La historia del Tíbet desde 1950 hasta el presente incluye la anexión china del Tíbet , durante la cual los representantes tibetanos firmaron el controvertido Acuerdo de Diecisiete Puntos tras la Batalla de Chamdo y establecieron una administración autónoma dirigida por el 14º Dalai Lama bajo soberanía china. Las posteriores reformas socialistas y otras políticas impopulares del Partido Comunista Chino llevaron a levantamientos armados, eventualmente asistidos por la CIA , y su violenta represión. Durante el levantamiento tibetano de 1959 , el 14º Dalai Lama escapó al norte de la India por temor a ser capturado por las fuerzas chinas. Formó la Administración Central Tibetana y rescindió el Acuerdo de Diecisiete Puntos. En 1965, la mayor parte de la masa terrestre del Tíbet, incluida la totalidad de U-Tsang y partes de Kham y Amdo , se estableció como la Región Autónoma del Tíbet . [1] Los tibetanos sufrieron junto con el resto de China durante la Gran Hambruna China y la Revolución Cultural bajo episodios de hambruna, represión religiosa, destrucción de sitios culturales, trabajo forzado y persecución política . El acercamiento entre Estados Unidos y China en la década de 1970 supuso el fin del apoyo de Washington a las guerrillas tibetanas . En medio de reformas más amplias en todo el país, China adoptó políticas para mejorar las condiciones en el Tíbet. Desde la década de 2000, ha invertido mucho en la región, pero ha generado controversias debido a la sinización del Tíbet . Los abusos de los derechos humanos siguen siendo motivo de preocupación, especialmente en lo que respecta a la libertad de religión y los presos políticos .
En 1949, al ver que los comunistas estaban ganando control de China, el Kashag expulsó a todos los chinos relacionados con el gobierno chino, a pesar de las protestas tanto del Kuomintang como de los comunistas. [2] El Tíbet era su propio país de facto antes de 1951. [3] pero tanto la República de China (ROC) como la República Popular China (RPC) han mantenido el reclamo de China a la soberanía sobre el Tíbet.
El gobierno comunista chino dirigido por Mao Zedong , que llegó al poder en octubre, no perdió tiempo en afirmar una nueva presencia de la República Popular China en el Tíbet. La República Popular China ha llevado a cabo diferentes proyectos en el Tíbet, pero el pueblo tibetano parece sentirse ignorado política y económicamente en la " Región Autónoma del Tíbet " y en las porciones tibetanas de Qinghai, Sichuan y Yunnan. [4] En junio de 1950, el gobierno del Reino Unido en la Cámara de los Comunes declaró que el gobierno de Su Majestad "siempre ha estado dispuesto a reconocer la soberanía china sobre el Tíbet, pero sólo en el entendimiento de que el Tíbet se considera autónomo". [5] El 7 de octubre de 1950, [6] el Ejército Popular de Liberación invadió la zona tibetana de Chamdo . La gran cantidad de unidades del EPL rodeó rápidamente a las fuerzas tibetanas, superadas en número y en gran medida menos militarizadas. El 19 de octubre de 1950, cinco mil tropas tibetanas se rindieron a la República Popular China. [6]
En 1951, representantes de las autoridades tibetanas, con la autorización del Dalai Lama, [7] participaron en negociaciones con el gobierno de la República Popular de China en Pekín. Esto dio como resultado un Acuerdo de Diecisiete Puntos que establecía la soberanía de la República Popular de China sobre el Tíbet y, por lo tanto, le otorgaba a la República Popular de China el poder de gobernar. [8] Según el autor Melvin Goldstein, el acuerdo fue ratificado en Lhasa unos meses más tarde. [9] Según el gobierno tibetano en el exilio , algunos miembros del Gabinete tibetano (Kashag), por ejemplo, el Primer Ministro tibetano Lukhangwa, nunca aceptaron el acuerdo. [10] Pero la Asamblea Nacional del Tíbet, "aunque reconociendo las circunstancias atenuantes bajo las cuales los delegados tuvieron que firmar el 'acuerdo', pidió al gobierno que aceptara el 'acuerdo'... el Kashag le dijo a Zhang Jingwu que comunicaría por radio su aceptación del 'acuerdo'". [11] Las fuentes tibetanas en el exilio generalmente lo consideran inválido, por haber sido firmado bajo coacción. [12]
En el camino que lo conducía al exilio en la India, el 14º Dalai Lama llegó el 26 de marzo de 1959 a Lhuntse Dzong, donde repudió el "Acuerdo de 17 puntos" por haber sido "impuesto al gobierno y al pueblo tibetanos mediante la amenaza de las armas" [11] y reafirmó que su gobierno era el único representante legítimo del Tíbet. [13] [14] Según el Acuerdo de Diecisiete Puntos, se suponía que la zona tibetana bajo la autoridad del Dalai Lama sería una zona altamente autónoma de China. Desde el principio, fue obvio que la incorporación del Tíbet a la República Popular China comunista enfrentaría a dos sistemas sociales opuestos. [15] Sin embargo, en el Tíbet occidental, los comunistas chinos optaron por no hacer de la reforma social una prioridad inmediata. Por el contrario, de 1951 a 1959, la sociedad tibetana tradicional con sus señores y propiedades señoriales continuó funcionando sin cambios y fue subvencionada por el gobierno central. [15] A pesar de la presencia de veinte mil tropas del EPL en el Tíbet central, al gobierno del Dalai Lama se le permitió mantener símbolos importantes de su período de independencia de facto . [15] El primer censo nacional en toda la República Popular China se realizó en 1954, contabilizando 2.770.000 tibetanos étnicos en China, incluidos 1.270.000 en la Región Autónoma del Tíbet. [16] Los chinos construyeron autopistas que llegaban a Lhasa, y luego las extendieron hasta las fronteras con India , Nepal y Pakistán .
