Jaron Zepel Lanier ( / ˈ dʒ eɪ r ɪ n l ɪ ˈ n ɪər / , nacido el 3 de mayo de 1960) es un científico informático estadounidense , [1] artista visual , escritor de filosofía informática , tecnólogo , futurista y compositor de música clásica contemporánea. . Considerado uno de los fundadores del campo de la realidad virtual , [2] Lanier y Thomas G. Zimmerman dejaron Atari en 1985 para fundar VPL Research , Inc., la primera empresa en vender gafas de realidad virtual y guantes con cable . A finales de la década de 1990, Lanier trabajó en aplicaciones para Internet2 y, en la década de 2000, fue académico visitante en Silicon Graphics y en varias universidades. En 2006 comenzó a trabajar en Microsoft, y desde 2009 trabaja en Microsoft Research como Científico Interdisciplinario. [3]
Lanier ha compuesto música clásica contemporánea y es coleccionista de instrumentos raros (de los cuales posee entre mil y dos mil [4] ); su álbum acústico, Instruments of Change (1994) presenta instrumentos de cuerda y viento asiáticos como la armónica khene , la flauta suling y el esraj similar a un sitar . Lanier se asoció con Mario Grigorov para componer la banda sonora del documental La tercera ola (2007).
En 2005, Foreign Policy nombró a Lanier como uno de los 100 principales intelectuales públicos. [5] En 2010, Lanier fue incluida en la lista TIME 100 de las personas más influyentes. [6] En 2014, Prospect nombró a Lanier como uno de los 50 mejores pensadores del mundo. [7] En 2018, Wired nombró a Lanier como una de las 25 personas más influyentes de los últimos 25 años de historia tecnológica. [8] [ verificación fallida ]
Nacido Jaron Zepel Lanier [9] en la ciudad de Nueva York, Lanier se crió en Mesilla, Nuevo México . [10] [11] La madre y el padre de Lanier eran judíos ; [12] su madre era una sobreviviente del campo de concentración nazi de Viena , y la familia de su padre había emigrado de Ucrania para escapar de los pogromos . [13] Cuando tenía nueve años, su madre murió en un accidente automovilístico. Vivió en tiendas de campaña durante un período prolongado con su padre antes de embarcarse en un proyecto de siete años para construir una casa con cúpula geodésica que él ayudó a diseñar. [14] [15]
A la edad de 13 años, Lanier convenció a la Universidad Estatal de Nuevo México para que le permitiera inscribirse. En NMSU, tomó cursos de posgrado; recibió una beca de la Fundación Nacional de Ciencias para estudiar notación matemática, lo que lo llevó a aprender programación de computadoras. [dieciséis]
De 1979 a 1980, el proyecto de Lanier financiado por la NSF en NMSU se centró en "simulaciones gráficas digitales para el aprendizaje". Lanier también asistió a la escuela de arte en Nueva York durante este tiempo, pero regresó a Nuevo México y trabajó como asistente de una partera . [17] El padre de un bebé que ayudó a dar a luz le regaló un automóvil, que Lanier luego condujo hasta Santa Cruz. [18]
En California, Lanier trabajó para Atari Inc. , donde conoció a Thomas Zimmerman, inventor del guante de datos . Después de que Atari se dividiera en dos empresas en 1984, Lanier quedó desempleado. El tiempo libre le permitió concentrarse en sus propios proyectos, incluido VPL, un lenguaje de programación visual "post-simbólico" . Junto con Zimmerman, Lanier fundó VPL Research , enfocándose en comercializar tecnologías de realidad virtual ; la empresa prosperó durante un tiempo, pero se declaró en quiebra en 1990. [11] En 1999, Sun Microsystems compró las patentes relacionadas con gráficos y realidad virtual de VPL. [19]
De 1997 a 2001, Lanier fue el científico jefe de Redes y Servicios Avanzados , que contenía la Oficina de Ingeniería de Internet2 , y se desempeñó como científico principal de la 'Iniciativa Nacional de Teleinmersión', una coalición de universidades de investigación que estudian aplicaciones avanzadas para Internet2. . La Iniciativa demostró los primeros prototipos de teleinmersión en 2000, después de un período de desarrollo de tres años. De 2001 a 2004, fue científico visitante en Silicon Graphics Inc., donde desarrolló soluciones a problemas centrales de telepresencia y teleinmersión. También fue académico visitante en el Departamento de Ciencias de la Computación de la Universidad de Columbia (1997-2001), artista visitante del Programa de Telecomunicaciones Interactivas de la Universidad de Nueva York y miembro fundador del Instituto Internacional para la Evolución y el Cerebro. [20]
