La judaización de Jerusalén ( árabe : تهويد القدس , romanizado : tahwīd al-Quds ; hebreo : יהוד ירושלים , romanizado : yehud Yerushalayim ) es la visión de que Israel ha buscado transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para mejorar su carácter judío a expensas de sus caracteres musulmán y cristiano .
El carácter judío de la ciudad surgió por primera vez como capital del Reino de Judá durante la Edad del Hierro , que vio la construcción del Primer Templo como centro simbólico del culto judío . Jerusalén fue destruida por el Imperio neobabilónico en 586 a. C., y muchas de sus élites exiliadas, solo para regresar décadas después tras la conquista de Babilonia por Ciro el Grande del Imperio aqueménida , que permitió la construcción del Segundo Templo . [1] Jerusalén volvió a ser el centro de la vida religiosa y nacional judía durante el período del Segundo Templo , que duró entre 516 a. C. y 70 d. C. [1] La ciudad conservó su carácter judío hasta su destrucción por los romanos en el apogeo de la Primera Guerra Judeo-Romana , y siguió siendo central en la religión y la identidad judías desde entonces.
Las afirmaciones sobre la "judaización de Jerusalén" a menudo se refieren a la creciente presencia judía en Jerusalén en la era moderna , en referencia al antiguo Yishuv judío que se volvió cada vez más dominante desde la era otomana; este proceso continuó hasta que los judíos se convirtieron en el grupo etnoreligioso más grande en Jerusalén desde mediados del siglo XIX y hasta la guerra de 1948, cuando Jerusalén Oriental quedó bajo control jordano.
La afirmación de que Israel está promoviendo la "judaización" de Jerusalén, y especialmente del Monte del Templo , ha sido promovida por grupos islamistas palestinos como Hamás y la Jihad Islámica Palestina . [2] [3] [4] [5]
La demografía de Jerusalén ha sufrido sucesivas oleadas de judaización , helenización , romanización , cristianización , arabización e islamización a lo largo de su historia. El carácter judío de la ciudad surgió por primera vez como capital del Reino de Judá durante la Edad del Hierro , que vio la construcción del Primer Templo como centro simbólico del culto judío . Jerusalén fue destruida por el Imperio neobabilónico en 586 a. C., y muchas de sus élites se exiliaron, solo para regresar décadas después tras la conquista de Babilonia por Ciro el Grande del Imperio aqueménida , que permitió la construcción del Segundo Templo . [1]
Jerusalén volvió a ser el centro de la vida religiosa y nacional judía durante el período del Segundo Templo , que duró entre 516 a. C. y 70 d. C. [1] Durante este período, la ciudad también recibió la influencia de elementos helenísticos bajo los Ptolomeos y los seléucidas [6], así como de la cultura romana , primero bajo la República romana y luego bajo el Imperio romano ; [7] sin embargo, conservó su carácter e identidad judíos. [1] Durante los siglos II y I a. C., Jerusalén sirvió brevemente como capital de un reino judío bajo la dinastía asmonea . Durante este período, el tamaño y la población de la ciudad alcanzaron un máximo estimado de 200.000 personas. [8] [9]
En el año 70 d. C., la ciudad fue sitiada y destruida por los romanos en el apogeo de la Primera Guerra Judeo-Romana . [1] La destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo marcaron un importante punto de inflexión en la historia judía . [10] [11] En el año 130 d. C., tras la revuelta de Bar Kokhba , Adriano refundó la ciudad como una colonia romana llamada Aelia Capitolina y se prohibió a los judíos entrar en la ciudad. [12] [8] [13] Durante la Alta Edad Media, la demografía de Jerusalén experimentó sucesivas oleadas de cristianización bajo el Imperio bizantino y arabización e islamización tras la conquista musulmana del Levante , antes de la cristianización de nuevo bajo el gobierno de los estados cruzados tras la Primera Cruzada , seguida de un mayor proceso de islamización bajo la dinastía ayubí y el sultanato mameluco . A principios del siglo XVI, Jerusalén era mayoritariamente musulmana, pero poco a poco fue ganando población judía y cristiana, lo que dio lugar a la división aún vigente de la Ciudad Vieja de Jerusalén en los barrios cristiano, armenio, judío y musulmán. Desde mediados del siglo XIX, los judíos se habían convertido en el grupo más numeroso de Jerusalén, lo que se mantuvo durante el período del Mandato Británico y hasta la guerra de 1948.