Las áreas tibetanas en Qinghai , conocidas como Kham , que estaban fuera de la autoridad del gobierno del Dalai Lama, no disfrutaron de esta misma autonomía y tuvieron una redistribución de tierras implementada en su totalidad. La mayoría de las tierras fueron quitadas a los nobles y monasterios y redistribuidas entre los siervos. La región tibetana de Kham Oriental, anteriormente provincia de Xikang , fue incorporada a la provincia de Sichuan. Kham Occidental fue puesta bajo el Comité Militar de Chamdo. En estas áreas, se implementó la reforma agraria . Esto implicó que los agitadores comunistas designaran "terratenientes" -a veces elegidos arbitrariamente- para humillarlos públicamente en las llamadas " sesiones de lucha ", [17] torturarlos, mutilarlos e incluso matarlos. [18] [19] Fue solo después de 1959 que China llevó las mismas prácticas al Tíbet Central. [20] [21]
En 1956 estallaron en Amdo y Kham oriental levantamientos contra las reformas agrarias socialistas y otras políticas, que alimentaron el movimiento de resistencia tibetano . Las rebeliones armadas lograron inicialmente un éxito considerable y, con el apoyo de la CIA, gran parte del sur del Tíbet cayó en manos de guerrilleros como Chushi Gangdruk . [22] Durante los combates, decenas de miles de tibetanos fueron asesinados. [23] Debido a la supresión de las prácticas religiosas en el Tíbet, el 14º Dalai Lama y otros tibetanos a veces buscaron refugio en la India. [24]
Las especulaciones de que el Dalai Lama podría haber sido secuestrado llevaron a más violencia y revuelta en 1959 , pero las fuerzas tibetanas estaban superadas en número y mal armadas. [25] Sus relatos afirman que durante una operación china lanzada en Lhasa, entre 10.000 y 15.000 tibetanos fueron asesinados en tres días. [26] Los proyectiles de artillería cayeron cerca del Palacio de Potala . [27] Temiendo la captura del 14º Dalai Lama, los civiles tibetanos rodearon su residencia, momento en el que el Dalai Lama huyó [28] con la ayuda de la CIA a la India. [29] [24] El 28 de marzo, los chinos instalaron al Panchen Lama , que había estado bajo su vigilancia, [30] en Lhasa y afirmaron que era el jefe del Gobierno del Tíbet en ausencia del Dalai Lama. [31] [32] [33]
El Gobierno tibetano en el exilio estima que 87.000 tibetanos fueron asesinados durante el levantamiento de 1959. [34] [35] El tibetólogo Tom Grunfeld dijo que "la veracidad de tal afirmación es difícil de verificar". [36] Warren W. Smith, un escritor de Radio Free Asia , señala que las 87.000 pérdidas no fueron necesariamente muertes. [37]
Después de 1959, las fuerzas de resistencia tibetanas operaron desde Nepal . Alrededor de 2.000 rebeldes tenían su base en el semiindependiente reino de Mustang ; muchos de ellos se entrenaron en Camp Hale cerca de Leadville, Colorado , en los Estados Unidos [38]. Los exiliados tibetanos afirman que 430.000 murieron en total durante el levantamiento de 1959 y los 15 años posteriores de guerra de guerrillas. Esta se detuvo solo después de que se retirara el apoyo estadounidense y el ejército nepalí desmantelara la operación en la década de 1970. [39] [40] [ se necesita una fuente de terceros ]
Entre 1959 y 1961, China sufrió una hambruna generalizada. Las causas son controvertidas. La sequía y el mal tiempo jugaron un papel, y las políticas del Gran Salto Adelante contribuyeron a la hambruna, pero el peso relativo de cada una de ellas es objeto de controversia. Las estimaciones de muertes varían; según las estadísticas oficiales del gobierno, hubo 15 millones de muertes. [41] Según estimaciones no oficiales realizadas por académicos, el número de víctimas de la hambruna se situó entre 20 y 43 millones. [42]
En mayo de 1962, el Décimo Panchen Lama envió al Primer Ministro chino Zhou Enlai un informe confidencial [43] [44] en el que detallaba el sufrimiento del pueblo tibetano, que se conoció como la Petición de los 70.000 Caracteres . "En muchas partes del Tíbet la gente ha muerto de hambre ... En algunos lugares, familias enteras han perecido y la tasa de mortalidad es muy alta. Esto es muy anormal, horrible y grave... En el pasado, el Tíbet vivía en un oscuro feudalismo bárbaro, pero nunca hubo tanta escasez de alimentos, especialmente después de que se difundiera el budismo... En el Tíbet, desde 1959 hasta 1961, durante dos años casi toda la cría de animales y la agricultura se detuvieron. Los nómadas no tienen cereales para comer y los agricultores no tienen carne, mantequilla ni sal", continuaba el informe. [44] El Panchen Lama opinaba que estas muertes eran resultado de políticas oficiales , no de ningún desastre natural , que era la situación que entendían en Pekín el Presidente Mao y el Gobierno Popular Central. [45] El Panchen Lama también describió la singularidad de la hambruna que sufrió el Tíbet: "Nunca hubo un evento semejante en la historia del Tíbet. La gente ni siquiera podía imaginar una hambruna tan horrible en sus sueños. En algunas áreas, si una persona se resfría, se propaga a cientos y un gran número simplemente muere". [45] La destrucción de la mayoría [ cuantificar ] de los más de 6.000 monasterios del Tíbet ocurrió entre 1959 y 1961. [46]
La petición de 70.000 caracteres fue criticada por Barry Sautman, de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong . Según Sautman, el décimo Panchen Lama supuestamente visitó tres condados antes de escribir su informe: los condados de Ping'an , Hualong y Xunhua , pero su descripción de una hambruna se refiere sólo a Xunhua, su región natal. Los tres condados están en la prefectura de Haidong , una parte de la provincia de Qinghai cuya población es 90% no tibetana y no pertenece al "Tíbet cultural". El escritor tibetano exiliado Jamyang Norbu [47] acusa a Sautman de restar importancia a las actividades de la República Popular de China en el Tíbet y Xinjiang.
