La ContraIlustración se refiere a una colección vaga de posturas intelectuales que surgieron durante la Ilustración europea en oposición a sus actitudes e ideales dominantes. En general, se considera que la ContraIlustración continuó desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX, especialmente con el surgimiento del Romanticismo . Sus pensadores no necesariamente estuvieron de acuerdo con un conjunto de contradoctrinas, sino que cada una desafió elementos específicos del pensamiento de la Ilustración, como la creencia en el progreso , la racionalidad de todos los humanos, la democracia liberal y la creciente secularización de la sociedad.
Los estudiosos difieren sobre quién debe incluirse entre las figuras más importantes de la ContraIlustración. En Italia, Giambattista Vico criticó la difusión del reduccionismo y del método cartesiano que, en su opinión, castraba las artes y las humanidades del Renacimiento . [1] Décadas más tarde, Joseph de Maistre en Cerdeña y Edmund Burke en Gran Bretaña criticaron las ideas de la Ilustración por conducir a la violencia y la tiranía de la Revolución Francesa . Las ideas de Jean-Jacques Rousseau y Johann Georg Hamann también fueron importantes para el surgimiento de la Contrailuminación con el romanticismo francés y alemán , respectivamente.
A finales del siglo XX, el concepto de Contrailuminación fue popularizado por el historiador pro-Ilustración Isaiah Berlin [2] como una tradición de pensadores relativistas , antirracionalistas , vitalistas y orgánicos derivados en gran medida de Hamann y los románticos alemanes posteriores. [3] Si bien a Berlín se le atribuye en gran medida haber refinado y promovido el concepto, el primer uso conocido del término en inglés ocurrió en 1949 y hubo varios usos anteriores en otros idiomas europeos, [4] incluso por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche. .
A pesar de que las críticas a la Ilustración fueron un tema ampliamente discutido en el pensamiento de los siglos XX y XXI, el término "ContraIlustración" tardó en entrar en un uso generalizado. Se mencionó brevemente por primera vez en inglés en el artículo de William Barrett de 1949 "Art, Aristocracy and Reason" en Partisan Review . Usó el término nuevamente en su libro de 1958 sobre existencialismo, Irrational Man; sin embargo, su comentario sobre las críticas de la Ilustración fue muy limitado. [2] En Alemania, la expresión "Gegen-Aufklärung" tiene una historia más larga. Probablemente fue acuñado por Friedrich Nietzsche en "Nachgelassene Fragmente" en 1877. [5]
Lewis White Beck utilizó este término en su Early German Philosophy (1969), un libro sobre la ContraIlustración en Alemania. Beck afirma que en Alemania está surgiendo un contramovimiento como reacción al Estado secular autoritario de Federico II . Por otra parte, Johann Georg Hamann y sus colegas filósofos [ ¿quién? ] Creo que en el siglo XVIII se ha descuidado una concepción más orgánica de la vida social y política, una visión más vitalista de la naturaleza y un aprecio por la belleza y la vida espiritual del hombre. [2]
Isaiah Berlin estableció el lugar de este término en la historia de las ideas . Lo usó para referirse a un movimiento que surgió principalmente a finales del siglo XVIII y principios del XIX en Alemania contra el racionalismo , el universalismo y el empirismo que comúnmente se asocian con la Ilustración. El ensayo de Berlin "La Contra-Ilustración" se publicó por primera vez en 1973 y luego se reimprimió en una colección de sus obras, Against the Current , en 1981. [6] El término se ha utilizado más ampliamente desde entonces.
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Berlin sostiene que, si bien hubo opositores a la Ilustración fuera de Alemania (por ejemplo, Joseph de Maistre ) y antes de la década de 1770 (por ejemplo, Giambattista Vico ), el pensamiento de la ContraIlustración no se afianzó hasta que los alemanes "se rebelaron contra la mano muerta de Francia en los ámbitos de la cultura, el arte y la filosofía, y se vengaron lanzando el gran contraataque contra la Ilustración.' Esta reacción alemana al universalismo imperialista de la Ilustración y la Revolución francesas, que les habían sido impuestas primero por el francófilo Federico II de Prusia , luego por los ejércitos de la Francia revolucionaria y finalmente por Napoleón , fue crucial para el cambio de conciencia que se produjo. en Europa en este momento, conduciendo eventualmente al Romanticismo . La consecuencia de esta revuelta contra la Ilustración fue el pluralismo . Los oponentes a la Ilustración desempeñaron un papel más crucial que sus defensores, algunos de los cuales eran monistas , cuyos descendientes políticos, intelectuales e ideológicos han sido el terreur y el totalitarismo .