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , Jordania controló la parte oriental de Jerusalén mientras que Israel controlaba la parte occidental, lo que dio lugar a una división de la ciudad. El 2 de agosto de 1948, por declaración del Ministro de Defensa , Israel aplicó sus leyes a las zonas de Jerusalén bajo su control. [14] A los desplazados, tanto árabes como judíos, no se les permitió cruzar las líneas de armisticio para regresar a sus casas desocupadas. Los israelíes judíos tomaron posesión de muchas de las casas vacías en Jerusalén occidental [15] y los refugiados palestinos poblaron el barrio judío hasta que fueron desalojados en los años 1960 y 1970. [16]
En 1967, durante la Guerra de los Seis Días , Israel capturó Jerusalén Oriental , que había estado bajo administración jordana desde 1948-49. A través de la Ley de Jerusalén , Israel unificó la ciudad y amplió los límites de la ciudad para incluir partes adyacentes de Cisjordania. La ley israelí se aplicó a las áreas y a los habitantes de las tierras anexadas por Israel. [17] Esta acción fue inmediatamente condenada en una Resolución del Consejo de Seguridad . Tanto Jordania como Israel no permitieron el regreso de los refugiados palestinos, y los israelíes judíos ocuparon muchas de las casas que dejaron los refugiados. [ aclaración necesaria ] A los palestinos que habían permanecido en Jerusalén Oriental hasta entonces se les ofreció la ciudadanía israelí completa. A los que rechazaron la ciudadanía se les dio el estatus de residente permanente. [18]
La judaización puede definirse como la conversión de personas a la religión judía y la adquisición de creencias y valores culturales y religiosos judíos o la transformación de una zona para darle un carácter predominantemente judío, principalmente mediante la creación de la mayor mayoría judía posible. La creación de una mayoría judía en Jerusalén siempre ha sido una alta prioridad del gobierno israelí, después de 1947 en Jerusalén Occidental y después de 1967 en Jerusalén Oriental. [19] El rechazo del derecho palestino al retorno está motivado en parte por la intención de mantener una mayoría judía, tanto en Israel como en Jerusalén. [ cita requerida ]
Oren Yiftachel caracteriza la judaización en términos territoriales como una forma de "etnización", que según él es "la principal fuerza en la configuración de los regímenes etnocráticos" . Yiftachel identifica la judaización como una estrategia y un proyecto estatal en Israel, no confinado únicamente a Jerusalén. [20] También caracteriza los objetivos de quienes persiguen un " Gran Israel " o una "Gran Palestina" como impulsados por la "etnización", en este caso por la "judaización" y la " arabización ", respectivamente. [21]
En su intervención ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2011, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, dijo: "A menudo oigo que acusan a Israel de judaizar Jerusalén. Es como acusar a Estados Unidos de americanizar Washington o a los británicos de anglicizar Londres. ¿Saben por qué nos llaman "judíos"? Porque venimos de Judea". [22]
Si bien el término judaización se utiliza para denotar la conversión de no judío a judío, el término israelización se utiliza a veces para referirse a la adaptación de los no israelíes a la ley y la cultura israelíes, por ejemplo, mediante la solicitud de una tarjeta de identidad israelí/ciudadanía israelí para adquirir más derechos, o el uso de la educación israelí. [23]
El gobierno israelí está intentando judaizar Jerusalén Oriental y mantener una mayoría judía frente a la amenaza demográfica de una mayor tasa de natalidad palestina. [24]
