El Reino Yamato (ヤマト王権, Yamato Ōken ) fue una alianza tribal centrada en la región de Yamato ( Prefectura de Nara ) desde el siglo IV hasta el siglo VII, y gobernó sobre la alianza de familias nobles en las partes central y occidental del archipiélago japonés . [1] La era es del siglo III al VII, más tarde que el Reino Yamatai . Después de la Reforma Taika , el ōkimi como emperador, en ese momento, estaba en el poder, y el período Yamato terminó. [2] [3] El período de tiempo se conoce arqueológicamente como el período Kofun . En cuanto a su establecimiento, debido a la relación entre Yamatai y la sucesión de Yamato al poder del rey, existen puntos de vista muy diferentes al respecto.
El término Yamato se refiere al régimen que surgió en la región de Nara ( región de Yamato ) a partir del siglo IV . Sin embargo, el término no implica el origen de Japón , que es objeto de controversia en la historia japonesa . Al mismo tiempo que el ascenso del reinado de Nara, probablemente existían varios o incluso docenas de centros de poder en el archipiélago japonés. Esta es una cuestión a la que la academia japonesa concede gran importancia. [4] [ página necesaria ]
En el transcurso del desarrollo de las tribus desde el estado de separación hasta la dirección de la unión entre los siglos II y III, el poder real japonés se había convertido en el centro de las tribus. Para establecer su posición como un aliado unido, el poder real japonés concedió importancia a las relaciones exteriores, rindió tributo a las dinastías Jin orientales y Liu Song de China e hizo todo lo posible para mantener relaciones estrechas con los países de la península de Corea ( Baekje y Gaya ), monopolizando diversas tecnologías importadas por extranjeros. En la segunda mitad del siglo V, fue capaz de abrumar a la nobleza de la capital y a los clanes locales. [5]
Hasta principios de la década de 1970, el " período Yamato (大和時代, Yamato-jidai ) " se usaba ampliamente como un período de tiempo del siglo IV al VI, y el nombre "corte Yamato (大和朝廷) " se usaba inequívocamente como el poder político que gobernaba la parte principal del archipiélago japonés durante ese período.
Sin embargo, desde la década de 1970, con el descubrimiento de importantes kofuns y excavaciones , el uso de la datación física y química y la dendrocronología se hicieron disponibles. A medida que la precisión de estos métodos mejoró, la investigación sobre la cronología de las tumbas kofun progresó notablemente, y surgió la opinión de que no era necesariamente apropiado usar las palabras "Yamato" y "corte imperial" para describir el período, y esta opinión se volvió influyente en las sociedades históricas en Japón, y así el término "período Yamato" fue reemplazado por " período Kofun " en lugar de "período Yamato" se ha convertido en un nombre común en la investigación histórica japonesa y la educación superior en Japón. Sin embargo, la dendrocronología y la datación por radiocarbono aún no han alcanzado una etapa en la que realmente puedan llamarse técnicas establecidas, y muchos investigadores han señalado deficiencias y problemas con su precisión y métodos de medición del período Kofun. [6]。
En este artículo, se explicarán estos términos: "Corte Imperial Yamato (大和朝廷) " y "Reinado Yamato (ヤマト王権) ". En la primera mitad del período Kofun, términos como "Reinado Yamato (倭王権) ", "Régimen Yamato (ヤマト政権) " y "Gobierno Yamato (倭政権) " también se han utilizado en los últimos años (para más detalles, consulte la sección "Acerca de los nombres"). Después del período Kofun, a partir del período Asuka, la organización centralizada japonesa dirigida por un gran rey/emperador se describe comúnmente como la "Corte Imperial (朝廷) ", tanto en la investigación histórica como en la mayor parte del mundo.
Sin embargo, algunos investigadores también utilizan el término " Corte Imperial Yamato " (大和朝廷) . [7] Esto refleja el hecho de que existen diversos puntos de vista sobre el uso de los términos "Yamato (大和, ヤマト) " y "Corte Imperial (朝廷) " en la comunidad académica.
A partir de 2020, "régimen (政権) " y "realeza (王権) " también se utilizan en los medios, pero "corte imperial (朝廷) " también se utiliza y no está unificado. [8] [9] [10] [11]
En el Kojiki y el Nihon Shoki , completados en la primera mitad del siglo VIII , así como en otros documentos, escritos en metal y piedra, y tablillas de madera del siglo VII y anteriores, no se utilizan los caracteres大和para "Yamato", sino que se escribe倭. En el siglo III, la descripción de Yamataikoku aparece en el Wajinden , en el Libro de Wei . Con la promulgación del Taiho Ritsuryō ( Código Taihō ) en 701, el nombre de un país (así como el nombre de un condado y un pueblo) debía escribirse con dos caracteres y, en consecuencia, la expresión del país se cambió a大倭(la lectura es la misma Yamato ). Después de algunos cambios en 737 por Fujiwara no Nakamaro y otras razones, la expresión del país fue cambiada a大和(Yamato) alrededor de finales de 757. Dado que la expresión大和fue utilizada ampliamente desde la promulgación del Código Yōrō , existe la opinión de que no es apropiado usar este nombre kanji (大和) para el centro político o poder antes del siglo VII. [12] [13]。Sin embargo, hay investigadores, como Makoto Takemitsu, que usan este nombre desde finales del siglo III. [7]
La palabra "Yamato" también significa.
Tiene tres significados diferentes [14]、Yamato, el más estrecho de los tres, es el área donde se concentran los túmulos funerarios del período de emergencia, y se cree que es el lugar donde existía el centro de la administración real. En lugar de "Yamato", que se asocia inmediatamente con el estado imperial de Yamato (2), "Yamato", que claramente implica 3, es más apropiado.
Shiraishi señala además que desde las cuencas de Nara y Kioto hasta la llanura de Osaka , el sistema del río Yodo en el norte y el sistema del río Yamato en el sur tienen tipos muy diferentes de tumbas antiguas. Yamato" es más bien el área del sistema del río Yamato, es decir, la combinación de los posteriores Yamato y Kawachi (incluido Izumi ). [15]。En otras palabras, según Shiraishi, se utiliza la notación katakana "Yamato" porque puede manejar de manera integral el significado del sistema del río Yamato (Yamato y Kawachi) además de 1. a 3.
