Las Letras de los Vivientes ( en árabe : حروف الحي ) fue un título otorgado por el Báb a los primeros dieciocho discípulos de la religión bábí . [1] En algunas interpretaciones, el Báb se coloca a sí mismo a la cabeza de esta lista (como la primera letra). En este artículo, se utilizará la notación anterior, salvo que se indique específicamente lo contrario.
El Báb denominó a los primeros dieciocho creyentes de su misión como las Letras de los Vivientes ( Ḥurúfu'l-ḥayy en árabe ). Uno de los títulos del Báb era el "Punto Primordial" ( nuqti-yi-úlá ). Como explica el erudito bahá'í Moojan Momen:
Las Dieciocho 'Letras de los Vivientes' se manifestaron en la última, es decir, la Manifestación musulmana en las personas de las Catorce Almas Santas (es decir, el Profeta mismo, su hija Fátima y los Doce Imanes de los cuales el primero, 'Ali , era su esposo, y el resto de sus descendientes) y las Cuatro Puertas (o Bábs) que actuaron sucesivamente como canales de comunicación entre el Duodécimo Imán , o Imam Mahdi, y los fieles, durante el período de su ' Ocultación Menor ' .... Los términos 'Punto' y 'Letra' fueron sugeridos originalmente por la fórmula Bi'smi'llahi'r-Rahmani'r-Rahim (En el Nombre del Dios Misericordioso y Compasivo), que contiene 19 letras, la primera (B) se distingue por un punto debajo de ella; y por el supuesto dicho de 'Ali : 'Todo lo que está en el Corán está... en el Bi'smi'llah... y yo soy el Punto debajo de la B.' [2]
Las 19 letras del Basmala son (tenga en cuenta que el árabe se "lee" de derecha a izquierda): ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ي م. ((en inglés) myhrlanmhrlahllams b.)
Además, el Báb dice:
...las Cinco Letras del Fuego del Infierno cuando se separan se convierten en 19, como dice Dios: 'Sobre él (el Infierno) hay diecinueve'; [ Corán 74:30] y así también las Letras en las Cinco Letras de Afirmación son diecinueve.
[- Y Momen comenta:] "es decir, Muhammad, 'Ali, Fátima, Hasan, Husayn, que juntos contienen 19 letras en árabe". [2]
El título “Punto” también puede referirse a los aspectos divinos y mundanos de la Manifestación de Dios, similar al punto geométrico, que no tiene dimensión específica y conecta el mundo físico con el no físico. [1]
El término "Hayy" significa El Viviente y se utiliza como uno de los nombres de Dios en las escrituras islámicas y bábíes. [1]
Además de las 19 letras, en el sistema de numeración de Abjad se asignan valores numéricos a las letras del alfabeto árabe. Las letras árabes h ح e y ي, que componen el adjetivo árabe singular que significa "vivo" en la frase Letras de los vivos, suman 18, y por lo tanto la frase Letras de los vivos se refiere al número 18. Existe un simbolismo similar sobre el valor numérico de la palabra hebrea correspondiente en el judaísmo .
El Báb se refirió a las 18 Letras del Viviente, junto con él mismo, como el primer Váḥid de la Dispensación Bayán. En el Abjad, el valor numérico de la palabra Wáḥid (واحد) es 19. La palabra Wáḥid significa "Uno". El Báb utilizó este término como referencia a Dios y sus Manifestaciones. [3]
Las cartas se enumeran aquí en el orden dado por Nabíl en Los Rompedores del Alba , [4] y respaldadas por Qatíl al-Karbalá'í excepto donde se indica:
Muhammad-Ḥasan Bus͟hrú'í fue la segunda Letra del Viviente y hermano de Mullá Husayn . Él, sus hijos, Muhammad-Báqir Bus͟hrú'í y Mullá Ḥusayn viajaron a Shiraz en busca del Qá'im, donde el Báb reveló su mensaje.
Murió durante la batalla de Fort Tabarsi . Los bábís lo consideran un mártir.
Muhammad-Báqir Bus͟hrú'í fue la tercera Letra del Viviente y sobrino de Mullá Husayn . Él y Muhammad-Ḥasan Bus͟hrú'í (su padre) viajaron con su tío Mullá Ḥusayn a Shiraz en busca del Qá'im donde el Báb reveló su mensaje.
Murió en la batalla de Fort Tabarsi . Los bábís lo consideran un mártir.
Este primer mártir Bábí.
Más tarde llamado Mullá ʻAlí (*) "Murió de muerte natural, pero su hijo Mashiyyatu'llah más tarde sufrió el martirio en su juventud". (HM Balyuzi, El Bab - El Heraldo del Día de los Días, p. 27)
Mullá Ḥasan Bajistání fue la sexta Letra del Viviente.
