Los singapurenses indios son singapurenses de ascendencia india o del sur de Asia en general . Constituyen aproximadamente el 9,0% de los residentes del país, lo que los convierte en el tercer grupo étnico y de ascendencia más grande de Singapur . [1]
Si bien el contacto con la antigua India dejó un profundo impacto en la cultura malaya indígena de Singapur , el asentamiento masivo de indios en la isla comenzó con la fundación de la moderna Singapur por parte del Imperio Británico en 1819. Inicialmente, la población india era transitoria y estaba formada principalmente por hombres jóvenes que llegaban como trabajadores y soldados. A mediados del siglo XX, había surgido una comunidad sedentaria, con una proporción de género más equilibrada y una mejor distribución de los grupos de edad .
Los singapurenses indios son diversos en términos lingüísticos y religiosos, y los tamiles étnicos constituyen una pluralidad, aunque hay una cantidad significativa de singapurenses de ascendencia del sur de Asia que no se identifican con los primeros, sobre todo los sikhs . La cultura indo-singapurense ha perdurado y evolucionado a lo largo de más de 200 años. A fines del siglo XX, se había diferenciado de las culturas del sur de Asia contemporáneas, y los elementos indios singapurenses se difundieron dentro de una cultura singapurense más amplia que incluye otros grupos étnicos.
Personas prominentes de ascendencia del sur de Asia han dejado su huella en Singapur desde hace mucho tiempo como líderes de diversos campos de la vida nacional. Los singapurenses indios también están bien representados colectivamente en áreas como la política , la educación , la diplomacia, el derecho y los deportes, entre otras.
El Departamento de Estadística de Singapur define ampliamente a los indios como una raza (o grupo étnico ) que comprende "personas de origen indio, paquistaní, bangladesí o de Sri Lanka, como tamiles , telugus , malayos , punjabis , bengalíes , cingaleses , etc." [2] [3] Los nepalíes y maldivos de ascendencia indoaria y dravidiana también entrarían en esta categoría.
Los indios "en Singapur" pueden definirse con más detalle en términos de nacionalidad y estatus de residencia. La mayoría de los indios étnicos son residentes de Singapur, conocidos en el lenguaje local como "indios singapurenses" o "indios locales". Por lo general, son los descendientes de segunda, tercera, cuarta o incluso quinta generación nacidos y nativizados localmente de colonos del subcontinente indio, muchos de los cuales tienen poca o ninguna conexión con este último. Además, también hay muchos trabajadores inmigrantes étnicos indios en Singapur . Los ciudadanos extranjeros de la República de la India se denominan "nacionales indios" o incluso "indios indios". [4] Los indios extranjeros pueden distinguirse en términos de estatus de residencia.
Los profesionales o empresarios con un alto nivel educativo y una alta capacidad de ingresos pueden obtener pases de empleo renovables. Estos dan derecho al cónyuge, los hijos y los padres del titular a obtener pases para dependientes. Los estudiantes pueden ingresar con pases de estudiantes. Los titulares de pases pueden solicitar la residencia permanente, que les permite vivir en Singapur a largo plazo con un período de renovación de cinco años. Como parte de la ley de nacionalidad de Singapur , también son elegibles para solicitar la ciudadanía de Singapur, aunque la aceptación ha sido estricta desde la década de 2010. Por el contrario, los trabajadores extranjeros no calificados ingresan a Singapur con permisos de trabajo. Rara vez se les permite permanecer en Singapur durante más de dos años y nunca se les permite traer dependientes con ellos. Tampoco son elegibles para solicitar la residencia permanente o la ciudadanía.
Las estadísticas demográficas se limitan generalmente a los "residentes de Singapur", definidos como ciudadanos de Singapur y residentes permanentes. Muchas de las estadísticas sobre los indios en Singapur en este artículo se limitan a este grupo. Los académicos han señalado que "las cifras oficiales de los trabajadores con contratos temporales son difíciles de obtener porque el Ministerio de Mano de Obra de Singapur considera que la información es confidencial". [5] En consecuencia, existe información limitada sobre los indios de corto plazo o "no residentes" en Singapur. Téngase en cuenta que el uso del término indio "no residente" no debe confundirse con el concepto de indio no residente o NRI, que el gobierno de la República de la India utiliza para describir a sus ciudadanos que viven en el extranjero. En Singapur, un NRI puede ser estadísticamente no residente (en el caso de los titulares de permisos o pases de trabajo) o puede ser considerado residente de Singapur (en el caso de los residentes permanentes).
Los indios singapurenses se agrupan según sus respectivos antecedentes etnolingüísticos en el subcontinente indio o "grupo dialectal". La mayoría de los indios de Singapur tienen vínculos ancestrales con el sur de la India y Sri Lanka , y la mayor parte del resto está formada por importantes grupos del norte y el oeste de la India . Por lo general, son descendientes de colonos libres y contratados de la India durante el siglo XIX y principios de la mitad del siglo XX.
En 2010, el censo de Singapur clasificó a 237.473 singapurenses y 110.646 residentes permanentes en una serie de grupos " dialectales ". Sin embargo, estos grupos incluían a los sikhs , que son un grupo religioso más que lingüístico. Prácticamente todos los sikhs son punjabíes , que también se registraron como una categoría "dialecto" separada (que comprende principalmente punjabíes hindúes). Dados sus pequeños números absolutos y relativos, la siguiente tabla adapta los datos del censo de 2010 combinando las categorías "sikh" (12.952) y "punjabí" (5.672) bajo "punjabí".
Los porcentajes de la tabla se refieren a la proporción de cada grupo lingüístico dentro de la comunidad india residente más amplia en Singapur.