Por otro lado, Kazuhiko Seki afirma que "Yamato" se utilizó a partir del siglo VIII , y antes de eso, se escribía como "Yamato" o "Daiwa", de modo que aunque "Yamato" o "Daiwa" es apropiado para describir el régimen en el siglo IV y V, "Yamato" es apropiado para evitar confusiones entre los dos. [16]。 Por otro lado, hay investigadores que utilizan la notación "Yamato", como Takemitsu mencionado anteriormente. [7]。
Según Takemitsu, los antiguos llamaban a la zona situada al pie del monte Miwa "Yamato", un nombre que la distinguía de otras zonas de la cuenca de Nara como " Asuka " e "Ikaruga", y la terminología actual de llamar a toda la prefectura de Nara "Yamato" no apareció hasta el siglo VII. Takemitsu, que considera que Garthrace es la cuna de la "Corte Yamato", llama a toda la zona "Yamato", la ciudad antigua. [7]。
El término " Corte Real " tiene su significado original como una oficina gubernamental donde el Hijo del Cielo conducía asuntos políticos como el gobierno dinástico y los rituales , conocidos colectivamente como ritos dinásticos. Burocracia con un Gobierno Centralizado y Emperador como título soberano, y que es inapropiado utilizar el término "Corte Imperial" en una situación en la que no existen varios sistemas gubernamentales. Por ejemplo, Kazuhiko Seki define "corte imperial" como "la sede política del emperador" y argumenta que es inapropiado referirse a los regímenes del siglo IV y V como la "Corte Imperial de Yamato" [16] y Kito Kiyoaki también argumentó en un libro para el público en general que podrían haber existido múltiples dinastías en la región de Kinki en el momento de la Rebelión de Iwai , y que antes del Emperador Keitai El término "Corte de Yamato" debería usarse solo a partir del siglo VI después del Emperador Tsugitai, ya que "puede haber casos en los que la Corte de Yamato no esté relacionada con el Emperador Keitai" . [17]
Kazuhiko Seki dijo que "la realeza" es "el poder político del rey" en oposición a "la corte", que es el "lugar político del emperador". "Gobierno" se define como "poder político ultrahistórico", y "estado" se define como "toda la estructura de poder que los abarca". [16] En cuanto a la inclusión de palabras, se presenta el esquema de corte imperial < realeza < gobierno < nación, pero en algunos casos, "corte real" se utiliza para significar "nación". [18] Señala que también hay confusión. [16]
El historiador antiguo Yukihisa Yamao explica que la "realeza Yamato" "se refiere a la estructura de poder de los reyes establecidos en la región central de Kinki en los siglos IV y V, y se ve en las genealogías de los emperadores de Kojiki y Nihon Shoki como correspondientes aproximadamente desde Sujin hasta Yūryaku ". [19]
En otro libro, Yamao también define la "realeza" como "un organismo de poder en el que una comunidad de grupos privilegiados reunidos como vasallos del rey" es "el centro de una unidad jerárquica" de "una raza de subordinados al rey, con el rey como su autoridad máxima", que "surgió claramente en el período Kofun " . [20] Por otro lado, Taiichiro Shiraishi se refiere a la "coalición de fuerzas políticas de todo el archipiélago japonés excepto el norte y el sur" y la "coalición política de área amplia" como el "gobierno de Yamato", y afirma que es "el líder de la coalición de jefes de los Kinai y la coalición de fuerzas políticas de todo el archipiélago japonés" . La "realeza de Yamato" es el nombre que se le da a la "realeza Kinai, que era a la vez el líder de la confederación de jefes Kinai y el aliado del gobierno de Yamato, que era una federación de fuerzas políticas de todo el archipiélago japonés". [21]
Además, según Yamao.
El término se utiliza para describir el período desde el momento de la finalización de la realeza hasta el momento de la unificación de las tribus por la realeza (a partir de la década de 490) y la construcción del estado primitivo (alrededor de 530). [20]
El término fue utilizado por primera vez por Ishimoda Tadashi en su Iwanami Koza Nihon Rekishi en 1962. También se utiliza como concepto de clasificación, pero no está necesariamente definido estrictamente y no existe un entendimiento común del uso de la palabra [19].
El término tribunal Yamato tiene tres significados:
En el período anterior a la guerra, el término se utilizaba en el sentido de 1. pero después de la guerra, pasó a significar simplemente "el gobierno del período Yamato o período Kofun " (2.). Sin embargo, con el examen de la palabra "dinastía" y el progreso de la investigación arqueológica sobre kofun , especialmente en las tumbas anteriores y posteriores, la palabra se utiliza cada vez más en un sentido más limitado, como en 3.
En la actualidad, los investigadores y autores que utilizan el término "Corte Yamato" en el sentido de 1. incluyen a Takemitsu Makoto y Takamori Akinori. Takemitsu, en su Enciclopedia del Kojiki y el Nihonshoki (1999), menciona la expedición de Jimmu y el setsuwa de Naganohiko como el "origen de la Corte Yamato". [22]
Cuando se utiliza "Corte de Yamato" como tema en una investigación integral de historia antigua que también tiene en cuenta materiales de archivo chinos , o en una investigación arqueológica basada en materiales arqueológicos , las palabras "reinado de Yamato (Yamato)" y "Corte de Yamato" se utilizan indistintamente. En algunos casos, palabras como "reinado de Yamato (Yamato)" y "Corte Imperial de Yamato" se utilizan indistintamente con fines cronológicos. Por ejemplo.
