El Tíbet ( tibetano : བོད་ , Wylie : Bod ) fue un estado independiente de facto en el este de Asia que duró desde el colapso de la dinastía Qing en 1912 hasta su anexión por la República Popular China en 1951. [7]
El régimen tibetano de Ganden Phodrang fue un protectorado bajo el gobierno de la dinastía Qing [8] hasta 1912. [9] [10] Cuando se formó el gobierno provisional de la República de China, recibió un edicto imperial que le otorgaba el control sobre todos los territorios de la dinastía Qing. [11] [12] [13] Sin embargo, no pudo ejercer ninguna autoridad en el Tíbet. El 13.º Dalai Lama declaró que la relación del Tíbet con China terminó con la caída de la dinastía Qing y proclamó la independencia. El Tíbet y Mongolia Exterior también firmaron un tratado que proclamaba el reconocimiento mutuo de su independencia de China. [14] Su independencia no fue reconocida formalmente por otros países. [15] [16]
Después de la muerte del 13º Dalai Lama en 1933, una misión de condolencias enviada a Lhasa por el gobierno nacionalista gobernado por el Kuomintang para iniciar negociaciones sobre el estatus del Tíbet recibió permiso para abrir una oficina y permanecer allí, aunque no se llegó a ningún acuerdo. [17]
Entre 1945 y 1949, el gobierno nacionalista de la República de China perdió la renovada Guerra Civil china contra el Partido Comunista Chino . En el Tíbet, la era de la independencia de facto terminó después de que el Tíbet fuera anexado a la recién formada República Popular China en 1950 y 1951.
El Tíbet quedó bajo el dominio de la dinastía Qing de China en 1720 después de que los Qing expulsaran a las fuerzas del Kanato de Dzungar . Pero a finales del siglo XIX, la autoridad china en el Tíbet no era más que simbólica. [19] Después de la Revolución Xinhai en 1911-1912, la milicia tibetana lanzó un ataque sorpresa contra la guarnición Qing estacionada en el Tíbet después de la agitación de Xinhai en Lhasa . Después de la caída de la dinastía Qing en 1912, los funcionarios Qing en Lhasa se vieron obligados a firmar el "Acuerdo de tres puntos" para la rendición y expulsión de las fuerzas Qing en el centro del Tíbet. A principios de 1912, el Gobierno de la República de China reemplazó a la dinastía Qing como gobierno de China y la nueva república afirmó su soberanía sobre todos los territorios de la dinastía anterior, que incluían 22 provincias chinas , el Tíbet y Mongolia Exterior . [20] Esta reclamación estaba prevista en el Edicto Imperial de Abdicación del Emperador Qing firmado por la emperatriz viuda Longyu en nombre del emperador Xuantong, de seis años de edad : "... la integridad territorial continua de las tierras de las cinco razas, manchú , han , mongol , hui y tibetana en una gran República de China" (...仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國). [11] [12] [13] La Constitución Provisional de la República de China adoptada en 1912 estableció específicamente las regiones fronterizas de la nueva república, incluido el Tíbet, como partes integrales del estado. [21]
Tras el establecimiento de la nueva República, el presidente provisional de China, Yuan Shikai , envió un telegrama al decimotercer Dalai Lama , restableciéndole sus títulos anteriores. El Dalai Lama rechazó estos títulos, respondiendo que "tenía la intención de ejercer tanto el gobierno temporal como el eclesiástico en el Tíbet". [22] En 1913, el Dalai Lama, que había huido a la India cuando los Qing enviaron una expedición militar para establecer el gobierno chino directo sobre el Tíbet en 1910, [23] regresó a Lhasa y emitió una proclama que declaraba que la relación entre el emperador chino y el Tíbet "había sido la de patrón y sacerdote y no se había basado en la subordinación de uno al otro". "Somos una nación pequeña, religiosa e independiente", afirmaba la proclama. [24] [25]
En enero de 1913, Agvan Dorzhiev y otros tres representantes tibetanos [26] firmaron un tratado entre el Tíbet y Mongolia en Urga , proclamando el reconocimiento mutuo y su independencia de China. El diplomático británico Charles Bell escribió que el 13.º Dalai Lama le dijo que no había autorizado a Agvan Dorzhiev a concluir ningún tratado en nombre del Tíbet. [27] [28] Debido a que el texto no fue publicado, algunos inicialmente dudaron de la existencia del tratado, [29] pero el texto mongol fue publicado por la Academia de Ciencias de Mongolia en 1982. [26] [30] [ necesita cita para verificar ]
