El antiintelectualismo es la hostilidad y la desconfianza hacia el intelecto , los intelectuales y el intelectualismo , comúnmente expresado como desprecio de la educación y la filosofía y el rechazo del arte , la literatura y la ciencia como actividades humanas poco prácticas, motivadas políticamente e incluso despreciables. [1] Los antiintelectuales se presentan y son percibidos como defensores de la gente común ( populistas contra el elitismo político y académico ) y tienden a ver a las personas educadas como una clase de estatus que domina el discurso político y la educación superior, al tiempo que se distancian de las preocupaciones de la gente común. . [1]
En el pasado, los gobiernos totalitarios han manipulado y aplicado el antiintelectualismo para reprimir la disidencia política . [2] Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) y la siguiente dictadura (1939-1975) del general Francisco Franco , la represión reaccionaria del Terror Blanco (1936-1945) fue notablemente antiintelectual, con la mayoría de los 200.000 Los civiles asesinados eran la intelectualidad española , los profesores y académicos, artistas y escritores políticamente activos de la depuesta Segunda República Española (1931-1939). [3] Durante el genocidio camboyano (1975-1979), el régimen totalitario de Camboya casi destruyó a toda su población educada.
Los nuevos gobernantes de Camboya llaman a 1975 "Año Cero" , el amanecer de una era en la que no habrá familias, ni sentimientos, ni expresiones de amor o dolor, ni medicinas, ni hospitales, ni escuelas, ni libros, ni aprendizaje. ni vacaciones, ni música, ni canciones, ni correo, ni dinero: sólo trabajo y muerte.
John Pilger , Año cero: La muerte silenciosa de Camboya (1979) [4]
En el siglo XX, las sociedades sacaron sistemáticamente a los intelectuales del poder para poner fin oportunamente a la disidencia política pública. Durante la Guerra Fría (1945-1991), la República Socialista Checoslovaca (1948-1990) condenó al filósofo Václav Havel por considerarlo un hombre políticamente poco fiable, indigno de la confianza de los checos comunes; la Revolución de Terciopelo poscomunista (17 de noviembre - 29 de diciembre de 1989) eligió a Havel presidente por diez años. [5] Las dictaduras ideológicamente extremas que pretenden recrear una sociedad como la del régimen de los Jemeres Rojos en Camboya (1975-1979) mataron preventivamente a posibles oponentes políticos, especialmente a la clase media educada y a la intelectualidad . Para realizar el Año Cero de la historia de Camboya, la ingeniería social de los Jemeres Rojos reestructuró la economía mediante la desindustrialización y asesinó a camboyanos no comunistas sospechosos de "participar en actividades de libre mercado", como los profesionales urbanos de la sociedad (médicos, abogados, ingenieros, et al. ) y personas con conexiones políticas con gobiernos extranjeros. La doctrina de Pol Pot identificaba a los agricultores como el verdadero proletariado de Camboya y los verdaderos representantes de la clase trabajadora con derecho a ostentar el poder gubernamental, de ahí las purgas antiintelectuales.
En 1966, la dictadura militar anticomunista argentina del general Juan Carlos Onganía (1966-1970) intervino en la Universidad de Buenos Aires con la Noche de los Bastones Largos para desalojar físicamente a académicos políticamente peligrosos de cinco facultades universitarias . Esa expulsión al exilio de la intelectualidad académica se convirtió en una fuga de cerebros nacional para la sociedad y la economía de Argentina. [6] [7] Contra la represión militar de la libertad de expresión, el bioquímico César Milstein irónicamente dijo: "Nuestro país se pondrá en orden tan pronto como todos los intelectuales que se entrometen en la región sean expulsados".