La demografía india de Singapur se caracteriza por una mayoría étnica tamil (54,18%) y un gran número de grupos más pequeños. Los tamiles étnicos en Singapur incluyen a los descendientes de colonos tamiles de la India y Sri Lanka (a veces denominados " ceiloneses "). Los malabares étnicos , que rastrean su herencia hasta Kerala en el sur de la India, forman la segunda comunidad más grande, representando el 7,57% de la población india local. Los tamiles y los malabares son las dos principales comunidades etnolingüísticas del sur de la India en Singapur, formando dos tercios de la población india. Mientras tanto, los tres principales grupos etnolingüísticos del norte de la India en Singapur (las comunidades punjabi , gujarati y sindhi ) constituyen el 7,67% de la población india de Singapur. El 29,68% restante está compuesto por muchos grupos más pequeños con ascendencia tanto del sur de la India (como los telugus ) como del norte de la India (como los indostaníes , el término coloquial malayo para los indios de habla hindi), o singapurenses étnicamente mixtos con ascendencia india paterna.
La antigua India ejerció una profunda influencia sobre el sudeste asiático a través del comercio , las misiones religiosas , las guerras y otras formas de contacto. El Singapur precolonial formaba parte de «reinos indianizados» como Srivijaya y Majapahit , que formaban parte de una región cultural conocida como Gran India . [7]
Antes de la expansión del Islam , Singapur y el resto del mundo malayo eran hindúes y budistas. Una de las influencias indias más extensas y duraderas en la cultura malaya es la gran cantidad de palabras prestadas de la India en el idioma malayo .
La influencia india también se ve en los símbolos y la mitología asociados con el antiguo Singapur. Los Anales Malayos o Sejarah Melayu describen al príncipe indio que fundó Singapur, Sang Nila Utama , como descendiente de Alejandro Magno y princesa india. [8] Mientras tanto, las asociaciones reales y sagradas de Fort Canning Hill , la sede de los antiguos gobernantes, están relacionadas con el concepto hindú del Monte Meru . [9]
Las excavaciones arqueológicas han desenterrado artefactos hindúes y budistas del período precolonial. En 1822, John Crawfurd documentó las ruinas de un templo hindú o budista en Fort Canning Hill . [10] Los dos artefactos precoloniales más importantes de Singapur son la Piedra de Singapur , que está inscrita con una escritura índica y un brazalete de oro con el motivo de una cabeza 'kala' hindú. [11]
_-_img_01.jpg/1280px-Gopuram_-_Sri_Mariamman_Temple_Singapore_(2023)_-_img_01.jpg)
Tras la colonización portuguesa de Malaca ( Malasia ) en 1511, el gobierno portugués alentó a sus exploradores a traer a sus mujeres indias casadas que ya se habían convertido al cristianismo católico romano, bajo una política establecida por Afonso de Albuquerque , entonces virrey de la India . Estas personas eran católicos de Goa ( católicos konkani ) e indios orientales de Bombay (católicos de ascendencia maratí ). También llegaron los kuparis, que eran de ascendencia mixta de brahmanes samvédicos, goanos y portugueses. Los cingaleses y sus hijos de origen portugueses, que incluyen burgueses portugueses de Ceilán portugués, también llegaron más tarde. Sus hijos ya se casaron con la población malaya, perdiendo sus identidades étnicas. El contacto indio se reanudó desde 1819 hasta la Segunda Guerra Mundial , cuando tanto la India como Singapur estaban bajo el dominio colonial británico . A diferencia de las formas anteriores de contacto, esto condujo a una migración masiva y, finalmente, a la formación de una población grande, sedentaria y distinta. En 1824, el primer censo de Singapur contaba con 756 residentes indios, o aproximadamente el 7% de la población total. [12] En 1826, las cifras oficiales dan una población total de 13.750, de los cuales 1.021 son indios (244 de Bengala y 777 de la costa de Coromandel) , la mayoría de los cuales eran varones. [13]
Inicialmente, los inmigrantes indios eran predominantemente hombres adultos que venían de la India para buscar trabajo, cumplir deberes militares o sentencias de prisión durante varios años antes de regresar a casa. Hubo un flujo constante de indios que entraban y salían de la ciudad, lo que mantuvo a la comunidad local bastante transitoria. [14] [15] Una minoría de indios también eran comerciantes ricos que se establecieron en Singapur y construyeron instituciones comerciales y sociales locales. El más conocido entre ellos fue Naraina Pillai , el primer líder de la comunidad india y el primer contratista de construcción de la isla. En 1827, también fundó el Templo Sri Mariamman , el lugar de culto hindú más antiguo de Singapur.
La afluencia de indios en el medio siglo posterior a 1819 dio lugar a un breve período en el que los indios, por única vez, superaron a los malayos y se convirtieron en el segundo grupo étnico más numeroso. En 1860, constituían el 16% de la población. [16] Sin embargo, su número descendió de 13.000 ese año a 12.000 en 1880, es decir, el 8,7% de la población. [17] Después de esto, los indios comenzaron lentamente a establecerse de forma permanente en mayor número y el tamaño relativo de la comunidad en el Singapur colonial se estabilizó, fluctuando entre el 7,7% y el 9,4%.