En 1913-1914 se celebró una conferencia en Simla entre el Reino Unido, el Tíbet y la República de China . Los británicos sugirieron dividir las zonas habitadas por tibetanos en un Tíbet exterior y un Tíbet interior (según el modelo de un acuerdo anterior entre China y Rusia sobre Mongolia). El Tíbet exterior, aproximadamente la misma superficie que la actual Región Autónoma del Tíbet , sería autónomo bajo la soberanía china. En esta zona, China se abstendría de "interferir en la administración". En el Tíbet interior, que consta de Kham oriental y Amdo , China tendría derechos de administración y Lhasa conservaría el control de las instituciones religiosas. [31]
Cuando fracasaron las negociaciones sobre la frontera específica entre el Tíbet interior y el exterior, la frontera del Tíbet definida en la convención también incluía lo que llegó a conocerse como la Línea McMahon , que delimitaba la frontera entre el Tíbet y la India, en la región del Himalaya de Assam . La frontera incluía en la India el tramo de Tawang , que había estado bajo administración indirecta del Tíbet a través del control del monasterio de Tawang. [32] [33] [34]
La Convención de Simla fue rubricada por las tres delegaciones, pero fue inmediatamente rechazada por Pekín debido a su insatisfacción con la frontera entre el Tíbet exterior y el interior. McMahon y los tibetanos firmaron entonces el documento como un acuerdo bilateral con una nota que negaba a China cualquiera de los derechos bajo la convención hasta que la firmara. El gobierno británico rechazó inicialmente el acuerdo bilateral de McMahon por ser incompatible con la Convención anglo-rusa de 1907. [ 35] [36]
El Tratado anglo-ruso de 1907, que anteriormente había hecho que los británicos cuestionaran la validez de Simla, fue renunciado por los rusos en 1917 y por los rusos y los británicos conjuntamente en 1921. [37] El Tíbet, sin embargo, alteró su posición sobre la Línea McMahon en la década de 1940. A fines de 1947, el gobierno tibetano escribió una nota presentada al recién independizado Ministerio de Asuntos Exteriores de la India en la que reclamaba los distritos tibetanos al sur de la Línea McMahon. [38] Según Alastair Lamb , al negarse a firmar los documentos de Simla, el gobierno chino había evitado dar cualquier reconocimiento a la Línea McMahon. [39]
Desde la expulsión de los Amban del Tíbet en 1912, la comunicación entre el Tíbet y China sólo había tenido lugar con los británicos como mediadores. [25] Las comunicaciones directas se reanudaron después de la muerte del 13º Dalai Lama en diciembre de 1933, [25] cuando China envió una "misión de condolencias" a Lhasa encabezada por el general Huang Musong. [40]
Poco después de la muerte del 13.º Dalai Lama, según algunos relatos, el Kashag reafirmó su posición de 1914 de que el Tíbet permaneciera nominalmente parte de China, siempre que el Tíbet pudiera gestionar sus propios asuntos políticos. [41] [42] En su ensayo Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado por la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamsala, SL Kuzmin citó varias fuentes que indicaban que el gobierno tibetano no había declarado al Tíbet parte de China, a pesar de una insinuación de soberanía china hecha por el gobierno del Kuomintang. [43] Desde 1912, el Tíbet había sido de facto independiente del control chino, pero en otras ocasiones había indicado su voluntad de aceptar un estatus nominalmente subordinado como parte de China, siempre que los sistemas internos tibetanos se dejaran intactos y que China renunciara al control sobre varias áreas étnicas tibetanas importantes en Kham y Amdo. [44] En apoyo de las afirmaciones de que el gobierno de China sobre el Tíbet no fue interrumpido, China argumenta que los documentos oficiales mostraban que la Asamblea Nacional de China y ambas cámaras del parlamento tenían miembros tibetanos, cuyos nombres se habían conservado todo el tiempo. [45]
A China se le permitió entonces establecer una oficina en Lhasa , atendida por la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos y encabezada por Wu Zhongxin , el director de Asuntos Tibetanos de la comisión, [46] que fuentes chinas afirman que era un organismo administrativo [45] —pero los tibetanos afirman que rechazaron la propuesta de China de que el Tíbet debería ser parte de China, y a su vez exigieron la devolución de territorios al este del Drichu ( río Yangtze ). [46] En respuesta al establecimiento de una oficina china en Lhasa, los británicos obtuvieron un permiso similar y establecieron su propia oficina allí. [47]
La rebelión Khamba de 1934 liderada por Pandastang Togbye y Pandatsang Rapga estalló contra el gobierno tibetano durante este período, con la familia Pandatsang liderando a los miembros de la tribu Khamba contra el ejército tibetano .
