En el cristianismo , el exorcismo implica la práctica de expulsar a uno o más demonios de una persona que se cree que ha sido poseída por ellos . La persona que realiza el exorcismo , conocida como exorcista , suele ser un miembro de la Iglesia cristiana o un individuo que se cree que está dotado de poderes o habilidades especiales. El exorcista puede utilizar oraciones y material religioso, como fórmulas establecidas, gestos , símbolos , iconos o amuletos . El exorcista a menudo invoca a Dios , Jesús , ángeles y arcángeles y varios santos para que lo ayuden con el exorcismo. Los exorcistas cristianos suelen expulsar demonios en el nombre de Jesús . [1]
Los conceptos de posesión demoníaca y exorcismo se encuentran en la Biblia y fueron practicados por los primeros cristianos , ganando especialmente prominencia en el siglo II . [2] [3]
En general, las personas que se consideran poseídas no son consideradas malas en sí mismas ni totalmente responsables de sus acciones, porque la posesión se considera una manipulación de una víctima involuntaria por parte de un demonio que resulta en daño a sí mismo o a otros. En consecuencia, los practicantes consideran el exorcismo más como una cura que como un castigo. Los rituales convencionales suelen tener esto en cuenta, asegurándose de que no haya violencia contra los poseídos, solo que se los ate si existe potencial de violencia. [4] Sin embargo, algunos creen que la posesión es un acto voluntario, en el que los individuos permiten que los demonios los subyuguen. [5] [6]
La Enciclopedia Católica dice que sólo hay un caso aparente de esta posesión demoníaca en el Antiguo Testamento , del rey Saúl siendo atormentado por un "espíritu maligno" ( 1 Samuel 16:14), pero se basa en una lectura de la palabra hebrea " rûah " como "espíritu maligno", una interpretación puesta en duda por la Enciclopedia Católica . [7] La Enciclopedia Católica vincula los métodos de exorcismo mencionados en la literatura judía extracanónica con la expulsión de un demonio en el Libro de Tobías . [8] Algunos teólogos como Ángel Manuel Rodríguez dicen que los médiums como los mencionados en Levítico 20:27 estaban poseídos por demonios. [9]
David Bar-Cohn afirma que los autores de la Ley Sacerdotal creían en los demonios pero los " desmitificaron " como fuerzas destructivas sin nombre que estaban bajo el control de YHWH . [10] Asimismo, la Torá critica la creencia supersticiosa de que las mujeres que habían enviudado dos veces poseían poderes demoníacos para poder matar a sus maridos (por ejemplo, Judá se negó a casar a Sela con Tamar , cuyos maridos anteriores murieron debido al pecado). [11]
La creencia israelita en los demonios proviene de sus antepasados seminómadas, quienes creían que los demonios podían ser ahuyentados con sangre sacrificial. Esta creencia se conservó posteriormente en festividades como la Pascua . [12]
El exorcismo cristiano se basa en la creencia de que Jesús ordenó a sus seguidores expulsar a los espíritus malignos en su nombre . [13] El artículo de la Enciclopedia Católica sobre el exorcismo dice que Jesús señala esta habilidad como un signo de su mesianismo , y que ha capacitado a sus discípulos para hacer lo mismo. [8]
La Iglesia Luterana Sínodo de Misuri atribuye la práctica del exorcismo a la afirmación bíblica de que Jesucristo expulsó a los demonios con una simple orden (Marcos 1:23-26; 9:14-29; Lucas 11:14-26). [14] Los apóstoles continuaron la práctica con el poder y en el nombre de Jesús (Mateo 10:1; Hechos 19:11-16). [14]
El artículo de la Enciclopedia Judía sobre Jesús afirma que Jesús "se dedicaba especialmente a expulsar demonios" y también creía que transmitía esto a sus seguidores; sin embargo, "su superioridad sobre sus seguidores se demostró al expulsar demonios que ellos no habían logrado expulsar". [15]
Matthew Poole cree que las posesiones demoníacas eran más comunes en el Nuevo Testamento para que Jesús pudiera demostrar su autoridad sobre los demonios a las audiencias. También cree que Dios permitió estas posesiones para corregir el "error" de los saduceos , que no creían en los espíritus. [16] Pero Reed Carlson sostiene que la creencia en la posesión demoníaca tiene raíces en la literatura israelita anterior. Los israelitas creían que la posesión era "una práctica corporativa y cultivada que puede funcionar como comentario social y como un medio para modelar el yo moral". [6]
San Cirilo de Jerusalén escribió: “Recibid los exorcismos con devoción... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma”. [17]
La Primera Epístola a los Corintios en 11:10, según el Padre de la Iglesia primitiva Tertuliano , hace referencia a los Vigilantes . [18] Tertuliano enseñó que la lujuria de los Vigilantes fue la razón de la directiva de San Pablo a las mujeres cristianas de usar un velo para protegerse. [18] Tertuliano hizo referencia al caso de una mujer que fue tocada en el cuello por un ángel caído "que la encontró como una tentación". [19]
La fórmula benedictina Vade retro satana fue utilizada en la época medieval .