Sautman también afirmó que la afirmación de que el Tíbet fue la región más afectada por la hambruna china de 1959-1962 no se basa en estadísticas recogidas en áreas tibetanas, sino en informes anónimos de refugiados que carecen de especificidad numérica. [48] Las conclusiones de Sautman han sido recientemente objeto de críticas. [49]
En virtud del Acuerdo de Diecisiete Puntos de 1951 , el Gobierno Central Popular de la República Popular China asumió una serie de compromisos, entre ellos: la promesa de mantener el sistema político existente en el Tíbet, de mantener el estatus y las funciones del Dalai Lama y del Panchen Lama, de proteger la libertad de religión y los monasterios y de abstenerse de ejercer coerción en materia de reformas en el Tíbet. Un informe patrocinado por la Comisión Internacional de Juristas (CIJ) concluyó que la República Popular China había violado estos y otros compromisos y que el Gobierno del Tíbet tenía derecho a repudiar el Acuerdo, como lo hizo el 11 de marzo de 1959. [50]
En 1960 se presentó a la CIJ un informe titulado El Tíbet y la República Popular China ante las Naciones Unidas . Entre sus autores había once abogados de todo el mundo. Acusaban al gobierno chino de genocidio contra los tibetanos como grupo religioso, aunque no como raza, nación o grupo étnico. [50] Los autores del informe examinaron pruebas relacionadas con los derechos humanos dentro de la estructura de la Declaración Universal de Derechos Humanos anunciada por la Asamblea General de las Naciones Unidas y encontraron que las autoridades comunistas chinas habían violado los artículos 3, 5, 9, 12, 13, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 25, 26 y 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos en el Tíbet. [50]
Otros tibetanos han ofrecido relatos de masacres, torturas y asesinatos, bombardeos de monasterios, exterminio de campamentos nómadas enteros y el uso de equipo militar proporcionado por la Unión Soviética para operaciones punitivas chinas en el Tíbet. [51] [26]
Según el informe, a los tibetanos no se les permitía participar en la vida cultural de su propia comunidad, y las acusaciones chinas de que los tibetanos no disfrutaban de derechos humanos antes de la entrada de los chinos se basaban en relatos distorsionados y exagerados de la vida en el Tíbet. Se comprobó que las acusaciones contra los "rebeldes" tibetanos de violación, saqueo y tortura en los casos de saqueo habían sido inventadas deliberadamente y en otros casos eran indignas de credibilidad por esta y otras razones. [50]
A pesar de las afirmaciones del gobierno chino de que la mayor parte del daño a las instituciones del Tíbet ocurrió posteriormente durante la Revolución Cultural (1966-1976), la destrucción de la mayoría de los más de 6.000 monasterios del Tíbet ocurrió entre 1959 y 1961. [46] A mediados de la década de 1960, las propiedades monásticas fueron divididas y se introdujo la educación secular . Durante la Revolución Cultural, los Guardias Rojos , que incluían a miembros tibetanos, [52] infligieron una campaña de vandalismo organizado contra sitios culturales en toda la República Popular China, incluidos los sitios budistas en el Tíbet. [53] Según al menos una fuente china, solo un puñado de los monasterios más importantes permanecieron sin daños importantes. [54]
A. Tom Grunfeld afirma que Estados Unidos se aprovechó de la salida del Tíbet del Dalai Lama al incitar a su Comisión Internacional de Juristas de la Guerra Fría, financiada clandestinamente, a preparar informes propagandísticos que atacaban a China. [55] En su libro de 1994 The International Commission of Jurists, Global Advocates for Human Rights , [56] Howard B. Tolley Jr. explica cómo la CIJ fue creada y financiada por la CIA desde 1952 hasta 1967 como un instrumento de la Guerra Fría sin que la mayoría de los funcionarios y miembros de la CIJ lo supieran. [57] La conexión entre la CIA y la CIJ inicial también es mencionada por Dorothy Stein en su libro People Who Count. Population and Politics, Women and Children , publicado en 1995. Ella acusa a la Comisión de surgir de un grupo creado por agentes de inteligencia estadounidenses cuyo propósito era difundir propaganda anticomunista . [58] Esto contrasta con la visión oficial de la Comisión Internacional de Juristas , que está "dedicada a la primacía, coherencia e implementación del derecho internacional y los principios que promueven los derechos humanos" y al "enfoque legal imparcial, objetivo y autorizado para la protección y promoción de los derechos humanos a través del estado de derecho", al tiempo que proporciona "experiencia legal tanto a nivel internacional como nacional para asegurar que los avances en el derecho internacional se adhieran a los principios de derechos humanos y que las normas internacionales se implementen a nivel nacional". [59]
En 1965, la zona que había estado bajo el control del gobierno del Dalai Lama desde 1951 hasta 1959 (Ü-Tsang y Kham occidental) pasó a llamarse Región Autónoma del Tíbet o TAR. La autonomía establecía que el jefe de gobierno sería un tibetano étnico; sin embargo, el jefe de la TAR siempre estaba subordinado al Primer Secretario del Comité Regional Autónomo del Tíbet del Partido Comunista Chino, que no era tibetano. [60] El papel de los tibetanos étnicos en los niveles superiores del Partido Comunista de la TAR era muy limitado. [61]
La Revolución Cultural lanzada en 1966 fue una catástrofe para el Tíbet, como lo fue para el resto de la República Popular China. Un gran número de tibetanos murieron de muerte violenta debido a ella, y el número de monasterios intactos en el Tíbet se redujo de miles a menos de diez. El resentimiento tibetano hacia los chinos se profundizó. [62] Los tibetanos participaron en la destrucción, pero no está claro cuántos de ellos realmente abrazaron la ideología comunista y cuántos participaron por miedo a convertirse ellos mismos en objetivos. [63] Entre los resistentes contra la Revolución Cultural se encontraba Thrinley Chodron, una monja de Nyemo , que lideró una rebelión armada que se extendió por dieciocho xians (condados) de la TAR, apuntando a funcionarios del PCCh y colaboradores tibetanos, que finalmente fue reprimida por el EPL. Citando símbolos budistas tibetanos que invocaron los rebeldes, Shakya llama a esta revuelta de 1969 "un levantamiento milenarista, una insurgencia caracterizada por un deseo apasionado de librarse del opresor ". [64]