En 1935, Lhamo Dhondup nació en Amdo, en el este del Tíbet, y fue reconocido por todos los interesados como la encarnación del 13.º Dalai Lama. Al igual que su predecesor, Thubten Gyatso, a quien el Gobierno central de China aprobó en 1877 que se le eximiera del proceso de sorteo utilizando la Urna Dorada para convertirse en el 13.º Dalai Lama [48]. El 26 de enero de 1940, el regente Reting Rinpoche solicitó al Gobierno central de China que eximiera a Lhamo Dhondup del proceso de sorteo utilizando la Urna Dorada para convertirse en el 14.º Dalai Lama, y el gobierno chino aprobó. [49] Después de que Lhasa pagara un rescate de 400.000 dragones de plata al señor de la guerra musulmán hui Ma Bufang , que gobernaba Qinghai (Chinghai) desde Xining, Ma Bufang lo liberó para viajar a Lhasa en 1939. Luego fue entronizado por el gobierno de Ganden Phodrang en el Palacio de Potala en el Año Nuevo tibetano. [50] [51]
El gobierno del Kuomintang "ratificó" al actual 14º Dalai Lama, y el representante del Kuomintang, el general Wu Zhongxin, presidió la ceremonia; tanto la orden de ratificación de febrero de 1940 como el documental de la ceremonia todavía existen intactos. [45] Wu Zhongxin (junto con otros representantes extranjeros) estuvo presente en la ceremonia. [47] Los informes de periódicos contemporáneos, obtenidos directamente de Lhasa, también dan testimonio de estas ceremonias. Por ejemplo, la Associated Press del 22 de febrero de 1940 escribe:
Lhasa, Tíbet (jueves) - (Por radio a Hong Kong) - [..] El gobierno chino había trabajado durante meses para poner la sucesión de Ling-ergh La-mu-tan-chu más allá de la fortuna de la urna de oro de la que normalmente se elegiría al 14º Dalai Lama. Sin embargo, hoy, con auténtica urbanidad oriental, el Regente del Tíbet solicitó al gobierno de Chungking que autorizara el abandono del sorteo tradicional. En vista de esto, envió un cálido mensaje de agradecimiento a Chiang Kai-shek y a otros líderes gubernamentales chinos. [52]
Respecto a la ceremonia, según informes de Associated Press del 23 de febrero de 1940:
Hoy mismo llegaron noticias directas de Lhasa, en las que se informaba de los largos ritos en los que participaron los funcionarios chinos. Los chinos se enteraron con satisfacción de que el general Wu Chung Hsin, presidente de la comisión de asuntos mongoles y tibetanos en Chungking y jefe de la delegación china en la entronización, se sentó a la izquierda del Dalai Lama, por lo que se le concedió un estatus de igualdad con el nuevo gobernante. Lhasa disfrutó de unas vacaciones completas. La población fue agasajada con danzas del diablo, espectáculos ecuestres, concursos de lucha libre y un espectáculo de fuegos artificiales. [53]
Asimismo, según informes de United Press del 22 de febrero de 1940:
Lhasa, Tíbet. 22 de febrero - El decimocuarto Dalai Lama, que compartirá el liderazgo espiritual y temporal del Tíbet, fue entronizado hoy en una pomposa y elaborada ceremonia. La entronización tuvo lugar en el principal monasterio de Lhasa, "Potala". El niño de seis años, elegido tras una larga búsqueda para el exaltado puesto, recibió las felicitaciones de una delegación china formada por 1.000 personas. Se marcó una diferencia con el procedimiento habitual con la exhibición de un enorme retrato del Dr. Sun Yat-sen y una bandera del Kuomintang en el salón principal dorado del monasterio. [54]
El Billings Gazette Sun informa del 18 de febrero de 1940:
Los círculos tibetanos de la zona revelaron que el retrato del Dr. Sun Yat-sen, "padre de la república china", ocupará el lugar de honor en el salón ceremonial principal, rodeado de imágenes budistas. [..] Todo esto, señalaron fuentes tibetanas, marca "la cordial amistad y los lazos políticos entre el Tíbet y el gobierno central". [..] Hay otros dos niños que teóricamente tienen las mismas posibilidades de ser elegidos. [..] Sin embargo, los funcionarios tibetanos y chinos favorecen al niño Kokonor. [55]
Gran Bretaña, que en aquel momento tenía interés en el Tíbet y deseaba socavar la soberanía china sobre el mismo, tenía un representante, Sir Basil Gould , que afirma haber estado presente en la ceremonia y se opone a las diversas fuentes internacionales antes mencionadas de que China la presidiera. Afirma que:
