La Fe baháʼí en el Reino Unido comenzó en 1898 [1] cuando la Sra. Mary Thornburgh-Cropper (m. 1938), estadounidense de nacimiento, se convirtió en la primera seguidora de la Fe baháʼí en Inglaterra . Durante la década de 1930, el número de baháʼís en el Reino Unido creció, lo que llevó a un movimiento pionero que comenzó después de la Segunda Guerra Mundial y el sesenta por ciento de la comunidad baháʼí británica finalmente se mudó. En el censo del Reino Unido de 2021 , había 4.725 baháʼís en Inglaterra y Gales, [2] lo que la convierte en la decimoséptima religión más grande, una disminución del 6% en comparación con el censo del Reino Unido de 2011 , cuando había 5.021 baháʼís en Inglaterra y Gales. [3]
El erudito Moojan Moomen ha identificado el primer relato en Occidente el 8 de enero de 1845 como un intercambio de informes diplomáticos británicos no publicados en los periódicos. [4] Este fue un relato de la primera Carta de los Vivos enviada en misión por el Báb , a quien los baháʼís aceptan como precursor de su religión. Fue la segunda Carta de los Vivos y primer mártir Babí, Mullá ʻAlí-i-Bastámí . Estos intercambios se produjeron entre Sir Henry Rawlinson, quien escribió primero a Sir Stratford Canning . Los intercambios de seguimiento continuaron hasta abril de 1846, donde terminan los registros diplomáticos de los acontecimientos. Los archivos del Estado otomano afirman su llegada a Estambul, donde luego es sentenciado a servir en los astilleros navales con trabajos forzados; el gobernante otomano se niega a desterrarlo porque sería "difícil controlar sus actividades e impedirle difundir sus falsas ideas". [4]
La primera referencia pública/periódico al movimiento religioso comenzó con la cobertura del Báb que ocurrió en The Times el 1 de noviembre de 1845 y que se basó en las reacciones musulmanas a la nueva religión. [5] [6] Este relato periodístico tuvo eco muchas veces en periódicos locales y lejanos [7] hasta principios de 1846, incluso en lugares tan lejanos como Nueva Zelanda. [8]
Posteriormente de 1852 a 1853 se produjo un hecho que causó gran sufrimiento a Babís. Se culpó a los Babís de un intento de asesinato del Sha de Persia. Estudios recientes han identificado un elemento marginal distinto de todos los aspectos principales de la religión, su comunidad y su liderazgo en ese momento. [9] [10] Sin embargo, la cobertura en los periódicos de la época a menudo hacía eco de la opinión del gobierno persa que culpaba a los Babís y, en realidad, un gran número de Babís fueron ejecutados como resultado, [4] sin embargo, a medida que los meses se prolongaban, aparecieron informes sobre las muertes de Un gran número de babíes progresaron desde cientos en Teherán a principios de noviembre de 1852, [11] hasta decenas de miles en el sur del país a finales de diciembre. [12]
Había entonces una misión británica en Teherán , Persia , que informó sobre los acontecimientos relacionados con el bábismo durante ese período y después del destierro de Baháʼu'lláh a Bagdad . El cónsul general británico en Bagdad le ofreció la ciudadanía británica y se ofreció a conseguirle una residencia en la India o en cualquier lugar que deseara. Baháʼu'lláh rechazó la oferta. [13] Después de ser desterrado aún más de Bagdad, Baháʼu'lláh escribió una carta o "tableta" específica dirigida a la Reina Victoria comentando favorablemente sobre el sistema parlamentario británico y elogiando a la Reina por el hecho de que su gobierno había puesto fin a la esclavitud en el Imperio Británico. [14] Se informa que ella, en respuesta a la tablilla, dijo, aunque el registro original se perdió, que "Si esto es de Dios, perdurará; si no, no puede hacer daño". [15] [16]
En 1879, debido al desarrollo de las relaciones comerciales, el holandés Johan Colligan se asoció con dos baháʼís, Haji Siyyid Muhammad-Hasan y Haji Siyyid Muhammad-Husayn, conocidos como el Rey y Amado de los Mártires . Estos dos baháʼís fueron arrestados y ejecutados porque el Imám-Jum'ih de la época les debía una gran suma de dinero por relaciones comerciales y en lugar de pagarles les confiscaría sus propiedades. [17] Su ejecución se cometió a pesar de que Colligan testificó sobre su inocencia. Logró motivar a los comerciantes persas a defender su inocencia y hubo un breve respiro en su sufrimiento, del que fue testigo Edward Slack que entonces trabajaba en la administración pública británica de Bengala, cuyas memorias publicó en 1882. [18]