Los académicos han caracterizado a la comunidad india en tiempos coloniales como diversa y altamente estratificada en líneas de clase. Según el Dr. Rajesh Rai, la jerarquía social comprendía cuatro grupos principales: la élite profesional educada (más del 0,5% de la comunidad india), los grupos mercantiles (menos del 10%), la clase media de cuello blanco (5-7%) y los trabajadores sin educación (más del 80%). [18]
La clase económica y las funciones laborales también estaban alineadas con los orígenes étnicos de los inmigrantes. Por ejemplo, los tamiles y malayos de Sri Lanka formaban el núcleo de la clase media alta educada en Inglaterra. Las familias mercantiles tendían a ser sindhi , gujarati y tamil musulmana. Los hindúes de casta superior del sur de la India tendían a realizar trabajos cualificados tradicionales, como prestamistas ( chettiars ) y sacerdotes ( brahmanes ). Los sikhs eran a menudo policías o guardias de seguridad privados. La mayoría de estos inmigrantes eran migrantes voluntarios que entraban y salían de Singapur libremente con sus propios recursos. Los culíes no cualificados tendían a ser campesinos tamiles sin tierra de la casta shudra , así como adi dravidas o " intocables ". Estos eran a menudo trabajadores en régimen de servidumbre que eran llevados a través de varios sistemas de reclutamiento laboral para trabajar en plantaciones de caucho en Malasia . Muchos vinieron más tarde a trabajar en Singapur una vez libres de sus ataduras. Otro grupo que era menos que libre era el militar. Los primeros indios que llegaron a Singapur fueron 120 cipayos de la infantería nativa de Bengala y un «contingente de bazar» de lavanderos, sirvientes y otros que llegaron con Stamford Raffles en su primera visita en 1819. Durante el período colonial, el personal militar llegó de toda la India. La mayoría regresó a casa después de su servicio sin establecerse en Singapur. [19] [20]
Por último, estaban los convictos. En el siglo XIX, los británicos enviaron a convictos indios a Singapur para aliviar el hacinamiento en las cárceles indias. Estos hombres (y algunas mujeres) fueron utilizados como mano de obra para construir edificios públicos y carreteras en Singapur. Al igual que los cipayos, provenían de todas partes de la India. Si bien algunos regresaron a la India, varios se establecieron en Singapur después de cumplir sus condenas. [21] [22] [23]
A partir del siglo XIX, los movimientos reformistas hindúes surgieron en la India como parte de una modernización cultural más amplia. Estos movimientos buscaron promover lo que consideraban una forma más auténtica de hinduismo al tiempo que abordaban los abusos sociales, como el sistema de castas hindú . Estos movimientos se extendieron a las comunidades indias en el extranjero, incluido Singapur. Grupos como la Misión Ramakrishna , Arya Samaj y la Misión Sree Narayana fueron conductos activos de este movimiento reformista. Las prácticas religiosas tradicionales, especialmente entre los hindúes de castas inferiores, se centraban en diversas tradiciones populares rurales, rituales esotéricos y supersticiones. En contraste, el nuevo movimiento atraía a los hindúes urbanos mejor educados, al realizar clases de educación religiosa para niños y adultos e interpretar los valores, conceptos y principios detrás de la religión para los laicos. Estos grupos también alentaron una relación más directa con Dios, sin la mediación de sacerdotes brahmanes y rituales, a través de la devoción individual (derivada del movimiento Bhakti ), cantando bhajans o himnos, así como a través del yoga . También se promovió el servicio caritativo. La Misión Ramakrishna en Singapur estableció un hogar para niños de hogares con problemas, mientras que la Misión Sree Narayana estableció un hogar para ancianos indigentes.
Otro movimiento de reforma social fue el Movimiento de Autoestima , que surgió en Tamil Nadu en la década de 1920 para liberar al pueblo dravidiano , y especialmente a los adi dravidas y a los tamiles de castas inferiores de lo que se consideraba una opresión brahmán . Este movimiento buscó inspiración en la historia y la cultura tamil. En Singapur, grupos como la Asociación de Reforma Tamil se inspiraron en este movimiento. Importaron publicaciones de la India que promovieron el movimiento, y también recibieron a los líderes visitantes del Movimiento de Autoestima de Tamil Nadu cuando visitaron Singapur. Los grupos de Singapur se centraron en la reforma moral, social y religiosa. Por ejemplo, hicieron campaña contra las distinciones de casta y el abuso del alcohol. Estos grupos también promovieron el uso del idioma tamil y el desarrollo de la literatura tamil en Singapur, mediante el establecimiento de periódicos y escuelas tamiles. También participaron en el activismo sindical, especialmente en aquellos sectores laborales dominados por tamiles. Los periodistas y maestros educados en tamil estuvieron a la vanguardia de este movimiento. Líderes como Thamizhavel G. Sarangapani fueron especialmente decisivos en la defensa de los derechos de los tamiles y los indios, alentando a los indios a registrarse para obtener la ciudadanía de Singapur en la década de 1950 y haciendo campaña para convertir el tamil en uno de los idiomas oficiales de Singapur. [24]
El motín de Singapur de 1915 , también conocido como el motín de los cipayos de 1915, fue un incidente relacionado con 850 soldados del ejército indio que se amotinaron contra sus superiores británicos el 15 de febrero de 1915 en Singapur, como parte de la Conspiración de Ghadar de 1915 (que no debe confundirse con el motín indio de 1857 ). Los soldados, predominantemente musulmanes, se amotinaron porque creían que los estaban enviando a luchar contra el Imperio otomano islámico como parte del teatro de operaciones de Oriente Medio de la Primera Guerra Mundial . Este motín duró casi siete días y resultó en la muerte de 47 soldados y civiles a manos de los amotinados, que posteriormente fueron arrestados y sometidos a consejo de guerra ; aquellos que fueron declarados culpables de crímenes capitales fueron ejecutados por el Cuerpo de Voluntarios de Singapur . En general, el motín se limitó a los soldados musulmanes y no involucró a la población india en general en Singapur. Si bien el motín fue un acontecimiento significativo en la historia de Singapur, y uno de los más importantes que afectó específicamente a la diáspora india, fue algo distinto del desarrollo generalizado de los sentimientos nacionalistas entre la población india de Singapur, que surgieron de manera más prominente en la época de la Segunda Guerra Mundial . [ cita requerida ]
Los movimientos nacionalistas de la India establecieron filiales en Singapur para conseguir el apoyo local de la India a la independencia de la India. La Liga de la Independencia de la India fue una organización política que funcionó entre los años 1920 y 1940 para organizar a quienes vivían fuera de la India con el fin de expulsar a los británicos de la India. Fundada en 1928 por los nacionalistas indios Subhas Chandra Bose y Jawaharlal Nehru , la organización estuvo activa en Singapur y Malasia tras la exitosa campaña malaya de Japón en la Segunda Guerra Mundial .
