Jie Zhitui ( siglo VII a . C.), [1] también conocido como Jie Zitui , fue un antiguo aristócrata que sirvió al príncipe Jin Chong'er durante el período de Primavera y Otoño de la historia china . La leyenda china sostiene que cuando Chong'er finalmente ascendió al poder como duque de Jin ("Duque Wen"), Jie se negó o fue ignorado para cualquier recompensa, a pesar de su gran lealtad durante los tiempos difíciles del príncipe. Jie luego se retiró a los bosques de Jin en lo que ahora es el centro de Shanxi con su madre. Supuestamente, el duque deseaba tanto devolverle los años de lealtad a Jie que, cuando Jie se negó a presentarse en la corte, ordenó un incendio forestal para obligar al recluso a salir de su escondite. En cambio, Jie y su madre murieron en el incendio del monte Mian . Por los Han , Jie estaba siendo venerado en el centro de Shanxi como un inmortal taoísta . Se le conmemoraba anualmente con un ritual de evitación del fuego que, a pesar de muchas prohibiciones oficiales, con el tiempo se convirtió en los Festivales de Comida Fría y Qingming de China .
Jie Zhitui [a] o Jiezhi Tui [4] es el nombre que se le da en los registros supervivientes más antiguos, [5] con Jie Zitui o Jiezi Tui [4] apareciendo más tarde. [6] Sima Qian trata su nombre como si en realidad fuera Jie Tui , con "Jiezi" sirviendo como un equivalente honorífico a "Maestro" o " Vizconde Jie" . [7] [8] [9] Una única fuente del siglo II tiene "Jiezi Sui" ( chino simplificado :介子绥; chino tradicional :介子綏; pinyin : Jièzǐ Suí ). [10] Otros afirman que el nombre completo Jiezi Tui era un título póstumo y que su verdadero nombre había sido Wang Guang . [11]
Jie fue un aristócrata Jin , poeta y compositor de cítara china durante el período de Primavera y Otoño de la dinastía Zhou de China . [4] Sirvió en la corte del príncipe Jin Chong'er (póstumamente el " Duque Wen ") en Pu durante el reinado del padre de Chong'er, el Duque Guizhu (póstumamente el " Duque Xian "). Un pasaje del Huainanzi relata que, cuando el Maestro Jie cantó "El dragón y la serpiente", el Príncipe Chong'er "rompió a llorar". [12] [13] Giles [14] consideró que Jie era la misma persona que el "Jiezi Tui" que se menciona como ministro en Chu a la edad de 15 años. [15] [16]
En el año 655 a. C., Jie siguió a Chong'er al exilio [10] entre las tribus Di al norte de China [17] cuando la bella Rong Li Ji conspiró con éxito contra los hijos de las otras esposas del duque de Jin . Su hijo Xiqi y su sucesor Zhuozi fueron asesinados rápidamente por el ministro Li Ke, quien luego ofreció el trono a Chong'er en el año 651 a. C. El príncipe declinó; su hermano menor Yiwu (póstumamente el " duque Hui ") aceptó y luego, después de un peligroso período de prisión en Qin, envió asesinos tras Chong'er en el año 646 a. C. Al enterarse de ellos, él y su corte huyeron de Di, llegando al estado de Qi en Shandong en el año 644 a. C. Poco después, Qi cayó en una guerra civil por su propia sucesión . El príncipe Chong'er y su creciente séquito viajaron entonces a las cortes de Cao , Song , Zheng , Chu y finalmente Qin . En el 636 a. C., el duque Renhao (póstumamente el " duque Mu ") prestó el ejército de Qin para una invasión contra el hijo del duque Yiwu, Yu (póstumamente el " duque Huai "), derrotándolo en Gaoliang.
