de la familia. No, ni de todo Zenith. Ni de ti mismo, como yo he sido. [41]
Muchas de las películas satíricas del director de cine español Luis Buñuel (1900-1983) examinan los efectos mentales y morales de la mentalidad burguesa, su cultura y el estilo de vida elegante que proporciona a sus practicantes.