El Ejército Nacional Indio (INA) fue una fuerza armada formada por nacionalistas indios en 1942 en el sudeste asiático , también durante la Segunda Guerra Mundial . Su objetivo era derrocar al Raj británico en la India colonial, con la ayuda de Japón . Muchos soldados y civiles indios fueron reclutados en Singapur y Malasia para unirse al INA durante la ocupación japonesa. Muchos de ellos murieron luchando junto a los japoneses contra los británicos en Birmania durante la guerra.
Los sentimientos nacionalistas indios en Singapur y Malasia se vieron acompañados por el auge del nacionalismo chino entre los chinos de ultramar en esos territorios. A medida que estas colonias avanzaban hacia la independencia, los indios y los chinos de Malasia se organizaron siguiendo las líneas de los partidos políticos étnicos. Por ejemplo, la Asociación India de Singapur, hoy un club social y recreativo, fue uno de los miembros de una red de clubes de ese tipo en Malasia a principios del siglo XX que se unieron para formar lo que se convertiría en el Congreso Indio Malayo (MIC), el actual partido étnico indio dentro del gobierno de coalición del Barisan National en el poder en Malasia. A diferencia del delicado equilibrio etnodemográfico de Malasia, Singapur tenía una gran mayoría china. Esto hizo que la política de base étnica fuera menos viable y tendiera a apoyar en cambio la política de base clasista. Por ejemplo, varios profesionales indios apoyaron a los partidos probritánicos más conservadores, ya que habían sido beneficiarios del sistema colonial. En contraste, el Partido de Acción Popular (PAP) en el poder defendía una ideología de socialdemocracia que obtuvo el apoyo de los trabajadores sindicalizados indios. S. Rajaratnam fue uno de los miembros fundadores del PAP y trabajó para definir y defender su visión de un país multirracial, en contraste con el modelo malasio.
Los dirigentes e intelectuales indios de tendencia más izquierdista, como CV Devan Nair y James Puthucheary, inicialmente apoyaron a grupos de izquierda más radicales. Los británicos los habían encarcelado por su activismo sindical radical. Más tarde, algunos de estos hombres se unieron al ala más moderada del PAP. Devan Nair continuó construyendo el movimiento sindical moderno en Singapur, el Congreso Nacional de Sindicatos . En consecuencia, los indios de Singapur tendieron a alinearse, tanto individualmente como en grupos, con partidos que defendían ideologías políticas o económicas específicas, en lugar de hacerlo en función de líneas puramente raciales. Esta diferencia básica entre las comunidades indias de Singapur y Malasia ha perdurado hasta el día de hoy.
Los investigadores han identificado dos fases en el desarrollo de la comunidad india después de la independencia de Singapur en 1965. [25] La primera fase, de 1965 a principios de los años 1990, vio una disminución en la proporción de la comunidad del 9% en 1957 a un mínimo del 6,4% en 1980. Una de las razones fue la retirada de las fuerzas militares británicas a principios de los años 1970, que llevó a la repatriación de muchos trabajadores de la base india. Otro factor fue la jubilación de los hombres mayores, que optaron por regresar con sus familias en la India. Mientras tanto, las restricciones a la inmigración posteriores a 1965 pusieron fin a la nueva migración desde la India. Además, hubo un aumento en la emigración de singapurenses indios a Occidente a fines de los años 1980. Durante este tiempo, la población india continuó creciendo en términos absolutos debido al crecimiento natural. Incluso cuando se hizo proporcionalmente más pequeña, la comunidad también se asentó más, con varias nuevas generaciones nacidas localmente. Una novela histórica titulada 'Sembawang: A Novel' explora esta noción y rastrea las vidas de los inmigrantes indios que vivieron en un enclave indio fuera de la Base Naval de Su Majestad en la década de 1960. [26]
Entre los años 1960 y 1980, el gobierno del Partido de Acción Popular intentó cultivar una identidad nacional compartida y poner fin a la tendencia histórica de los singapurenses a identificarse con la política nacional –y a menudo nacionalista– de sus países de origen ancestrales. Si bien se permitió y a veces se alentó a los diferentes grupos étnicos a conservar sus identidades culturales, también se los presionó para que se integraran social, política y económicamente a través de líneas étnicas. El gobierno aplicó políticas para integrar a las razas en los complejos de viviendas públicas y las escuelas nacionales. Los hombres jóvenes se sometieron a dos años de servicio nacional obligatorio en campamentos militares o policiales étnicamente mixtos. Las empresas familiares tradicionales fueron sustituidas por agencias gubernamentales o corporaciones multinacionales extranjeras, que contrataron mano de obra multiétnica sobre la base de la capacidad meritocrática en lugar de la afinidad o la etnia. En consecuencia, "el cultivo de una identidad singapurense ha tenido mucho éxito en convertir a los inmigrantes indios en indios-singapurenses". [25] En general, los patrones sociales y las actividades políticas indias se alinearon e integraron dentro de la corriente principal nacional a partir de los años 1960.