En el periodo Yayoi , como existe la descripción de "Wa-kokuō Suishō" (倭国王帥升, Suishō el Rey de Wa) fechada en 107 en la "Historia de Tō-i (I Oriental)" (東夷伝) en el Libro de los Han Posteriores , podemos ver que existía un cierto territorio llamado " Wa " y su monarca llamado "Rey". Sin embargo, no se conocen los detalles de la organización política, y dado que existe un informe en el Wajinden , en el Registro de los Tres Reinos (魏志倭人伝), que dice "actualmente hay 30 países con los que nuestros enviados pueden contactar y comunicarse", es probable que el estado de separación de los pequeños países continuara hasta el siglo III. [24]
Además, de la descripción en el Libro de Han Posterior , que informa: "Durante el reinado del Emperador Huan y el Emperador Ling de Han , Wakoku fue en gran medida perturbado, y los países lucharon entre sí, y por lo tanto no hubo Señor durante un largo período. " (桓霊の間、倭国大いに乱れ更相攻伐して歴年主なし, Kan-Rei no kan, Wakoku ōini midare, komogomo ai-kōbatsu-shite, rekinen aruji nashi. ), está claro que el vínculo político entre los países pequeños no fue necesariamente fuerte. Esta descripción también está respaldada por los materiales arqueológicos . Muestran que los asentamientos con fosos profundos y terraplenes , y los asentamientos de tierras altas , que parecen haber tenido una función de vigilancia, se construyeron en lugares altos no aptos para el cultivo del arroz, y que muchos de los cuerpos en las tumbas, que claramente fueron asesinados o heridos En la batalla , se desenterraron puntas de flecha de piedra. En el período Jōmon , las puntas de flecha de piedra se usaban exclusivamente como herramientas para cazar animales pequeños, pero en el período Yayoi , se habían vuelto más grandes y se transformaron en armas que podían usarse contra los humanos. Estas evidencias arqueológicas sugieren que los conflictos entre países pequeños eran feroces. [25]
El Wajinden afirma que Himiko llegó a la prominencia en Yamatai en la primera mitad del siglo III, y que los estados (probablemente ciudades-estado ) "co-establecieron" a Himiko y la hicieron reina , poniendo así fin a la lucha y creando una federación de unos 30 países pequeños. El Wajinden también afirma que el Emperador de Wei le otorgó a Himiko el sello de Shin-Gi Wa-ō (親魏倭王, lit. ' Súbdito de Wei, Rey de Wa ' ) . También afirma que Yamatai tenía un cierto grado de estratificación y organización social, como diferencias de estatus entre los nobles gobernantes (大人, taijin ) , los plebeyos (下戸, geko , lit. ' hogares inferiores ' ) y los esclavos del estado (生口, seikō , lit. ' gente viva ' ) ; [26] un sistema de castigo e impuestos ; y el establecimiento de una oficina de tipo inspector bajo el título de Ichidaisotsu (一大率) , que ayudó a supervisar los territorios al norte de Yamatai. [27]
Existen dos teorías sobre la ubicación del Reino Yamatai : la teoría de Honshu y la teoría de Kyushu . Según la teoría de Honshu, ya en el siglo III se había establecido una coalición política que cubría una amplia zona desde la región de Kinki hasta el norte de Kyushu, y que probablemente fue la precursora de la posterior corte de Yamato. Mientras tanto, la teoría de Kyushu sostiene que la coalición bajo Himiko era solo un grupo regional local, sin relación con la corte de Yamato. [28]
En Japón, hubo una guerra entre los Yamataikoku y los Kununokuni , y en 247 (el octavo año de la Era Shosho), el director del condado de Obikata , Zhang Zheng, que fue enviado a Japón para recibir informes del conflicto entre los dos países, amonestó a la reina con una proclamación. Además, según el Libro de Registros de la Dinastía Wei, después de la muerte de Himiko, un rey varón tomó el poder, pero hubo una guerra civil y una niña de 13 años del clan de Himiko, Iyoyo (壹與, o Toyo (臺與) en libros históricos posteriores), se convirtió en rey y gobernó nuevamente. En el período de la Emperatriz Jingu de las Crónicas de Japón , la nota Jin Ki-ui (que ya no existe) citada en el período de la Emperatriz Jingu de las Crónicas de Japón menciona que en 266 (el segundo año de Tai-chou (un error en "Tai-shi")), un enviado de la Reina de Japón fue a Luoyang , la capital de la Dinastía Jin Occidental, para pagar tributo a Luoyang , la capital de la Dinastía Jin Occidental, y se cree que esta reina es Taiyou. Por lo tanto, es posible que el "Nihon Shoki" asuma que las acciones de Taeyo fueron las de la Emperatriz Jingu. Además, no hay mención de una reina en el existente Libro de Jin , aunque la biografía de Siyi y el Wudieki sí mencionan un tributo japonés en 266. [29]
Además, la ubicación de Kununokuni está al sur del Reino Yamatai . [29] En Wajinden , hay otro país japonés a mil millas al otro lado del mar al este del Reino Yamatai, y al oeste del Reino Yamatai está la Tierra del Sol Naciente. Al noroeste del Reino Yamatai está el condado de Obikata , y al norte está Itokoku. [29]
Taiichiro Shiraishi afirma: "La coalición política de la amplia zona centrada en Yamataikoku, que fue revolucionada en gran medida por la reorganización del orden de coalición tras la muerte de Himiko a mediados del siglo III y la expansión del mapa tras la fusión con la coalición Kununokuni , no es otra que el gobierno de Yamato desde la segunda mitad del siglo III en adelante. [30]。
Como base para esto, se afirma que el sitio de la prefectura de Nara era el centro de una federación de pequeños estados en la región de Kinai en ese momento. [31]。Este sitio está ubicado al pie del monte Miwa en la parte sureste de la cuenca de Nara, donde se dice que se encontraba la "Gran Ciudad" en el Período Asuka. Se han encontrado restos , que se dice que son rastros de planificación urbana , y se han realizado obras de ingeniería civil como un canal . Como ciudad política, se encontraron más de 30 pozos para almacenar herramientas rituales, salas rituales y edificios temporales para rituales, y el sitio estaba ubicado en la región de Tōkai , Hokuriku , Kinki , Asan Setouchi, Kibi , Izumo y una pequeña cantidad de cerámica del norte de Kyushu . Se trata de un enorme yacimiento comparable al Palacio Fujiwara de finales del siglo VII , que es unas diez veces más grande que el yacimiento de Karako-Kagi, uno de los mayores asentamientos rodeados por fosos de Japón, y unas seis veces más grande que el yacimiento de Yoshinogari . Se dice que es una ruina enorme, que posiblemente supere la escala de las ruinas del Castillo de Taga . [32] Takemitsu Makoto afirma que el yacimiento de Garou es el lugar de nacimiento de la "Corte Imperial de Yamato". [7]
Los túmulos funerarios únicos en forma de vieira (llamados "túmulos funerarios en forma de vieira"). Estos túmulos, con una longitud de montículo de 90 metros, son mucho más grandes que los de otras regiones, y también se dice que han heredado la cultura de cada región de manera integral, como las tumbas de túmulos salientes de cuatro esquinas en la región de San'in (Izumo) y las tumbas de túmulos construidas con escudos en la región de Kibi . Shiraishi Taichiro afirma que Kibi era un aliado importante de Yamato, ya que se adoptaron vasijas y jarrones especiales que se erigieron en la parte superior de los montículos en Kibi. [33]。