Además de dicha cobertura, Edward G. Browne de la Universidad de Cambridge produjo materiales importantes sobre la historia de la religión y en abril de 1890 se le concedieron cuatro entrevistas con Baháʼu'lláh después de su llegada al área de Akka y dejó la única descripción detallada de un occidental. [1]
Después de que la Sra. Mary Thornburgh-Cropper se convirtiera baháʼí en 1898, la segunda persona y la primera nativa en convertirse en baháʼí fue la Srta. Ethel Rosenberg (fallecida en 1930), en el verano de 1899. La declaración formal de la Srta. Sarah Ann Ridgway es como se evidencia en su carta de noviembre de 1899. Sarah o 'Annie', como se refería a sí misma en sus cartas y en sus documentos de inmigración, había viajado desde Salford, Reino Unido, para trabajar en América del Norte. Era una tejedora de seda que conoció a Abdul Baha en Liverpool y Londres en 1912. Murió en el Hospital Real de Salford y fue enterrada en una tumba de mendigo antes de que los amigos de Manchester se dieran cuenta de su fallecimiento. El Dr. Frederick D'Evelyn era un irlandés de Belfast que se mudó a los Estados Unidos y se convirtió en baháʼí en 1901 y que sirvió como precursor de la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos . [19] Otra baháʼí distinguida fue Lady Blomfield , segunda esposa del arquitecto Sir Arthur Blomfield . [20] Lady Blomfield fue miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de las Islas Británicas durante ocho años, una autora consumada y una persona humanitaria que ayudó a fundar el Fondo Save the Children y la Declaración de Ginebra de los Derechos del Niño y su adopción. por la Sociedad de Naciones ; [20] [21] se unió a la religión en 1907. [22] Otras personas notables que se convirtieron en los primeros miembros de la religión incluyeron a George Townshend (un irlandés, pero Irlanda era entonces parte del Reino Unido) y el escocés John Esslemont .
Otras menciones a la Fe baháʼí incluyeron al Archidiácono Wilberforce mencionando la religión en un sermón en la Iglesia de San Juan en Westminster en marzo de 1911. Debido a esta mención, se generó un gran interés y se abrió una sala de lectura baháʼí. [1]
En 1910, 'Abdu'l-Bahá , entonces líder de la Fe bahá'í, se embarcó en un viaje de tres años por Egipto , Europa y América del Norte, difundiendo el mensaje bahá'í. [23] Durante sus viajes, visitó Inglaterra en el otoño de 1911. El 10 de septiembre hizo su primera aparición pública ante una audiencia en el City Temple de Londres, con la traducción al inglés hablada por Wellesley Tudor Pole . [24] [25] ʻAbdu'l-Bahá regresó a las Islas Británicas, visitando a los baháʼís en Liverpool , Londres , Edimburgo , Oxford y Bristol en 1912-13. [1] Véase Los viajes de ʻAbdu'l-Bahá a Occidente .
En 1914, los baháʼís presentes en Inglaterra se habían organizado en un comité, aunque expiró después de febrero de 1916. [1] También el coeditor de la Enciclopedia Bíblica , Thomas Kelly Cheyne , se convirtió en miembro de la religión en 1914, aunque iba a morir al año siguiente. [26]
Después de su último regreso a Palestina, ʻAbdu'l-Bahá mencionó varias tierras alrededor del mundo en las que se debería presentar la religión y se refirió a la Primera Guerra Mundial y las cualidades de quienes buscan servir a la religión. Esto tomó la forma de esta serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; Estas cartas fueron compiladas juntas en el libro Tablas del Plan Divino . La séptima de las tablillas mencionaba regiones europeas . Fue escrito el 11 de abril de 1916, pero su presentación en Estados Unidos se retrasó hasta 1919, después del fin de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . La séptima tablilla fue traducida y presentada el 4 de abril de 1919 y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919 y mencionaba las islas. [27] Dice:
Durante la Primera Guerra Mundial, Tudor Pole sirvió en la Dirección de Inteligencia Militar en el Medio Oriente y participó directamente en abordar las preocupaciones planteadas por las amenazas otomanas contra 'Abdu'l-Bahá, que finalmente requirieron que el general Allenby alterara sus planes para el procesamiento del guerra en el teatro palestino . [25]