A pesar del rápido crecimiento de la población judía desde 1967, su tamaño relativo ha disminuido debido a una mayor tasa de crecimiento entre la población árabe. La población judía se redujo del 74% en 1967 al 66% en 2005. Los investigadores del Instituto de Estudios Israelíes de Jerusalén calificaron esto de "contradicción entre la realidad en Jerusalén y la política gubernamental declarada de mantener la mayoría judía en Jerusalén desde la reunificación de la ciudad". Para revertir esta tendencia, sugirieron expandir la frontera de Jerusalén hacia el oeste (lo que significa agregar centros de población judía) o eliminar barrios árabes del área municipal de la ciudad. [25]
Según Leilani Farha, el gobierno israelí está “judaizando Jerusalén” mediante la revocación de los derechos de residencia, leyes de propiedad en ausencia y políticas fiscales. [26] Los palestinos que residan fuera de Jerusalén durante siete años o más pueden perder su estatus de residente en Jerusalén. Según cifras de la ONU, en 2006, al menos 1.360 palestinos perdieron sus documentos de identidad. [24]
Desde 1982, el Ministerio del Interior israelí no permite el registro de niños palestinos como residentes de Jerusalén si el padre del niño no posee un documento de identidad de Jerusalén, incluso si la madre posee un documento de identidad de Jerusalén. En 2003, se promulgó la Ley de Ciudadanía y Entrada a Israel, que niega a los cónyuges de los territorios palestinos ocupados que están casados con ciudadanos israelíes o residentes permanentes (titulares de un documento de identidad de Jerusalén) el derecho a adquirir la ciudadanía o el estatus de residente y, por lo tanto, la oportunidad de vivir con sus parejas en Israel y Jerusalén. En Israel, a los cónyuges extranjeros que son judíos se les concede automáticamente la ciudadanía en virtud de la Ley de Retorno de Israel. [24]
La planificación urbana ha sido un instrumento para cambiar la demografía de Jerusalén. Al asignar zonas para fines judíos y subvencionar proyectos judíos, se promueve un aumento de la población judía, mientras que negar permisos de construcción a los palestinos restringe el desarrollo de las zonas palestinas. [24] [27] Tres días después del final de la Guerra de los Seis Días, el ejército israelí demolió el Barrio Marroquí de la Ciudad Vieja para mejorar el acceso al Muro Occidental. [28]
El gobierno israelí ha tratado de aumentar la población judía estableciendo barrios judíos, considerados por la comunidad internacional y los partidos de izquierda y las ONG dentro de Israel como asentamientos israelíes ilegales , en Jerusalén y sus alrededores. La redefinición de los límites municipales de Jerusalén ha incorporado esos barrios. [24] En las negociaciones de paz, Israel ha exigido constantemente su legalización y ha propuesto la anexión israelí de asentamientos fuera de Jerusalén para incluirlos en el municipio. En un discurso pronunciado el 8 de noviembre de 2000, el Primer Ministro Ehud Barak dijo:
“Mantener nuestra soberanía sobre Jerusalén y fortalecer su mayoría judía han sido nuestros principales objetivos, y con este fin, Israel construyó grandes barrios judíos en la parte oriental de la ciudad, que albergan a 180.000 residentes, y grandes asentamientos en la periferia de Jerusalén, como la ciudad de Ma'ale Adumim y Giv'at Ze'ev. El principio que me guió en las negociaciones en Camp David fue preservar la unidad de Jerusalén y fortalecer su mayoría judía para las generaciones venideras.” [29]
A lo largo de aproximadamente tres décadas, de 1967 a 1995, de 76.151 unidades de vivienda construidas en Jerusalén, 64.867 (88%) se asignaron a residentes judíos, y el 59% de estas unidades se construyeron en Jerusalén Oriental como nuevos asentamientos judíos. [30] [31]
Yiftachel escribe que en 2001, la judaización de Jerusalén había implicado la incorporación de 170 kilómetros cuadrados (66 millas cuadradas) de tierra circundante a los límites de la ciudad y la construcción de 8 asentamientos en Jerusalén Este que albergaban a un total de 206.000 colonos judíos. [32] En un ensayo que coescribió con Haim Yaacobi, escriben que "a Israel le gustaría que los residentes palestinos de Jerusalén vieran la judaización como algo 'inevitable', un hecho que debe aceptarse pasivamente como parte del desarrollo moderno de la metrópolis". [33]