Los lolardos se oponían a la práctica de los exorcismos. Las Doce Conclusiones de los Lolardos, escritas en 1395, afirman que los exorcismos y las consagraciones realizadas por sacerdotes son una especie de brujería y son incompatibles con la teología cristiana.
En el siglo XV, los exorcistas católicos eran tanto clérigos como laicos , ya que cada cristiano tiene el poder de ordenar a los demonios y expulsarlos en nombre de Cristo. [20]
El Misal Romano promulgado por el Papa Pablo V contenía el exorcismo latino titulado De exorcizzandis obsessiis a daemonio ("Sobre el exorcismo de los poseídos por Satanás"). [21]
Después de la Reforma Protestante , Martín Lutero abrevió el ritual romano utilizado para el exorcismo. [22] En 1526, el ritual fue abreviado aún más y se omitió la exsuflación . Esta forma del Ritual Luterano para el Exorcismo fue incorporada a la mayoría de los libros de servicios luteranos y se implementó. [22] [23]
Como obispo de Exeter , Robert Mortimer creó una comisión de exorcismo, que publicó su informe en 1973. [24] [25]
En 1974, la Iglesia de Inglaterra creó el " ministerio de liberación ". [26] Como parte de su creación, cada diócesis del país fue equipada con un equipo capacitado tanto en exorcismo como en psiquiatría. Según sus representantes, la mayoría de los casos que se le presentan tienen explicaciones convencionales y los exorcismos reales son bastante raros; sin embargo, a veces se dan bendiciones a personas con problemas psicológicos. [26]
Los sacerdotes anglicanos no pueden realizar un exorcismo sin el permiso del obispo diocesano . Por lo general, no se realiza un exorcismo a menos que el obispo y su equipo de especialistas (incluido un psiquiatra y un médico ) lo hayan aprobado.