Warren W. Smith, locutor de Radio Free Asia (fundada por el gobierno estadounidense), extrapoló una cifra de 400.000 muertos a partir de sus cálculos de los informes del censo del Tíbet que muestran 200.000 personas "desaparecidas". [65] [66] La Administración Central Tibetana afirmó que el número de personas que han muerto de hambre, violencia u otras causas indirectas desde 1950 es de aproximadamente 1,2 millones. [67] Según Patrick French , ex director de la Campaña por un Tíbet Libre con sede en Londres y partidario de la causa tibetana que pudo ver los datos y los cálculos, la estimación no es fiable porque los tibetanos no pudieron procesar los datos lo suficientemente bien como para producir un total creíble. French dice que este total se basó en entrevistas a refugiados, pero impidió el acceso de personas externas a los datos. French, que sí tuvo acceso, no encontró nombres, sino "la inserción de cifras aparentemente aleatorias en cada sección y una duplicación constante y sin control". [68] Además, descubrió que de los 1,1 millones de muertos enumerados, sólo 23.364 eran mujeres (lo que implica que 1,07 millones de la población masculina tibetana total de 1,25 millones habían muerto). [68] El tibetólogo Tom Grunfeld también considera que la cifra "no tiene pruebas documentales". [69] Sin embargo, hubo muchas víctimas, tal vez hasta 400.000. [70] Smith, calculando a partir de los informes del censo del Tíbet, muestra que hubo entre 144.000 y 160.000 "desaparecidos" del Tíbet. [71] Courtois et al. plantean una cifra de 800.000 muertos y afirman que hasta un 10% de la población tibetana fue internada, con pocos supervivientes. [72] Los demógrafos chinos han estimado que 90.000 de los 300.000 tibetanos "desaparecidos" huyeron de la región. [73] El Partido Comunista Chino (PCCh) lo niega. Su cifra oficial de muertes registradas para toda China durante los años del Gran Salto Adelante es de 14 millones, pero los estudiosos han estimado que el número de víctimas de la hambruna se sitúa entre 20 y 43 millones. [74]
El Gobierno del Tíbet en el exilio cita un número del Diario del Pueblo publicado en 1959 para afirmar que la población tibetana ha disminuido significativamente desde 1959, contando la población de la región autónoma del Tíbet, pero Qinghai, Gansu y otras regiones habitadas por tibetanos, como la "población tibetana". Comparada en conjunto con las cifras de 2000, la población en estas regiones ha disminuido, dice. [75] Estos hallazgos están en conflicto con un informe del censo chino de 1954 que contabilizó a los tibetanos étnicos. [76] Esto se debe a que en todas estas provincias, los tibetanos no eran el único grupo étnico tradicional. Esto se sostiene especialmente en Qinghai, que tiene una mezcla histórica de diferentes grupos étnicos. En 1949, los chinos han constituían el 48% de la población, el resto de los grupos étnicos constituyen el 52% de la población total de 1,5 millones. [77] En la actualidad, los chinos han representan el 54% de la población total de Qinghai, lo que es ligeramente superior a la de 1949. Los tibetanos representan alrededor del 20% de la población de Qinghai. [ cita requerida ] Un análisis detallado de los datos estadísticos de fuentes de emigrantes chinos y tibetanos reveló errores en las estimaciones de la población tibetana por regiones. Aunque pueden contener errores, se encontró que los datos del Gobierno del Tíbet en el exilio se correspondían mejor con los hechos conocidos que cualquier otra estimación existente. Con respecto a la población total de todo el Tíbet en 1953 y 1959, el lado tibetano parece proporcionar cifras demasiado altas, mientras que el lado chino proporciona cifras demasiado bajas. [78]
Tras la muerte de Mao en 1976, Deng Xiaoping lanzó iniciativas de acercamiento con los líderes tibetanos exiliados, con la esperanza de persuadirlos para que vinieran a vivir a China. Ren Rong , que era secretario del Partido Comunista en el Tíbet, pensaba que los tibetanos del Tíbet eran felices bajo el régimen comunista chino y que compartían las opiniones comunistas chinas sobre los gobernantes tibetanos precomunistas como déspotas opresores. "En 1979, la mayoría de los aproximadamente 600.000 monjes y monjas habían muerto, desaparecido o encarcelado, y la mayoría de los 6.000 monasterios del Tíbet habían sido destruidos". [79] Así, cuando las delegaciones del gobierno tibetano en el exilio visitaron el Tíbet en 1979-80, los funcionarios chinos esperaban impresionar a los exiliados tibetanos con el progreso que se había producido desde 1950 y con la satisfacción de la población tibetana. Ren incluso organizó reuniones en Lhasa para instar a los tibetanos a moderar su animosidad hacia los representantes que llegaban de un régimen antiguo y opresivo. Los chinos, entonces, se quedaron atónitos y avergonzados ante las masivas y llorosas expresiones de devoción que los tibetanos dirigieron a los exiliados tibetanos visitantes. Miles de tibetanos lloraron, se postraron, ofrecieron pañuelos a los visitantes y se esforzaron por tener la oportunidad de tocar al hermano del Dalai Lama. [80]
Estos acontecimientos también llevaron al secretario del Partido Hu Yaobang y al viceprimer ministro Wan Li a visitar el Tíbet, donde quedaron consternados por las condiciones que encontraron. Hu anunció un programa de reforma destinado a mejorar los niveles económicos de los tibetanos y fomentar cierta libertad para que los tibetanos practiquen sus tradiciones étnicas y culturales. En cierto modo, se trató de un regreso del autoritarismo de línea dura y las políticas de asimilación de los años 1960 a las políticas de Mao más acomodaticias étnicamente de los años 1950, con la principal diferencia de que no habría un gobierno tibetano separado como lo había habido en los años 1950. [81] Hu ordenó un cambio de política, pidiendo la revitalización de la cultura, la religión y el idioma tibetanos, la construcción de más universidades y colegios en el Tíbet y un aumento del número de tibetanos étnicos en el gobierno local. [82] Las liberalizaciones concurrentes en la economía y la migración interna también han dado lugar a que el Tíbet vea más trabajadores migrantes chinos Han , aunque el número real de esta población flotante sigue siendo objeto de controversia.