Hay planes en marcha para construir un nuevo asentamiento israelí en el último trozo de tierra abierta que une Jerusalén Oriental con Cisjordania, que albergará a unos 45.000 residentes en una superficie mayor que Tel Aviv , la segunda ciudad israelí más grande. [34] Según Al Ghad , un periódico jordano , el gobierno israelí elegido en 2009 está solicitando licitaciones para los planes de asentamiento más grandes en Cisjordania . [35] Estos planes han sido descritos por el Ministro de Información palestino, Mustafa Barghouti , como "un anuncio contra la paz y contra el Estado palestino y significa que el gobierno israelí no es un socio para la paz". Este asentamiento es considerado por los palestinos como un método por el cual judaizar la ciudad. [36]
Rubenberg también cita la construcción de asentamientos como un ejemplo de la judaización de Jerusalén, y cita en particular la construcción de carreteras de circunvalación que conectan los asentamientos israelíes en Jerusalén Oriental con los de Cisjordania para crear una metrópolis de Jerusalén recientemente ampliada e integralmente vinculada con Israel propiamente dicho. [37]
Las aldeas árabes circundantes, que tradicionalmente tienen estrechas conexiones culturales y económicas con Jerusalén, están aisladas de la ciudad por la barrera israelí de Cisjordania . [24] Al mismo tiempo, el muro acerca importantes centros de población judía a Jerusalén, como Giv'at Ze'ev , Ma'ale Adumim y Gush Etzion , que actualmente no están incluidos en el municipio de Jerusalén sino que se encuentran en el lado de Jerusalén del Muro.
En 1981, el Tribunal Supremo de Israel dictaminó que los no judíos no podían comprar propiedades en el Barrio Judío de Jerusalén para "preservar la homogeneidad" de ese barrio. Por otra parte, ninguna ley prohíbe a los judíos comprar propiedades o vivir en Jerusalén Este. [38] [¿ Fuente poco fiable? ] Rubenberg cita como ejemplo de la judaización de Jerusalén los intentos de los grupos judíos fundamentalistas que gozaban del apoyo del gobierno de apoderarse de viviendas palestinas en los barrios musulmán y cristiano de la Ciudad Vieja entre 1993 y 2000. Meron Benvenisti escribe que estos grupos lograron apoderarse de varios edificios, "pero sólo después de recibir una ayuda masiva del gobierno para, entre otras cosas, financiar un amplio sistema de guardias armados para protegerlos día y noche, y contratar guardias armados para sus hijos cada vez que salieran a la calle". [39]
No sólo se atacan las casas de los residentes palestinos, sino también las de los refugiados ausentes. Las modificaciones de la Ley de Bienes Ausentes para permitir la confiscación de propiedades "enemigas" y, al mismo tiempo, obstaculizar la recuperación palestina de propiedades en Jerusalén Occidental y reservar la mayor cantidad posible de territorio para uso judío, al tiempo que se obstruye la construcción palestina, además de la demolición punitiva de viviendas, han desempeñado un papel en la judaización de Jerusalén. Se calcula que aproximadamente el 35% de Jerusalén Oriental está en uso por israelíes, mientras que el 80% de la tierra está denegada a los palestinos como resultado de medidas de zonificación restrictivas. [40]