En la Iglesia Episcopal , el Libro de Servicios Ocasionales habla de la provisión de exorcismo, indicando que los casos deben ser remitidos al obispo diocesano para consulta. No hay un rito específico, ni un cargo de "exorcista". [27] Los exorcistas diocesanos generalmente continúan en su función cuando se han retirado de todos los demás deberes de la iglesia. La Orden de Cristo Salvador es una orden religiosa dominicana que capacita a exorcistas y ministros de liberación en la Iglesia Episcopal. [28]
Albert Mohler , noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur , afirma que los bautistas , entre otros cristianos evangélicos , no
Creemos en la existencia, la malevolencia y el poder del diablo y los demonios. El Nuevo Testamento es muy claro en estas cuestiones. Debemos resistir cualquier intento de "desmitificar" el Nuevo Testamento para negar la existencia de estas fuerzas y seres malignos. Al mismo tiempo, debemos reconocer rápidamente que al diablo y a los demonios no se les conceden los poderes que a menudo se les atribuyen en la piedad popular. El diablo es, en efecto, una amenaza, como Pedro dejó claro cuando advirtió: "Sed sobrios y estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, ronda como león rugiente, buscando a quién devorar" [1 Pedro 5:8]. El Nuevo Testamento también es claro en cuanto a que Jesús y sus seguidores se encontraron con casos muy reales de posesión demoníaca. Jesús liberó a individuos afligidos al ordenar a los demonios que huyeran, y ellos le obedecieron. Del mismo modo, el apóstol Pablo realizó exorcismos al enfrentarse a los poderes del mal y de la oscuridad en su ministerio. Sin embargo, si se examinan más detenidamente los pasajes cruciales que se tratan, no se descubre ningún rito de exorcismo, sino sólo el nombre de Jesús y la proclamación del Evangelio. Asimismo, en el Nuevo Testamento no se menciona ningún ministerio sacerdotal de exorcistas ordenados. [29]
Como resultado de esta teología, los bautistas ven que las armas de la “guerra son espirituales, y los poderes que las fuerzas de las tinieblas más temen son el nombre de Jesús, la autoridad de la Biblia y el poder de su Evangelio”. [30]
En el dogma católico , el exorcismo es un sacramental , pero no un sacramento , a diferencia del bautismo o la confesión . A diferencia de un sacramento, la "integridad y eficacia del exorcismo no dependen... del uso rígido de una fórmula inmutable o de la secuencia ordenada de acciones prescritas. Su eficacia depende de dos elementos: la autorización de autoridades eclesiásticas válidas y lícitas, y la fe del exorcista". [31]
La Iglesia Católica revisó el Rito del Exorcismo en enero de 1999, aunque el Rito del Exorcismo tradicional en latín se permite como una opción. El acto del exorcismo se considera una tarea espiritual increíblemente peligrosa. El ritual supone que las personas poseídas conservan su libre albedrío, aunque el demonio puede tener control sobre su cuerpo físico, e implica oraciones, bendiciones e invocaciones con el uso del documento De exorcismos y ciertas súplicas . En la era moderna, los obispos católicos rara vez autorizan los exorcismos, abordando los posibles casos con la presunción de que la enfermedad mental o física es la causa más probable.
Los exorcismos solemnes, según el derecho canónico de la Iglesia, sólo pueden ser realizados por un sacerdote ordenado o un prelado superior, con el permiso expreso del obispo local, y sólo después de un examen médico cuidadoso de la víctima para excluir la posibilidad de enfermedad mental, [32] y en el ritual las personas no pueden ser dañadas en ninguna circunstancia. La Enciclopedia Católica (1908) ordenó: " La superstición no debe confundirse con la religión, por mucho que su historia pueda estar entrelazada, ni la magia, por blanca que sea, con un rito religioso legítimo". Los signos enumerados en el Ritual Romano como indicadores de posible posesión demoníaca incluyen: hablar lenguas extranjeras o antiguas de las que el poseído no tiene conocimiento previo; habilidades y fuerza sobrenaturales; conocimiento de cosas ocultas o remotas que el poseído no tiene forma de saber; aversión a todo lo sagrado; y blasfemia profusa y/o sacrilegio .