Entre 1981 y 1984 se celebraron nuevas reuniones entre funcionarios chinos y dirigentes exiliados, pero no se pudo llegar a ningún acuerdo. [83]
En 1986-1987, el gobierno tibetano en el exilio en Dharamshala lanzó una nueva campaña para ganar apoyo internacional para su causa como una cuestión de derechos humanos. En respuesta, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en junio de 1987 aprobó una resolución en apoyo de los derechos humanos tibetanos. [84] Entre septiembre de 1987 y marzo de 1989 , ocurrieron cuatro grandes manifestaciones en Lhasa contra el gobierno chino. [85] El tibetólogo estadounidense Melvyn Goldstein consideró que los disturbios eran expresiones masivas espontáneas del resentimiento tibetano, provocado en parte por la esperanza de que Estados Unidos pronto brindaría apoyo o presión que permitiera que el Tíbet se independizara. [86] En 1987, el Panchen Lama pronunció un discurso estimando el número de muertes en prisión en Qinghai en aproximadamente el 5 por ciento de la población total de la zona. [87] Estados Unidos aprobó una Ley de Relaciones Exteriores de 1988-1989 que expresaba su apoyo a los derechos humanos tibetanos. [84] Irónicamente, los disturbios desacreditaron las políticas tibetanas más liberales de Hu y provocaron un retorno a políticas de línea dura; Beijing incluso impuso la ley marcial en el Tíbet en 1989. El énfasis en el desarrollo económico atrajo a un número cada vez mayor de no tibetanos a Lhasa, y la economía del Tíbet quedó cada vez más dominada por los han. Lhasa se convirtió en una ciudad donde, según se informa, los no tibetanos igualaban o superaban en número a los tibetanos. [88]
En 1987, cuando el décimo Panchen Lama se dirigió a la reunión del Comité Permanente de la Región Autónoma del Tíbet del Congreso Nacional del Pueblo, detalló los encarcelamientos y asesinatos masivos de tibetanos en Amdo (Qinghai): [ ¿Cuándo? ] "Había entre tres y cuatro mil aldeas y pueblos, cada uno con entre tres y cuatro mil familias con cuatro a cinco mil habitantes. De cada pueblo y aldea, alrededor de 800 a 1.000 personas fueron encarceladas. De ellas, al menos entre 300 y 400 murieron en prisión... En la zona de Golok, muchas personas fueron asesinadas y sus cadáveres fueron arrojados colina abajo a una gran zanja. Los soldados dijeron a los familiares y parientes de los muertos que todos debían celebrar, ya que los rebeldes habían sido aniquilados. Incluso fueron obligados a bailar sobre los cadáveres. Poco después, también fueron masacrados con ametralladoras. Todos fueron enterrados allí" [89].
Hu Jintao se convirtió en el Jefe del Partido de la Región Autónoma del Tíbet en 1988. Según la BBC , "muchos tibetanos" creen que Hu estuvo involucrado en la muerte inesperada del décimo Panchen Lama en enero de 1989. [90] En 1990, un periodista disidente proporcionó materiales a The Observer que sugerían que más de 450 tibetanos habían muerto en marzo de 1989 y alegó que antes de la violencia, la policía de Lhasa había recibido órdenes del general Li Lianxiu de provocar un incidente. [91] El cuarto censo nacional se realizó en 1990, y encontró 4.590.000 tibetanos étnicos en China, incluidos 2.090.000 en la TAR. El gobierno chino compara estas cifras con el primer censo nacional para concluir que la población tibetana se ha duplicado desde 1951. [16]
En 1995, el Dalai Lama nombró a Gedhun Choekyi Nyima, de 6 años , como el 11º Panchen Lama sin la aprobación del gobierno de China. La República Popular de China nombró a otro niño, Gyaincain Norbu , en conflicto con la elección del Dalai Lama. Gyaincain Norbu fue criado en el Tíbet y Pekín y hace frecuentes apariciones públicas relacionadas con la religión y la política. El Panchen Lama seleccionado por la República Popular de China es rechazado por los tibetanos exiliados que comúnmente se refieren a él como el "Panchen Zuma" (literalmente "falso Panchen Lama"). [92] Gedhun Choekyi Nyima y su familia están desaparecidos: secuestrados, dice Amnistía Internacional, o viviendo bajo una identidad secreta para protección y privacidad, dice Pekín. [92]
En 2000, el gobierno chino lanzó su Estrategia de Desarrollo Occidental destinada a impulsar las economías de sus regiones occidentales más pobres. La estrategia se ha caracterizado por una marcada tendencia a los proyectos de gran escala que requieren un uso intensivo de capital, como el ferrocarril Qinghai-Tíbet . Sin embargo, estos proyectos han suscitado temores de que faciliten la movilización militar y la migración de los han. [93] Robert Barnett informa de que los partidarios de la línea dura utilizaron el estímulo económico para estimular la migración de los han al Tíbet como mecanismo de control, y que el 66% de los puestos oficiales en el Tíbet están ocupados por han. [94] Todavía existe un desequilibrio étnico en los nombramientos y ascensos en los servicios civiles y judiciales de la Región Autónoma del Tíbet, y se ha designado a un número desproporcionadamente reducido de tibetanos étnicos para estos puestos. [95]