En su libro Enemies of the Enlightenment (2001), el historiador Darrin McMahon extiende la ContraIlustración hasta la Francia prerrevolucionaria y hasta el nivel de ' Grub Street '. McMahon se centra en los primeros oponentes a la Ilustración en Francia, desenterrando una literatura de ' Grub Street ' largamente olvidada de finales del siglo XVIII y principios del XIX dirigida a los philosophes . Se adentra en el oscuro mundo de la "baja Contra-Ilustración" que atacó a los enciclopédistes y luchó para impedir la difusión de las ideas de la Ilustración en la segunda mitad del siglo. Muchas personas de épocas anteriores atacaron a la Ilustración por socavar la religión y el orden social y político. Más tarde se convirtió en un tema importante de la crítica conservadora de la Ilustración. Después de la Revolución Francesa, pareció reivindicar las advertencias de los anti-philosophes en las décadas anteriores a 1789.
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Graeme Garrard, profesor de la Universidad de Cardiff, afirma que el historiador William R. Everdell fue el primero en situar a Rousseau como el "fundador de la Contra-Ilustración" en su disertación de 1971 y en su libro de 1987, Christian Apologetics in France, 1730-1790: The Roots of Religión romántica . [7] En su artículo de 1996, "the Origin of the Counter-Ilustration: Rousseau and the New Religion of Sincerity", en la American Political Science Review (Vol. 90, No. 2), Arthur M. Melzer corrobora la opinión de Everdell en situando el origen de la ContraIlustración en los escritos religiosos de Jean-Jacques Rousseau , mostrando además a Rousseau como el hombre que disparó el primer tiro en la guerra entre la Ilustración y sus oponentes. [8] Graeme Garrard sigue a Melzer en su "Contra-Ilustración de Rousseau" (2003). Esto contradice la descripción que hace Berlin de Rousseau como un filósofo (aunque errático) que compartía las creencias básicas de sus contemporáneos de la Ilustración. Pero, al igual que McMahon, Garrard remonta el comienzo del pensamiento de la ContraIlustración a Francia y antes del movimiento alemán Sturm und Drang de la década de 1770. El libro de Garrard Contra-Ilustración (2006) amplía aún más el término, argumentando contra Berlín que no existía un único "movimiento" llamado "La Contra-Ilustración". Más bien, ha habido muchas Contrailustraciones, desde mediados del siglo XVIII hasta el siglo XX, entre teóricos críticos, posmodernistas y feministas. La Ilustración tiene oponentes en todos los puntos de su brújula ideológica, desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha, y en todos los puntos intermedios. Cada uno de los que desafiaron la Ilustración la representaron como la vieron o como querían que otros la vieran, lo que dio como resultado una amplia gama de retratos, muchos de los cuales no sólo son diferentes sino incompatibles.
La idea de Contrailuminación ha evolucionado en los años siguientes. El historiador James Schmidt cuestionó la idea de "Ilustración" y, por tanto, la existencia de un movimiento que se opusiera a ella. A medida que la concepción de "Ilustración" se ha vuelto más compleja y difícil de mantener, también lo ha hecho la idea de "ContraIlustración". Los avances en los estudios de la Ilustración en el último cuarto de siglo han desafiado la visión estereotipada del siglo XVIII como una " Era de la Razón ", lo que llevó a Schmidt a especular sobre si la Ilustración podría no ser en realidad una creación de sus oponentes, sino al revés. . El hecho de que el término 'Enlightenment' se utilizara por primera vez en 1894 en inglés para referirse a un período histórico apoya el argumento de que se trataba de una construcción tardía proyectada hacia el siglo XVIII.
