La Fe Bahá'í en Kenia comenzó con tres personas. En primer lugar, Richard St. Barbe Baker asumió un compromiso constructivo con la religión indígena de los kenianos en una conferencia sobre religiones en el Reino Unido, donde, en simpatía por sus esfuerzos, se le presentó la Fe Bahá'í y se convirtió. [1] La segunda persona fue Enoch Olinga , que viajó a Kenia cuando sirvió en el Cuerpo Educativo del Ejército Real Británico . La tercera llegó veintiún años después de la primera y marcó la llegada de la Fe Bahá'í a Kenia. En 1945, la Sra. Marguerite Preston (de soltera Wellby) llegó a Kenia. Había sido miembro de la Asamblea Espiritual Nacional del Reino Unido desde 1939 hasta 1945, cuando se casó con un cultivador de té keniano y se mudó a Kenia, donde la pareja tuvo tres hijos en dos años y ella era la única bahá'í en la nación. [2] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había alrededor de 429.000 baháʼís en Kenia en 2005. [3]
Antes de la llegada de los baháʼís
Después de los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial , donde Richard St. Barbe Baker había servido en Francia, St. Barbe fue a la Universidad de Cambridge y obtuvo un título en Silvicultura en el Caius College . Luego fue a Kenia en 1920 para servir bajo la Oficina Colonial como Conservador Asistente de Bosques. [1] Allí vio la deforestación a gran escala en curso. [4] St. Barbe también intervino en un caso de un oficial colonial contra un trabajador kikuyu, recibiendo un golpe dirigido al trabajador, que eventualmente lo alejaría del servicio. [1] Desarrolló un plan para la reforestación donde se plantaron cultivos alimentarios entre hileras de árboles nativos jóvenes. Debido a la falta de fondos, St. Barbe consultó con los propios kenianos, acercándose a los jefes y ancianos kikuyu , y juntos organizaron que tres mil guerreros tribales vinieran a su campamento y, con la ayuda de los jefes, cincuenta fueron seleccionados para ser los primeros Hombres de los Árboles . Prometieron ante Ngai , el Dios Supremo, que protegerían el bosque nativo, plantarían diez árboles nativos cada año y cuidarían los árboles en todas partes. Inmediatamente después de salir de Kenia, St. Barbe presentó una ponencia en un Congreso de Religiones Vivas en la Commonwealth sobre la religión bantú , tras lo cual fue presentado a la Fe Baháʼí porque "su interés genuino en la religión de otro tocó una fibra sensible con los principios Baháʼís". [1] Al ir al Mandato Británico de Palestina para una peregrinación, involucró a los líderes de las religiones en la iniciativa Hombres de los Árboles, incluido el entonces jefe de la Fe Baháʼí Shoghi Effendi , el Canciller de la Universidad Hebrea , el Gran Mufti del Consejo Supremo Musulmán , así como patriarcas ortodoxos y católicos. St. Barbe regresó a Kenia brevemente en 1976, cuando actuó como asesor especial de la delegación Baháʼí en una conferencia de la ONU en Nairobi, en 1976. [5]
Después de la llegada de la Sra. Marguerite Preston a Kenia en 1945, la siguiente fase de la Fe Baháʼí en Kenia fue parte del crecimiento a gran escala de la religión en África subsahariana. [6] Hubo una serie intensiva de planes y objetivos de pioneros en toda el África subsahariana. Los planes particulares para traer la religión a Uganda comenzaron en 1950, involucrando la cooperación de las comunidades baháʼís estadounidenses, británicas, egipcias y persas [7] y alcanzaron un nivel de coordinación y detalle que los materiales se tradujeron a idiomas ampliamente utilizados en África antes de que la mayoría de los pioneros llegaran a África. [8] En 1950-1, los baháʼís en el Reino Unido fueron pioneros en Tanganyika , Uganda , Kenia. [9] Por ejemplo, en 1951, Ted Cardell partió el 7 de octubre como pionero hacia Nairobi después de la prematura muerte del esposo de la Sra. Preston. [10] En septiembre de 1951, el joven Kimani Waiyaki visitó la Escuela Baháʼí Green Acre en los Estados Unidos. [11] Ted Cardell fue quizás el siguiente pionero en llegar a Kenia en abril de 1952. [12] Después de recibir la noticia de que la Mano de la Causa Louis George Gregory había muerto anteriormente el 31 de julio, se celebró una reunión conmemorativa para Gregory en Kampala en la que los pioneros kenianos se unieron a los de Uganda ) y doce africanos. [13] La Sra. Preston y su hijo mayor murieron en un vuelo de avión a principios de 1952 cerca de Sicilia. [14] En diciembre de 1952, el pionero persa 'Aziz Yazdi pudo establecerse en Nairobi y se le unieron su esposa e hijos en febrero de 1953. [15] Ursula Samandari, también ex miembro de la Asamblea Espiritual Nacional del Reino Unido, fue elegida para la Asamblea Espiritual Local de Nairobi, compuesta por nueve miembros, en 1953. En 1955 había ocho asambleas en Kenia. [16]