El gobierno de la República Popular de China afirma que su gobierno sobre el Tíbet ha proporcionado desarrollo económico al pueblo tibetano, y que el plan de Estrategia de Desarrollo Occidental es una iniciativa benévola y patriótica de la costa este más rica para ayudar a las partes occidentales de China a ponerse al día en términos de prosperidad y nivel de vida. Por otro lado, el gobierno sostiene que el gobierno tibetano no hizo casi nada para mejorar el nivel de vida material de los tibetanos durante su gobierno de 1913 a 1959, y que se opusieron a cualquier reforma propuesta por el gobierno chino. Según el gobierno chino, esta es la razón de la tensión que creció entre algunos funcionarios del gobierno central y el gobierno tibetano local en 1959. [96] Las afirmaciones de dificultades económicas bajo el gobierno del Dalai Lama de 1913 a 1959 son cuestionadas por el 10º Panchen Lama en la Petición de 70.000 caracteres ; sin embargo, el Panchen Lama elogió la reforma y apertura de la década de 1980 bajo Deng Xiaoping. [97]
El gobierno, a su vez, rechaza las afirmaciones de que las vidas de los tibetanos se han deteriorado, y afirma que las vidas de los tibetanos han mejorado enormemente en comparación con el autogobierno anterior a 1950. [98] A pesar de las afirmaciones de China de que las vidas de los tibetanos han mejorado enormemente, un libro de 2004 afirmó que unos 3.000 tibetanos afrontan dificultades y peligros para huir al exilio cada año. [99] Además, Human Rights Watch informa de continuos abusos generalizados cometidos por las fuerzas de seguridad chinas [100] y de torturas por parte de la policía y las fuerzas de seguridad chinas. [101]
La República Popular de China afirma que, entre 1951 y 2007, la población tibetana en el Tíbet administrado por Lhasa ha aumentado de 1,2 millones a casi 3 millones. El PIB de la Región Autónoma del Tíbet (TAR) hoy es treinta veces mayor que el de antes de 1950. Los trabajadores del Tíbet tienen los segundos salarios más altos de China. [102] La TAR tiene 22.500 kilómetros (14.000 millas) de carreteras, a diferencia de ninguna en 1950. Toda la educación secular en la TAR fue creada después de la revolución. La TAR cuenta ahora con 25 institutos de investigación científica, frente a ninguno en 1950. La mortalidad infantil ha disminuido del 43% en 1950 al 0,66% en 2000. [103] (Las Naciones Unidas informan de una tasa de mortalidad infantil del 3,5% en 2000, que ha disminuido del 43,0% en 1951. [104] ) La esperanza de vida ha aumentado de 35,5 años en 1950 a 67 en 2000. Esto apunta a la recopilación y publicación de la tradicional Epopeya del rey Gesar , que es el poema épico más largo del mundo y que antes solo se había transmitido de forma oral. (Sin embargo, existen textos tibetanos correspondientes del siglo XVIII, y a finales del siglo XIX y principios del XX un monje erudito de Ling-tsang (un pequeño reino al noreste de sDe-dge) compiló una edición en xilografía de la historia con la inspiración del prolífico filósofo tibetano Jamgon Ju Mipham Gyatso ) También destaca la asignación de 300 millones de renminbi desde la década de 1980 para el mantenimiento y la protección de los monasterios tibetanos. [103] La Revolución Cultural y el daño cultural que causó en toda la República Popular de China se condenan generalmente como una catástrofe nacional, cuyos principales instigadores, en opinión de la República Popular de China, la Banda de los Cuatro , han sido llevados ante la justicia. El plan de desarrollo de China Occidental es visto por la República Popular de China como una empresa masiva, benévola y patriótica de la costa oriental más rica para ayudar a las partes occidentales de China, incluido el Tíbet, a ponerse al día en prosperidad y niveles de vida. La inversión anual alcanzó cientos de millones, comparable a la ayuda exterior de Estados Unidos a todo el continente africano en un año. [105]
En 2008, el gobierno chino “lanzó un proyecto de 570 millones de yuanes (81,43 millones de dólares estadounidenses) para preservar 22 sitios de patrimonio histórico y cultural en el Tíbet, incluida la lamasería Zhaxi Lhunbo, así como los monasterios Jokhang, Ramogia, Sanyai y Samgya-Goutog”. [106]
Según Amnistía Internacional, tras los disturbios de 2008 , las zonas de China pobladas por tibetanos permanecieron herméticamente aisladas del escrutinio exterior. Aunque las autoridades chinas anunciaron tras las protestas que más de 1.000 personas detenidas habían sido puestas en libertad, organizaciones tibetanas en el extranjero afirmaron que al menos varios cientos seguían detenidas a principios de 2009. Tras las detenciones hubo informes de tortura y otros malos tratos en detención, algunos de los cuales resultaron en muerte. [107] La represión religiosa incluyó el cierre de los principales monasterios y conventos de monjas, y una campaña de propaganda en la que las autoridades locales renovaron la “Educación Patriótica”, que exigía a los tibetanos participar en sesiones de crítica al Dalai Lama y firmar denuncias escritas contra él, según el informe de Amnistía sobre China de 2009. Los miembros tibetanos del Partido Comunista Chino también fueron objeto de persecución, incluso se les obligó a sacar a sus hijos de las escuelas comunitarias de exiliados del Tíbet, donde habrían recibido una educación religiosa. [107] Según ex presos políticos, el Tíbet es prácticamente una gran prisión. [108]
Las protestas de marzo de 2008 derivaron en disturbios en los que turbas tibetanas atacaron a los pueblos han y hui en Lhasa . El gobierno chino reaccionó con sequedad, imponiendo toques de queda y presionando a los periodistas de Lhasa para que abandonaran la región. [109] La respuesta internacional fue mesurada, y varios dirigentes expresaron su preocupación. Algunas personas protestaron en grandes ciudades europeas y norteamericanas y corearon consignas.