Sin embargo, según el Wajinden , Yamatai se encuentra al sur de la provincia de Ito, que se compara con Itoshima, y se dice que el país fue procesado con un líder importante en la provincia de Ito, y que produjo artículos de hierro y seda , que solo se han excavado en Kyushu. Además, los artefactos excavados en el sitio de Garenguma son escasos en términos de origen de Kyushu y Corea, y no hay rastros de comercio activo con el continente como se describe en el Wajinden , y el sitio en sí está ubicado tierra adentro, lejos del mar. [34]
Según Sekikawa Naokoh del Instituto Arqueológico de Kashihara, Prefectura de Nara, la gran cantidad de espejos Han, espejos Han posteriores y espadas que indican intercambio con Corea se han excavado en Kitakyushu, mientras que ninguno ha sido excavado en el sitio de Garenguma y, por lo tanto, el intercambio activo con la península y Corea que se muestra en el " Wajinden " no ha sido probado, y el sitio de Garenguma no es el sitio del Reino Yamatai. [34]。
Además, hay una excavación de un gran espejo con un diseño de flores del mismo tamaño y estilo que el Yata no Kagami de los Tres Tesoros Sagrados del sitio de Hirabaru en Itoshima, lo que plantea la cuestión de su relación con el Yata no Kagami , que es un fuerte candidato para el Yamataikoku , es un lugar de enterramiento con una cámara funeraria. |El túmulo funerario de Gionyama, que tiene una gran cantidad de fosas comunes y ataúdes de jarra y se dice que es similar en tamaño y forma a los registrados, también sigue siendo una teoría popular para la región de Kyushu del Reino Yamatai. En el caso de esta teoría, surge la pregunta sobre la relación entre el Yamataikoku y el gobierno de Yamato que se desarrolló en la región de Kinai, y si el Yamataikoku en Kyushu fue destruido o, como en el mito, se trasladó hacia el este a la región de Kinai y se convirtió en el gobierno de Yamato. [34]
Existe una opinión predominante de que el establecimiento del reino de Yamato se basó en la aparición y difusión de las tumbas redondas anteriores y posteriores. [35] La fecha de su establecimiento varía ligeramente según el investigador, como mediados del siglo III, finales del siglo III y principios del siglo IV. Se cree que el Reino de Yamato fue un gobierno de coalición que incluía no solo a la región de Kinki sino también a los poderosos clanes de varias regiones, mientras que otros creen que era un estado centralizado dirigido por un Okimi . [36] [37] [38]
Alrededor de la segunda mitad del siglo III, aparecieron túmulos funerarios con grandes montículos en la región de Kinki y otras partes del oeste de Japón. Todas estas tumbas eran túmulos ventrales anteriores o ventrales posteriores, y los cuerpos fueron enterrados en ataúdes de madera de bambú partida de varios metros de largo dentro de cámaras de piedra tipo pozo, y los objetos funerarios secundarios incluían numerosos espejos de bronce con significados mágicos y armas. A esto se le suele llamar el "período de emergencia". A esto se le suele llamar una "tumba del período de emergencia". Sin embargo, debido a las deficiencias técnicas de la datación por radiocarbono y la dendrocronología , y la gran discrepancia entre los valores medidos y los registros escritos, algunos argumentan que su aparición fue en el siglo IV basándose en la datación de cerámica convencional. [6] [39]
La uniformidad del túmulo durante el período de su aparición (la primera mitad del período Kofun) muestra que el túmulo fue creado como un sistema de tumba común para los jefes de cada región, y los jefes también fueron funerarios conjuntamente. Existe la opinión de que se estableció la alianza entre ellos y se formó una unión política de área amplia. La propagación es de Tokai / Hokuriku al norte de Kyushu centrándose en Kinki. Por otro lado, como se mencionó anteriormente, alrededor del siglo IV, se cree que se superpone con la era reinante del emperador Sujin . También existe la opinión de que se extendió porque los antiguos túmulos funerarios aparecieron juntos, y los señores centrales fueron enviados a varios lugares como jefes ( Kuni no miyatsuko ) en lugar de la coalición regional.
Los únicos túmulos funerarios del período de emergencia con una longitud de montículo de más de 200 metros son el túmulo funerario Hashihaka Kofun (280 metros) en Sakurai, Nara , prefectura de Nara , y el túmulo funerario Nishidenozuka (234 metros) en Tenri, Nara . Kofun (280 metros) y el túmulo Nishidenozuka (234 metros) en la ciudad de Tenri , que se concentran en la parte sureste de la cuenca de Nara (Yamato en el sentido más estricto) y están aislados en escala del resto de la región. Esto indica que esta coalición política estaba liderada por las fuerzas de la región de Kinki, centradas en Yamato. Es por eso que este régimen se llama el "régimen de Yamato" o el "reino de Yamato". Este régimen a veces se conoce como el "sistema de tumbas cilíndricas anterior-anteriores" porque el establecimiento del régimen se basa en la aparición de tumbas cilíndricas anterior-anteriores uniformes. [40]
Yukihisa Yamao escribe: "Es muy probable que se estableciera una 'reinado' en la región de Kinki en la segunda mitad del siglo III, pero si se puede llamar 'reinado' o no es algo que queda para futuras investigaciones. Sin embargo, no está claro si esto se puede llamar 'reinado' o no, y si ya existía o no un 'linaje real' es algo que queda para futuras investigaciones". [19] El propio Yamao es cauteloso al utilizar el término "reinado Yamato". El propio Yamao opina que "el establecimiento de la realeza puede reconocerse en el período de Yusei y el establecimiento del linaje real en el período del rey Meiji", [19] por lo que se requiere un estudio sistemático de la historia de la formación del estado que incluya esta perspectiva. [19]
Takehiko Yoshimura, en "Iwanami Lecture on the History of Japan, Volume 2: Ancient Times I", se refiere al "poder real asumido después del Emperador Sujin " como el "poder real de Yamato", y describe la relación entre el poder real temprano de Yamato y el Yamataikoku: "Según investigaciones arqueológicas recientes, la posibilidad de que la ubicación del Yamataikoku estuviera en la región de Kinki se ha vuelto más fuerte. Sin embargo, esto no ha sido probado históricamente. Sin embargo, esto no ha sido probado históricamente, y la relación genealógica con el reino temprano de Yamato parece estar bastante desconectada. [41]。
Yoshimura señala que "resulta problemático si la construcción de un túmulo funerario implica el establecimiento de un régimen o de un estado", y sostiene que es necesario reconsiderar el punto de vista convencional que atribuye una base política a la ubicación de un túmulo funerario. Sostiene que debemos reconsiderar el punto de vista convencional que atribuye bases políticas a la ubicación de las tumbas antiguas. Si un grupo de jefes que ejercían influencia sobre una región específica tuvieran solo una subregión específica como base, entonces fenómenos como las "reubicaciones sucesivas" en las Crónicas no habrían ocurrido. [41]。
La opinión de Yoshimura es que, independientemente de la aparición temprana o tardía de los túmulos funerarios circulares anterior y posterior, existe una discrepancia de varias décadas entre el momento del establecimiento de la realeza Yamato y la aparición del túmulo funerario Andonzan (actual Sojinryo). [41]。