Aunque el gobierno de Singapur promovió políticas públicas y un discurso político de integración racial e identidad nacional, llegó a reconocer que importantes diferencias en los perfiles socioeconómicos de las tres principales razas seguían perdurando en el período poscolonial. Inicialmente, había creado Mendaki, un grupo de autoayuda de la comunidad malaya cuasi-autónomo para promover el avance educativo dentro de esa comunidad y abordar el bajo rendimiento de los estudiantes malayos. En la década de 1980, este enfoque, que inicialmente se consideró una medida excepcional adoptada en el caso de la comunidad malaya, se entrelazó con la retórica de los valores asiáticos , que veían la promoción de una mayor conciencia y orgullo en la herencia étnica de cada ciudadano, como un baluarte contra la supuesta influencia negativa de la cultura occidental. En consecuencia, el gobierno estableció la Asociación de Desarrollo Indio de Singapur (SINDA) en 1991 para abordar los problemas educativos y sociales de la comunidad india. Poco después, se creó un organismo similar para la comunidad mayoritariamente china.
Aparte de los grupos de autoayuda étnica como SINDA (que siguen siendo controvertidos en Singapur), el gobierno ha aplicado principalmente políticas que enfatizan la integración racial y la identidad nacional. En este contexto, en la década de 1990 se liberalizaron las políticas de inmigración, lo que dio lugar a una afluencia de extranjeros a Singapur, en particular de ciudadanos indios, lo que dio lugar a una nueva fase en la historia de la comunidad india en Singapur.
A principios de los años 90 se inició una segunda fase, cuando se liberalizaron las políticas de inmigración para atraer a profesionales extranjeros que aumentaran el tamaño y las habilidades de la fuerza laboral local. El gobierno estaba interesado en atraer a inmigrantes con un buen nivel educativo de países asiáticos que, se esperaba, estarían dispuestos y serían capaces de establecerse de forma permanente. Esto también abordó el problema de las tasas de fertilidad extremadamente bajas de Singapur. Además de estos profesionales, se reclutaron trabajadores extranjeros no calificados como mano de obra barata para las obras de construcción y el sector de la limpieza, aunque sin la perspectiva de un establecimiento permanente. Como resultado de estas políticas, la población india creció más rápido que otros grupos. La proporción de ciudadanos indios y residentes permanentes aumentó del 6,4% en 1980 al 9,23% en 2010. Esto se debió principalmente al rápido crecimiento del número de nacionales indios que adquirieron la ciudadanía de Singapur o la residencia permanente.
Desde hace algunos años, el Departamento de Estadística ha dejado de proporcionar datos étnicos sobre los ciudadanos extranjeros de corto plazo o "no residentes" que viven en Singapur (es decir, aquellos sin residencia permanente en Singapur). A finales de junio de 2007, había 1.005.500 de esas personas, o el 21,5% de la población total. [27] Este grupo incluye a los titulares de permisos de trabajo de dos años, así como a los que tienen pases de empleo, dependientes y estudiantes renovables. [28] En 2005, el Dr. Rajesh Rai de la Universidad Nacional de Singapur ha observado que "las encuestas independientes aproximan el número de asiáticos meridionales con permisos de trabajo a... aproximadamente 90.000-100.000". [5] En noviembre de 2007, un ministro del gabinete dijo que "más de 20.000 profesionales indios se habían establecido" en Singapur, aunque no está claro si esto se refería sólo a los titulares de pases de empleo, o si incluía a los residentes permanentes, pases de estudiante y/o pases de dependientes. [29] Según estas cifras, es probable que en 2007 el número de indios residentes a corto plazo o "no residentes" en Singapur sea de alrededor de 100.000. Por lo tanto, es probable que la proporción de indios en la población total oscile entre el 9% y el 10% (lo que indica que hay entre 89.000 y 135.000 indios "no residentes").
Las cifras preliminares del censo de Singapur de 2010 muestran, por primera vez, el número de ciudadanos de Singapur de etnia india y de residentes permanentes de Singapur de etnia india por separado, en lugar de combinar los dos. En 2010, había 237.473 ciudadanos indios de Singapur, o el 7,35% de la población ciudadana. Había 110.646 residentes permanentes indios, o el 20,45% de la población residente. En total, los indios étnicos formaban 348.119, o el 9,23% de la población "residente" de ciudadanos y residentes permanentes.