El padre Gabriele Amorth , que afirma haber realizado 160.000 exorcismos, afirma que los exorcistas tienen la capacidad de detectar una presencia maligna. Sin embargo, señala que "no siempre tienen razón: hay que comprobar sus 'sentimientos'". En sus ejemplos, son capaces de detectar los acontecimientos que han provocado la entrada del demonio, o son capaces de descubrir el objeto maligno que ha maldecido al individuo. Señala que los exorcistas "son siempre humildes ". [33]
Recibid los exorcismos con devoción... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma. [34]
La Iglesia Ortodoxa Oriental tiene una rica y compleja tradición de exorcismo, [35] que remonta la práctica a Cristo y sus apóstoles. [36] Los cristianos ortodoxos creen que la actividad demoníaca es el principal medio del diablo para corromper a la humanidad y rebelarse contra Dios. [37] Las enfermedades , plagas y otras dolencias están ampliamente asociadas con la influencia satánica, que puede influir o infestar incluso objetos. [38] Como resultado, los exorcismos son bastante comunes, incluso encontrando su camino en rituales que involucran la bendición de campos . [38]
Todos los libros litúrgicos, como el Euchologion , contienen oraciones de exorcismo, en particular de San Basilio el Grande y San Juan Crisóstomo . [38] [37] La Iglesia Ortodoxa Oriental carece de una organización especial de exorcistas similar a la Asociación Católica Internacional de Exorcistas; más bien, todos los sacerdotes están capacitados y equipados para realizar exorcismos. [37] Esto se debe en parte a que la liturgia bautismal en la Ortodoxia Oriental contiene un ritual de exorcismo. [39] [40]
La teología ortodoxa sostiene que todo cristiano realiza un exorcismo a través de su lucha contra el pecado y el mal:
[L]a Iglesia entera, pasada, presente y futura, tiene la tarea del exorcista de desterrar el pecado, el mal, la injusticia, la muerte espiritual, el diablo de la vida de la humanidad... Tanto la curación como el exorcismo se ministran a través de oraciones, que brotan de la fe en Dios y del amor al hombre... Todas las oraciones de curación y exorcismo, compuestas por los Padres de la Iglesia y en uso desde el siglo III, comienzan con la solemne declaración: En tu nombre, oh Señor. [41]
Aunque la Iglesia lo desaconseja oficialmente, muchos cristianos ortodoxos laicos creen en Vaskania , o el "mal de ojo", en el que los pensamientos o intenciones malévolas (a saber, los celos y la envidia) pueden causar daño y destrucción a sus receptores. [35] Aunque la Iglesia rechaza el poder del mal de ojo, que atribuye a la superstición pagana, reconoce que el fenómeno es moral y espiritualmente problemático, de modo que es un objetivo legítimo para el exorcismo. [42]
La Iglesia Luterana rastrea la práctica del exorcismo a la afirmación bíblica de que Jesucristo expulsó a los demonios con una simple orden (Marcos 1:23-26; 9:14-29; Lucas 11:14-26). [14] Los apóstoles continuaron la práctica con el poder y en el nombre de Jesús (Mateo 10:1; Hechos 19:11-16). [14] Contrario a algunas denominaciones del cristianismo , el luteranismo afirma que el individuo, tanto el creyente como el no creyente, puede ser plagado por demonios, basándose en varios argumentos, incluido el de que "así como un creyente, a quien Jesucristo ha liberado del pecado (Romanos 6:18), todavía puede estar atado por el pecado en su vida, así también puede estar atado por un demonio en su vida". [43]
Después de la Reforma Protestante , Martín Lutero abrevió el ritual romano utilizado para el exorcismo. [22] En 1526, el ritual se abrevió aún más y se omitió la exsuflación . Esta forma del Ritual Luterano para el Exorcismo se incorporó a la mayoría de los libros de servicios luteranos y se implementó. [22] [23] Según un Manual Pastoral de la Iglesia Luterana ,