Jeff Halper , antropólogo y director del Comité Israelí Contra las Demoliciones de Casas (ICAHD), describe la judaización de la ciudad como uno de los efectos del crecimiento de los asentamientos y las demoliciones de casas en Jerusalén Este , describiéndolas como dirigidas a "eliminar la idea de que existe una Jerusalén Este, para crear una Jerusalén unificada y judía". [41] En marzo de 2009, defendiendo sus demoliciones planeadas contra las casas palestinas en el área de Bustan en Silwan que dejarían a 1.500 personas sin hogar, las autoridades de Jerusalén dijeron que las casas fueron construidas ilegalmente, sin zonificación ni permisos de construcción. Los palestinos y las organizaciones de derechos humanos replicaron que "Israel hace que sea casi imposible para los palestinos obtener los permisos necesarios, como parte de la política de judaizar la parte oriental de la ciudad". [42]
Otro aspecto importante del esfuerzo de Israel por judaizar Jerusalén fue reemplazar los nombres árabes de calles, barrios y lugares históricos por nombres hebreos . [43] El periódico jordano al-Ra'i publicó una lista de dichos nombres y acusó al gobierno israelí de cambiar los nombres árabes sistemáticamente para borrar la herencia árabe en Jerusalén y evitar la reafirmación de la soberanía árabe sobre la ciudad. [ cita requerida ] El periódico también afirmó que los nuevos nombres no tenían nada que ver con los antiguos y, a veces, atribuían un patrimonio judío cuando, de hecho, no existía tal relación. Un ejemplo que citó fue el sitio llamado Establos de Salomón por el gobierno israelí, que, según el periódico, no se construyó en la época de Salomón, sino en la época del emperador romano Adriano . [43] Los Establos de Salomón fueron nombrados así por los cruzados, quienes construyeron los establos porque estaban adyacentes a la ubicación del templo de Salomón, y el gobierno israelí usó este nombre.
En 2005, la Municipalidad de Jerusalén aprobó una ley que establece que todos los propietarios de tiendas en Jerusalén, incluidos los árabes, deben incluir al menos el 50% de sus carteles en hebreo. [44]
La acusación de que el Gobierno de Israel sigue una política de judaización de Jerusalén es objeto de debate. Según Valerie Zink, Israel ha tratado de transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para que se corresponda con la visión sionista de una Jerusalén unida y fundamentalmente judía bajo soberanía israelí desde 1948. [a] Zink escribe que se logró mucho en la judaización de Jerusalén con la expulsión de los residentes árabes en 1948 y 1967 , y señala que el proceso también se ha basado en "tiempos de paz" en "la extensión estratégica de los límites municipales de Jerusalén, las restricciones burocráticas y legales al uso de la tierra palestina, la privación de derechos a los residentes de Jerusalén, la expansión de los asentamientos en la 'Gran Jerusalén' y la construcción del muro de separación ". [45] Los intentos de judaizar Jerusalén, en palabras de Jeremy Salt, "borrar su identidad palestina" y engrosar la "Gran Jerusalén" para abarcar gran parte de Cisjordania , han continuado bajo sucesivos gobiernos israelíes. [46] [47]
Algunos académicos como Oren Yiftachel , Moshe Ma'oz y Jeremy Salt escriben que ha sido la política de sucesivos gobiernos israelíes desde 1967. Otros, como Justus Weiner y Dan Diker, han objetado la noción en su totalidad, escribiendo que la falta de cualquier cambio significativo en el equilibrio demográfico de la ciudad socava las sugerencias de que es una política del gobierno y hace que tales discusiones sean discutibles. Marc H. Ellis sostiene que mientras los políticos desde Simon Peres e Yitzhak Rabin hasta Benjamin Netanyahu enfatizan que una Jerusalén unificada bajo la soberanía de Israel está abierta a todos, la "judaización de Jerusalén" y su corolario, la pérdida de la población y la cultura palestinas, que según él se está implementando políticamente, nunca se toca. [48]
Cheryl Rubenberg escribe que desde 1967 Israel ha empleado procesos de “judaización e israelización para transformar Jerusalén en una metrópolis judía”, al tiempo que persigue “un programa de desarabización ” para facilitar “su objetivo de un control permanente, unificado y soberano sobre la ciudad”. [37] Rubenberg afirma que estas políticas, que tienen como objetivo cambiar Jerusalén demográfica, social, cultural y políticamente, se intensificaron después del inicio del proceso de paz de Oslo en 1993. [37]