Además de la teoría de la dinastía Kyushu, existe otra teoría que aboga por la coexistencia de dos dinastías, la teoría de las dinastías múltiples, la Yamataikoku en Kyushu y el reino Yamato en la región de Kinai, así como la teoría de las dinastías múltiples que cree que hubo ciertas fuerzas en las antiguas Izumo y Kibi. También existe una teoría de las dinastías múltiples que cree que hubo ciertas fuerzas en Izumo y Kibi en la antigüedad. En la teoría de las dos dinastías en paralelo, existe una teoría de que el Reino Yamato expandió su poder después de separarse de Yamataikoku y destruyó el Yamataikoku principal. [42]
Por lo tanto , el archipiélago japonés desde finales del siglo III hasta la primera mitad del siglo IV carece de casi toda su historia , incluidos los textos de oro y piedra, y por lo tanto los aspectos políticos y culturales del período solo pueden examinarse a partir de fuentes arqueológicas. [43]
A mediados del siglo IV, como mínimo, las tumbas kofun estilizadas se habían extendido desde la región meridional de Tohoku hasta la región meridional de Kyushu. Esto significa que una amplia zona del este de Japón se incorporó a una amplia unión política (la realeza Yamato) con Yamato como su líder. Sin embargo, en el oeste de Japón, la mayoría de las tumbas que se consideraban tumbas de jefes en las primeras etapas de su aparición eran tumbas circulares anteriores y posteriores, mientras que en el este de Japón, la mayoría de ellas eran anteriores y posteriores. Así es como comenzó el período Kofun en la mayoría de las zonas del archipiélago japonés, y las tumbas Kofun se construyeron en serio. [44]
A continuación, se establecen los tres períodos siguientes como la división del período Kofun, como se acepta comúnmente. [45] [46] [47]
Esta división se subdivide a su vez en la primera mitad del período temprano (primera mitad del siglo IV), la segunda mitad del período temprano (segunda mitad del siglo IV), la primera mitad del período medio (finales del siglo IV, primera mitad del siglo V), la segunda mitad del período medio (segunda mitad del siglo V) y la primera mitad del período tardío (primera mitad del siglo VI a segunda mitad del siglo VII), y las siguientes secciones se basan en esta clasificación. La segunda mitad del período tardío (finales del siglo VI/principios del VII) corresponde a la primera mitad del período Asuka como nombre de período político. [48]
Los túmulos de Kofun tienen una variedad de formas, como tumbas redondas anteriores y posteriores, tumbas cuadradas anteriores y posteriores, tumbas redondas y tumbas cuadradas. Aunque el número de tumbas estaba dominado por tumbas redondas y tumbas cuadradas, en términos del tamaño de las tumbas, las 44 tumbas superiores eran todas tumbas redondas postanteriores, que se consideraban las más importantes. La distribución de estas tumbas abarca las cuencas de Yamagata y Kitakami en el norte, y Osumi y Hyūga en el sur, lo que sugiere que la jerarquía que construyó las tumbas era la clase jefe que controlaba vastas áreas en todo el archipiélago. [49] [a]
En la parte superior del túmulo del período temprano, se colocan una al lado de la otra haniwa cilíndricas (figurillas de arcilla), que se originaron a partir de las bases de vasijas especiales que eran ajuares funerarios en la región de Kibi a fines del período Yayoi, [51] y muchas de ellas tienen sus superficies cubiertas con Fukiishi , [52] y algunas de ellas tienen foso a su alrededor. [53] Los objetos funerarios incluyen espejos de bronce como espejos de borde triangular y espejos con bandas pintadas, brazaletes hechos de jaspe , jade ( magatama , espejos decorados (画文帯神獣鏡, Gamontaishinjūkyō ) ), armas de hierro y maquinaria agrícola . [54] El jefe enterrado no solo era un líder político en cada región, sino también un sacerdote que adoraba a Dios mientras realizaba rituales agrícolas. Sacerdotes que adoraban a Dios mientras también realizaban rituales ( unidad ritual ). [55]
Entre los jefes que formaban parte del gobierno de coalición de Yamato, la región de Kibi y la región norte de Kanto eran particularmente importantes. La región de Keno , especialmente en Ueno , tenía grandes túmulos funerarios y jugó un papel importante. Hyūga en el sur de Kyushu y la llanura de Sendai en Rikutsu también eran regiones importantes. Taiichiro Shiraishi atribuye esto al hecho de que ambas regiones eran regiones fronterizas para la coalición de gobierno de Yamato. [33]。
En la segunda mitad del siglo IV, las espadas de siete brazos encontradas en el santuario de Isonokami (prefectura de Nara) datan del año 369 por sus inscripciones. La espada de siete brazos fue hecha para el rey de Japón por el príncipe heredero de Baekje , quien fundó su reino en la confederación Mahan en el año 356 , lo que indica el establecimiento de la alianza entre los reinos de Yamato y Baekje. Además, es importante señalar que los siete signos del zodíaco chino fueron realmente presentados al rey de Yamato en el "Nihon Shoki", y la fecha real fue 372 cuando los signos del zodíaco fueron trasladados dos órdenes. [56] [57]
En cualquier caso, Japón tenía una estrecha relación con los países Gaya , especialmente con los Mimana , y se aseguraba los recursos de hierro producidos en la región. En la parte norte de la península, en cambio, se encuentra el Mimana , donde el gobierno japonés estaba muy relacionado con los Mimana , especialmente con los Mimana , y se aseguraba los recursos de hierro producidos en la región. [58] : p. 112
Por otro lado, en la parte norte de la península, Goguryeo , la nación yemaek , un estado de los pueblos tungusicos , que se originó en el área forestal en la parte oriental de Manchuria , se estableció en 313 en Lelang-gun, Comandancia Daifang . Goguryeo , invadió y destruyó la Comandancia Daifang en 313 , y continuó su expansión hacia el sur a fines del siglo IV. [59] El Monumento del Rey Gwanggaeto en la provincia de Jilin , China, que se estableció para registrar los logros del Rey Gwanggaeto (Kōkaido-ō en japonés), afirma que Goguryeo derrotó a Baekje, que estaba conectada con Japón, y se enfrentó a los japoneses dos veces en 400 y 404 para rescatar a Silla de la invasión japonesa. Está grabado que se hizo (literatura coreana relacionada con Wa y Wajin). [60]
El período completo desde finales del siglo IV hasta el siglo V se considera el período medio en la clasificación arqueológica del período Kofun . En este período, la proporción de armas y armaduras entre los accesorios funerarios aumentó, y los arneses para caballos y los tankō y kabuto aumentaron. Se cree que estas habilidades, armas y herramientas de caballería fueron traídas a Japón a través de la guerra mencionada anteriormente contra los Koguryo a fines del siglo IV y principios del V, cuando los guerreros Koguryo lucharon con unidades de caballería. Hubo una vez en que, al sobreestimar estos cambios en los accesorios funerarios, se defendió ampliamente la teoría del jinete , que insiste en que los nómadas del norte de Eurasia conquistaron a los pueblos agrícolas japoneses y establecieron la "Corte Yamato". [61]
Es cierto que las tumbas de "frente cuadrado, posterior redondo" (前方後円墳, zenpō-kōen-fun , tumba antigua de forma circular con frente rectangular), que se cree que se originaron en Yamato, se han encontrado en la península de Corea antes del siglo V, pero hay pocas evidencias de que la tecnología, las armaduras y las herramientas de caballería ingresaran rápidamente como influjo a Japón y transformaran el régimen como insiste en la teoría de Namio Egami. Mientras tanto, los tipos de tumbas para jefes y reyes han permanecido sin cambios en Japón desde el siglo III, con la construcción de una serie continua de zenpō-kōen-fun , y hay una fuerte continuidad entre los túmulos funerarios tempranos y medios, en lugar de la discontinuidad que señaló Egami. Esta teoría tiene menos respaldo en comparación con la anterior. [61]