En The Campus War (1971), el filósofo John Searle dijo:
[L]os dos rasgos más destacados del movimiento radical son su antiintelectualismo y su hostilidad hacia la universidad como institución. ... Los intelectuales, por definición, son personas que se toman en serio las ideas por sí mismas. Para ellos es importante que una teoría sea verdadera o falsa, independientemente de las aplicaciones prácticas que pueda tener. [Los intelectuales] tienen, como ha señalado Richard Hofstadter, una actitud hacia las ideas que es a la vez lúdica y piadosa. Pero, en el movimiento radical, se rechaza el ideal intelectual del conocimiento por sí mismo. El conocimiento se considera valioso sólo como base para la acción, y ni siquiera allí es muy valioso. Mucho más importante que lo que uno sabe es cómo se siente. [8]
En Social Sciences as Sorcery (1972), el sociólogo Stanislav Andreski aconsejaba a los profanos desconfiar de las apelaciones de los intelectuales a la autoridad cuando hacían afirmaciones cuestionables sobre la solución de los problemas de su sociedad: "No se dejen impresionar por la huella de una editorial famosa, o el volumen de las publicaciones de un autor... Recuerde que los editores quieren mantener ocupadas las imprentas y no se oponen a las tonterías si pueden venderse." [9]
En Science and Relativism: Some Key Controversies in the Philosophy of Science (1990), el filósofo de la ciencia y epistemólogo Larry Laudan dijo que el tipo de filosofía predominante que se enseña en las universidades de Estados Unidos ( posmodernismo y posestructuralismo ) es antiintelectual, porque "la El desplazamiento de la idea de que los hechos y las pruebas importan por la idea de que todo se reduce a intereses y perspectivas subjetivas es (sólo superada por las campañas políticas estadounidenses) la manifestación más destacada y perniciosa del antiintelectualismo en nuestro tiempo". [10]
En Estados Unidos, el economista conservador estadounidense [11] Thomas Sowell defendió la distinción entre una cautela irracional y razonable de los intelectuales en su influencia sobre las instituciones de una sociedad. Al definir a los intelectuales como "personas cuyas ocupaciones tienen que ver principalmente con ideas", se diferencian de las personas cuyo trabajo es la aplicación práctica de ideas. La causa de la desconfianza de los legos radica en la incompetencia de los intelectuales fuera de sus campos de especialización. Aunque tienen un gran conocimiento práctico en sus campos de especialización, en comparación con otras profesiones y ocupaciones, los intelectuales de la sociedad enfrentan poco desánimo a la hora de hablar con autoridad más allá de su campo de especialización formal y, por lo tanto, es poco probable que asuman responsabilidad por las consecuencias sociales y prácticas de su trabajo. errores. Por lo tanto, un médico es considerado competente por el tratamiento eficaz de la enfermedad de un paciente, pero podría enfrentar una demanda por negligencia médica si el tratamiento daña al paciente. En contraste, es poco probable que un profesor universitario titular sea juzgado competente o incompetente por la efectividad de su intelectualismo (ideas) y, por lo tanto, no enfrente responsabilidad por las consecuencias sociales y prácticas de la implementación de esas ideas.
En el libro Intelectuales y sociedad (2009), Sowell dijo: [12]
Al alentar, o incluso exigir, a los estudiantes que adopten posturas en las que no tienen ni el conocimiento ni la formación intelectual para examinar seriamente cuestiones complejas, los profesores promueven la expresión de opiniones sin fundamento, el desahogo de emociones no informadas y el hábito de actuar en base a esas opiniones y emociones, mientras ignora o descarta puntos de vista opuestos, sin tener ni el equipo intelectual ni la experiencia personal para sopesar un punto de vista con otro de manera seria.
Por lo tanto, los maestros de escuela son parte de la intelectualidad que recluta a niños en la escuela primaria y les enseña política (para defender o defender políticas públicas) como parte de proyectos de servicio comunitario; cuya experiencia política les ayuda más tarde a conseguir la admisión en una universidad. De esa manera, los intelectuales de una sociedad intervienen y participan en ámbitos sociales de los que tal vez no posean conocimientos expertos y, por tanto, influyen indebidamente en la formulación y realización de políticas públicas . En realidad, enseñar defensa política en la escuela primaria alienta a los estudiantes a formular opiniones "sin ninguna formación intelectual o conocimiento previo de esas cuestiones, lo que hace que las restricciones contra la falsedad sean pocas o inexistentes". [13]
En Gran Bretaña, el antiintelectualismo del escritor Paul Johnson derivó de su minucioso examen de la historia del siglo XX, que le reveló que los intelectuales han defendido continuamente políticas públicas desastrosas para el bienestar social y la educación pública , y advirtió al público en general que "tenga cuidado [los] intelectuales no sólo deberían mantenerse alejados de las palancas del poder, sino que también deberían ser objeto de sospecha cuando intenten ofrecer asesoramiento colectivo". [14] En ese sentido, "En la tierra de los marxistas rococó" (2000), el escritor estadounidense Tom Wolfe caracterizó al intelectual como "una persona conocedora de un campo, que sólo habla en otros". [15] En 2000, la editorial británica Imprint Academic publicó Dumbing Down , una recopilación de ensayos editados por Ivo Mosley , nieto del fascista británico Oswald Mosley , que incluía ensayos sobre un percibido antiintelectualismo generalizado de Jaron Lanier , Ravi Shankar y Robert Brustein. , Michael Oakshott entre otros. [dieciséis]
En The Powring Out of the Seven Vials (1642), el puritano John Cotton demonizó a hombres y mujeres intelectuales al decir que "cuanto más eruditos e ingeniosos seas, más apto serás para actuar para Satanás ... Quítate el cariñoso cariño... por el conocimiento de los jesuitas , y la gloria del Episcopado, y las valientes propiedades de los Prelados, digo, no os dejéis engañar por estas pompas, espectáculos vacíos y bellas representaciones de buena condición ante los ojos de la carne. y sangre, no se lleven los aplausos de estas personas". [17] Sin embargo, no todos los puritanos coincidieron con el desprecio religioso de Cotton por la educación secular , como John Harvard , uno de los primeros benefactores importantes de la universidad que ahora lleva su nombre .