Crecimiento
La comunidad bahá'í de Kenia pasó a depender de la recién formada Asamblea Espiritual Nacional regional de África Central y Oriental en 1956, [17] de la que Nakhjavani era presidente, [18] y se eligieron 9 asambleas más en Kenia en 1957 [17] junto con tres escuelas de fin de semana. [19] En diciembre de 1958 - enero de 1959 se celebró la primera escuela de siete días en Kenia cerca de Kimilili en el oeste de Kenia, cubriendo temas sobre la administración bahá'í , la historia bahá'í y las enseñanzas bahá'ís . [20] Los cursos por correspondencia siguieron en junio. [21] Para diciembre hubo progreso en la creación de centros permanentes entre las asambleas. [22] El número extraordinario de inscripciones en Uganda y Kenia había llegado al punto de que la institución de las Manos de la Causa notó que no había suficientes bahá'ís para mantenerse al día con el trabajo de verificar las inscripciones. [23] En el caso de Kenia, casi mil doscientas personas se unieron a la religión en menos de un año. [24] A principios de 1960 se celebraron cuatro conferencias regionales sobre el progreso de la religión y escuelas de fin de semana. [25] La Mano de la Causa Musa Banani fue la primera Mano en visitar Kenia a principios de 1960. [26] Nueve kenianos estuvieron entre los asistentes a la formación avanzada en 1960, aunque las clases ahora utilizaban capítulos de Baháʼu'lláh y la Nueva Era de John Esslemont [27] , mientras que en noviembre de 1960 las Manos de la Causa John Robarts y Rahmatu'lláh Muhájir recorrieron Kenia [28] antes de la dedicación de la Casa de Adoración Baháʼí madre de África en Uganda en enero de 1961. [29] Los kenianos estuvieron entre las más de 1500 personas que asistieron. Tras la dedicación, la Mano de la Causa Ruhiyyih Khanum y el presidente de la Asamblea Nacional Regional Ali Nakhjavani emprendieron 15 días de visitas a los baháʼís por Uganda y Kenia, incluyendo la asistencia a tres conferencias regionales sobre el progreso de la religión, estancias en casas de compañeros creyentes y otros eventos. Khanum habló a la audiencia sobre el futuro de los baháʼís africanos y su papel en la religión. [30] La convención para la elección de 1961 de la asamblea nacional regional de África central y oriental incluyó 35 delegados de Kenia. [31] En septiembre de 1961 [32] se estableció una escuela baháʼí permanente enSe creó en Kenia una asociación que impartía cursos centrados en la crianza de los hijos y en la preparación de las tareas domésticas, junto con presentaciones sobre la religión, y en la que los hombres apoyaban a las mujeres que tomaban los cursos. Las noticias de las inauguraciones aparecieron en la revista Jet . [33] A finales de 1961, las conversiones entre los pigmeos elevaron el número de miembros de la comunidad a unos 4000 y a un total de 134 asambleas. [34] Samandari fue elegida para la Asamblea Espiritual Nacional regional del noreste de África (1961-1970) antes de trasladarse a Camerún, donde más tarde murió. [35] En 1962, el gobierno keniano tomó medidas para reconocer oficialmente los días sagrados baháʼís para los empleados. [36] En mayo, la Mano de la Causa Enoch Olinga visitó Kenia durante una semana como parte de una extensa gira por muchos países africanos. Habló en Tiriki, Nandi, Nyangore, Kisii, Nairobi, Mombasa y Wundanyi. Después regresó en agosto para una estancia de otra semana, esta vez en Kabras. [37] En octubre, además de los cursos de fin de semana de la escuela permanente, se ofrecieron cursos de trabajo doméstico y crianza de niños combinados con presentaciones sobre la religión en Malakisi y Kimilili , [38] mientras que se abrió un centro permanente en South Kabras . [39]
El Centro Nacional Baháʼí (Haziratu'l-Quds) en Nairobi, Kenia.