En general, la posesión satánica no es otra cosa que una acción del diablo por la que, con permiso de Dios, los hombres son inducidos a pecar y él ocupa sus cuerpos para que pierdan la salvación eterna. Así, pues, la posesión corporal es una acción por la que el diablo, con permiso divino, posee tanto a los hombres piadosos como a los impíos de tal modo que habita en sus cuerpos no sólo según la actividad, sino también según la esencia, y los atormenta, ya sea para castigo, ya sea para disciplina y prueba de los hombres, y para gloria de la justicia, misericordia, poder y sabiduría divinas. [22] [44]
Estos manuales pastorales advierten que a menudo, síntomas como el éxtasis , las convulsiones epilépticas , el letargo , la locura y un estado mental frenético, son el resultado de causas naturales y no deben confundirse con posesión demoníaca . [44] Según la Iglesia Luterana, los síntomas primarios que pueden indicar posesión demoníaca y la necesidad de un exorcismo incluyen:
La Iglesia enumera los síntomas secundarios de gritos horribles (Mc 5:5), blasfemia contra Dios y burla al prójimo, deformación de los movimientos (por ejemplo, movimientos feroces, contorsión facial, risa inmodesta, crujir de dientes, escupitajos, quitarse la ropa, lacerarse a sí mismo, Mc 9:20; Lc 8:27), orgías inhumanas (por ejemplo, cuando toman alimentos más allá de la capacidad de la naturaleza), tormento de cuerpos, lesiones inusuales del cuerpo y de los cercanos, movimiento extraordinario de los cuerpos (por ejemplo, un anciano que, estando poseído por un demonio, podía correr tan rápido como un caballo) y olvido de las cosas hechas. [44] Otros síntomas incluyen la corrupción de la razón en el hombre, que lo hace como un animal, la melancolía, la aceleración de la muerte (Mc 9:18 [ intentos de suicidio ]) y la presencia de otros sucesos sobrenaturales. [44]
Hechas estas comprobaciones, la Iglesia recomienda a médicos experimentados que determinen si hay una explicación médica para la conducta del individuo. [44] Cuando se reconoce una verdadera posesión, el pobre debe ser encomendado al cuidado de un ministro de la Iglesia que enseñe una sana doctrina, sea de vida intachable, que no haga nada por el bien del lucro, sino que haga todo desde el alma. [44] El pastor debe entonces investigar diligentemente qué clase de vida llevó el poseído hasta este punto y guiarlo a través de la ley al reconocimiento de sus pecados . [44] Después de que se haya realizado esta admonición o consuelo, se deben utilizar las obras de un médico natural, que limpiará al poseído de fluidos malignos con las medicinas apropiadas. [44] El Manual Pastoral luego dice:
- Que no sólo los ministros de la Iglesia, sino toda la Iglesia, eleven fervientes oraciones a Dios, condicionadas a que la liberación se produzca para gloria de Dios y salvación del poseído, pues éste es un mal del cuerpo.
- A las oraciones se une el ayuno , véase Mateo 17:21.
- Limosna de los amigos del poseído.
- Que se le exija una vez más la confesión de la fe cristiana , que se le enseñe acerca de las obras del diablo destruidas por Cristo, que se le envíe de regreso fielmente a este Destructor de Satanás, Jesucristo, y que se le exhorte a la fe en Cristo, a las oraciones, a la penitencia . [44]
Muchos colegios y seminarios menonitas incluyen la formación para el ministerio del exorcismo. El ministro y exorcista menonita Dean Hochstetler afirma que el powwowing , una práctica que realizan algunos miembros de la comunidad holandesa de Pensilvania , "pone a la gente bajo esclavitud a Satanás". [45] Del 30 de julio al 1 de agosto de 1987, los "Seminarios Bíblicos Menonitas Asociados, la Junta Menonita de Misiones (MC) y la Conferencia Menonita de Indiana-Míchigan (MC) patrocinaron una consulta sobre 'Esclavitud y liberación'". [46]
La Iglesia Metodista Británica reconoce tres puntos de vista diferentes sobre el exorcismo: o bien que implica "la expulsión de un poder objetivo del mal que ha ganado posesión de una persona"; "el exorcismo es un medio psicológico necesario o al menos eficaz para tranquilizar a los que creen estar poseídos"; o "ya que los demonios no existen ... el exorcismo sería inapropiado, ya que lo que se debe tratar es una creencia falsa". [47] : 206 Según el primer punto de vista, "la autoridad para exorcizar ha sido dada a la Iglesia como una de las formas en que el ministerio de Cristo continúa en el mundo". [47] : 206 Un ministro debe consultar primero al presidente del distrito para realizar un exorcismo. [47] : 208 La Iglesia Metodista sostiene que es de gran importancia asegurar que la presencia y el amor de Cristo estén asegurados a la(s) persona(s) que buscan ayuda. [47] : 206 Además, el ministerio de la «Biblia, la oración y los sacramentos» debería extenderse también a estos individuos. [47] : 208 Se ha demostrado que una combinación de estas cosas es eficaz. [48]