En The Quest for Cosmic Justice (2001), el economista Thomas Sowell dijo que el antiintelectualismo en Estados Unidos comenzó a principios de la era colonial, como una comprensible desconfianza hacia las clases altas educadas, porque el país fue construido en su mayor parte por personas que habían huido. persecución política y religiosa por parte del sistema social de las clases altas educadas. Además, había pocos intelectuales que poseyeran las habilidades prácticas necesarias para sobrevivir en el Nuevo Mundo de América del Norte, cuya ausencia de la sociedad llevó a una sospecha populista profundamente arraigada hacia los hombres y mujeres que se especializan en el "virtuosismo verbal". en lugar de productos y servicios tangibles y mensurables: [18]
Desde sus inicios coloniales, la sociedad estadounidense fue una sociedad "decapitada", carente en gran medida de las capas sociales más altas de la sociedad europea. Las élites más altas y las aristocracias con títulos tenían pocos motivos para arriesgar sus vidas cruzando el Atlántico y luego enfrentar los peligros de ser pioneros. La mayor parte de la población blanca de la América colonial llegó como sirvientes contratados y la población negra como esclavos . Las oleadas posteriores de inmigrantes fueron desproporcionadamente campesinos y proletarios , incluso cuando procedían de Europa occidental... El ascenso de la sociedad estadounidense a la preeminencia, como potencia económica, política y militar, fue, por tanto, el triunfo del hombre común, y una bofetada a las presunciones de los arrogantes, ya sean una élite de sangre o de libros.
En la historia de Estados Unidos, la defensa y aceptabilidad del antiintelectualismo ha variado, en parte porque la mayoría de los estadounidenses vivían una vida rural de arduo trabajo manual y agrícola antes de la industrialización de finales del siglo XIX. Por lo tanto, una educación académica en los clásicos grecorromanos se percibía en gran medida como de valor poco práctico y el erudito libresco se consideraba una ocupación no rentable. Sin embargo, los estadounidenses del siglo XIX eran en general un pueblo alfabetizado que leía a Shakespeare por placer intelectual y la Biblia cristiana en busca de alivio emocional; por lo tanto, el hombre estadounidense ideal era un hombre alfabetizado y técnicamente capacitado que tenía éxito en su oficio y, por tanto, un miembro productivo de la sociedad. [19] Culturalmente, el estadounidense ideal era el hombre hecho a sí mismo cuyo conocimiento derivaba de la experiencia de la vida, no un hombre intelectual cuyo conocimiento del mundo real se derivaba de los libros, la educación formal y el estudio académico; así, el justificado antiintelectualismo relatado en The New Purchase, or Seven and a Half Years in the Far West (1843), dijo el reverendo Bayard R. Hall, AM, sobre la frontera de Indiana: [17]
Siempre preferimos a un hombre malo e ignorante a uno talentoso y, por lo tanto, generalmente se intentaba arruinar el carácter moral de un candidato inteligente; ya que, por desgracia, se suponía que la inteligencia y la maldad iban generalmente unidas, y [lo mismo] la incompetencia y la bondad.