Moshe Ma'oz describe la política de los gobiernos israelíes desde 1967 como dirigida a "mantener una Jerusalén unificada; judaizarla o israelizarla, demográfica y políticamente". [49]
Basándose en la erudición de Ian Lustick , Cecilia Alban escribe sobre cómo el gobierno israelí ha logrado establecer "nuevos y poderosos conceptos, imágenes e íconos" para explicar y legitimar sus políticas en Jerusalén. El uso por parte del gobierno del término "reunificación" para describir su ocupación de Jerusalén Oriental en 1967 se cita como un ejemplo de ello, lo que, en opinión de Alban, implica falsamente que esta zona perteneció a Israel en el pasado. Al señalar la realidad del temor entre los israelíes de que Jerusalén se redividiera en virtud de propuestas de soberanía dual o internacionalización , Alban escribe que tales temores fueron "explotados políticamente para justificar la retención forzada y la judaización de Jerusalén Oriental". [50] Steve Niva escribe que las políticas israelíes que pedían la judaización de Jerusalén y el resto de la Palestina histórica en la década de 1970 aumentaron los temores musulmanes de que Israel fuera una extensión del imperialismo occidental en la región. [51]
Scott Bollens, profesor de planificación urbana de la Universidad de California, ha comparado las políticas israelíes en Jerusalén con las políticas raciales de la Sudáfrica del apartheid en Johannesburgo. Según Bollens, en ambos casos se empleó una planificación a largo plazo para perseguir objetivos políticos. Bollens dice que, aunque en el plano retórico Sudáfrica empleó la retórica racial de forma más descarada que Israel, los resultados son "muy, muy similares" en el sentido de que la Jerusalén controlada por Israel es tan desigual como la Johannesburgo de la época del apartheid. [52]
Benvenisti escribe que ninguna fuente oficial recoge datos completos sobre la demografía de Jerusalén, por lo que tanto las fuentes palestinas como las israelíes interpretan y utilizan los datos de forma selectiva e incoherente. Las cifras que los palestinos señalan como prueba de su éxito en la preservación del carácter árabe de Jerusalén también se utilizan a veces como "prueba de la judaización de Jerusalén". Benvenisti escribe que, a pesar del inmenso esfuerzo israelí, "el equilibrio demográfico de la ciudad apenas ha cambiado". [53]
Criticando los reportajes internacionales sobre Jerusalén por centrarse en las afirmaciones árabes y palestinas sobre la judaización de Jerusalén, Dan Diker escribe que la suposición subyacente de tales reportajes es que "Jerusalén oriental" siempre ha sido una ciudad árabe, ignorando "el hecho de que Jerusalén ha tenido una abrumadora mayoría judía desde mediados del siglo XIX, mucho antes de la llegada de los británicos ". [54] Basándose en un estudio de planificación urbana y crecimiento demográfico en Jerusalén realizado por Justus Reid Weiner , Diker escribe que entre 1967 y 2000, "la población árabe de Jerusalén aumentó del 26,6 por ciento al 31,7 por ciento de la población total de la ciudad, mientras que la población judía de la ciudad disminuyó en consecuencia". [54] También escribe que la construcción de viviendas árabes superó ampliamente a los edificios judíos durante el mismo período, atribuyendo esto en parte al "patrocinio directo de la construcción ilegal por parte de la Autoridad Palestina ". [54]
En su artículo "¿Se está "judaizando" Jerusalén?, Weiner analiza las cifras demográficas desde mediados del siglo XIX hasta el presente y concluye que "la evidencia demográfica no respalda las acusaciones de que Israel está 'judaizando' la ciudad". [55] Su opinión es que la especulación sobre si existe o no una política de judaización es bastante inútil cuando no hay una "implementación efectiva de medidas tangibles para implementar tal programa". [55]