Tras los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial y el nombramiento de 'Abdu'l-Bahá como caballero por parte del Mandato Británico para Palestina por sus esfuerzos humanitarios durante la guerra, [23] comenzó a formarse la administración bahá'í para el Reino Unido. En 1921, mientras Tudor Pole era secretario de la comunidad baháʼí en Londres, [29] el telegrama que anunciaba el fallecimiento de ʻAbdu'l-Bahá por su hermana, Bahíyyih Khánum , llegó a la casa de Tudor Pole en Londres, y allí fue leído por Shoghi Effendi . [30] En mayo de 1922 se creó una Asamblea Espiritual Baháʼí para Inglaterra (también llamada Consejo Baháʼí de toda Inglaterra) que celebró su primera reunión en Londres el 17 de junio de 1922, y se formaron las primeras Asambleas Espirituales Locales en Londres, Manchester y Bournemouth. . El 13 de octubre de 1923, se creó en Londres la Asamblea Espiritual Nacional de Inglaterra; en 1930 se convirtió en la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de las Islas Británicas . Hasan Balyuzi llegó a Inglaterra en 1932 e inmediatamente fue elegido miembro de la Asamblea Nacional. Fue reelegido anualmente hasta 1960, y fue nombrado Mano de la Causa en 1957. Se fundaron asambleas locales en Bradford y Torquay en 1939. [1]
Durante este tiempo, los británicos notables que se convirtieron en baháʼís incluyeron a Richard St. Barbe Baker , forestal, activista ambiental y autor, que se unió a la religión alrededor de 1924. [31] Mark Tobey , un artista estadounidense que permaneció en Gran Bretaña entre 1930 y 1938, sostuvo que los baháʼís clases de estudio en Dartington Hall en Devon y conferencias en Torquay . Como resultado de esta actividad, dos artistas famosos se convirtieron en baháʼís: Bernard Leach , el alfarero de fama mundial, alrededor de 1940, y Reginald Turvey, un destacado pintor sudafricano , en 1936. También en la década de 1930 comenzaron toda una serie de actividades: una Se formó un grupo de teatro baháʼí en Londres, se instituyó el Baháʼí Journal , comenzaron las escuelas de verano baháʼís y se estableció la tradición de una conferencia baháʼí de invierno. Luego se formaron Asambleas Espirituales Locales en Bradford y Torquay en 1939, mientras que la Asamblea Nacional alcanzó personería jurídica con su incorporación. [1] John Ferraby se convirtió en baháʼí en 1941 y fue nombrado Mano de la Causa, la cuarta en la historia de la nación, en 1957. Además, las familias baháʼís británicas que se mudaron a Australia ayudaron a fundar la Fe baháʼí en Australia durante la década de 1920. [32] [33]
En 1946, un gran movimiento pionero comenzó a implementar las Tablas del Plan Divino y el sesenta por ciento de la comunidad baháʼí británica finalmente se mudó. [1] Se estima que entre 1951 y 1993, los baháʼís del Reino Unido se establecieron en 138 países. A nivel internacional, este esfuerzo llevaría la Fe baháʼí a Escocia y Gales y aumentaría el número de Asambleas Locales en las Islas Británicas de cinco a veinticuatro, entre las cuales cuatro se encuentran en las grandes ciudades de Edimburgo , Belfast y Cardiff . En 1950-1, los bahá'ís de las Islas Británicas fueron pioneros en Tanganica , Uganda y Kenia , y en 1953, los bahá'ís se trasladaron a las islas escocesas , así como a las dependencias de la Corona de Jersey , Guernsey y la Isla de Man . [1]
Tristan da Cunha se caracteriza a menudo como uno de los lugares más remotos habitados por humanos. [34] [35] [36] Es un grupo de islas en el Atlántico sur que forma parte del Reino Unido como territorio británico de ultramar llamado Santa Elena, Ascensión y Tristán da Cunha ; Santa Elena ha tenido una población baháʼí [37] desde 1954. [38] A ningún forastero se le permite comprar tierras o establecerse en Tristán. [39]
En 1955, Shoghi Effendi , entonces líder de la religión, describió póstumamente a tres individuos como las "tres luminarias de las comunidades baháʼí irlandesa, inglesa y escocesa". [40]
El 4 de noviembre de 1957, Shoghi Effendi , líder de la religión, murió en Londres, y así la ciudad se ha convertido en un centro al que acuden baháʼís de todo el mundo. Sus restos mortales yacen en el cementerio New Southgate de Londres. Las direcciones para llegar a su lugar de descanso están publicadas en línea.
En 1963, el número de asambleas baháʼís en el Reino Unido ascendió a 50 y la comunidad británica fue sede del primer Congreso Mundial Baháʼí . Se celebró en el Royal Albert Hall y estuvo presidido por el Mano de la Causa Enoch Olinga , donde se reunieron aproximadamente 6.000 baháʼís de todo el mundo. [48] [49] Fue convocado para conmemorar el centenario de la declaración de Baháʼu'lláh , y anunciar y presentar la elección de los primeros miembros de la Casa Universal de Justicia con la participación de más de 50 miembros de las Asambleas Espirituales Nacionales .
La Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de las Islas Británicas se registró como organización benéfica en 1967, y en 1972 la Asamblea Espiritual Nacional única se reformó en dos: una del Reino Unido y otra de la República de Irlanda, establecida ese año.
George Hackney (1888 - 1977) [50] fue un soldado en la Primera Guerra Mundial en la Batalla del Somme y en otros lugares, de Irlanda del Norte, y tomó fotografías recientemente reveladas al público. [51] Se convirtió a la Fe baháʼí a principios de la región [52] en la década de 1960. [51] : 49:56–52:44 minutos
En 1973 había 102 asambleas en el Reino Unido. En 1978, la ceremonia de matrimonio baháʼí fue reconocida en Escocia y las autoridades educativas locales reconocieron las fiestas sagradas baháʼís en todo el Reino Unido. [53] Se estima que entre 1951 y 1993, los baháʼís del Reino Unido se establecieron en 138 países. Es probable que sólo las comunidades baháʼís de Irán y Estados Unidos hayan enviado más pioneros que el Reino Unido, y que tengan comunidades baháʼís mucho más grandes.
Desde sus inicios, la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico , comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, [54] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [55] y esa participación se dio expresión práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [54] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. [56] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. En 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. Recientemente, los baháʼís británicos han participado en actividades de la Agenda 21 en el Reino Unido [57] y han establecido un Instituto para la Cohesión Social como agencia de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís del Reino Unido respondiendo a los desafíos de la gran diversidad de ciudadanos en las cercanías de Hackney Central , y Gran Bretaña en general, incluidos seis seminarios parlamentarios y dos conferencias importantes entre 2001 y 2004. [58]
En febrero de 2009 se publicaron dos cartas abiertas con listas que incluían a ciudadanos británicos que expresaban su oposición al juicio de los líderes baháʼís en Irán. La primera fue cuando algunos británicos se encontraban entre los doscientos sesenta y siete académicos, escritores, artistas, periodistas y activistas iraníes no baháʼís de unos 21 países, incluido Irán, firmaron una carta abierta de disculpa publicada en iraní.com y afirmaban que estaban "avergonzados". " y prometiendo su apoyo para lograr los derechos detallados en la Declaración Universal de Derechos Humanos para los baháʼís en Irán. [59] La segunda carta, unas semanas más tarde, fue cuando los artistas David Baddiel , Bill Bailey , Morwenna Banks , Sanjeev Bhaskar , Jo Brand , Russell Brand , Rob Brydon , Jimmy Carr , Jack Dee , Omid Djalili , Sean Lock , Lee Mack , Alexei Sayle , Meera Syal y Mark Thomas dijeron en una carta abierta impresa en The Times de Londres sobre los líderes baháʼís que serán juzgados en Irán: "En realidad, su único 'crimen', que el régimen actual considera intolerable, es que tienen una creencia religiosa diferente a la de la mayoría… Registramos nuestra solidaridad con todos aquellos en Irán que están siendo perseguidos por promover el mejor desarrollo de la sociedad… (y) con los gobiernos, las organizaciones de derechos humanos y las personas de buena voluntad en todo el mundo. que hasta ahora han alzado sus voces pidiendo un juicio justo, si no la liberación completa de los líderes bahá'ís en Irán". [60] Entre las cartas abiertas, el 16 de febrero, el Ministro de Asuntos Exteriores británico, Bill Rammell, expresó su preocupación por el juicio. [61] Véase Persecución de los baháʼís .
Aunque no forma parte del Reino Unido, en 1993 se estableció una Asamblea Espiritual Local en la Isla de Man [46] bajo la jurisdicción de la Asamblea Espiritual Nacional del Reino Unido.
En 2004, la organización de la Comunidad Internacional Baháʼí estimó que había más de 5.000 miembros en el Reino Unido, [58] mientras que un informe de 2010 de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos estimó unos 47.500 miembros. [62] Sin embargo, el censo de 2011 mostró un poco más de 5.000 miembros que se identifican a sí mismos y el censo de 2021 mostró una ligera disminución a 4.725. [2] Una fuente cristiana afirma que hay 7 baháʼís en las Islas Malvinas , [63] mientras que otro informe afirma que había 67 adherentes en 2000. [64]
En 2020, Historic England publicó Un estudio de los edificios bahá'ís en Inglaterra con el objetivo de proporcionar información sobre los edificios que los bahá'ís utilizan en Inglaterra para que Historic England pueda trabajar con las comunidades para mejorar y proteger esos edificios ahora y en el futuro. El estudio de alcance identificó seis edificios bahá'ís en Inglaterra. [sesenta y cinco]
Omid Djalili e Inder Manocha son comediantes baháʼís consumados. [66] [67]
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