Sin embargo, la redención en la "vida real" del intelectual estadounidense intelectual era posible si abrazaba las costumbres y los valores de la sociedad en general; Así, en la ficción de O. Henry , un personaje señala que una vez que un graduado de la Universidad de la Costa Este "supera" su vanidad intelectual, ya no se considera mejor que otros hombres y se da cuenta de que es un vaquero tan bueno como cualquier otro joven. , a pesar de que su homólogo común y corriente es el ingenuo, tonto y de buen corazón, un estereotipo de la cultura pop de los espectáculos teatrales.
En Estados Unidos existe un culto a la ignorancia, y siempre lo ha habido. La tensión del antiintelectualismo ha sido un hilo constante que se abre paso a través de nuestra vida política y cultural, alimentado por la noción falsa de que democracia significa que "mi ignorancia es tan buena como tu conocimiento".
Isaac Asimov , 1980 [20]
En 1912, el gobernador de Nueva Jersey, Woodrow Wilson , describió la batalla: [21]
Lo que temo es un gobierno de expertos. Dios no permita que, en un país democrático, renunciemos a la tarea y entreguemos el gobierno a expertos. ¿Para qué estamos si vamos a ser atendidos científicamente por un pequeño número de caballeros que son los únicos hombres que entienden el trabajo?
En Anti-intelectualism in American Life (1963), el historiador Richard Hofstadter dijo que el antiintelectualismo es una respuesta de clase social, por parte de la "turba" de clase media, contra los privilegios de las élites políticas. [22] A medida que la clase media desarrolló poder político, ejerció su creencia de que el candidato ideal para el cargo era el "hombre hecho a sí mismo", no el hombre bien educado nacido en la riqueza. Se podía confiar en que el hombre hecho a sí mismo, de clase media, actuaría en el mejor interés de sus conciudadanos. [23] Como prueba de esta opinión, Hofstadter citó la burla de Adlai Stevenson como un " cerebro ". En Americans and Chinese: Passages to Differences (1980), Francis Hsu dijo que el igualitarismo estadounidense es más fuerte en Estados Unidos que en Europa, por ejemplo en Inglaterra, [24]
El individualismo inglés se desarrolló de la mano de la igualdad jurídica. La autosuficiencia estadounidense, por otra parte, ha sido inseparable de la insistencia en la igualdad económica y social, además de la política. El resultado es que en Inglaterra ha prevalecido un individualismo calificado, con una igualdad calificada, pero lo que se ha considerado el derecho inalienable de todo estadounidense es la autosuficiencia irrestricta y, al menos idealmente, la igualdad irrestricta. Los ingleses, por lo tanto, tienden a respetar las distinciones de clase en cuanto a nacimiento, riqueza, estatus, modales y habla, mientras que a los estadounidenses les molestan.
Este resentimiento social caracteriza las discusiones políticas contemporáneas sobre las funciones sociopolíticas de los medios de comunicación de masas y la ciencia; es decir, los hechos científicos, generalmente aceptados por personas educadas en todo el mundo, se tergiversan como opiniones en Estados Unidos, específicamente sobre la ciencia climática y el calentamiento global . [25]
Homayun Sidky, profesor de antropología de la Universidad de Miami, ha argumentado que los enfoques anticientíficos y pseudocientíficos del conocimiento del siglo XXI, particularmente en los Estados Unidos, tienen sus raíces en un "ataque académico a la ciencia" posmodernista que dura décadas: "Muchos de los adoctrinados en la lucha anticientífica posmoderna -La ciencia pasó a convertirse en líderes políticos y religiosos conservadores, formuladores de políticas, periodistas, editores de revistas, jueces, abogados y miembros de concejos municipales y juntas escolares. Lamentablemente, olvidaron los elevados ideales de sus maestros, excepto que la ciencia es falsa. [26]