A mediados de la década de 1790, el Reino del Terror durante la Revolución Francesa impulsó una importante reacción contra la Ilustración. Muchos líderes de la Revolución Francesa y sus partidarios hicieron de Voltaire y Rousseau , así como de las ideas de razón, progreso , anticlericalismo y emancipación del Marqués de Condorcet, temas centrales de su movimiento. Condujo a una reacción inevitable a la Ilustración, ya que había gente que se oponía a la revolución. Muchos escritores contrarrevolucionarios, como Edmund Burke , Joseph de Maistre y Augustin Barruel , afirmaron un vínculo intrínseco entre la Ilustración y la Revolución. [2] Culparon a la Ilustración por socavar las creencias tradicionales que sustentaron el antiguo régimen . A medida que la Revolución se volvió cada vez más sangrienta, la idea de la "Ilustración" también quedó desacreditada. Por tanto, la Revolución Francesa y sus consecuencias han contribuido al desarrollo del pensamiento de la Contrailustración. [ cita necesaria ]
Edmund Burke fue uno de los primeros oponentes de la Revolución en relacionar a los philosophes con la inestabilidad en Francia en la década de 1790. Sus Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790) identifica la Ilustración como la causa principal de la revolución francesa. En opinión de Burke, los philosophes proporcionaron a los líderes revolucionarios las teorías en las que se basaban sus esquemas políticos. [9]
Las ideas de la ContraIlustración de Agustín Barruel estaban bien desarrolladas antes de la revolución. Trabajó como editor de la revista literaria antiphilosophes , L' Année Littéraire . Barruel sostiene en sus Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (1797) que la Revolución fue consecuencia de una conspiración de filósofos y masones. [10] [11]
En Consideraciones sobre Francia (1797), Joseph de Maistre interpreta la Revolución como un castigo divino por los pecados de la Ilustración. Según él, "la tormenta revolucionaria es una fuerza abrumadora de la naturaleza desatada en Europa por Dios que se burló de las pretensiones humanas". [2]
En la década de 1770, comenzó en Alemania el movimiento " Sturm und Drang ". Cuestionó algunos supuestos e implicaciones clave de la Aufklärung y se acuñó por primera vez el término " romanticismo ". Muchos de los primeros escritores románticos como Chateaubriand , Friedrich von Hardenberg (Novalis) y Samuel Taylor Coleridge heredaron la antipatía contrarrevolucionaria hacia los philosophes . Los tres culparon directamente a los philosophes en Francia y a los Aufklärer en Alemania por devaluar la belleza, el espíritu y la historia en favor de una visión del hombre como una máquina sin alma y una visión del universo como un vacío desencantado y sin sentido, carente de riqueza y belleza. Una preocupación particular para los primeros escritores románticos fue la naturaleza supuestamente antirreligiosa de la Ilustración, ya que los philosophes y Aufklärer eran generalmente deístas , opuestos a la religión revelada . Algunos historiadores, como Hamann , sostienen, sin embargo, que esta visión de la Ilustración como una época hostil a la religión es un terreno común entre estos escritores románticos y muchos de sus predecesores contrarrevolucionarios conservadores. Sin embargo, no muchos han comentado sobre la Ilustración, excepto Chateaubriand, Novalis y Coleridge, ya que el término en sí no existía en ese momento y la mayoría de sus contemporáneos lo ignoraron. [2]
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El historiador Jacques Barzun sostiene que el romanticismo tiene sus raíces en la Ilustración. No era una racionalidad antirracional, sino más bien una racionalidad equilibrada frente a las exigencias contrapuestas de la intuición y el sentido de la justicia. Esta opinión se expresa en El sueño de la razón de Goya , en el que el búho de pesadilla ofrece al adormecido crítico social de Los Caprichos un trozo de tiza. Incluso el crítico racional se inspira en el contenido onírico irracional bajo la mirada del lince de mirada aguda. [12] Marshall Brown presenta prácticamente el mismo argumento que Barzun en Romanticismo e Ilustración , cuestionando la marcada oposición entre estos dos períodos.
A mediados del siglo XIX, el recuerdo de la Revolución Francesa se estaba desvaneciendo y también la influencia del Romanticismo. En esta era optimista de la ciencia y la industria, hubo pocos críticos de la Ilustración y pocos defensores explícitos. Friedrich Nietzsche es una excepción notable y muy influyente. Después de una defensa inicial de la Ilustración en su llamado "período medio" (finales de la década de 1870 y principios de la de 1880), Nietzsche se volvió vehementemente contra ella.
Después de la Segunda Guerra Mundial , la Ilustración resurgió como un concepto organizador clave en el pensamiento social y político y en la historia de las ideas. Con ella también resurgió la literatura de la ContraIlustración que culpaba a la confianza del siglo XVIII en la razón por el totalitarismo del siglo XX. El locus classicus de esta visión es Dialéctica de la Ilustración (1947) de Max Horkheimer y Theodor Adorno , que rastrea la degeneración del concepto general de ilustración desde la antigua Grecia (representada por el astuto héroe "burgués" Odiseo) hasta el fascismo del siglo XX. .
Los autores toman como objetivo la "Ilustración", incluida su forma del siglo XVIII, que ahora llamamos "La Ilustración". Afirman que su personificación es el Marqués de Sade . Sin embargo, hubo filósofos que rechazaron la afirmación de Adorno y Horkheimer de que el escepticismo moral de Sade es en realidad coherente o que refleja el pensamiento de la Ilustración. [13]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Que yo sepa, la primera identificación explícita de Rousseau como "fundador de la "ContraIlustración" aparece en el estudio de William Everdell sobre la apologética cristiana en la Francia del siglo XVIII.