Jie fue ignorado para la recompensa cuando Chong'er se convirtió en duque de Jin. [1] El comentario del siglo IV a. C. sobre los Anales de Primavera y Otoño atribuido a Zuo Qiuming contiene el registro sobreviviente más antiguo de la historia de Jie, [6] en una sección ahora ubicada junto a la entrada de Confucio sobre la muerte del duque Yiwu en 637 a. C. En él, un diálogo tucídideano entre Jie y su madre explica cómo encuentra a los otros sirvientes del duque como ladrones por tomar crédito y recibir recompensas cuando el Cielo mismo fue responsable de la restauración de Chong'er. Su señor también demostró ser indigno al no recompensarlo a pesar de su incapacidad para presentarse en la corte. Su madre le pide que al menos se presente ante el duque, [2] pero él explica que ya ha criticado a los otros nobles tan duramente que no podría regresar y está decidido a retirarse al desierto . Ella acepta su decisión y se va con él. Cuando el duque se dio cuenta de su error, buscó a Jie, pero no lo consiguió. Entonces destinó el producto de los campos de Mianshang [18] para donar sacrificios en honor de Jie, "un recuerdo... de mi negligencia y una marca de distinción para el buen hombre". [19]
Los anales compilados alrededor del año 239 a. C. bajo el canciller de Qin , Lü Buwei, opinan que el duque Chong'er nunca se convirtió en rey porque demostró ser menos capaz en el éxito de lo que había sido en la adversidad. [20] Su relato del destino de Jie, que omite la mención de su madre, comienza con la moraleja de que "es fácil retener a los demás si les ofreces honor y riqueza, pero es difícil... si les ofreces pobreza y degradación". [21] Sin embargo, los estudiosos de Lü no sugieren que el duque pasara por alto a Jie, sino que simplemente estaba "lejos de la multitud vulgar" y avergonzado por el comportamiento de los otros sirvientes cercanos del duque. [20] Publica un poema en las puertas del palacio, [22] [b] anunciando oblicuamente su retiro a las montañas. Chong'er se entera, reconoce a su autor y se pone de luto por su viejo amigo, cambiándose de ropa y durmiendo fuera del palacio. [20] Ofrece un millón de "campos" de tierra y un puesto como ministro principal (上卿; 'shǎngqīng') a cualquiera, noble o común, que sea capaz de encontrar a Jie para él. Sin embargo, la única persona que descubre a Jie lo encuentra llevando una olla y un gran paraguas en las montañas remotas. Cuando se le pregunta si sabe dónde podría vivir Jie Zhitui, el ermitaño responde que Jie "no desea ser descubierto" y "quiere permanecer oculto". Quejándose "¿Cómo es que solo yo sé esto?", se alejó vagando bajo su paraguas, para nunca más ser visto. [20]
El relato de los Registros del siglo I a. C. de Sima Qian repite en gran medida el relato de Zuozhuan con mayor detalle. [23] (De hecho, las líneas de cuatro caracteres y el diálogo rimado en las conversaciones de Jie con su madre sugieren que se basa en un tratamiento poético anterior, ahora perdido, de la vida de Chong'er). [24] Sima especifica que Jie se escondió por disgusto por lo que tomó como la retirada poco sincera y exagerada de Hu Yan en el viaje de Qin a Jin, que Chong'er rechazó con una exageración similar. [25] Sin embargo, Sima interrumpe la historia de Jie para poner excusas por la tardanza del duque en recordar y recompensar a Jie. El comienzo del reinado de Chong'er se vio perturbado por los disturbios provocados por los partidarios del duque Yu [26] Yin Yi [27] y Xi Rui [28] , quienes incluso lograron quemar el palacio ducal antes de ser capturados y ejecutados con la ayuda del duque Renhao . [26] Cuando Jie vuelve a ser conocido por Chong'er gracias al poema que está en las puertas del nuevo palacio, [17] [c] no lo había colocado el propio Jie, sino sus propios amigos leales. Chong'er lo ve y comprende de inmediato que se trata de Jie. [23] Nunca se vuelve a ver a Jie ni a su madre, [29] pero Chong'er, haciendo lo que puede, "rodeó y selló" el "corazón" de Mianshang para que fuera de Jie y "para dejar constancia de [su] error y también para elogiar a un hombre excelente". [30]