En 2017, una encuesta del Pew Research Center reveló que la mayoría de los republicanos estadounidenses pensaban que los colegios y universidades tenían un impacto negativo en los Estados Unidos, y en 2019, los académicos Adam Waters y EJ Dionne afirmaron que el presidente estadounidense Donald Trump "hizo campaña para la presidencia y "Continúa gobernando como un hombre antiintelectual, además de antihechos y antiverdad". [27] [28] En 2020, Trump firmó una orden ejecutiva que prohíbe las capacitaciones sobre prejuicios contra el racismo en oficinas de agencias federales, programas de subvenciones y contratistas federales [29] [30] como parte de una estrategia más amplia para combatir una percepción académica progresista. parcialidad , como el énfasis en el legado político de la esclavitud estadounidense , por una " educación patriótica " en su lugar. [31] [32]
Estados Unidos tiene una calidad de educación media en comparación con otros países, y los estadounidenses a menudo carecen de conocimientos y habilidades básicos. [33] [34] Varias encuestas han encontrado, entre otras cosas: que el 77% de los estudiantes de escuelas públicas estadounidenses no pueden identificar a George Washington como el primer presidente de los Estados Unidos ; que aproximadamente 1 de cada 5 estadounidenses cree que el Sol gira alrededor de la Tierra ; y que alrededor del 50% de los graduados de secundaria estadounidenses no están preparados para la lectura a nivel universitario. [35] John Traphagan de la Universidad de Texas atribuye esto a una cultura de antiintelectualismo, señalando que los nerds y otros intelectuales a menudo son estigmatizados en las escuelas y la cultura popular estadounidenses. [35] En las universidades, el antiintelectualismo estudiantil ha resultado en la aceptabilidad social de hacer trampa en las tareas escolares, especialmente en las escuelas de negocios, una manifestación de disonancia cognitiva éticamente conveniente más que de pensamiento crítico académico . [36]
El Consejo Estadounidense de Ciencia y Salud dijo que la negación de los hechos de la ciencia climática y del cambio climático tergiversa datos e información verificables como opinión política. [37] El antiintelectualismo pone a los científicos a la vista del público y los obliga a alinearse con una postura política liberal o conservadora. Además, el 53% de los representantes republicanos de Estados Unidos y el 74% de los senadores republicanos niegan los hechos científicos de las causas del cambio climático. [38]
En las zonas rurales de Estados Unidos, el antiintelectualismo es una característica esencial de la cultura religiosa del fundamentalismo cristiano . [39] Las principales iglesias protestantes y la Iglesia Católica Romana han publicado directamente su apoyo colectivo a la acción política para contrarrestar el cambio climático, mientras que los bautistas del sur y los evangélicos han denunciado la creencia tanto en la evolución como en el cambio climático como un pecado, y han descartado a los científicos como intelectuales que intentan para crear un "paganismo neonaturaleza". [40] Las personas de creencias religiosas fundamentalistas tienden a informar que no ven evidencia del calentamiento global. [41]
El reportaje de los medios corporativos de comunicación de masas apeló al antiintelectualismo social al tergiversar la vida universitaria en los Estados Unidos, donde la búsqueda de los estudiantes de aprender libros (intelectualismo) era secundaria frente a la vida social después de la escuela. Que la ideología reaccionaria comunicada en los reportajes de los medios de comunicación tergiversó el activismo político liberal y la protesta social de los estudiantes como actividades sociales frívolas y temáticamente no relacionadas con el plan de estudios académico, que es el propósito de asistir a la universidad. [42] En Anti-intelectualism in American Media (2004), Dane Claussen identificó la inclinación antiintelectualista contemporánea del consentimiento fabricado que es inherente a la información mercantilizada: [43] [44]
Los efectos de los medios de comunicación sobre las actitudes hacia el intelecto son ciertamente múltiples y ambiguos. Por un lado, las comunicaciones de masas amplían enormemente el volumen de información disponible para el consumo público. Por otro lado, gran parte de esta información viene preinterpretada para una fácil digestión y cargada de suposiciones ocultas, lo que ahorra a los consumidores el trabajo de tener que interpretarla por sí mismos. La información mercantilizada tiende naturalmente a reflejar los supuestos e intereses de quienes la producen, y sus productores no están impulsados enteramente por una pasión por promover la reflexión crítica.