La tendencia más llamativa de los túmulos del período medio es su tamaño gigantesco. Especialmente en la primera mitad del siglo V, en la llanura de Kawachi (parte sur de la llanura de Osaka ), estaban el túmulo Kondayama (montículo de 420 metros de largo, tradicionalmente la tumba del emperador Ōjin ) y el túmulo Daisen (montículo de 525 metros de largo, tradicionalmente la tumba del emperador Nintoku ), ambos son las tumbas más grandes del mundo, comparables con el Mausoleo del Primer Emperador Qin , lo que demuestra bien la magnitud del poder y la autoridad de la realeza Yamato. Esto también significa que el centro de la realeza de Yamato se trasladó de la cuenca de Nara a la llanura de Kawachi, pero Taichirō Shiraishi, que se centra en los sistemas de agua, dice que el grupo de kofun Yamato-Yanagimoto (sureste de la cuenca de Nara), el grupo de kofun Saki-tachinami (norte de la cuenca de Nara), el grupo de kofun Umami (suroeste de la cuenca de Nara) y el grupo de kofun Furuichi (en la llanura de Kawachi) y el grupo de kofun Mozu (en la llanura de Kawachi) en los siglos IV al VI se distribuyen exclusivamente en la cuenca del río Yamato. Esto indica que las grandes tumbas de la clase dominante Kinai se movieron dentro de este sistema de agua durante todo el período Kofun, lo que indica el movimiento de alianzas dentro de la realeza de Yamato. [62]。Mitsusada Inoue también señaló una vez que los reyes Kawachi estaban conectados con la anterior familia real de Yamato en forma de novio. [63] Como mínimo, sugiere que habían establecido una autoridad que no podía ser fácilmente suplantada por otros.
Por otra parte, existe una teoría que presupone un cambio de dinastías, o "teoría del cambio dinástico", basada en el hecho de que en el siglo IV, los enormes túmulos funerarios se concentraban en las proximidades del monte Miwa en la cuenca de Nara, mientras que en el siglo V, se crearon notablemente grandes túmulos funerarios en Kawachi. En otras palabras, basándose en los hallazgos arqueológicos de la distribución de los túmulos funerarios y los nombres póstumos de los emperadores en estilo japonés que aparecen en el Kojiki y el Nihon Shpoki, la dinastía del siglo IV (principios del período Kofun) se llama dinastía Miwa (dinastía "Iri" o dinastía Sujin), mientras que el poder en Kawachi en el siglo V (periodo Kofun medio) se llama dinastía Kawachi (dinastía "Wake", o dinastía Ōjin o dinastía Nintoku). Esta teoría fue desarrollada por Yu Mizuno. Esta teoría fue defendida por Yu Mizuno, y desarrollada en la teoría de la nueva dinastía Ōjin por Mitsusada Inoue y la teoría de la dinastía Kawachi por Masaaki Ueda, que fue retomada por Kōjirō Naoki y Seiji Okada. Sin embargo, esta teoría de la alternancia dinástica ha sido criticada desde varias perspectivas. Un ejemplo típico es la teoría del "estado regional". Además, desde finales del siglo IV hasta el siglo V, los poderes Yamato y Kawachi estaban unidos, y los dos estaban en una relación de coalición que podría llamarse el "Reino Unido Yamato-Kawachi". [64] Taichiro Shiraishi, que enfatiza el movimiento entre las cuencas del río Yamato, tiene una visión similar.
En la primera mitad del siglo V, también se crearon grandes túmulos anteroposteriores en lugares distintos de Yamato, como Hyūga , Tsukushi , Kibi, Kono y Tango . Entre ellos, el túmulo de Zozan (360 metros de largo) en la ciudad de Okayama es el cuarto túmulo más grande de Japón en términos de longitud de montículo, lo que sugiere que el poderoso clan Kibi, que más tarde se convirtió en el clan Kibi, tenía un gran poder y usaba herramientas de hierro, y jugó un papel importante en la unión del régimen de Yamato. Esto sugiere que los poderosos clanes de cada región, aunque subordinados a la realeza de Yamato, también desarrollaron su propio poder en sus propias áreas. [21]
La teoría de los estados regionales mencionada anteriormente sostiene que en la primera mitad del siglo V había estados regionales de considerable escala en varias regiones, como Kibi, Tsukushi, Kono e Izumo. Como uno de esos estados, naturalmente había un estado regional llamado Yamato en la región de Kinai, que se mantenían uno al lado del otro o en coalición, y que de la competencia nació un estado unificado. Investigadores como Kenichi Sasaki han argumentado a favor de esa teoría. Sin embargo, no hay pruebas de la existencia de instituciones políticas, de recaudación de impuestos, militares o judiciales que se esperarían de un estado en esa región, y algunos sostienen que es un salto de lógica defender la teoría de los estados regionales basándose únicamente en tumbas antiguas gigantes. [21]
El comienzo del siglo V fue también la época de la primera ola de toraijin (inmigrantes del continente o península coreana - personas naturalizadas), y el Nihon Shoki y el Kojiki nos dicen que Wani , Achi no omi y Yuzuki no kimi (los antepasados del clan Yamato no Aya (東漢氏) y el clan Hata (秦氏) se naturalizaron en la era de la dinastía Ōjin. El uso de la cerámica Sue comenzó en esta época, y se cree que fue una técnica traída por los toraijin . [21]
En el siglo V, el país de Japón apareció de nuevo en los libros de historia chinos. Se cree que la tecnología fue traída a Japón por los toraijin . Los cinco reyes de Wa , es decir, San (讃), Chin (珍), Sei (済), Kō (興) y Bu (武), enviaron enviados a las dinastías del sur de China, trayendo tributos a los emperadores, por lo que se convirtieron en vasallos de los emperadores y se les dieron los títulos y rangos. El orden internacional en el este de Asia con el emperador chino en la cima se llama sistema Saku-hō (冊封体制, Sakuhō taisei , en japonés). Se cree que el propósito de esto era obtener una ventaja en la adquisición de concesiones en los países del sur de la península de Corea ( Mimana y Kara ), y de hecho, a Sei y Bu se les concedió el control de la parte sur de la península de Corea. [21]
Los reyes de Wa entraron en el sistema Saku-hō para hacer que las dinastías del sur de China reconocieran su poder de dominio en la península de Corea. Así, a Chin se le concedió el título de "Rey de Wa, General de Anton" en 438. A Sei también se le concedió el mismo título en 443, y además se le concedió el título de "Gobernador y General de Seis Provincias" en 451. A Kō se le concedió el título de "Rey de Wa, General de Anton" en 462. Cabe destacar que Chin y Sei pidieron al emperador chino el título de "vasallo" de sus propios súbditos. Se cree que esta fue una forma de que el tributo ayudara a establecer el orden dentro del gobierno de Yamato. [21]
En 475 , la capital de Baekje, Hanseong , cayó ante un gran ejército de Goguryeo, el rey Gaero y muchos otros miembros de la familia real fueron asesinados, y Baekje trasladó la capital a Ungjin en el sur. [65] Debido a estas situaciones en la península de Corea, muchos pueblos que fueron llamados Imaki no Ayahito (今来漢人), principalmente de origen Baekje, llegaron a Japón. La era del emperador Yūryaku , desde finales del siglo V hasta el siglo VI, también fue la época de la segunda ola de inmigrantes. [66] El emperador Yūryaku fue identificado como el rey Bu, uno de los cinco reyes de Wa mencionados anteriormente.