En enero de 1963, el edificio del centro baháʼí en Nairobi fue reconstruido y planeado para albergar cursos avanzados sobre la religión. [40] En 10 años desde la fundación de la primera asamblea local, había 118 Asambleas Locales, 346 grupos y 131 baháʼís aislados a principios de 1963. [41] Las ubicaciones de las Asambleas incluyeron Nairobi , Kilifi , con grupos más pequeños en lugares como Bungoma , Busia , Eldoret , Embu , Kakamega , Kericho , Kisii , Kitale , Machakos , Malindi , Mombasa , Kisumu , Nyeri , Thika , Voi , Webuye y Wundanyi . A finales de 1963, un total de 134 asambleas y 4.000 baháʼís se habían mantenido firmes desde 1961. Lo próximo para la comunidad era la elección de su propia Asamblea Espiritual Nacional .
Organización nacional
Desde la fundación de la Asamblea Nacional de los Baháʼís de Kenia, la creciente comunidad de Baháʼís ha llevado a cabo una diversidad de proyectos y actividades. La Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Kenia fue elegida por primera vez en 1964. [42] Sus miembros fueron: James Wasilwa, Aziz Yazdi, Elamu Muswahili, Taherih Ala'i, Festas Mulkalama, Bonaventure Wafula, Julius Makanda, Frank Mnkoyani y Christopher Musambai. [43] Desde mediados de diciembre de 1964 hasta mediados de enero de 1965, un baháʼí viajero del Centro Mundial Baháʼí visitó la comunidad de Nairobi y fue entrevistado en un programa de televisión nacional que dio lugar a un intercambio público en un periódico nacional. [44] En 1966, la Asamblea Nacional se constituyó, asumió la propiedad del centro nacional y los días sagrados baháʼís fueron registrados ante el gobierno. [45] En 1967, la Mano de la Causa, William Sears, inauguró el primer centro de enseñanza para el oeste de Kenia. [46] Henry Luke Duma, después de unirse a la religión en 1965, obtuvo una beca para asistir a la universidad en Mississippi, EE. UU., donde participó activamente en la promulgación de la religión. [47] En marzo de 1969, miembros de los medios impresos nacionales asistieron a una reunión de información pública con charlas y recepciones tras las cuales se imprimieron artículos en inglés y suajili. [48] Y en junio, la Asamblea Nacional de los Baháʼís de Kenia fue invitada a la celebración del Día de Madaraka por la oficina del Presidente de Kenia. [49] En agosto, la Mano de la Causa, Rúhíyyih Khanum, realizó una gira por Kenia y los países vecinos para una visita prolongada durante la cual se reunió con baháʼís individual y colectivamente en conferencias regionales y con líderes cívicos y fue entrevistada en un programa de televisión. [50] Después de avanzar con la gira en otros países, regresó a mediados de noviembre, donde se reunió con más baháʼís y también inauguró centros baháʼís. [51] En 1972, los bahá'ís organizaron exhibiciones en una feria comercial de toda África y celebraron una conferencia juvenil en marzo en Nakuru . [52] La conferencia juvenil se repitió en agosto. [53] A principios de octubre de 1972, Ruhiyyih Khánum y Violette Nakbjavani regresaron a Kenia después de dos viajes por África: llegaron a Mombasa y luego se quedaron una semana en Nairobi nuevamente con reuniones para bahá'ís y periodistas. Se organizó rápidamente una conferencia de un día para jóvenes. Desde Kenia viajaron a Malawi y continuaron [54] hasta su regreso en la primavera de 1973. [55] En ese momento viajaron durante tres semanas por la sección noreste de Kenia, incluyendo Maralal ,El lago Rudolf y Marsabit antes de regresar a Nairobi. En 1973, la Asamblea Espiritual Nacional de Kenia produjo un cancionero: "Tuimbe Pamoja, Baadhi ya Nyimbo za Baha'i". [56] Después de la convención para elegir la asamblea nacional en 1974, una conferencia nacional brindó oportunidades para que los participantes de todo Kenia discutieran una serie de temas y se realizaron clases sobre el papel de la asamblea local. [57]
Desarrollos externos e internos
A partir de mediados de la década de 1970 la comunidad formó un desarrollo más complejo con orientaciones externas e internas.
Participación en proyectos de desarrollo externo
Desde aproximadamente 1975, la comunidad baháʼí comenzó a participar en iniciativas y programas para el mejoramiento de la sociedad en general.