La perspectiva editorial de los medios de comunicación corporativos tergiversó el intelectualismo como una profesión separada y apartada de los trabajos y ocupaciones de la gente común y corriente. Al presentar a los estudiantes académicamente exitosos como fracasos sociales, un estatus social indeseable para el joven y la joven promedio, los medios corporativos establecieron ante la corriente dominante estadounidense su opinión de que el intelectualismo del aprendizaje basado en libros es una forma de desviación mental, por lo que la mayoría de la gente Evitemos a los intelectuales como amigos, para que no corran el riesgo de ser ridiculizados y ostracizados socialmente. [45] Por lo tanto, la aceptación popular del antiintelectualismo condujo al rechazo populista de la intelectualidad para resolver los problemas de la sociedad. [46] Además, en el libro Inventing the Egghead: The Battle over Brainpower in American Culture (2013), Aaron Lecklider indicó que el desprecio ideológico contemporáneo de la intelectualidad se derivaba de las tergiversaciones reaccionarias de los medios corporativos de hombres y mujeres intelectuales como carentes del común -sentido de gente normal. [47]
En la primera década después de la Revolución Rusa de 1917, los bolcheviques sospechaban que la intelectualidad zarista tenía potencial para traicionar al proletariado . Así, el gobierno soviético inicial estaba formado por hombres y mujeres sin mucha educación formal. Además, las clases propietarias derrocadas fueron denominadas Lishentsy ("los privados de derechos"), cuyos hijos fueron excluidos de la educación. Finalmente, unos 200 intelectuales zaristas, entre ellos escritores, filósofos, científicos e ingenieros, fueron deportados a Alemania en barcos de filósofos en 1922, mientras que otros fueron deportados a Letonia y Turquía en 1923.
Durante el período revolucionario , los pragmáticos bolcheviques emplearon a "expertos burgueses" para gestionar la economía, la industria y la agricultura y así aprender de ellos. Después de la Guerra Civil Rusa (1917-1922), para lograr el socialismo, la Unión Soviética (1922-1991) hizo hincapié en la alfabetización y la educación al servicio de la modernización del país a través de una intelectualidad educada de la clase trabajadora en lugar de una intelectualidad de la Torre de Marfil . Durante las décadas de 1930 y 1950, Joseph Stalin reemplazó a la intelectualidad de Vladimir Lenin con una intelectualidad que le era leal y creía en una visión del mundo específicamente soviética, produciendo así las teorías pseudocientíficas del lysenkoísmo y la teoría jafética .
En octubre de 1937, las autoridades ocupantes de la Unión Soviética llevaron a cabo un exterminio masivo de escritores, artistas y estadistas bielorrusos . Este evento marcó el pico de la Gran Purga y las represiones de los bielorrusos en el área controlada por los soviéticos en el este de Bielorrusia . Más de 100 personas notables fueron ejecutadas, la mayoría de ellas en la noche del 29 al 30 de octubre de 1937. Su inocencia fue admitida más tarde por la Unión Soviética tras la muerte de Joseph Stalin . [48]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , la policía secreta soviética llevó a cabo ejecuciones masivas de la intelectualidad y los dirigentes militares polacos en la masacre de Katyn de 1940 .
El filósofo idealista Giovanni Gentile estableció la base intelectual de la ideología fascista con la autoctisi (autorrealización) que distinguía entre el intelectual bueno (activo) y el intelectual malo (pasivo):
El fascismo no combate [...] la inteligencia, sino el intelectualismo, [...] que es [...] una enfermedad del intelecto, [...] no una consecuencia de su abuso, porque el intelecto no puede usarse demasiado mucho. [...] [Se] deriva de la falsa creencia de que uno puede segregarse de la vida.
— Giovanni Gentile, en un Congreso de Cultura Fascista, Bolonia, 30 de marzo de 1925
Para contrarrestar al "intelectual pasivo" que usaba su intelecto de manera abstracta, y por tanto era "decadente", propuso el "pensamiento concreto" del intelectual activo que aplicaba el intelecto como praxis -un "hombre de acción", como el fascista Benito Mussolini . versus el decadente intelectual comunista Antonio Gramsci . El intelectual pasivo estanca el intelecto al objetivar las ideas, estableciéndolas así como objetos. De ahí el rechazo fascista de la lógica materialista , porque se basa en principios a priori incorrectamente cambiados por otros a posteriori que son irrelevantes para el asunto en cuestión al decidir si actuar o no.