En la prensa china se publicó un informe en el que se afirmaba que el señor Wu había acompañado al Dalai Lama hasta su trono y había anunciado su instalación, y que el Dalai Lama había dado las gracias y se había postrado en señal de gratitud. Todas estas afirmaciones chinas eran falsas. El señor Wu era un mero espectador pasivo. Se limitó a presentar un pañuelo ceremonial, como hicieron los demás, incluido el representante británico. Pero los chinos tienen la atención del mundo y pueden remitirse más tarde a sus registros de prensa y presentar un relato de acontecimientos históricos que es totalmente falso. El Tíbet no tiene periódicos, ni en inglés ni en tibetano, y por tanto no tiene medios para denunciar estas falsedades. [56]
El autor tibetano Nyima Gyaincain escribió que, según la tradición tibetana, no existía tal cosa como presidir un evento, y afirma que la palabra china Han "主持" (presidir u organizar) se utilizó en muchos lugares de los documentos de comunicación. El significado de la palabra era diferente de lo que entendemos hoy. Añadió que Wu Zhongxin dedicó mucho tiempo y energía al evento, y su efecto de presidir u organizar el evento fue muy obvio. [57]
En 1942, el gobierno de los EE. UU. le dijo al gobierno de Chiang Kai-shek que nunca había disputado las reclamaciones chinas sobre el Tíbet. [58] En 1944, el Departamento de Guerra de los EE. UU. produjo una serie de siete películas documentales sobre Por qué luchamos ; en la sexta serie, La batalla de China , al Tíbet se le llama incorrectamente una provincia de China. (El nombre oficial es Área del Tíbet , y no es una provincia). [59] En 1944, durante la Segunda Guerra Mundial , dos montañeros austríacos, Heinrich Harrer y Peter Aufschnaiter , llegaron a Lhasa, donde Harrer se convirtió en tutor y amigo del joven Dalai Lama, brindándole un sólido conocimiento de la cultura occidental y la sociedad moderna, hasta que Harrer decidió irse en 1949.
El Tíbet creó un Ministerio de Asuntos Exteriores en 1942 y en 1946 envió misiones de felicitación a China y la India (con motivo del fin de la Segunda Guerra Mundial). La misión a China recibió una carta dirigida al presidente chino Chiang Kai-shek en la que se afirmaba que "seguiremos manteniendo la independencia del Tíbet como nación gobernada por los sucesivos Dalai Lamas mediante un auténtico régimen religioso-político". La misión aceptó asistir a una asamblea constitucional china en Nanjing como observadores. [60]
Bajo las órdenes del gobierno del Kuomintang de Chiang Kai-shek, Ma Bufang reparó el aeropuerto de Yushu en 1942 para disuadir la independencia del Tíbet. [ cita requerida ] Chiang también ordenó a Ma Bufang que pusiera a sus soldados musulmanes en alerta por una invasión del Tíbet en 1942. [61] Ma Bufang cumplió y trasladó varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. [62] Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardeos si no cumplían.
En 1947, el Tíbet envió una delegación a la Conferencia de Relaciones Asiáticas en Nueva Delhi, India, donde se representó como nación independiente, y la India lo reconoció como nación independiente desde 1947 hasta 1954. [63] Esta puede haber sido la primera aparición de la bandera nacional tibetana en una reunión pública. [64]
André Migot , un médico francés que viajó durante muchos meses al Tíbet en 1947, describió los complejos acuerdos fronterizos entre el Tíbet y China y cómo se habían desarrollado: [65]
Para compensar el daño causado a sus intereses por el tratado [de 1906] entre Inglaterra y el Tíbet, los chinos se propusieron ampliar hacia el oeste la esfera de su control directo y comenzaron a colonizar el país en torno a Batang . Los tibetanos reaccionaron enérgicamente. El gobernador chino fue asesinado cuando se dirigía a Chamdo y su ejército se vio obligado a huir tras una acción cerca de Batang; varios misioneros también fueron asesinados, y la suerte de los chinos estaba en su punto más bajo cuando un comisionado especial llamado Chao Yu-fong apareció en escena.