Por ejemplo, en una situación particular, una mujer católica romana creía que su casa estaba embrujada y, por lo tanto, consultó a su sacerdote en busca de ayuda. Como él no estaba disponible para expulsar a los demonios de la casa de la mujer, se puso en contacto con un ministro metodista, quien exorcizó a los malos espíritus de una habitación, que se creía que era la fuente de angustia en la casa, y celebró la Sagrada Comunión en el mismo lugar; [48] después de estas acciones, ya no hubo ningún problema en la casa. [48] En otra situación, el reverendo Jay Bartlett escribe que una joven que estaba involucrada en "abuso de drogas, automutilación, abuso severo, tormento mental, satanismo, actividad oculta, comunión con demonios y otros males" fue exorcizada en la Iglesia Metodista Libre Mt. Olive en Dallas durante un período de siete noches, con " aceite de unción , la Palabra de Dios (la espada del Espíritu), agua bendita , los símbolos sagrados de la cruz, la sangre de Cristo y materiales consagrados [siendo] utilizados para expulsar a los demonios". [49]
En la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , los sacerdotes intervienen y realizan exorcismos en nombre de aquellos que se cree que están afligidos por demonios o buda . Según un estudio del Pew Research Center de 2010 , el 74% de los cristianos en Etiopía afirman haber experimentado o presenciado un exorcismo. [50] Las personas poseídas por demonios son llevadas a una iglesia o reunión de oración. [51] A menudo, cuando una persona enferma no ha respondido al tratamiento médico moderno, la aflicción se atribuye a los demonios. [51] Los actos inusuales o especialmente perversos, particularmente cuando se realizan en público, son sintomáticos de un endemoniado. [51] La fuerza sobrehumana, como romper las ataduras, como se describe en los relatos del Nuevo Testamento, junto con la glosolalia se observan en los afligidos. [51] Amsalu Geleta, en un estudio de caso moderno, relaciona elementos que son comunes a los exorcismos cristianos etíopes:
Incluye el canto de alabanza y de victoria, la lectura de las Escrituras, la oración y la confrontación con el espíritu en el nombre de Jesús. El diálogo con el espíritu es otra parte importante de la ceremonia del exorcismo. Ayuda al consejero (exorcista) a saber cómo estaba operando el espíritu en la vida del endemoniado. Las señales y los acontecimientos mencionados por el espíritu son afirmados por la víctima después de la liberación. [51]
El exorcismo no siempre tiene éxito, y Geleta señala otro caso en el que los métodos habituales no dieron resultado y los demonios aparentemente abandonaron al sujeto en un momento posterior. En cualquier caso, "en todos los casos, al espíritu no se le ordena nada en otro nombre que el de Jesús". [51]
En la Iglesia Pentecostal , el Movimiento Carismático y otros grupos cristianos menos formalizados, el ritual de exorcismo puede adoptar muchas formas y estructuras de creencias. La más común de ellas es la ceremonia de liberación . La liberación se diferencia de la ceremonia de exorcismo en que el diablo puede haber conseguido un punto de apoyo en la vida de una persona en lugar de obtener el control total. Si se ha obtenido el control total, es necesario un exorcismo completo. Sin embargo, un "cristiano lleno del espíritu" no puede ser poseído, según sus creencias. Dentro de esta estructura de creencias, las razones por las que el diablo consigue un punto de apoyo suelen explicarse como algún tipo de desviación de la doctrina teológica o debido a actividades previas a la conversión (como el trato con lo oculto ). [52] [53]