En los últimos años se han realizado y publicado varios estudios en profundidad sobre las comunidades indias en Singapur, como por ejemplo, Indians in Singapore, 1819–1945: Diaspora in the Colonial Port City de Rajesh Rai, From Kerala to Singapore: Voices from the Singapore Malayalee Community de Anitha Devi Pillai, [30] The Singapore Ethnic Mosaic de Mathew Mathews, [31] Singapore: Nation Building and Indians' Legacy de SA Nathanji, entre otros. [31]
Junto con otros grupos étnicos, los indios de todos los orígenes sociales han logrado avances significativos en sus niveles educativos, ingresos, esperanza de vida y otros indicadores sociales. El extraordinario crecimiento económico de Singapur desde los años 1960 hasta los años 1990 sacó a muchos de la pobreza y creó una amplia clase media. En el proceso, muchos indios experimentaron una movilidad social ascendente por primera vez. A pesar de este progreso, los indios siguen estando algo estratificados en términos de clase en relación con otros grupos étnicos. Con la afluencia de residentes permanentes indios altamente calificados, los indicadores socioeconómicos de la comunidad india han mejorado, lo que podría decirse que enmascara el bajo rendimiento de algunos indios. En 2005, tanto el ingreso mensual promedio como el ingreso medio de los residentes indios (S$3.660 y S$2.480 respectivamente) superaron los de todos los residentes (S$3.500 y S$2.410 respectivamente). En el mismo año, el 25% de los residentes indios tenían un título universitario como su calificación más alta obtenida. En contraste, el promedio nacional fue de sólo el 17%. [32]
Otras estadísticas educativas son menos positivas. En 2004, el 73% de los indios entre la cohorte de Primaria Uno fueron admitidos en una institución postsecundaria , en comparación con el 86% para los chinos y el 75% para los malayos. [33] En el mismo año, el 73,7% de los estudiantes indios recibieron 5 o más aprobados en los exámenes de nivel "O" de GCE de Singapur , en comparación con el 86,5% de los estudiantes chinos y el 59,3% de los malayos. [33] Dado su desempeño en los exámenes de nivel "O", parecería que los indios habrían estado subrepresentados entre los estudiantes que se presentaron al examen de nivel "A" . Sin embargo, aquellos indios que alcanzaron el nivel "A" y se presentaron a este examen superaron marginalmente el promedio nacional. El 93% de los indios recibieron 2 aprobados de nivel "A" y 2 de nivel "AO", en comparación con el 92,6% entre los estudiantes chinos y el 92,3% a nivel nacional. [33] Los problemas socioeconómicos, y especialmente el bajo rendimiento educativo, que enfrentan los indios de Singapur son abordados por la comunidad a través de la Asociación de Desarrollo Indio de Singapur (SINDA), el grupo nacional de autoayuda para la comunidad india.
Singapur cuenta con las siguientes escuelas internacionales para indios expatriados:
Los idiomas oficiales de Singapur son el inglés, el malayo , el chino (mandarín) y el tamil . [34] El idioma nacional de Singapur es el malayo por razones históricas, [34] y se utiliza en el himno nacional, " Majulah Singapura ". [35]
Las personas de ascendencia étnica tamil constituyen aproximadamente el 58% de los residentes indios de Singapur. Los grupos minoritarios indios incluyen malayos , telugues , punjabis , sindhis , gujaratis , cingaleses y personas que hablan hindi , entre otros. [36] En términos del uso diario real del idioma, el 39% de los residentes indios hablan principalmente inglés en casa, y un número similar usa tamil . El resto habla malayo (11%) u otros idiomas, incluidos otros idiomas indios y kristang (11%). Hay alrededor de 3000 familias que hablan maratí en casa. [32]
El 3,1% de los habitantes de Singapur habla principalmente tamil en casa [32] y es uno de los cuatro idiomas oficiales del país . [37] El tamil se enseña como segunda lengua en la mayoría de las escuelas públicas. El contenido en tamil (producido localmente o en el extranjero) está disponible en la televisión abierta y por cable, así como en canales de radio, bibliotecas, cines, teatros y librerías. El tamil se utiliza en templos, mezquitas e iglesias que atienden a la comunidad. Algunos grupos empresariales y sin fines de lucro, especialmente los del barrio de Little India , utilizan el tamil a diario.
En el malayo y, en menor medida, en el inglés, se encuentran muchos préstamos de la India. La influencia del vocabulario, la sintaxis y la pronunciación de la India también se encuentran en el singlish , el dialecto local del inglés. [38] Al mismo tiempo, el tamil de Singapur es ligeramente distinto de las versiones habladas en la India y Sri Lanka, siendo su primo más cercano el tamil malasio que se habla al otro lado de la frontera. El uso local incluye algunas palabras del inglés, el malayo y otros idiomas. Mientras tanto, ciertas palabras o frases tamiles que son arcaicas en la India y Sri Lanka todavía se utilizan en Singapur.
Religión de los indios singapurenses (2020) [39]
La mayoría de los habitantes de Singapur son hindúes. La proporción de indios que practican el islam, el cristianismo y el budismo es relativamente mayor, ya que el censo incluye a los pakistaníes, bangladesíes, esrilanqueses y otros grupos étnicos del sur de Asia en la categoría de "indios". [40] [41]
Según el último censo de 2020, el 57,3% de la población india de Singapur se declaró hindú, incluidos el 23,4% musulmanes, el 12,6% cristianos, el 4,6% de otras religiones y el 2,2% no religiosos, como se indica en las siguientes estadísticas.
Según el último censo de 2020, el 5,0 % de la población residente mayor de 15 años era hindú. Casi todos los hindúes de Singapur eran de etnia india (99 %), y la mayoría de los habitantes de Singapur de etnia india (57,3 %) eran hindúes.
En Singapur hay aproximadamente 35 templos para los hindúes. La mayoría están construidos en el estilo dravidiano del sur de la India. Algunas comunidades han establecido sus propios templos. Por ejemplo, la comunidad tamil de Sri Lanka construyó el templo Sri Senpaga Vinayagar en Ceylon Road, mientras que la comunidad Chettiar construyó el templo Sri Thandayuthapani en Tank Road. La comunidad del norte de la India también estableció el templo Sri Lakshminarayan, construido en el estilo del norte de la India. Dos templos hindúes han sido declarados monumentos nacionales de Singapur .