En abril de 1975, un representante de la Comunidad Internacional Baháʼí presentó un documento sobre el papel de algunas enseñanzas baháʼís con respecto al medio ambiente a la Asamblea Internacional de Organizaciones No Gubernamentales interesadas en el Medio Ambiente celebrada en Nairobi. [58]
En septiembre de 1975, Catherine Mboya, una baháʼí africana de Nairobi, tesorera de la Asamblea Baháʼí de Nairobi, contadora profesional y estudiante de la Universidad de Nairobi, funcionaria de Maendeleo Ya Wanawake y vicepresidenta internacional de la Asociación de Mujeres Rurales del Mundo , formó parte de la delegación de baháʼís a la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer. [59]
Durante el Decenio de la Mujer , 1976-1986, con el continuo crecimiento de la comunidad keniana, a medida que la población aplicaba las enseñanzas bahá'ís hubo un efecto en la posición social de las mujeres: "un factor clave en la participación de las mujeres", "más mujeres sirviendo en instituciones bahá'ís tanto designadas como electas". [60]
En 1977, la Asamblea Nacional designó un Comité de Mujeres para cooperar con la oficina regional de UNICEF en Nairobi, el gobierno de Kenya y otras ONG en un proyecto piloto llamado "Agua para la salud", iniciado por el Subcomité de UNICEF/ONG sobre la Mujer y el Desarrollo. [61] La convención de 1979 para elegir a la Asamblea Nacional contó con 105 delegados. [62]
A principios de 1980, en parte en apoyo del Año Internacional del Niño , [63] los baháʼís kenianos establecieron dos escuelas tutoriales baháʼís después de una conferencia sobre educación para niños baháʼís. Una estaba en Nakuru y la otra en Mombasa. En apoyo del Año Internacional de los Discapacitados de Kenia, la asamblea espiritual de Mombasa patrocinó un concurso de arte y contribuyó con material de lectura para la "Escuela Ziwani para Sordos" y visitó la "Escuela Port Reitz para Discapacitados" y mostró una película. [64]
En 1981, un pionero baháʼí en África desde 1970 comenzó a enseñar una unidad sobre la religión como parte de una clase a través del Departamento de Filosofía y Estudios Religiosos de la Universidad Kenyatta en Nairobi. [65] En 1983, se agregó una formulación de este trabajo a las clases de encuesta para estudiantes de maestría de títulos de docentes para incluir 10 horas de conferencia sobre las religiones baháʼí y bábí . [66]
En 1982, los baháʼís de la zona de Mombasa se involucraron en un proyecto de una ONG para conservar la leña . Más tarde, la comunidad fue invitada a un curso de agroforestería que implicaba la fabricación de quemadores de carbón mejorados: el Kenya Ceramic Jiko . [67]
En 1983, dos profesores baháʼís reunieron a estudiantes y personal del Kenya Science Teachers College para una presentación sobre la religión que se prolongó más allá del tiempo asignado. [68]
En 1984 y 1985 se iniciaron varios proyectos [69] –
Los cultivadores de café baháʼís abrieron una cuenta bancaria y depositaron 1/3 de las ganancias de sus ventas en esa cuenta, que luego se utilizó para actividades comunitarias.
Se inició una campaña de alfabetización en la región de Malinda.
En 1985 funcionaban ya dos jardines de infancia, una escuela preescolar y un centro de formación de profesores.
El proyecto Kenya Ceramic Jiko continuó en marcha hasta 1985.
El Decenio de la Mujer culminó con una conferencia internacional de las Naciones Unidas en Nairobi en 1985, en la que participaron unos 55 baháʼís. Había 10 delegados oficiales compuestos por 3 Consejeros y otros baháʼís de los Estados Unidos, Canadá y 2 de África, entre ellos Catherine Mboya. La asamblea nacional organizó visitas a proyectos baháʼís relevantes en la zona. [70]
En 1989, los baháʼís de Kenia cooperaron con la Asociación Canadiense de Salud Pública en una campaña de inmunización [71] y ésta se amplió con reuniones locales en Manawanga y Lugula en 1990. [72]
Desarrollo interno continuo
Desarrollo general
Mientras que los proyectos orientados a la sociedad en general tomaron forma, el desarrollo orientado a lo interno continuó.