Jaron Lanier y su esposa, Lena, tienen una hija. [21]
En "La mitad de un manifiesto", Lanier critica las afirmaciones hechas por escritores como Ray Kurzweil y se opone a la perspectiva del llamado "totalismo cibernético", que es "un cataclismo provocado cuando las computadoras se convierten en amos ultrainteligentes de la materia". y vida." [22] [23] La posición de Lanier es que los humanos no pueden ser considerados computadoras biológicas, es decir, no pueden compararse con las computadoras digitales en ningún sentido apropiado, y es muy poco probable que los humanos puedan ser reemplazados fácilmente por computadoras en general. algunas décadas, incluso económicamente. Mientras que el número de transistores aumenta según la ley de Moore , el rendimiento general aumenta muy lentamente. Según Lanier, esto se debe a que la productividad humana en el desarrollo de software aumenta sólo ligeramente, y el software se vuelve más inflado y sigue siendo tan propenso a errores como siempre. "En pocas palabras, el software simplemente no lo permite. El código no puede seguir el ritmo de la potencia de procesamiento ahora, y nunca lo hará". [24] Al final advierte que el mayor problema de cualquier teoría (especialmente ideología) no es que sea falsa, "sino cuando afirma ser el único y absolutamente completo camino para comprender la vida y la realidad". La impresión de necesidad objetiva paraliza la capacidad de los humanos para salir del paradigma o luchar contra él y provoca un destino autocumplido que arruina a las personas. [ cita necesaria ]
Algunas de las especulaciones de Lanier involucran lo que él llama "comunicación post-simbólica". En su columna de la revista Discover de abril de 2006 , escribe sobre los cefalópodos (es decir, las diversas especies de pulpos , calamares y moluscos relacionados ), muchos de los cuales son capaces de transformar sus cuerpos, incluido el cambio de la pigmentación y la textura de su piel, así como como formar imitaciones de formas complejas con sus extremidades. Lanier ve este comportamiento, especialmente el intercambiado entre dos octópodos, como una expresión conductual directa del pensamiento. [25]
En su ensayo en línea " Maoísmo digital: los peligros del nuevo colectivismo en línea ", en la revista Edge en mayo de 2006, Lanier criticó la omnisciencia a veces afirmada de la sabiduría colectiva (incluidos ejemplos como el artículo de Wikipedia sobre él, que según él exagera recurrentemente su trabajo como director cinematográfico), calificándolo de " maoísmo digital ". [26] Escribe: "Si empezamos a creer que Internet en sí es una entidad que tiene algo que decir, estamos devaluando a esas personas [que crean el contenido] y convirtiéndonos en idiotas". [26]
Su crítica apunta a varios objetivos que le preocupan y que se encuentran en diferentes niveles de abstracción:
Esta crítica se explora más a fondo en una entrevista con él en The Philosopher's Zone de Radio National , donde critica el efecto desnaturalizado que "elimina el olor de las personas". [27]
En diciembre de 2006, Lanier continuó su crítica de la sabiduría colectiva con un artículo en Edge titulado "Beware the Online Collective". [28] Lanier escribe:
Me pregunto si algún aspecto de la naturaleza humana evolucionó en el contexto de manadas en competencia. Podríamos estar genéticamente programados para ser vulnerables al atractivo de la mafia... ¿Qué puede impedir que una masa en línea de personas anónimas pero conectadas se convierta de repente en una mafia mala, tal como lo han hecho masas de personas una y otra vez en la historia de cada cultura humana? Es sorprendente que los detalles en el diseño de software en línea puedan resaltar potenciales tan variados en el comportamiento humano. Es hora de pensar en ese poder desde una base moral.
Lanier sostiene que la búsqueda de información más profunda en cualquier área, tarde o temprano requiere encontrar información que haya sido producida por una sola persona, o por unos pocos individuos devotos: "Hay que tener la oportunidad de sentir la personalidad para que el lenguaje tenga su pleno desarrollo". significado." [28] Es decir, ve limitaciones en la utilidad de una enciclopedia producida por terceros sólo parcialmente interesados como forma de comunicación.