Aunque los templos pueden estar históricamente asociados con ciertas comunidades, los templos hindúes en Singapur están abiertos a todos, independientemente del idioma, la casta o la religión (los no hindúes pueden visitar los templos). Una característica única del hinduismo en Singapur es el hecho de que una cantidad notable de no indios, generalmente chinos budistas, participan en una variedad de actividades hindúes, que incluyen rezar a las deidades hindúes, donar dinero a los fondos del templo y participar en festivales hindúes como la ceremonia de caminar sobre fuego y Thaipusam .
Los festivales hindúes más visibles en Singapur son Deepavali y Thaipusam . Las celebraciones menores incluyen el festival de caminar sobre fuego y las procesiones en carros de los templos hindúes. Deepavali es un día festivo nacional en Singapur. Durante un mes antes, el distrito de Little India se decora con luces de colores ornamentales. Se celebran bazares en diferentes partes del distrito, con puestos que venden parafernalia religiosa, tarjetas de felicitación, comida, adornos, ropa, etc. El día de Deepavali en sí se celebra con un baño ritual y oraciones por la mañana, seguidos de un banquete y visitas a familiares y amigos.
Thaipusam se celebra de forma destacada en Singapur, Malasia y otros países con grandes poblaciones tamiles. Como penitencia , los participantes llevan "kavadis" a lo largo de una ruta procesional. Algunos hombres llevan kavadis adheridos a sus cuerpos mediante ganchos y lanzas que perforan su piel. Thaipusam es el único momento en que las principales carreteras de Singapur se cierran para una procesión religiosa. El festival es un importante evento religioso y urbano que atrae a miles de devotos, seguidores y espectadores.
Los aproximadamente 10.000 sijs indios de Singapur representan el 3,4% de la población india de Singapur mayor de 15 años. La mayoría de los sijs de Singapur son de origen indio (representan el 80-90% de los sijs). Existe una comunidad jainista más pequeña formada por unos pocos miles de habitantes.
Entre más del 15% de los residentes musulmanes de Singapur, aproximadamente el 13% eran indios, y la mayoría del resto eran malayos (82%), incluidos algunos chinos (2,2%) y otras etnias (2,8%); los singapurenses musulmanes indios se casaban fácilmente con malayos. anteriores al período islámico (c. 570-632 d. C.), o el nacimiento del Islam. En realidad, los indonesios y los malayos llegaron a conocer el Islam a través de los comerciantes del sur de la India y no a través de misioneros árabes. Entre los residentes cristianos de Singapur, alrededor del 5,8% eran indios, y la mayoría del resto eran chinos (86%), incluidos pequeños malayos (0,4%) y otras etnias (7,8%). Dentro de la comunidad cristiana, los indios formaban el 10,3% de los católicos romanos (incluidos los kristangs de ascendencia parcialmente india) y el 3,9% de los cristianos no católicos (principalmente protestantes ).
Dentro de las comunidades musulmanas y cristianas más amplias, los indios han establecido sus propios lugares de culto, donde se llevan a cabo sermones, servicios y oraciones en idiomas indios. En consecuencia, hay un número sustancial de iglesias, mezquitas y templos budistas "indios" en Singapur. Por ejemplo, la Masjid Jamae , construida en 1826, es la mezquita tamil más antigua de Singapur y un Monumento Nacional. En 1888, la comunidad católica tamil estableció la Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes , la iglesia católica tamil más antigua de Singapur, así como un Monumento Nacional. El Templo Sakya Muni Buddha Gaya es un templo Theravada , construido en una mezcla de estilos chino, indio, de Sri Lanka y tailandés, y es bastante diferente de la mayoría de los templos budistas chinos Mahayana en Singapur. La pequeña comunidad budista india (principalmente cingaleses de Sri Lanka ) en Singapur a menudo frecuenta este templo, que está ubicado en Little India.
La gran variedad de comida de Singapur incluye comida india , que tiende a ser cocina tamil y especialmente cocina musulmana tamil local , aunque la comida del norte de la India se ha vuelto más visible recientemente. Los platos indios se han modificado en diferentes grados, después de años de contacto con otras culturas de Singapur y en respuesta a los ingredientes disponibles localmente, así como a los gustos locales cambiantes. Las formas locales de comida india pueden verse como variaciones localizadas o incluso regionales de la comida india, o en algunos casos, una forma de cocina híbrida india-singapurense. Los platos "indios" populares y los elementos de la cocina india (aunque a veces los preparan y venden no indios) incluyen achar , curry (como laksa y el curry de cabeza de pescado ), rojak indio , mee goreng indio , murtabak , nasi biryani , roti john , roti prata y teh tarik .
Otros platos fueron populares durante el período colonial, cuando los ingredientes indios y otras influencias culinarias se extendieron con el Imperio a lugares como Singapur. Muchos de ellos perduran en algunos hogares y restaurantes. Algunos de estos platos incluyen carne picada , sopa mulligatawny , moolie de pescado , tiffin de curry, cerdo vindaloo y chuletas de cordero especiadas .
También hay muchos otros alimentos indios que son menos disponibles, pero que aún se pueden encontrar en varias áreas que atienden a una clientela más específicamente india, especialmente en Little India, Singapur y sus alrededores . Estos incluyen appam , bhatura , chutney , sambar , idli , muruku , putu mayam , samosa , tandoori , thosai , upma y varios dulces , incluidos jalebi , halva , laddu , paayasam y gulab jamun .