En la praxis de los criterios de pensamiento concreto de Gentile, tal consideración de lo a priori hacia lo propiamente a posteriori constituye un intelectualismo decadente e impráctico . Es más, esta filosofía fascista se produjo paralelamente al Idealismo Actual , su sistema filosófico; se opuso al intelectualismo por estar desconectado de la inteligencia activa que hace las cosas, es decir, el pensamiento muere cuando sus partes constituyentes son etiquetadas y, por tanto, convertidas en entidades discretas. [49] [50]
Relacionado con esto, está el enfrentamiento entre el general franquista español , Millán Astray , y el escritor Miguel de Unamuno durante la celebración del Día de la Raza en la Universidad de Salamanca , en 1936, durante la Guerra Civil Española . El General exclamó: ¡Muera la inteligencia! ¡Viva la Muerte! ("¡Muerte a la intelectualidad! ¡Viva la muerte!"); Los falangistas aplaudieron. [51]
Qin Shi Huang (246-210 a. C.), el primer emperador de la China unificada, consolidó el pensamiento político y el poder al suprimir la libertad de expresión a sugerencia del canciller Li Si , quien justificó tal antiintelectualismo acusando a la intelectualidad de elogiar falsamente el emperador, y disentir por calumnia . Del 213 al 206 a.C., se pensó en general que las obras de las Cien Escuelas de Pensamiento fueron incineradas, especialmente el Shi Jing ( Clásico de la Poesía , c. 1000 a.C.) y el Shujing ( Clásico de la Historia , c. siglo VI a.C.) . Las excepciones fueron los libros de los historiadores de Qin y los libros sobre el legalismo , un tipo temprano de totalitarismo , y la escuela filosófica del Canciller (ver Quema de libros y entierro de eruditos ). Sin embargo, tras una inspección más detallada de los anales históricos chinos, como el Shi Ji y el Han Shu, se descubrió que este no era el caso. El Imperio Qin guardó en privado una copia de cada uno de estos libros en la Biblioteca Imperial, pero ordenó públicamente que los libros fueran prohibidos. A los poseedores de ejemplares se les ordenó entregar los libros para quemarlos; los que se negaron fueron ejecutados. Esto finalmente condujo a la pérdida de la mayoría de las obras literarias y filosóficas antiguas cuando Xiang Yu incendió el palacio Qin en 208 a.C.
La Revolución Cultural (1966-1976) fue una década políticamente violenta en la que se produjo una amplia ingeniería social en toda la República Popular China por parte de su líder, el presidente Mao Zedong . Después de varias crisis de política nacional durante las cuales estuvo motivado por su deseo de recuperar el prestigio público y el control del gobierno chino , Mao anunció el 16 de mayo de 1966 que el Partido Comunista Chino (PCC) y la sociedad china estaban impregnados de elementos burgueses liberales que pretendían restaurar el capitalismo en China y también anunció que las personas sólo podrían ser destituidas después de que se librara contra ellas una lucha de clases posrevolucionaria . A tal efecto, la juventud china se organizó a nivel nacional en Guardias Rojos y persiguió a los elementos "burgueses liberales" que supuestamente estaban subvirtiendo al PCC y a la sociedad china. Los Guardias Rojos actuaron a nivel nacional, purgando el país, los militares, los trabajadores urbanos y los líderes del PCC. Los Guardias Rojos fueron particularmente agresivos cuando atacaron a sus maestros y profesores, lo que provocó el cierre de la mayoría de escuelas y universidades una vez que comenzó la Revolución Cultural. Tres años más tarde, en 1969, Mao declaró que la Revolución Cultural había terminado, pero las intrigas políticas continuaron hasta 1976, concluyendo con el arresto de la Banda de los Cuatro , el fin de facto de la Revolución Cultural.
Cuando el Partido Comunista de Kampuchea y los Jemeres Rojos (1951-1981) establecieron su régimen como Kampuchea Democrática (1975-1979) en Camboya , su antiintelectualismo que idealizaba el país y demonizaba a las ciudades se impuso inmediatamente en el país para instauraron el socialismo agrario , por lo que vaciaron las ciudades para purgar la nación jemer de todo traidor , enemigo del Estado e intelectual , a menudo simbolizado por gafas.
En las primeras etapas del genocidio armenio de 1915, alrededor de 2.300 intelectuales armenios fueron deportados de Constantinopla ( Estambul ) y la mayoría de ellos fueron posteriormente asesinados por el gobierno otomano. [52] El evento ha sido descrito por los historiadores como un golpe de decapitación , [53] [54] cuyo propósito era privar a la población armenia de un liderazgo intelectual y una oportunidad de resistir. [55]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)En lo que los estudiosos comúnmente denominan el golpe de decapitación del 24 de abril de 1915...
...la decapitación de la nación armenia con la serie de detenciones masivas que comenzaron el 24 de abril...
Y րրրց, ւրրքց, ֢րքք֫ ւրրց:
Existe una tendencia creciente e inquietante de elitismo antiintelectual en la cultura estadounidense. Es el desprecio de la ciencia, las artes y las humanidades y su reemplazo por el entretenimiento, la superioridad moral, la ignorancia y la credulidad deliberada.
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