Actuando con una ferocidad que le valió el sobrenombre de "El carnicero de monjes", atacó Batang, saqueó la lamasería, avanzó hasta Chamdo y, en una serie de campañas victoriosas que llevaron a su ejército hasta las puertas de Lhasa, restableció el orden y reafirmó la dominación china sobre el Tíbet. En 1909, recomendó que Sikang se constituyera en una provincia separada que comprendiera treinta y seis subprefecturas, con Batang como capital. Este proyecto no se llevó a cabo hasta más tarde, y entonces en forma modificada, ya que la Revolución china de 1911 puso fin a la carrera de Chao y fue asesinado poco después por sus compatriotas.
Los primeros años de la República China fueron turbulentos, se produjeron rebeliones de la mayoría de los jefes tributarios, se produjeron numerosas batallas campales entre chinos y tibetanos y se produjeron muchos sucesos extraños en los que intervinieron la tragedia, la comedia y (por supuesto) la religión. En 1914, Gran Bretaña, China y el Tíbet se reunieron en una mesa de conferencias para intentar restablecer la paz, pero el cónclave se disolvió al no lograr un acuerdo sobre la cuestión fundamental de la frontera chino-tibetana, que, desde aproximadamente 1918, se ha reconocido a efectos prácticos como una frontera que sigue el curso del Alto Yangtsé. En aquellos años, los chinos tenían demasiadas preocupaciones como para preocuparse por la reconquista del Tíbet. Sin embargo, las cosas se fueron calmando poco a poco y en 1927 se creó la provincia de Sikang, pero sólo constaba de veintisiete subprefecturas en lugar de las treinta y seis que había imaginado el hombre que concibió la idea. China había perdido, en el transcurso de una década, todo el territorio que el Carnicero había invadido.
Desde entonces, Sikang ha vivido en relativa paz, pero esta breve sinopsis de la historia de la provincia permite comprender fácilmente lo precaria que será esta situación. El control chino era poco más que nominal; a menudo tuve la experiencia directa de su ineficacia. Para gobernar un territorio de esta clase, no basta con situar, en aldeas aisladas separadas entre sí por muchos días de viaje, a unos pocos funcionarios mediocres y un puñado de soldados harapientos. Los tibetanos ignoraban por completo la administración china y sólo obedecían a sus propios jefes. Un hecho muy simple ilustra la verdadera situación de los gobernantes chinos de Sikang: nadie en la provincia aceptaba la moneda china, y los funcionarios, incapaces de comprar nada con su dinero, se vieron obligados a subsistir mediante un proceso de trueque.
Una vez que se sale de la Puerta Norte [de Dardo o Kangting ], se dice adiós a la civilización china y a sus comodidades y se comienza a llevar una vida completamente distinta. Aunque sobre el papel los amplios territorios al norte de la ciudad forman parte de las provincias chinas de Sikang y Tsinghai , la verdadera frontera entre China y el Tíbet pasa por Kangting, o tal vez justo fuera de ella. La línea empírica que los cartógrafos chinos, más preocupados por el prestigio que por la precisión, trazan en sus mapas no tiene relación con la precisión.
— André Migot , Marchas tibetanas [66]
Entre 1947 y 1949, Lhasa envió una misión comercial encabezada por el ministro de Finanzas Tsepon WD Shakabpa a la India, China, Hong Kong, Estados Unidos y el Reino Unido. Los países visitados tuvieron cuidado de no expresar su apoyo a la afirmación de que el Tíbet era independiente de China y no discutieron cuestiones políticas con la misión. [67] Estos funcionarios de la misión comercial entraron en China a través de Hong Kong con sus pasaportes tibetanos recién emitidos que solicitaron en el consulado chino en la India y permanecieron en China durante tres meses. Sin embargo, otros países permitieron que la misión viajara utilizando pasaportes emitidos por el gobierno tibetano. Estados Unidos recibió extraoficialmente a la misión comercial. La misión se reunió con el primer ministro británico Clement Attlee en Londres en 1948. [68]
En el año 1949, al ver que los comunistas estaban ganando el control de China, el gobierno de Kashag expulsó a todos los funcionarios chinos del Tíbet a pesar de las protestas tanto del Kuomintang como de los comunistas. [69] El 1 de octubre de 1949, el 10º Panchen Lama escribió un telegrama a Pekín, expresando sus felicitaciones por la liberación del noroeste de China y el establecimiento de la República Popular China, y su entusiasmo por ver la inevitable liberación del Tíbet. [70] El gobierno comunista chino , dirigido por el presidente Mao Zedong , que llegó al poder en octubre, no perdió tiempo en afirmar una nueva presencia china en el Tíbet. En junio de 1950, el gobierno británico declaró en la Cámara de