El alcalde de Jerusalén, Teddy Kollek, encabezó los esfuerzos para que Jerusalén Oriental se poblara de familias judías. En 1970, fue coautor de un plan que contiene los principios en los que se basan los planes de vivienda de Israel para Jerusalén Oriental. Los principios incluyen la expropiación de tierras de propiedad árabe, el desarrollo de asentamientos judíos en Jerusalén Oriental y limitaciones al desarrollo de barrios árabes. [31] [56]
Según Nur Masalha , la Embajada Cristiana Internacional en Jerusalén (ICEJ), establecida en 1980 en la antigua casa de Edward Said , apoya "la soberanía israelí exclusiva sobre la ciudad y la judaización de la Jerusalén oriental árabe". [57] El sitio web de la ICEJ señala que su embajada fue fundada "como un acto de consuelo y solidaridad con Israel y el pueblo judío en su reivindicación de Jerusalén". También señala que la ICEJ administra varios proyectos de ayuda, participa en la defensa de Israel y asiste en la " aliá a la patria judía". [58]
La Fundación Ir David , también conocida como la Asociación Elad, promueve la judaización de Jerusalén Este. [59] Operando en la ciudad durante unos 20 años para adquirir propiedades pertenecientes a palestinos en Silwan , los palestinos dicen que se ha "apoderado" de secciones sustanciales del pueblo. [60] Elad también financia las excavaciones que se llevan a cabo cerca del Monte del Templo . En 2008, Haaretz informó que al menos 100 esqueletos que datan de los siglos VIII-IX d. C., en el período islámico temprano, encontrados a unos cientos de metros de la mezquita de Al-Aqsa , fueron retirados y empaquetados en cajas antes de que pudieran ser examinados por expertos en arqueología. [61] Las excavaciones en Al-Aqsa [ dudoso - discutir ] se describen en los medios árabes en el contexto de los esfuerzos israelíes para judaizar Jerusalén. [62]
Según Ian Lustick , Dore Gold , como asesor del Primer Ministro Benjamin Netanyahu en 1996, se opuso a cualquier compromiso con los palestinos sobre su reclamo de una capital en Jerusalén y aconsejó una judaización unilateral de toda la zona. [63] Un llamado explícito a la "judaización de Jerusalén" forma uno de los lemas empleados por Aryeh King en su campaña electoral de 2013 para convertirse en alcalde de la ciudad. [64]
Según quienes sostienen esta opinión, si bien gran parte de esto se ha logrado mediante la expulsión violenta de los residentes árabes durante las guerras de 1948 y 1967, la judaización de Jerusalén se ha basado también en medidas adoptadas en tiempos de paz, entre ellas la ampliación estratégica de los límites municipales de Jerusalén, las restricciones burocráticas y legales al uso de la tierra por parte de los palestinos, la privación de derechos a los residentes de Jerusalén, la expansión de los asentamientos en la “Gran Jerusalén” y la construcción del muro de separación. [45]
Las Naciones Unidas han criticado en varias resoluciones los esfuerzos de Israel por cambiar la composición demográfica de Jerusalén. Todas las medidas legislativas y administrativas adoptadas por Israel que han alterado o tienen por objeto alterar el carácter, el estatuto jurídico y la composición demográfica de Jerusalén son calificadas por la ONU de "nulas y sin valor" y "sin validez alguna". [65]
Según David G. Singer, la revista América publicó cuatro artículos entre 1969 y 1972 que “censuraban a Israel por su política de judaización de Jerusalén: trasladar a los judíos a la antigua sección judía de la Ciudad Vieja, construir nuevos proyectos de vivienda alrededor de la Ciudad Santa y permitir –e incluso alentar– a los árabes cristianos a migrar desde Israel”. [66]