Siyyid Ḥusayn Yazdí fue la séptima Letra del Viviente. Se lo conoce como el amanuense del Báb, que compartió su encarcelamiento en Maku y luego en Chihriq . En la historia de la ejecución del Báb, es el secretario con el que habló el Báb antes de que lo llevaran para fusilarlo.
Siyyid Ḥusayn Yazdí fue ejecutado en Teherán en 1852 tras el atentado contra la vida del Sha.
Se mantuvo apartado de los demás bábís y era conocido generalmente como un shaykhi. Pero nunca renunció a su fe y la enseñó siempre que pudo. (HM Balyuzi, El Báb - El heraldo del día de los días, p. 27)
Según el sitio web oficial de los bahá'ís de Pakistán, Saʻíd Hindí era oriundo de Multan , en el actual Pakistán . Fue uno de los estudiantes de Siyyid Kazim Rashti en Irak. Saʻíd Hindí conoció al Báb después de que Él declarara Su misión en 1844. El Báb lo envió a la India para anunciar la noticia de Su advenimiento. Saʻíd Hindí llegó a Multan ese mismo año para compartir el mensaje del Báb con sus compatriotas. [5] Sayyid Basir Hindí, uno de los contactos de Saʻíd Hindí y un hombre ciego de origen sufí de la zona de Multan, abrazó la Fe Bábí y emprendió una peregrinación a Shiraz en Irán para encontrarse con el Báb. [6]
Murió en la batalla de Fort Tabarsi .
Murió en la batalla de Fort Tabarsi .
Murió en la batalla de Fort Tabarsi .
Mullá Báqir Tabrízí fue la Decimotercera Letra de los Vivientes. Sobrevivió a todas las demás Letras de los Vivientes. Fue la única Letra que abrazó la Causa de Baháʼu'lláh y permaneció devota y leal a Él.
Recibió una carta del Báb en la que le decía que alcanzaría a "Aquel a quien Dios hará manifiesto" en el año 'ocho' (1268 AH). Poco después de que Bahá'u'lláh fuera liberado del Siyáh-Chál de Teherán, Mullah Baqir obtuvo Su presencia y rápidamente se convirtió en creyente y maestro de la Causa. La mayor parte de su enseñanza se centró en Adhirbayjan .
Murió en Estambul alrededor de 1881.
Mullá Yúsuf Ardibílí fue la decimocuarta Letra del Viviente.
Murió en la batalla de Fort Tabarsi . Los bábís lo consideran un mártir.
Cuñado de Ṭáhirih. Muerto en la batalla del Fuerte Tabarsi .
Fue la decimoctava y última Letra del Viviente. Fue elegido por el Báb para acompañarlo en su peregrinación a La Meca y Medina. Era primo de la primera Letra del Viviente, Mullá Husayn.
(*) - No figura en la lista facilitada por Qatíl, que fue elaborada mucho antes. Sin embargo, no ofrece alternativas y deja el recuento en catorce.
Aunque el Báb parece haber escrito una tablilla en cada una de las letras, los nombres no están en ninguna de ellas, por lo que no se pueden confirmar las identidades.
Entre ellos, los más distinguidos son Mullá Ḥusayn, Ṭáhirih y Quddús. Ṭáhirih destaca por ser la única mujer que reconoció al Báb sin siquiera conocerlo. Envió una carta de fe a través de su cuñado y estaba segura de que él encontraría al Báb.
Las Letras de los Vivientes fueron designadas por el Báb en el período comprendido entre mayo de 1844, cuando declaró por primera vez su misión, y octubre de 1844, cuando emprendió su peregrinación a La Meca. Individuos como Mírzá Yaḥyá, Baháʼu'lláh, Áqá Sayyid ʻAli Arab y Mullá Rajab ʻAli, que se convirtieron en bábís después de este período, no formaban parte, ni podían formar parte, de las Letras de los Vivientes, como se ha afirmado en algunos relatos.
La mayoría de las Letras murieron en los levantamientos Bábí antes de que Baháʼu'lláh iniciara la Fe Baháʼí .
En A Traveller's Narrative (página xvi), Edward Granville Browne afirmó que Mírzá Yaḥyá era la cuarta de las Cartas de los Vivientes (donde el Báb sería la primera) . El libro no incluye ningún otro detalle de las Cartas y contradice la opinión comúnmente aceptada por los baháʼís de que el hermano y el sobrino de Mulla Ḥusayn reconocieron al Báb poco después de él (ya que ocuparían el tercer y cuarto lugar).
El párrafo también afirma que Bahá'u'lláh también estaba en el grupo. La afirmación de que ambos eran Cartas es contraria a los relatos bahá'ís .
Es de destacar que Mírzá Yaḥyá habría tenido 12, o quizás 13 años en el momento de la declaración del Báb.