los Comunes que el Gobierno de Su Majestad "siempre ha estado dispuesto a reconocer la soberanía china sobre el Tíbet, pero sólo en el entendimiento de que el Tíbet se considera autónomo". [71] En octubre de 1950, el Ejército Popular de Liberación entró en la zona tibetana de Chamdo , derrotando la resistencia esporádica del Ejército Tibetano . En 1951, representantes de las autoridades tibetanas, encabezados por Ngapoi Ngawang Jigme , con la autorización del Dalai Lama, [72] participaron en negociaciones en Pekín con el gobierno chino. El resultado fue el Acuerdo de Diecisiete Puntos que afirmó la soberanía de China sobre el Tíbet. El acuerdo fue ratificado en Lhasa unos meses después. [73] China describió todo el proceso como la "liberación pacífica del Tíbet". [74]
El Tíbet se dividió en ocho chikyaps ( Wylie : spyi khyab ), que se subdividieron en dzongs ( Wylie : rdzong ) y shikas ( Wylie : gzhis ka ):
Después de que el 13.º Dalai Lama asumiera el control total del Tíbet en la década de 1910, comenzó a construir el Ejército Tibetano con el apoyo del Reino Unido , que proporcionó asesores y armas. Se suponía que este ejército sería lo suficientemente grande y moderno no solo para defender el Tíbet, sino también para conquistar las regiones circundantes como Kham , que estaban habitadas por pueblos tibetanos. El Ejército Tibetano se expandió constantemente durante el reinado del 13.º Dalai Lama, [75] y tenía alrededor de 10.000 soldados en 1936. Estos eran soldados de infantería adecuadamente armados y entrenados para la época, aunque el ejército carecía casi por completo de ametralladoras, artillería, aviones y tanques. [76] Además del ejército regular, el Tíbet también hizo uso de un gran número de milicias de aldea mal armadas. [77] Teniendo en cuenta que generalmente sus oponentes lo superaban en armamento, el Ejército Tibetano se desempeñó relativamente bien contra varios caudillos chinos en las décadas de 1920 y 1930. [78] En general, los soldados tibetanos demostraron ser "luchadores valientes y duros" durante la Era de los Señores de la Guerra . [79]
A pesar de ello, el Ejército tibetano fue totalmente inadecuado para resistir al Ejército Popular de Liberación (EPL) durante la invasión china de 1950. En consecuencia, se desintegró y se rindió sin mucha resistencia. [80]
El Tíbet creó su propio servicio postal en 1912. Imprimió sus primeros sellos postales en Lhasa y los emitió en 1912. Emitió sellos telegráficos en 1950.
La división de China en camarillas militares mantuvo a China dividida, y el 13.º Dalai Lama gobernó. Pero su reinado estuvo marcado por conflictos fronterizos con los chinos Han y los caudillos musulmanes, que los tibetanos perdieron la mayor parte del tiempo. En ese momento, el gobierno del Tíbet controlaba todo Ü-Tsang (Dbus-gtsang) y Kham occidental (Khams), aproximadamente coincidente con las fronteras de la Región Autónoma del Tíbet en la actualidad. Kham oriental, separado por el río Yangtsé , estaba bajo el control del caudillo chino Liu Wenhui . La situación en Amdo ( Qinghai ) era más complicada, con el área de Xining controlada después de 1928 por el caudillo hui Ma Bufang de la familia de caudillos musulmanes conocida como la camarilla Ma , que constantemente se esforzó por ejercer control sobre el resto de Amdo (Qinghai). El sur de Kham, junto con otras partes de Yunnan, perteneció a la camarilla de Yunnan desde 1915 hasta 1927, y luego al gobernador y señor de la guerra Long (Lung) Yun hasta cerca del final de la guerra civil china , cuando Du Yuming lo destituyó por orden de Chiang Kai-shek . Dentro del territorio bajo control chino, se estaba librando una guerra contra los rebeldes tibetanos en Qinghai durante la pacificación de Qinghai por parte del Kuomintang . [ cita requerida ]
En 1918, Lhasa recuperó el control de Chamdo y Kham occidental. Una tregua fijó la frontera en el río Yangtsé . En ese momento, el gobierno del Tíbet controlaba todo Ü-Tsang y Kham al oeste del río Yangtsé , aproximadamente las mismas fronteras que tiene la Región Autónoma del Tíbet en la actualidad. Kham oriental estaba gobernado por príncipes tibetanos locales de diferentes lealtades. Qinghai estaba controlada por el señor de la guerra Ma Bufang, de etnia hui y pro- Kuomintang . En 1932, el Tíbet invadió Qinghai , intentando capturar partes del sur de la provincia de Qinghai, tras una disputa en Yushu , Qinghai, por un monasterio en 1932. El ejército de Qinghai de Ma Bufang derrotó a los ejércitos tibetanos. [ cita requerida ]
Durante las décadas de 1920 y 1930, China estuvo dividida por la guerra civil y ocupada con la guerra antijaponesa , pero nunca renunció a su reclamo de soberanía sobre el Tíbet, e hizo intentos ocasionales de afirmarla.