El método tradicional para determinar si una persona necesita liberación se realiza con la presencia de alguien que tenga el don de discernimiento de espíritus. Este es un don del Espíritu Santo mencionado en 1 Corintios 12 que permite a la persona “percibir” de alguna manera una presencia maligna. [54] Si bien el diagnóstico inicial suele ser indiscutible para la congregación, cuando muchas personas están dotadas de este don en una sola congregación, los resultados pueden variar. [55]
Los críticos del exorcismo sostienen que la llamada "posesión" es, en realidad, a menudo una enfermedad mental o física no diagnosticada y que la realización de un exorcismo en tales casos agrava la condición e incluso puede considerarse un abuso. [56] También ha habido casos en los que los exorcistas han abusado de su posición para obtener beneficios económicos. [57] Los investigadores Nicole M. Bauer y J. Andrew Doole sostienen que al incorporar "experiencia médico-psiquiátrica en el proceso de diagnóstico", los exorcistas dan legitimidad a la posesión demoníaca en la sociedad moderna y la presentan como "una práctica médica curativa válida, superior incluso a las soluciones médicas". [58]
Exorcismo Del griego exorkizo , "conjuro" (cf. Mateo 26:63), el exorcismo se convirtió en un término destacado en el cristianismo primitivo desde principios del siglo II en adelante (cf. Justino, Diálogo con Trifón 76.6;85.2) como la expulsión de demonios.
San Cirilo de Jerusalén escribe: "Recibid los exorcismos con devoción... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma".
... Johannes Nider y Heinrich Kramer no encontraron nada malo en la realización de exorcismos por parte de laicos, siempre que no usurparan el rito clerical, que incluía algunas oraciones que sólo un sacerdote podía pronunciar. Todo cristiano, recordó Nider a sus lectores, tenía el poder de ordenar a los demonios y expulsarlos en nombre de Cristo, pero los exorcistas laicos debían tener mucho cuidado de no utilizar caracteres y hechizos desconocidos, y debían ser conscientes de que el único modo de conjurar a los demonios es el imperativo y nunca el suplicante.
Las armas de nuestra guerra son espirituales, y los poderes que más temen las fuerzas de la oscuridad son el nombre de Jesús, la autoridad de la Biblia y el poder de su Evangelio.
San Cirilo de Jerusalén escribe: "Recibid los exorcismos con devoción... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma".
En los libros de oficios ortodoxos, las oraciones de exorcismo atribuidas a Basilio el Grande todavía se utilizan, tanto para casos de necesidad comunes como particulares. En la Iglesia latina, el rito del exorcismo se utiliza ahora muy raramente, y sólo con permiso episcopal. Las oraciones de exorcismo continúan la antigua asociación de la enfermedad y la plaga con la actividad demoníaca, y las bendiciones de los animales y los campos en los libros de oficios ortodoxos hasta el día de hoy forman una pareja habitual de las ideas.
En la Iglesia Ortodoxa, el exorcismo se practica antes del bautismo.
En los ritos ortodoxos del bautismo, esta acción liberadora de Cristo se expresa en la negación de Satanás por parte de los catecúmenos y en los exorcismos del sacerdote.
menonitas de la Conferencia de Lancaster "parecen pensar que es magia negra y que está relacionada con el diablo y que no les parece muy buena". Dean Hochstetler, un ministro y exorcista menonita de Indiana criado en una comunidad Amish, estuvo de acuerdo con este sentimiento y dijo: " El powwowing hace una cosa bien: pone a la gente bajo la esclavitud de Satanás".
Los Seminarios Bíblicos Menonitas Asociados, la Junta Menonita de Misiones (MC), el Centro Psiquiátrico Oaklawn (todos en Elkhart, Indiana) y la Conferencia Menonita Indiana-Míchigan (MC) patrocinaron una consulta sobre "Esclavitud y liberación", del 30 de julio al 1 de agosto de 1987.
En Etiopía, el 74% de los cristianos afirman haber experimentado o presenciado la expulsión del diablo o de espíritus malignos de una persona.