En el " Jōhyōbun (mensaje diplomático,上表文) del rey Bu de Wa" fechado en 478, que fue citado en la "Historia de Wakoku" en el Libro de Song , se afirma que la realeza de Wa (es decir, los antepasados del rey Bu) conquistaron muchos países en el este (毛人, Emishi), el oeste (衆夷, Shūi) y el norte (海北, Kaihoku). Sugiere que la realeza de Wa expandió su propio poder para subyugar a las tribus locales. [67] Dado que se cree que Kaihoku (海北) se refiere a la península de Corea, también se considera que este mensaje está relacionado con la segunda ola de inmigrantes a Japón.
Una espada de hierro ( Espada Inariyama ) desenterrada del Kofun Inariyama en la Prefectura de Saitama , que se cree que data de este período, tiene una inscripción que data del año de Shingai (辛亥( 471 ). El nombre "Wakatakeru Daiō" aparece en ella. Este nombre es consistente con el nombre real del Emperador Yūryaku como se informa en el Nihonshoki y Kojiki , y este nombre también se encuentra en la inscripción en una espada de hierro desenterrada del Kofun Eta Funayama en la Prefectura de Kumamoto . El hecho de que el nombre "Wakatakeru" se encuentre en el kofun ubicado tanto en las provincias orientales como en Kyūshū es consistente con la descripción de los logros de conquista en el mencionado " Jōhyōbun por el Rey Bu de Wa". [68]
Se sabe que en las inscripciones de espadas de hierro desenterradas del kofun Inariyama, un poderoso clan de la parte oriental de Japón sirvió al palacio de los " Daiō " como jefe de los guardaespaldas (杖刀人首, jōtōjin no kashira ), y que en las inscripciones de espadas de hierro desenterradas del kofun Eda Funayama, un poderoso clan de la parte occidental de Japón sirvió como funcionario civil del séquito de los Ōkimi (典曹人, tensō-jin ), por lo que podemos saber que jugaron un papel en el poder real. Ejemplos similares aparecieron en el "Registro de Yūryaku" en el Nihon Shoki, la relación de servicio entre la realeza Yamato y el poder del campo durante este período se conoce como " Nin-Sei (人制, ja)", una especie de protoburocracia. [69]
Además, las inscripciones también incluyen las frases "el Gran Rey... que gobierna sobre el Mundo entero (治天下...大王, Chi Tenka... Daiō ) " ( Eta Funayama Kofun ) y "apoya gobernar sobre el Mundo entero (天下を治むるを左（たす）く, Tenka o osamuru o tasuku ) " (Inariyama (稲荷山) ), [70] indicando el surgimiento de un concepto de " Mundo entero (天下, Tenka ) " centrado en el Ōkimi de Japón, separado del Tianxia (mundo entero) centrado en el Emperador Song . Esto nos dice que se estaba formando un orden bajo el Okimi con un cierto grado de independencia de la autoridad china. [71]
Los mencionados "Han Imarai" estaban organizados en grupos de técnicos (hina-bu), como las divisiones de alfarería , brocado, talabartería y pintura, y su gestión estaba a cargo del clan Shinabe . Muchas de las personas que utilizaban caracteres chinos para registrar diversos aspectos del reino de Yamato, para recibir y enviar mercancías y para escribir documentos diplomáticos también se llamaban Fuhitobe , y eran responsables de la organización del reino de Yamato. Se cree que la organización de estos visitantes condujo a la creación gradual de una organización burocrática formada por el Tomo no Miyatsuko , el administrador, y el Bemin bajo su control. [72]
Por otra parte, un examen de la distribución de las tumbas kofun en la segunda mitad del siglo V (la segunda mitad del período Kofun medio) muestra que durante este período, la construcción de grandes tumbas circulares anteriores y posteriores cesó en Chikushi, Kibi, Kono, Hyuga, Tango y otras áreas donde se construyeron grandes tumbas kofun en la primera mitad del período Kofun medio, y solo los reyes del régimen Yamato continuaron construyendo grandes tumbas circulares anteriores y posteriores con longitudes de montículos superiores a 200 metros. Solo los reyes del régimen Yamato continuaron construyendo grandes tumbas circulares anteriores y posteriores con longitudes de montículos superiores a 200 metros. Se puede señalar desde el punto de vista de los materiales arqueológicos que la autoridad del Okimi , el rey del régimen Yamato, se amplió significativamente durante este período, y el carácter del régimen Yamato cambió en gran medida. [73]
Kunio Hirano, en su artículo sobre la Corte Yamato (大和朝廷) en la edición de 1988 de la Enciclopedia Mundial Heibonsha , defiende el concepto de "dinastía" como "una etapa en la que se formó una organización política con un cierto número de vasallos centrados en la autoridad real", y expresa la opinión de que la "Corte Yamato" se estableció en la época de Wakatakeru. [74]
Después de la muerte de Wakatakeru, desde la segunda mitad del siglo V hasta finales del mismo, la construcción de zenpō-kōen-fun gigantes (前方後円墳) comenzó a declinar, y en general se volvieron más pequeñas. Estas tendencias indican que la autoridad de los grandes jefes locales que habían construido las tumbas gigantes estaba relativamente en declive, y que los jefes pequeños y medianos estaban ganando poder. Existe la opinión de que el plan de Wakatake para fortalecer la autoridad real tuvo éxito, pero al mismo tiempo provocó una reacción violenta de los antiguos poderes y, como resultado, la autoridad real se debilitó temporalmente. [75]。