Según Amnistía Internacional, durante un tiempo después de los disturbios de 2008, las zonas de China pobladas por tibetanos siguieron estando fuera del alcance de los periodistas, y los principales monasterios y conventos fueron cerrados. [107]
Según Barry Sautman, entre el 92 y el 94% de los tibetanos étnicos hablan tibetano . Entre los que no lo hablan hay pequeñas minorías tibetanas en zonas como Qinghai . La enseñanza primaria se imparte casi exclusivamente en tibetano, pero la enseñanza es bilingüe a partir de la secundaria.
El tibetólogo Elliot Sperling también ha señalado que "dentro de ciertos límites, la República Popular China hace esfuerzos para dar cabida a la expresión cultural tibetana (y) la actividad cultural que tiene lugar en toda la meseta tibetana no puede ignorarse". [110] Actualmente, el "Tíbet cultural" cuenta con tres canales de televisión en lengua tibetana, uno para cada uno de los tres dialectos principales que se hablan en las áreas tibetanas de China. La Región Autónoma del Tíbet posee un canal de televisión central en lengua tibetana que funciona las 24 horas (lanzado en 1999). [111] Para los hablantes de tibetano amdo , hay un canal de televisión en lengua tibetana amdo en Qinghai [112] y para los hablantes de tibetano khams un canal de televisión por satélite lanzado recientemente en Chengdu, la capital provincial de Sichuan. [113] En octubre de 2010, los estudiantes tibetanos protestaron después de que el gobierno chino publicara normas que apoyaban el uso del chino mandarín en las lecciones y los libros de texto para 2015, con la excepción de las clases de lengua tibetana e inglés. [114]
La cuestión de la proporción de la población han en el Tíbet es políticamente delicada y controvertida, y afecta al Gobierno del Tíbet en el exilio , a la República Popular de China y al movimiento independentista tibetano.
En 1959, el 14º Dalai Lama dijo que cree que el objetivo último de China es el exterminio de la cultura tibetana o incluso la absorción de la raza tibetana con millones de colonos y trabajadores chinos en la región y la deportación de algunos tibetanos. [115] El Gobierno del Tíbet en el exilio dijo que China está sinizizando el Tíbet al alentar la migración de tibetanos no étnicos, especialmente han y hui , de modo que superen en número a los tibetanos étnicos en la región tibetana. [116] Algunos no tibetanos que migran a la zona pueden terminar asimilándose y adaptándose a la cultura tibetana de la zona hasta cierto punto, dada su importancia en la cultura local. Pero si adaptan una identidad más distintiva a los tibetanos, la cultura tibetana tendría más probabilidades de verse en peligro, particularmente si los tibetanos son la minoría. La República Popular de China estima que la población tibetana en la Región Autónoma del Tíbet es de 2,4 millones, frente a 190.000 no tibetanos, y que la cantidad de tibetanos en todas las entidades autónomas tibetanas combinadas (ligeramente menor que el Gran Tíbet reclamado por los tibetanos exiliados) es de 5,0 millones, frente a 2,3 millones de no tibetanos. En la propia TAR, gran parte de la población han se encuentra en Lhasa . [117] A principios de siglo, los trabajadores migrantes de Sichuan habían formado la mayor población flotante en el Tíbet. La mayoría de ellos estaban motivados por razones económicas, no políticas, y tenían como objetivo regresar a su provincia natal para casarse después de ganar suficiente dinero. [3]
Esta estadística es objeto de controversia debido principalmente a la distinción entre la zona a la que a menudo se hace referencia como " Gran Tíbet ", en la que los tibetanos étnicos son una minoría en la población general, y la Región Autónoma del Tíbet , en la que los tibetanos étnicos son una mayoría. Qinghai , que es reclamada por grupos de exiliados tibetanos, está formada por muchas culturas locales de diferentes regiones dentro de la provincia. La cultura tibetana es local y está viva en muchos pueblos y ciudades de Qinghai. [118]
Algunas de las ciudades y pueblos del Tíbet se encuentran en la India y Nepal. La población total de tibetanos en la India es de 94.203 y en Nepal de 13.514. Un ejemplo de ello es la ciudad de Leh , en el territorio de la Unión India de Ladakh, con una población de 27.513 habitantes. Los habitantes de Leh son de etnia tibetana y hablan ladakh, una lengua tibetana oriental. Además de esto, hay varios pueblos tibetanos en el norte de Nepal. Estas regiones no están actualmente reclamadas por grupos de exiliados tibetanos. [119] [120] [121]
[116] En referencia a las cifras de población de Lhasa , el Dalai Lama ha acusado recientemente a China de "agresión demográfica" al tiempo que ha declarado que los tibetanos se han visto reducidos a una minoría "en su patria". [122] Los tibetanos exiliados también han expresado su preocupación por el hecho de que el ferrocarril Qinghai-Tíbet ( de Xining a Lhasa ) esté destinado a facilitar aún más la afluencia de inmigrantes chinos. [123] La República Popular de China no reconoce el Gran Tíbet como afirma el gobierno del Tíbet en el exilio. [124] El gobierno de la República Popular de China afirma que las zonas étnicamente tibetanas fuera de la TAR no estaban controladas por el gobierno tibetano antes de 1959 en primer lugar, habiendo sido administradas en su lugar por otras provincias circundantes durante siglos. Afirma además que la idea del "Gran Tíbet" fue originalmente diseñada por imperialistas extranjeros con el fin de dividir a China entre ellos ( siendo Mongolia un precedente sorprendente, obteniendo la independencia con el apoyo soviético y posteriormente alineándose con la Unión Soviética ). [125]