En 1932, los ejércitos musulmanes de Qinghai y de Sichuan, de la dinastía Han, del Ejército Nacional Revolucionario, dirigidos por Ma Bufang y Liu Wenhui, derrotaron al ejército tibetano en la guerra chino-tibetana cuando el 13.º Dalai Lama intentó apoderarse de territorio en Qinghai y Xikang. Advirtieron a los tibetanos que no se atrevieran a cruzar el río Jinsha de nuevo. [81] Se firmó una tregua, poniendo fin a la lucha. [82] [83] El Dalai Lama había enviado un cable a los británicos en la India pidiendo ayuda cuando sus ejércitos fueron derrotados, y comenzó a degradar a sus generales que se habían rendido. [84]
En 1936, después de que Sheng Shicai expulsara a 30.000 kazajos de Xinjiang a Qinghai, los hui, dirigidos por el general Ma Bufang , masacraron a sus compañeros musulmanes kazajos, hasta que quedaron 135. [85] [86] [87] Desde el norte de Xinjiang, más de 7.000 kazajos huyeron a la región de la meseta tibetana-Qinghai a través de Gansu y estaban causando estragos masivos, por lo que Ma Bufang resolvió el problema relegando a los kazajos a pastizales designados en Qinghai, pero los hui, los tibetanos y los kazajos de la región siguieron enfrentándose entre sí. [88] Los tibetanos atacaron y lucharon contra los kazajos cuando entraron en el Tíbet a través de Gansu y Qinghai. [ cita requerida ] En el norte del Tíbet, los kazajos se enfrentaron con los soldados tibetanos y luego los kazajos fueron enviados a Ladakh. [89] Las tropas tibetanas robaron y mataron a kazajos a 400 millas al este de Lhasa en Chamdo cuando los kazajos estaban entrando al Tíbet. [90] [91]
En 1934, 1935, 1936-1938, desde Qumil Eliqsan, los kazajos de Kerey migraron a Gansu y la cantidad se estimó en 18.000, y entraron en Gansu y Qinghai. [92]
En 1951, el uigur Yulbars Khan fue atacado por tropas tibetanas cuando huía de Xinjiang para llegar a Calcuta. [ cita requerida ]
El agente anticomunista de la CIA estadounidense Douglas Mackiernan fue asesinado por tropas tibetanas el 29 de abril de 1950. [ cita requerida ]
El gobierno tibetano emitió billetes y monedas.
La sociedad tradicional tibetana consistía en una estructura de clases feudal , lo que fue una de las razones por las que el Partido Comunista Chino afirmaba que tenía que "liberar" al Tíbet y reformar su gobierno. [93]
El profesor de estudios budistas y tibetanos , Donald S. López , afirmó en ese momento que:
El Tíbet tradicional, como cualquier sociedad compleja, tenía grandes desigualdades y el poder estaba monopolizado por una élite compuesta por una pequeña aristocracia, los jerarcas de varias sectas... y los grandes monasterios Geluk . [94]
Estos grupos institucionales mantuvieron un gran poder hasta 1959. [95]
El 13.º Dalai Lama había reformado el sistema de servidumbre preexistente en la primera década del siglo XX, y en 1950, la esclavitud en sí probablemente había dejado de existir en el Tíbet central, aunque tal vez persistiera en ciertas áreas fronterizas. [96] La esclavitud existía, por ejemplo, en lugares como el valle de Chumbi , y los mendigos ( ragyabas ) eran endémicos. Sin embargo, el sistema social prechino era bastante complejo.