En cuanto a la relación entre los jefes locales y la realeza Yamato desde finales del siglo V en adelante, como sugieren las inscripciones en la espada de hierro Inariyama y la espada Eda Funayama, así como sus interpretaciones arqueológicas, se cree que la relación no era un vínculo directo, sino más bien indirecto, que el vínculo se basaba en una fuerte relación entre los jefes locales y los clanes dominantes en la región Kinai, como el clan Ōtomo , el clan Mononobe y el clan Abe , y otros clanes, que componían la realeza Yamato. [76]。El rey llegó a tener un poder tiránico como " Okimi " y, al mismo tiempo, los lazos entre Ōkimi y los jefes de las distintas regiones parecen haber disminuido. La propia posición de Ōkimi se transformó gradualmente en un órgano de la confederación Kinai de poderosos clanes. [77] Desde finales del siglo V hasta principios del siglo VI , las Crónicas de Japón (Nihon Shoki) mencionan que los cuatro Ōkimi, es decir, el emperador Seinei , el emperador Kenzō , el emperador Ninken y el emperador Buretsu aparecieron uno tras otro en un corto período de tiempo, lo que sugiere que la línea real en sí misma se vio severamente sacudida. También existe una teoría (teoría de la alternancia dinástica) de que la posterior ascensión al trono del rey Wohodo (ヲホド王, es decir, el emperador Keitai ) se considera una ruptura en la línea real o un cambio de dinastía. [78]
En el contexto de estos trastornos reales, la comunicación con las dinastías chinas también se cortó durante este período. La realeza Yamato también tenía una base económica y política en la parte sur de la península de Corea basada en relaciones amistosas con Baekje, pero con la retirada del poder de Baekje, la posición de la realeza Yamato en la península también decayó relativamente. Como resultado, la importación de recursos de hierro disminuyó y el desarrollo agrícola en Wa se estancó, por lo que también existe la opinión de que la fuerza centrípeta política y económica de la realeza y sus clanes afiliados disminuyó. En el siglo VI, tanto Baekje como Silla, que habían sido oprimidos por Goguryeo, establecieron sistemas políticos y recuperaron el poder, y comenzaron a expandirse hacia la región de Gaya. [76]
En este contexto, a principios del siglo VI, Ōkimi Wohodo (Emperador Keitai) surgió de los Ōmi a los Hokuriku con antecedentes de jefes, y fue recibido por Yamato para unificar la línea real. Sin embargo, Wohodo tardó 20 años en entrar en la cuenca de Nara, lo que indica que el establecimiento de este poder real no siempre fue fácil. En 527 , durante el reinado de Ōkimi Wohodo, los Tsukushi no Kimi Iwai (筑紫君磐井), una poderosa familia del norte de Kyūshu, colaboró con los Shilla y entró en conflicto militar con la realeza Yamato ( Rebelión Iwai ). Aunque la rebelión fue rápidamente reprimida, provocó un declive en la expansión real en la parte sur de la península de Corea, y la política coreana de Ōtomo no Kanamura fracasó, sacudiendo rápidamente la influencia de Wa en la península de Corea. Después de la muerte del emperador Keitai, de 531 a 539 , hubo una posible división del poder real, y algunos creen que la realeza de Ankan y Senka entró en conflicto con la de Kinmei ( La guerra civil de las dinastías Keitai y Kinmei ). Por otro lado, existe la opinión dominante de que, después de la aparición de Ōkimi Wohodo, la integración de todas las regiones desde la región de Tōhoku hasta la parte sur de la región de Kyūshu progresó rápidamente, y especialmente después de la Rebelión de Iwai, un área bajo jurisdicción directa, llamada miyake [ja] (屯倉), se estableció en varias regiones, y la unificación política progresó a nivel interno. [76] Por cierto, en 540 , Ōtomo no Kanamura que había apoyado a Ōkimi Wohodo perdió su puesto. [79] [80]
En la primera mitad del siglo VI, la realeza Yamato se mostró reacia a tratar asuntos externos, en parte porque se desarrollaron métodos de fabricación de hierro utilizando arena de hierro y se hizo posible la autosuficiencia en hierro. En 562 , los países de Gaya quedaron bajo el control de Baekje y Silla, y la realeza Yamato perdió su base de poder en la península de Corea. Por otro lado, la realeza Yamato fortaleció su administración interna introduciendo gradualmente cosas chinas como calendarios de la península, así como afiliando y organizando a sus poderosos clanes y gente. Dentro de la realeza Yamato, hubo una serie de conflictos por el liderazgo de los poderosos clanes centrales en el gobierno, así como por la adquisición de tadokoro (田荘, ja) y bemin (部民, ja). Después de la caída del clan Ōtomo, Soga no Iname y Mononobe no Okoshi se enfrentaron entre sí sobre si reverenciar o rechazar el budismo. En la siguiente generación de ellos, ōomi Soga no Umako y ōmuraji Mononobe no Moriya finalmente condujeron a una lucha armada ( conflicto Soga-Mononobe ). [81] [82] [83]
Soga no Umako, que ganó el conflicto Soga-Mononobe , instaló al príncipe Hatsusebe como Okimi ( Emperador Sushun ), pero los dos gradualmente entraron en conflicto, y Umako finalmente mató al Okimi . [84] Luego entronizó a su sobrina, la princesa Nukkatabe, como emperatriz Suiko , y junto con Umayado no ōkimi (厩戸王, Príncipe Umayado, es decir, Príncipe Shōtoku ), construyeron una base política sólida, estableciendo el Sistema de Doce Niveles y Rangos y la constitución de Diecisiete artículos . [85] De esta manera, procedieron positivamente al fortalecimiento y reforma del poder de Ōkimi basándose en el establecimiento mencionado anteriormente de la burocracia.
El budismo , que se introdujo en Japón a mediados del siglo VI, se enfatizó como una ideología para apoyar el gobierno y la regla, y también se recopilaron libros históricos como Tennōki y Kokki . Después de esto, las formas y sistemas políticos basados en el sistema de clanes se disolvieron gradualmente, y la fase del Estado Yamato llegó a su fin, y se formó el antiguo Estado Ritsuryo . [86]
A mediados del siglo VII, cuando la dinastía Tang comenzó a invadir Goguryeo , aumentó la necesidad de un poder centralizado en Yamato, y el Taika-no-Kaishin tuvo lugar en el palacio Naniwa. El emperador Tenmu , que ganó el derecho de sucesión al gran trono en la Guerra Jinshin , comenzó a construir el Fujiwara-kyō y trasladó la capital de Asuka a Yamato durante el reinado de la emperatriz Jitō . Periodo Asuka , Periodo Yamato . Con la finalización del Código Taihō en 701 , el Reino Yamato comenzó a utilizar "Japón" como su nombre nacional (inicialmente escrito como "Japón" y pronunciado "Yamato"), y designó formalmente al nuevo soberano como " Emperador " para reemplazar al Okimi . [87]