En su libro You Are Not a Gadget (2010), Lanier critica lo que percibe como la mente colmena de la Web 2.0 ( sabiduría de la multitud ) y describe la expropiación del código abierto y del contenido abierto de la producción intelectual como una forma de "maoísmo digital". . [29] Lanier acusa los desarrollos de la Web 2.0 de devaluar el progreso y la innovación, así como de glorificar lo colectivo a expensas del individuo. Critica a Wikipedia y Linux como ejemplos de este problema; Wikipedia por lo que él considera: su "gobierno mafioso" por parte de editores anónimos, la debilidad de su contenido no científico y su intimidación a los expertos .
Lanier también sostiene que existen limitaciones en ciertos aspectos del movimiento de contenido y código abierto en el sentido de que carecen de la capacidad de crear algo verdaderamente nuevo e innovador. Por ejemplo, Lanier sostiene que el movimiento de código abierto no creó el iPhone. En otro ejemplo, Lanier acusa además a la Web 2.0 de volver perezosos a los motores de búsqueda, destruir el potencial de sitios web innovadores como Thinkquest y obstaculizar la comunicación de ideas como las matemáticas a un público más amplio.
Lanier sostiene además que el enfoque de código abierto ha destruido oportunidades para que la clase media financie la creación de contenidos y tiene como resultado la concentración de la riqueza en unos pocos individuos ("los señores de las nubes"), personas que, más por suerte que por verdadera innovación, logran insertarse como concentradores de contenidos en momentos y ubicaciones estratégicas de la nube. En el libro, Lanier también critica el estándar MIDI por los elementos comunes de los instrumentos musicales. [ página necesaria ]
En su libro ¿Quién es el dueño del futuro? (2013), Lanier postula que la clase media está cada vez más privada de sus derechos en las economías en línea. Al convencer a los usuarios de que proporcionen información valiosa sobre ellos mismos a cambio de servicios gratuitos, las empresas pueden acumular grandes cantidades de datos prácticamente sin costo alguno. Lanier llama a estas empresas "Servidores de Sirenas", en alusión a las Sirenas de Ulises. En lugar de pagar a cada individuo por su contribución al conjunto de datos, los Siren Servers concentran la riqueza en manos de los pocos que controlan los centros de datos.
Por ejemplo, señala el algoritmo de traducción de Google, que amalgama traducciones anteriores cargadas por personas en línea, dándole al usuario su mejor estimación. Las personas detrás de las traducciones originales no reciben ningún pago por su trabajo, mientras que Google se beneficia de una mayor visibilidad de los anuncios como un poderoso servidor Siren. En otro ejemplo, Lanier señala que en 1988, Kodak empleaba a 140.000 personas cuando lideraba la industria de la imagen digital. En 2012, Kodak se declaró en quiebra debido a sitios gratuitos para compartir fotografías como Instagram, que en ese momento empleaban solo a 13 personas. [30]
Como solución a estos problemas, Lanier propone una estructura alternativa a la web basada en el Proyecto Xanadu de Ted Nelson . Propone un sistema de enlace bidireccional que señalaría la fuente de cualquier información, creando una economía de micropagos que compense a las personas por el material original que publican en la web.
En su libro Dawn of the New Everything: Encounters with Reality and Virtual Reality (2017), Lanier reflexiona sobre su educación en el Nuevo México de la década de 1960, su relación de toda la vida con la tecnología y su camino hacia Silicon Valley. En parte memorias personales y en parte reflexiones sobre la realidad virtual, Lanier destaca la versatilidad de la realidad virtual tanto en el contexto histórico como proyecta sus funciones hacia el futuro.
Lanier escribe sobre la capacidad de la realidad virtual para atraer e inspirar más que cualquier otro tipo de tecnología ("La televisión y los videojuegos llevan a la gente a un trance parecido al de un zombi... mientras que la realidad virtual está activa y te cansa después de un tiempo"). Escribe que los equipos de realidad virtual más antiguos y pobres podrían haber hecho un trabajo aún mejor al exponer el propio proceso de percepción, ya que "el mejor disfrute de la realidad virtual incluye no estar realmente convencido. Como cuando vas a un espectáculo de magia". Y subraya cómo la realidad virtual ayuda inherentemente al usuario a concentrarse en la realidad, en lugar del mundo virtual, y explica que la mejor magia de la realidad virtual ocurre en los momentos inmediatamente posteriores a que finaliza la demostración (su laboratorio a menudo presentaba flores a los visitantes que salían de los auriculares, como si el visitante los experimentara como si fuera la primera vez).