En el siglo III a. C., la historia de Jie Zhitui había recibido un embellecimiento adicional. [31] Las obras completas de Han Fei hacen referencia a la historia, dramatizando el altruismo y la lealtad de Jie, mediante la cual alimentó a Chong'er con sopa hecha de carne tallada de su propio cuerpo porque no podía soportar la sed o el hambre de su señor. [32] Las obras completas de Zhuang Zhou especifican que la carne provenía de su muslo y que "fue quemado hasta morir con un árbol en sus brazos". [33] Las Canciones de Chu escritas y compiladas entre el siglo III a. C. y el siglo II d . C. [34] hacen referencia a Jie repetidamente como un vasallo leal y agraviado, [31] mencionando la historia sobre su carne, [35] tratando sus antiguos lugares de reunión como santuarios para funcionarios honestos, [36] y agregando los detalles de que Chong'er encontró el cuerpo de Jie y se puso túnicas de luto para él. [37] [d]
Las formas modernas de la historia invariablemente incluyen la historia de Jie cocinando un guiso usando carne de su propio muslo y hierbas silvestres, [41] usualmente especificando que Chong'er estaba al borde de la inanición en ese momento. [42] [43] [44] [41] Algunos dan más detalles sobre la generosidad del duque hacia todos sus otros partidarios: una fuente incluye proclamaciones de que "los premios pueden dividirse en tres grados: el premio de primer grado va para aquellos [que] me siguieron al exilio; el premio de segundo grado va para aquellos que donaron dinero; y el tercer grado va para aquellos que dieron la bienvenida al regreso de mi ducado" y que incluso "aquellos que me han apoyado de otras maneras pero aún no han sido recompensados pueden informar sus nombres para los premios". [45] No obstante, Jie se retiró al monte Mian , [ cita requerida ] llevando a su madre. [45] Cuando el duque no pudo encontrar la ermita de su viejo amigo entre los árboles y las crestas interminables, [43] sus consejeros sugirieron encender un fuego forestal en un lado [41] del monte Mian para expulsarlo [46] ya que su deber hacia su madre superaría su orgullo. [45] Sin embargo, el fuego duró tres días y tres noches [45] [41] y Jie fue quemado hasta morir bajo un sauce [46] [47] junto con su madre. [45] [43] [44] [41] Algunos añaden el detalle de que dejó versos escritos con sangre: "Corté mi propia carne para dedicarla a ti, [y] solo deseo [que] mi rey siempre sea claro y brillante". [42] El duque Chong'er luego erigió un templo en su honor [41] y ordenó personalmente el Festival de la Comida Fría . [1] [42] [46] [44] [47]
Jie aparece como autor de varios poemas o canciones , aunque como fueron compuestos en un dialecto del chino antiguo sus versos no necesariamente riman o se leen correctamente en el mandarín actual . [4] La letra de "La canción del dragón y la serpiente" (chino simplificado:龙蛇歌; chino tradicional:龍蛇歌; pinyin: Lóngshégē ) o "La canción del dragón y la serpiente" (chino simplificado:龙蛇之歌; chino tradicional:龍蛇之歌; pinyin: Lóngshé zhī Gē ) están incluidas en las Melodías Qin . [10] Cuentan la historia de un hermoso dragón despojado de sus cuernos, escamas y vuelo debido a los celos del Cielo . En la Tierra , se hace amigo cercano de una serpiente antes de finalmente regresar a su estación apropiada. La serpiente comprende que los dos vienen de mundos diferentes, pero permanece desamparada, y la canción (interpretada por la cítara china ) termina con la moraleja de que "para estar alegre, uno no puede mirar atrás". [e] También se le atribuye "El erudito que perdió su ambición" (士失志操; Shì Shī Zhì Cāo ). [4]
Las fuentes más antiguas de la historia de Jie afirman que el duque Chong'er apartó los ingresos de los campos de Mianshang cerca de Jiexiu [48] [49] para dotar sacrificios en su honor. [19] En la dinastía Han del Este (siglos I y II), fue incluido entre los inmortales taoístas [11] y tenía un templo en Taiyuan [50] [51] y otro en el monte Mian [52] en su tumba en la cresta del Señor Jie. [43] El templo de la montaña supuestamente también conservaba varias reliquias de Jie, traídas allí por Chong'er. [43] También se veneraba un bosque de árboles ennegrecidos en la montaña y, en el siglo VI, se suponía que era un lugar de milagros concedidos por el sabio. [53] [54]
Durante la dinastía Han del Este , la gente del centro y sur de Shanxi evitaba el fuego hasta por un mes en pleno invierno, ya sea por respeto [55] [5] a Jie o porque temían la venganza de su espíritu contra aquellos que rompían el tabú. [50] [31] Esto los dejaba incapaces de cocinar sus granos básicos como el arroz y el mijo o la mayoría de las otras formas de comida china . [56] Al principio, el plato más común era una forma fría de congee o gachas crudas ; [57] más tarde, se desarrolló un menú de artículos que estaban precocinados pero que se conservaban el tiempo suficiente para que pudieran comerse sin calentar durante el festival. [56]