El dinosaurio Milo es una bebida que se originó en los restaurantes indios de Singapur durante la década de 1990. [42]
La huella india en el paisaje urbano de Singapur se puede ver más prominentemente en la forma del barrio de Little India . El 7 de julio de 1989, al comienzo de la conservación arquitectónica en Singapur, esta área fue declarada para conservación, lo que hace que sus edificios estén legalmente protegidos de modificaciones no autorizadas y demolición. Delimitada por Serangoon Road , Sungei Road y Jalan Besar , la zona es reconocida como el centro de la comunidad india en Singapur. Contiene principalmente tiendas de dos pisos de los estilos de tiendas tempranas, de transición, tardías y art déco, así como varios lugares de culto para diferentes religiones . [43] Además de atender las necesidades sociales, culturales y comerciales de la comunidad india, la zona está establecida como uno de los distritos urbanos más históricos de Singapur, con una personalidad colorida que la convierte en una parte indeleble del paisaje y la identidad nacionales. En 2004, también fue la tercera atracción turística de acceso gratuito más popular de Singapur, después de Orchard Road y Chinatown . [44]
Debido a su diversidad lingüística y religiosa, los indios de Singapur utilizan una variedad de convenciones de nomenclatura . Tradicionalmente, la mayoría de los hindúes tamiles colocan el nombre de su padre después de su nombre de pila, unido por 's/o' (hijo de) o 'd/o' (hija de), por ejemplo, 'Ravi s/o Govindasamy'. De manera similar, los musulmanes tamiles tienen nombres en la forma 'Abdul s/o Rahman' (en contraste con los musulmanes malayos , que usan el conector 'bin' (hijo de) o 'binte / bte' (hija de) en su lugar). Del mismo modo, un nombre cristiano tamil podría ser Daryl s/o David. El uso de estos conectores surgió durante el período colonial. Sin embargo, este formato es algo raro en la actualidad.
A menudo, una persona reduce el nombre de su padre a una inicial, de ahí "G. Ravi". Este enfoque es popular entre muchos políticos de Singapur, ya que simplifica los nombres que, para los singapurenses no indios, pueden ser muy largos, complicados y difíciles de pronunciar. Así, el difunto ministro principal Sinnathamby Rajaratnam era conocido como S. Rajaratnam , mientras que el difunto ex presidente Sellapa Ramanathan es conocido como SR Nathan . Del mismo modo, otros indios prominentes incluyen a S. Dhanabalan, S. Jayakumar y JB Jeyaretnam (también conocido simplemente como "JBJ"). Del mismo modo, los musulmanes tamiles y los cristianos también usan iniciales de manera similar. Esta convención se usa regularmente en el sur de la India .
Otro método popular es omitir por completo el conector 's/o' o 'd/o', por ejemplo, 'Ravi Govindasamy'. Si bien el nombre parece ajustarse a un formato occidental, el apellido (Govindasamy) técnicamente sigue siendo el nombre del padre y no el apellido de la familia. Como tal, se debería dirigir al individuo correctamente como 'Sr. Ravi', en lugar de 'Sr. Govindasamy'. Sin embargo, algunas personas usan el nombre de su padre como apellido, es decir, Ravi se llama a sí mismo 'Sr. Govindasamy' y lo usa como apellido para sus hijos. En lugar de llamar a su hijo 'Arun (s/o) Ravi', lo llamaría 'Arun Govindasamy' (o incluso 'Arun Govind'). Este enfoque también lo adoptan varios cristianos tamiles. Se han creado algunos apellidos nuevos de esta manera.
Varios indios del sur utilizan nombres de casta como apellidos en el modo occidental. Ejemplos comunes de tales nombres en Singapur incluyen Iyer y Pillay / mudaliyar (tamil), Nair y Menon (malayalee). Mientras que los telugu utilizan la casta como segundo nombre Reddy / Naidu y el apellido como apellido.
Algunas familias cristianas tamiles han conservado los nombres indios (como nombres de pila o nombres "de familia"), generalmente junto con o en lugar de nombres occidentales o cristianos, por ejemplo, Vivian Balakrishnan .
Algunos grupos de la India occidental y oriental , como los gujaratis , los maratíes y los bengalíes , utilizan apellidos familiares, aunque los gujaratis pueden optar por fusionar el nombre de su padre con el apellido. Los hombres sikhs invariablemente adoptan " Singh " como apellido, mientras que las mujeres sikhs adoptan " Kaur ", como es su práctica tradicional. Sin embargo, algunos sikhs también han reintroducido nombres complementarios de familia o clan , por lo que en lugar de simplemente "Charanjit Singh", un individuo puede adoptar el nombre "Charanjit Singh Siddhu" para sí mismo o para su hijo.
Muchos de los clubes y asociaciones creados por y para los indios en Singapur se definen en función de criterios lingüísticos, religiosos o subétnicos más estrictos. Los siguientes grupos se encuentran entre las organizaciones indias nacionales más importantes de Singapur que atienden a todos los indios, independientemente de su origen cultural.
Los singapurenses indios han dejado su huella a nivel nacional e incluso internacional en una variedad de ámbitos.
La emisora estatal Mediacorp opera dos propiedades en idioma tamil que sirven a la comunidad india de Singapur: la estación de radio Oli 968 y el canal de televisión Vasantham . [67] El periódico tamil del país, el Tamil Murasu , se publicó por primera vez el 2 de mayo de 1936. [68]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)El nombre de Milo Dinosaur parece haberse originado en
los restaurantes indio-musulmanes con sede en Singapur a mediados de la década de 1990.
Los restaurantes que se atribuyen el mérito incluyen A&A Muslim Restaurant, Al-Ameen Eating House y Al-Azhar Eating Restaurant, todos populares entre los jóvenes y los adultos jóvenes.