En enero de 1975 los baháʼís de Nakuru terminaron su centro y sus embellecimientos. [73] En junio los jóvenes organizaron un stand de información en una feria agrícola. [74] En 1978-9 George Olinga, un hijo de Enoch Olinga , se mudó a Kenia y en septiembre de 1979 se convirtió en uno de los pocos miembros sobrevivientes de la familia. [75] En 1984 la región de Malindi de la Provincia de la Costa fue la que creció más rápido en conversiones a la religión, aunque varias estaban creciendo rápidamente, aunque Bungoma estaba entre las más lentas (aunque la cercana Kakamega estaba en el lado alto). [76] En 1985, la meta de extensión de Kenia, los baháʼís de las Islas Comoras , fundada por Mehraban Sohaili, un Caballero de Baháʼu'lláh para las Islas Comoras, alcanzó una población de 60 miembros. [77] En 1988, una baháʼí de Kenia realizó una gira por Malawi, donde dio charlas a varios grupos de personas. [78]
Convenciones
En octubre de 1976 se celebró en Nairobi una conferencia internacional para África sobre el progreso de la religión [79] [80] [81] a la que asistieron unos 1.300 baháʼís de 61 países y entre los oradores figuraron los Manos de la Causa William Sears, John Robarts, Rahmatu'llah Muhájir y Enoch Olinga, la consejera Thelma Khelgati, 'Aziz Yazdi y la miembro de la asamblea nacional Catherine Mboya. Asistieron 20 Caballeros de Baháʼu'lláh . Los asistentes a la conferencia recibieron mensajes de la Casa Universal de Justicia y fueron recibidos en Kenia por el ministro de gobierno NW Munoko. 'Azidi repasó la historia del progreso de la religión en África desde su primer visitante Bábi hasta las 34 asambleas nacionales existentes en ese momento. Se tomó nota de las dificultades en Etiopía y Uganda, ambas en crisis en 1975-6. Se analizaron ejemplos de la difusión de la religión en otras regiones del mundo, impulsada por pioneros, en los que unos pocos llevaron a muchos a unirse a la religión. Se destacaron las enseñanzas de la religión, como el papel de la juventud, la emancipación de la mujer y la importancia de la vida familiar. Se realizaron traducciones de todas las charlas y sesiones de trabajo en inglés, francés, persa y suajili. Se celebró una Fiesta de la Unidad la noche anterior a la apertura de la conferencia (un accidente había cortado la electricidad en el recinto de la conferencia, pero la iluminación se proporcionó con los faros de los autobuses). La publicidad de la conferencia incluyó la cobertura de los periódicos y la radio, incluido el East African Standard .
En 1981 se inauguró en Nairobi una conferencia de los catorce consejeros [82] de la Junta Continental de Consejeros para África , con devociones y la lectura del mensaje de la Casa Universal de Justicia por parte de su representante, la Mano de la Causa, William Sears. Se tomó la decisión de consolidar toda África bajo una junta responsable de toda África. Cada país sería responsabilidad primaria de un consejero y secundaria de otro, aunque todos los consejeros tendrían libertad para viajar a cualquier país que lo necesitara. [83]
En 1982, la Casa Universal de Justicia convocó a una conferencia para celebrar el 50 aniversario de la muerte de Bahíyyih Khánum . [1] La conferencia principal para África se celebró en Lagos , Nigeria, del 19 al 22 de agosto. Sin embargo, también se celebraron conferencias satélite y una se celebró en Nairobi en octubre, a la que asistieron más de 550 baháʼís, en su mayoría de aldeas rurales de Kenia, pero también algunos de 12 países africanos. [84] Los pioneros organizaron una clase para niños que desarrolló una parodia presentada a la audiencia. La Mano de la Causa William Sears se dirigió a audiencias de adultos y jóvenes. La Honorable Jueza Effie Owuor , la primera mujer juez en Kenia, también se dirigió a la audiencia. Varios periódicos y el programa de radio Voice of Kenya cubrieron el evento y el interés se mantuvo cuando personas de estos medios de comunicación también asistieron al día sagrado del Nacimiento del Báb. [1]
En 1983, los jóvenes bahá'ís de Malava y Lutali se reunieron para recibir clases sobre una comprensión más clara de la religión, sus puntos de vista sobre los métodos de promulgación de la religión y las normas de conducta, y decidieron organizar la formación de clubes bahá'ís universitarios. [68]
En 1983, la Asociación de Estudios Bahá'ís celebró su octava conferencia anual en Canadá, en la que participaron participantes de Kenia. [85] En 1986, celebró su cuarto Simposio de Estudios Bahá'ís para África Oriental, Central y del Sur en Nairobi. [86]