El Gobierno del Tíbet en el exilio cuestiona la mayoría de las estadísticas demográficas publicadas por el gobierno de la República Popular China, ya que no incluyen a los miembros del Ejército Popular de Liberación destinados en el Tíbet ni a la población flotante de inmigrantes no registrados, y afirma que China está intentando asimilar el Tíbet y disminuir aún más las posibilidades de independencia política tibetana. [116] El miembro del PCCh Jampa Phuntsok , presidente de la TAR, ha dicho que el gobierno central no tiene una política de migración al Tíbet debido a sus duras condiciones de gran altitud, que el 6% Han en la TAR es un grupo muy fluido que se dedica principalmente a negocios o trabajo, y que no hay ningún problema de inmigración. (Este informe incluye tanto las residencias permanentes como las temporales en el Tíbet, pero excluye a los tibetanos que estudian o trabajan fuera de la TAR). [126] En 2006, el 3% de las residencias permanentes en el Tíbet eran de etnia Han, según la Oficina Nacional de Estadísticas de China. [117] La TAR tiene la densidad de población más baja entre las regiones administrativas provinciales de China, debido principalmente a sus características geográficas montañosas y duras. En 2000, el 92,8% de la población era étnicamente tibetana, mientras que los chinos han comprendían el 6,1% de la población. En Lhasa, la capital de la TAR, los han constituían el 17%, mucho menos de lo que muchos activistas han afirmado. Las antiguas políticas de control de la población, como la política del hijo único , se aplicaban sólo a los chinos han , no a minorías como los tibetanos. [127]
La revisión de diferentes fuentes realizada por Sergius L. Kuzmin reveló que durante la Revolución Cultural la población tibetana disminuyó entre un 3% y un 30%. [128]
Barry Sautman acusó a las fuerzas independentistas de querer que las zonas tibetanas se limpien de han y al Dalai Lama de tergiversar constantemente la situación actual, presentándola como una de mayoría han. En la zona rural tibetana, donde viven tres cuartas partes de la población, hay muy pocos no tibetanos. [129]
Sautman también afirmó:
En un documento de Writenet escrito para el ACNUR , el profesor Colin Mackerras (utilizando censos de la República Popular de China) expresa la opinión de que las afirmaciones de que los chinos están superando a los tibetanos en su propio país y de que 1,2 millones de tibetanos están muriendo debido a la ocupación china "deberían ser tratadas con el más profundo escepticismo": [130]
Las cifras muestran que, desde principios de los años 60, la población tibetana ha ido aumentando, probablemente por primera vez en siglos. Lo que parece deducirse de ello es que las acusaciones del TGIE sobre la reducción de la población debido al dominio chino probablemente tengan cierta validez en los años 50, pero son muy exageradas. Sin embargo, desde los años 60, el dominio chino ha tenido el efecto de aumentar la población de los tibetanos, no de reducirla, debido en gran medida a un proceso de modernización que ha mejorado el nivel de vida y ha reducido las tasas de mortalidad infantil, materna y de otros tipos.
Esta tabla [131] incluye todas las entidades autónomas tibetanas en la República Popular China, además de Xining PLC y Haidong P. Las dos últimas se incluyen para completar las cifras de la provincia de Qinghai , y también porque el Gobierno del Tíbet en el exilio las reclama como partes del Gran Tíbet .
P = Prefectura; AP = Prefectura autónoma; PLC = Ciudad a nivel de prefectura; AC = Condado autónomo.
Excluye a los miembros del Ejército Popular de Liberación en servicio activo.
Desde entonces, el número de pobladores han en las ciudades ha aumentado de forma constante, pero un análisis preliminar del minicenso de 2005 muestra que entre 2000 y 2005 la población han sólo aumentó modestamente en la TAR y que en el Tíbet oriental no ha habido grandes cambios.
.Estados Unidos también se aprovechó de la salida del Dalai Lama del Tíbet para hacer que la CIA reactivara su maquinaria de propaganda de la Guerra Fría, creando organizaciones supuestamente populares como el Comité de Emergencia Americano para los Refugiados Tibetanos, y alentando a sus organizaciones de derechos humanos de la Guerra Fría financiadas clandestinamente, como la Comisión Internacional de Juristas, a preparar informes propagandísticos que atacaban a China.
.Basándose en la documentación y en los nombres de los encuestados, los autores presentan la historia de cómo la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA) financió en secreto la formación de la CIJ como instrumento de la guerra fría. (...) Tolley demuestra que la mayoría de los funcionarios y miembros de la CIJ desconocían la fuente de financiación contaminada.
.La propia CIJ surgió de un grupo creado por agentes de inteligencia estadounidenses cuyo propósito era difundir propaganda anticomunista. También ha recibido fondos de la CIA, que no es una organización de derechos humanos notable ni, lo que es más importante, particularmente conocida por su interés en la verdad. El informe de la LIC de 1960, Tibet and the Chinese People's Republic (CIJ, Ginebra: 1990), muestra fuertes signos de parcialidad al aceptar o rechazar los testimonios citados.
La economía quedó totalmente devastada y la Revolución Cultural había logrado destruir casi por completo el patrimonio cultural del Tíbet. En 1979, la mayoría de los aproximadamente 600.000 monjes y monjas habían muerto, desaparecido o encarcelado, y la mayoría de los 6.000 monasterios del Tíbet habían sido destruidos.