Las propiedades ( shiga ), similares en líneas generales al sistema señorial inglés , eran otorgadas por el estado y eran hereditarias, aunque revocables. Como propiedades agrícolas, consistían en dos tipos: tierras en poder de la nobleza o instituciones monásticas (tierra de demesne), y tierras de aldea (tierra de tenencia o de villano) en poder del gobierno central, aunque gobernadas por administradores de distrito. La tierra demesne consistía, en promedio, en la mitad o tres cuartas partes de una propiedad. La tierra de villano pertenecía a las propiedades, pero los arrendatarios normalmente ejercían derechos de usufructo hereditario a cambio de cumplir con sus obligaciones de corvée . Los tibetanos fuera de la nobleza y del sistema monástico eran clasificados como siervos, pero existían dos tipos y funcionalmente eran comparables a los agricultores arrendatarios . Los siervos agrícolas, o "pequeños esclavos" ( düchung ), estaban obligados a trabajar en las haciendas como una obligación de corvée ( ula ), pero tenían título sobre sus propias parcelas, poseían bienes privados, eran libres de moverse fuera de los períodos requeridos para su trabajo tributario y estaban libres de obligaciones fiscales. Podían acumular riqueza y en ocasiones se convertían en prestamistas de las propias haciendas, y podían demandar a los propietarios de las mismas: los siervos de las aldeas ( tralpa ) estaban vinculados a sus aldeas, pero solo a efectos fiscales y de corvée, como los derechos de transporte por carretera ( ula ), y solo estaban obligados a pagar impuestos. La mitad de los siervos de las aldeas eran siervos en arrendamiento ( mi-bog ), lo que significa que habían comprado su libertad. Los propietarios de las haciendas ejercían amplios derechos sobre los siervos vinculados, y la huida o la vida monástica era la única vía de alivio. Sin embargo, no existía ningún mecanismo para devolver a los siervos fugitivos a sus haciendas, y no existían medios para hacer cumplir la servidumbre, aunque el señor de la hacienda tenía el derecho de perseguirlos y devolverlos a la tierra por la fuerza. [ cita requerida ]
A cualquier siervo que se ausentara de su propiedad durante tres años se le otorgaba automáticamente el estatus de plebeyo ( chi mi ) o se lo reclasificaba como siervo del gobierno central. Los señores de las propiedades podían transferir a sus súbditos a otros señores o campesinos ricos para que trabajaran, aunque esta práctica era poco común en el Tíbet. Aunque estructuralmente rígido, el sistema exhibía una considerable flexibilidad a nivel de la base, y los campesinos estaban libres de restricciones por parte del señor del feudo una vez que habían cumplido con sus obligaciones de corvée. Históricamente, el descontento o el abuso del sistema, según Warren W. Smith, parece haber sido poco común. [97] [98] El Tíbet estaba lejos de ser una meritocracia, pero los Dalai Lamas eran reclutados entre los hijos de familias campesinas, y los hijos de los nómadas podían ascender hasta dominar el sistema monástico y convertirse en eruditos y abades. [99]
"北京中央人民政府毛主席、中国人民解放军朱德司令钧鉴：钧座以大智大勇之略，成救国救民之业，义师所至，全国欢腾，班禅世受国恩，备荷优崇。二十余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走，未尝稍懈。第以未获结果，良用疚心。刻下羁留青海，待命返藏。今后人民之康乐.可期，国家之复兴有望。西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。"—十世班禅致中华人民共和国中央人民政府电报 [Al Presidente Mao del Gobierno Popular Central de Beijing y Comandante en Jefe Zhu De del Ejército Popular de Liberación de China: El escorpión se basa en la sabiduría de la gran sabiduría y el coraje para salvar al país y al pueblo. Todo el país está lleno de alegría y el Panchen Lama está bendecido por el país. Durante más de 20 años, he estado tratando sin descanso la integridad de la soberanía territorial del Tíbet. Como no he obtenido resultados, me siento culpable. Permanecerá en Qinghai y esperará su posible regreso. Afortunadamente, bajo su liderazgo, el noroeste ha sido liberado y se ha establecido el Gobierno Popular Central. Todos estamos entusiasmados. En el futuro, se puede esperar el bienestar del pueblo. "Se espera la recuperación del país. La liberación del Tíbet está a la vuelta de la esquina. En nombre de todo el pueblo tibetano, acepten por favor mi supremo respeto y apoyo". ---- El 10º Panchen Lama al Gobierno Central Popular del Pueblo República de China]
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{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Un grupo de kazajos, que originalmente contaba con más de 20.000 personas cuando Sheng Shih-ts'ai los expulsó de Sinkiang en 1936, se redujo, después de repetidas masacres por parte de sus correligionarios chinos bajo el mando de Ma Pu-fang, a unas 135 personas dispersas.