Lanier cita el rico currículum de la realidad virtual moderna más allá de los juegos y el entretenimiento: se ha utilizado para tratar a veteranos de guerra que superan el trastorno de estrés postraumático; por médicos para realizar cirugías complejas; por parapléjicos que desean sentir la sensación de volar; y como mecanismo para crear prototipos de casi todos los vehículos fabricados en las últimas dos décadas. A lo largo del libro, Lanier intercala cincuenta y una definiciones de realidad virtual, iluminando sus múltiples usos, dones y trampas.
Como su nombre lo indica, a Lanier le preocupa la influencia de las redes sociales, y muchas de sus críticas a las redes sociales resultarán familiares a los observadores de la política y la cultura estadounidenses. En esencia, la afirmación es que plataformas como Twitter y Facebook han hecho que sus usuarios sean más toscos, menos empáticos y más tribales. A Lanier le preocupa que la dependencia de las plataformas de redes sociales esté reduciendo la capacidad de las personas para la espiritualidad y que los usuarios de las redes sociales se estén convirtiendo en esencia en extensiones automatizadas de las plataformas. [31]
En abril de 2023, Lanier publicó una visión alternativa de la Inteligencia Artificial (IA) en The New Yorker como menos inteligente de lo que el nombre y la cultura popular pueden sugerir. Lanier concluye su ensayo de la siguiente manera: "Piensa en las personas. Las personas son la respuesta a los problemas de los bits". [32] [33]
Lanier afirma que Internet refleja fielmente la cultura contemporánea, [34]
Internet ha creado el espejo más preciso de la gente en su conjunto que hayamos tenido hasta ahora. No es un resumen preparado por un científico social o un grupo de expertos de élite. No es la hagiografía de una época, condensada por un idealista romántico o un cínico burlón. Es el verdadero nosotros, disponible para inspección directa por primera vez. Nuestras persianas colectivas ya están abiertas. Vemos la mundanidad, la avaricia, la fealdad, la perversidad, la soledad, el amor, la inspiración, la casualidad y la ternura que se manifiestan en la humanidad. Visto en proporción, podemos respirar aliviados. Básicamente estamos bien.
Como músico, Lanier ha estado activo en el mundo de la música clásica contemporánea , a veces conocida como "nueva clásica", desde finales de los años 1970. Es pianista y especialista en muchos instrumentos musicales no occidentales, especialmente los instrumentos de viento y cuerda de Asia. Mantiene una de las colecciones más grandes y variadas de instrumentos raros tocados activamente en el mundo. Lanier posee un BACH.Bow, un arco curvado convexo que, a diferencia del arco común, permite tocar polifónicamente las distintas cuerdas de un instrumento de cuerda. Lanier ha actuado con artistas tan diversos como Philip Glass , Ornette Coleman , George Clinton , Vernon Reid , Terry Riley , Duncan Sheik , Pauline Oliveros y Stanley Jordan . Los proyectos de grabación incluyen su dueto de techno acústico con Sean Lennon y un álbum de duetos con el flautista Robert Dick .
Lanier también escribe música de cámara y orquestal . Los encargos actuales incluyen una ópera que se estrenará en Busan, Corea del Sur, y una sinfonía, Sinfonía para Amelia , estrenada por la Orquesta y Coro de la Bach Festival Society en Winter Park, Florida , en octubre de 2010. [35] Los encargos recientes incluyen "¡Terremoto! " un ballet que se estrenó en el Centro para las Artes Yerba Buena de San Francisco en abril de 2006; "Little Shimmers" para el conjunto TroMetrik, que se estrenó en el ODC de San Francisco en abril de 2006; "Daredevil" para el conjunto de cámara ArrayMusic, que se estrenó en Toronto en 2006; Una secuencia de obras para orquesta y mundos virtuales que dura un concierto (incluidos "Canons for Wroclaw", "Khaenoncerto", "The Egg" y otras) que celebran el cumpleaños número 1000 de la ciudad de Wroclaw , Polonia, se estrenó en 2000; Un concierto triple, "The Navigator Tree", encargado por el National Endowment for the Arts y el American Composers Forum, se estrenó en 2000; y "Mirror/Storm", una sinfonía encargada por la St. Paul Chamber Orchestra , que se estrenó en 1998. Continental Harmony fue un especial de PBS que documentó el desarrollo y estreno de "The Navigator Tree" [36] ganó un premio CINE Golden Eagle. . [37]
En 1994, lanzó el álbum de música clásica contemporánea Instruments of Change en POINT Music / Philips / PolyGram Records . [38] El álbum ha sido descrito por Stephen Hill , en "The Crane Flies West 2" (episodio 357) de Hearts of Space , como una exploración occidental de las tradiciones musicales asiáticas. [39] Lanier está trabajando actualmente en un libro, Technology and the Future of the Human Soul , y un álbum de música, Proof of Consciousness , en colaboración con Mark Deutsch . [40]
El trabajo de Lanier con instrumentos asiáticos se puede escuchar extensamente en la banda sonora de Three Seasons (1999), que fue la primera película en ganar los premios del Público y del Gran Jurado en el Festival de Cine de Sundance . Él y Mario Grigorov compusieron la música para una película titulada The Third Wave , que se estrenó en Sundance en 2007. Está trabajando con Terry Riley en una ópera colaborativa que se titulará Bastard, the First .