Desde el siglo II al V, Zhou Ju (chino simplificado:周举; chino tradicional:周舉; pinyin: Zhōu Jǔ ), [50] [58] Cao Cao , [59] [60] Shi Le , [61] [62] y Tuoba o Yuan Hong [63] [64] intentaron prohibir este Festival de Comida Fría debido al sufrimiento que causaba a los niños y a los ancianos. [50] [31] Todos fracasaron, [54] en el caso de Shi Le porque una granizada masiva en todo Shanxi el año después de su prohibición requirió que ajustara la política. [61] [65] Sin embargo, en algún momento antes del final del siglo III, los pronunciamientos de Zhou Ju y otros funcionarios lograron trasladar el festival de mediados del invierno a 105 días después, alrededor del término solar Qingming cerca del final de la primavera (según el cómputo chino). [66] El Festival de la Comida Fría se extendió por toda China en el siglo VI [53] [67] pero, después de la incorporación de la veneración ancestral y otros aspectos del Festival del Doble Tercio bajo los Tang , [68] la prohibición contra el fuego y el recuerdo de Jie lentamente disminuyeron en importancia hasta convertirse en el moderno Festival de Barrido de Tumbas [69] por los Qing . [70] Hoy, como fue cierto en el pasado, la observancia del tabú del fuego se limita principalmente al campo alrededor de Jiexiu y el Monte Mian en Shanxi , [71] donde todavía hay un pequeño templo en su honor, el Pabellón del Divino Jie (chino simplificado:介神阁; chino tradicional:介神閣; pinyin: Jièshéngé ). [72] Algunas personas cuelgan sauces junto a sus puertas. [46] El centro de Jiexiu también celebra eventos temáticos y ferias de templos durante el antiguo Festival de Comida Fría [44] y algunos alimentos fríos como el qingtuan siguen siendo populares como alimentos básicos de temporada. [71]
Generalmente se considera que Jie es el homónimo de la ciudad de Jiexiu ( lit. 'Descanso de Jie'), que pasó a llamarse Pingchang bajo el reinado de Tang alrededor del año 618 d. C. para reflejar el nombre que su comandancia circundante (incluido el monte Mian) había tenido desde el Wei del Norte (siglos IV-VI). [73]
Su leyenda, con ajustes, aparece en el cuento del siglo XVII de Wang Mengji "Jie Zhitui prende fuego a su esposa celosa", [74] que utiliza la ironía y los absurdos para comentar los celos femeninos y la dificultad de hacer coincidir los resultados con las intenciones. [75] La primera compañía de danza contemporánea de Taiwán , [76] el Cloud Gate Dance Theater , ha dramatizado la historia de Jie Zhitui como Han Shih desde 1974. [77] Jie es representado con "una túnica blanca con una estela larga y ancha... como el héroe[,] arrastrando el peso de su principio, lucha por su auto-redención". [77] He Bing interpretó a "Jie Zitui" como el personaje principal del drama televisivo de 2011 Song of Spring and Autumn .
La intransigencia de Jie no siempre ha escapado a las críticas. El filósofo legalista Han Fei lo incluyó entre los asesores absurdos que "eran todos como calabazas duras". [78] Holzman reconoce que el comportamiento de Jie "le valió la inmortalidad como un funcionario leal que eligió un retiro oscuro en lugar de sacrificar sus principios", pero aún así, personalmente, lo encuentra "bastante extraño... y bastante petulante". [6] Un artículo de 2015 en el Shanghai Daily admite que, "juzgado a la luz de las nociones modernas", Jie "probablemente estaría sufriendo trastornos de personalidad que lo llevan a percibir y comprender el mundo de maneras que son 'inflexibles'". Sin embargo, al ser "uno de los modelos más celebrados de integridad de la vieja escuela", a Jie no se le culpa por sus acciones, sino que se lo clasifica como "una persona mentalmente sana que vivía en una 'sociedad insalubre'" y no "encajaba" en ella. [79]
Un dragón voló y
dio vueltas por todo el mundo.
Lo acompañaban cinco serpientes que le
servían de ayudantes y auxiliares.
Cuando el dragón regresó a su hogar
y obtuvo el lugar que le correspondía,
cuatro de las serpientes lo acompañaron
y obtuvieron su rocío y su lluvia.
Pero una serpiente se avergonzó de ello
y se marchitó hasta morir en pleno campo.
有龍矯矯，遭天譴怒。
卷排角甲，來遯於下。
志願不與，蛇得同伍，
龍蛇俱行，身辨山墅。
龍得升天，安厥房戶，
蛇獨抑摧，沈滯泥土。
仰天怨望，綢繆悲苦，
非樂龍伍，惔不眄顧。
{{citation}}: Enlace externo en |volume={{citation}}: Enlace externo en |volume={{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).