En 1984, los baháʼís de Kenia estuvieron entre los más de 400 delegados de 15 países que asistieron a una Conferencia del Templo Baháʼí de dos días para el Templo del Loto en la India, cuya finalización estaba próxima. [87]
En 1984, los baháʼís de Nakuru acogieron la segunda Conferencia Nacional de Mujeres Baháʼís, a la que asistieron 90 mujeres y escucharon charlas de la Consejera Thelma Khelghati, así como de Kingsley Dube, el Oficial de Información de las Naciones Unidas para África Oriental, quien habló sobre la importancia de capacitar a los jóvenes, mientras que la Dra. Eddah Oachukia, presidenta del comité coordinador de la Conferencia de ONG del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer, presentó el importante papel que las mujeres de Kenia pueden desempeñar para ayudar a lograr la igualdad para las mujeres. [77]
La Casa Universal de Justicia convocó conferencias regionales el 20 de octubre de 2008 para celebrar los recientes logros en la construcción de comunidades de base y planificar los próximos pasos en la organización en sus zonas de origen. Sólo dos semanas después se celebraron dos conferencias gemelas, una en Sudáfrica y la otra en Kenia. Una conferencia regional fue organizada por la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Kenia en Nakuru en noviembre de 2008 y atrajo a más de 1.000 baháʼís: además de más de 500 kenianos, hubo 200 de Uganda, 100 de Tanzania, 42 de Etiopía, cuatro de Mozambique y tres del sur de Sudán. [88]
La sexta Conferencia Nacional Anual de Mujeres Bahá'ís se celebró en el Centro Baha'i de Nakuru en 1989; entre los eventos se incluyó una grabación de una mesa redonda que se transmitió más tarde por televisión nacional. [89]
En 1989, un experto bahá'í y hombre de negocios de Suazilandia en el uso de tecnología apropiada viajó por seis países del sur y el este de África, entre ellos Kenia, para capacitar a la población local en la fabricación de varios tipos de máquinas para fabricar cercas y otras tecnologías para la construcción, la agricultura y los programas de agua. Los cursos de capacitación de diez días fueron organizados por las Asambleas Espirituales Nacionales de cada uno de los seis países. [90]
Historias
Entre los años 1960 y 1990, muchos baháʼís conocidos vivieron en Kenia y muchos informaron que vinculaban su vida espiritual con Kenia, tal como era cuando comenzó con Santa Bárbara y los Preston.
Entre 1966 y 1969, el conocido poeta Roger White vivió en Nairobi como secretario de William y Margarite Sears y otras Manos de la Causa en África, [91] y también trabajó con una compañía de teatro racista. [92]
En 1986, el indígena baháʼí norteamericano Lee Brown dio una charla que fue grabada y transcrita; incluye su descripción de haber estado en Kenia algún tiempo antes y vincula las profecías de los nativos americanos, especialmente los hopi , con la religión de la tribu kikuyu de Kenia. [95]
La artista Geraldine Robarts del Reino Unido huyó de los bombardeos a Sudáfrica, donde creció hasta la edad adulta y se convirtió en baháʼí. Robarts y su familia huyeron del apartheid a Uganda, donde ella fue profesora en la Universidad Makerere , pero luego huyó de Idi Amin y luego llegó a Kenia en 1972. Enseñó y fue directora del departamento de pintura en la Universidad Kenyatta . [96] Ya en Uganda, trabajó con grupos de artistas para que su arte apareciera en museos y desarrolló un proyecto para que grupos de mujeres exhibieran su arte y proporcionaran un mecanismo para el trabajo de desarrollo rural. [97] [98] [99]
En honor a la Mano de la Causa Louis George Gregory , varias personas en Kenia han tratado de establecer un premio llamado Premio Kisii Louis George Gregory. [100] [101] [102] [103] [104]
Participación y carácter de la comunidad moderna
En la década de 1990, los baháʼís de Kenia participaron en un proyecto nacional de salud comunitaria que incluía vacunaciones, mantenimiento de letrinas y desarrollo de fuentes de agua potable. [105] En 2005, la Base de Datos Cristiana Mundial estimó que la población baháʼí era de aproximadamente 429.000 personas, o aproximadamente el 1% de la población. [3] [106]
Primera Casa de Culto local
En 2012, la Casa Universal de Justicia anunció que se construirían las primeras Casas de Adoración Bahá'í locales . Una de ellas se especificó en Matunda Soy, Kenia, y su diseño se reveló en abril de 2018. [107] [108]
La arquitecta es la Sra. Neda Samimi, la primera mujer en diseñar una Casa de Culto.
Categoría:Ciudades de la provincia occidental (Kenia)
Referencias
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