Lanier también ha sido pionero en el uso de la Realidad Virtual en presentaciones musicales con su banda Chromatophoria, que ha realizado giras por todo el mundo como acto principal en lugares como el Festival de Jazz de Montreux . Toca instrumentos virtuales y utiliza instrumentos reales para guiar eventos en mundos virtuales. En octubre de 2010, Lanier colaboró con Rollins College y el Coro y Orquesta del Festival Bach de John V. Sinclair [41] para su estreno mundial de "Sinfonía para Amelia".
Lanier contribuyó con el epílogo de Sound Unbound: Sampling Digital Music and Culture ( MIT Press , 2008) editado por Paul D. Miller, también conocido como DJ Spooky .
El 9 de mayo de 1999, Lanier escribió un artículo de opinión en el New York Times titulado "La piratería es tu amiga" en el que argumentaba que los sellos discográficos eran una amenaza mucho mayor para los artistas que la piratería. El artículo original ya no está disponible, pero existe un extracto titulado "Hacer un aliado de la piratería" con la misma fecha. [42] El artículo original se cita en un artículo separado del New York Times escrito por Neil Strauss, también con la misma fecha. [43] El 20 de noviembre de 2007, publicó una secuela de mea culpa titulada "Págame por mi contenido", nuevamente en The New York Times . [44]
El 31 de agosto de 2023, Lainer hizo una aparición especial como pianista en el escenario del Great American Music Hall en San Francisco, California , improvisando en la celebración del 70 cumpleaños de John Zorn junto con Bill Frisell , Laurie Anderson , Dave Lombardo y Zorn. [ cita necesaria ]
Lanier ha formado parte de numerosos consejos asesores, incluido el Consejo de Consejeros de la Universidad del Sur de California , Medical Media Systems (una empresa derivada de visualización médica asociada con Dartmouth College ), Microdisplay Corporation y NY3D (desarrolladores de equipos estéreo para automóviles). pantallas). [45]
En 1997, fue miembro fundador de la 'Iniciativa Nacional de Teleinmersión', [46] un esfuerzo dedicado a utilizar la tecnología informática para dar a las personas que están separadas por grandes distancias la ilusión de que están físicamente juntas. Lanier es miembro de Global Business Network , [47] parte del Monitor Group .
Ha aparecido en varios documentales, incluido el documental de 1990 Cyberpunk , [48] el documental de televisión danés de 1992 Computerbilleder – udfordring til virkeligheden (en inglés: Computer Pictures - A Challenge to Reality ), [49] el documental de 1995 Synthetic Pleasures , [49] el documental televisivo de 2004 Rage Against the Machines, [49] y el documental de Netflix de 2020 The Social Dilemma . [50] Lanier fue acreditado como uno de los miembros del equipo misceláneo de la película de 2002 Minority Report . [49] Lanier declaró que su función era ayudar a crear los dispositivos y escenarios. [6] [51] Lanier ha aparecido en The Colbert Report , [52] Charlie Rose , [53] y The Tavis Smiley Show . [54] Apareció en The View de ABC durante los últimos siete minutos del programa el 19 de junio de 2018, promocionando su libro Diez argumentos para eliminar sus cuentas de redes sociales ahora mismo . Fue invitado en el episodio del podcast de Radiolab "The Cataclysm Sentence", lanzado el 18 de abril de 2020. [55] Lanier fue entrevistado por Andrew Yang en el podcast "Yang Speaks", episodio titulado "¿A quién pertenecen tus datos? Jaron Lanier tiene la respuesta" el 28 de mayo de 2020. [56] Lanier apareció en el podcast de Lex Fridman el 6 de septiembre de 2021 para hablar sobre sus puntos de vista sobre la IA, las redes sociales, la realidad virtual y el futuro de la humanidad. [57] Ha tenido charlas y presentaciones en la Universidad Concordia de Wisconsin y en la Iglesia Metodista Unida University Temple. [58] [59]
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