En un documento de seis puntos elaborado como resultado de un debate entre los líderes de Fatah , Hamás y la Jihad Islámica , entre otros grupos palestinos, en marzo de 2005, se enumeraron tres cuestiones "susceptibles de hacer estallar la calma" entre israelíes y palestinos, siendo una de ellas "la judaización de Jerusalén Oriental". [67]
En un informe de 2008, John Dugard , investigador independiente del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , cita la judaización de Jerusalén entre muchos ejemplos de políticas israelíes "de colonialismo , apartheid u ocupación ", que crean un contexto en el que el terrorismo palestino es "una consecuencia inevitable". [68]
En un comunicado conjunto emitido por el Rey Abdullah de Jordania y el Rey Mohammed VI de Marruecos en marzo de 2009, ambos líderes subrayaron su determinación "de seguir defendiendo Jerusalén y protegerla de los intentos de judaizar la ciudad y borrar su identidad árabe e islámica ". [69] Y en febrero de 2010, el Ministro de Asuntos Exteriores sirio, Walid Muallem, fue citado en los medios israelíes diciendo que "detener la judaización en curso de Jerusalén" sería un tema importante en una próxima Cumbre de la Liga Árabe . [70]
Richard Falk , Relator Especial de la ONU sobre los territorios palestinos ocupados, dijo en 2011 que "el patrón continuo de expansión de los asentamientos en Jerusalén Oriental combinado con el desalojo forzoso de palestinos que residen allí desde hace mucho tiempo están creando una situación intolerable que sólo puede describirse, en su impacto acumulativo, como una forma de limpieza étnica ". Falk dijo que las acciones de Israel revelan una discriminación sistemática contra los residentes palestinos de la ciudad y recomendó que la Corte Internacional de Justicia evalúe las acusaciones de que la ocupación israelí de Cisjordania, incluida Jerusalén Oriental, posee elementos de apartheid y limpieza étnica. [71] [72]
El Comité Superior de Vigilancia Árabe, una organización paraguas para los grupos árabes israelíes, calificó la política de Israel en Jerusalén Oriental como una limpieza étnica en 2009. [73] También Mahmoud Abbas , el presidente palestino, ha acusado a Israel de realizar una limpieza étnica en Jerusalén Oriental. [74]
La Unión Europea considera que Israel está “persiguiendo activamente la anexión ilegal” de Jerusalén Oriental. Según la UE, las acciones israelíes aumentan la presencia judía israelí en Jerusalén Oriental y debilitan a la comunidad palestina en la ciudad. La UE ha expresado su preocupación por las demoliciones de viviendas israelíes en Jerusalén Oriental utilizando canales diplomáticos. Según la UE, las demoliciones son “ilegales según el derecho internacional, no sirven a ningún propósito obvio, tienen graves efectos humanitarios y alimentan la amargura y el extremismo”. La UE dice que la cuarta Convención de Ginebra impide a una potencia ocupante extender su jurisdicción a territorio ocupado, como Jerusalén Oriental, que los palestinos reclaman como capital de su futuro Estado. [75] En 2011, los enviados de la UE en Oriente Medio informaron a Bruselas de que varias políticas israelíes equivalían a “socavar sistemáticamente la presencia palestina” en Jerusalén. [76] Según el Reino Unido, “los intentos de Israel de alterar el carácter o la demografía de Jerusalén Oriental son inaceptables y extremadamente provocadores”. [77]
La mayor importancia de Jerusalén en el período del Segundo Templo fue el resultado de desarrollos tanto internos como externos, y su reconocimiento internacional como ciudad-templo desde la era persa en adelante le otorgó a la ciudad una posición distinguida a los ojos de judíos y no judíos por igual. Como capital de un extenso reino bajo los asmoneos y Herodes, Jerusalén se convirtió en la sede de todas las principales instituciones nacionales (políticas, sociales y religiosas), así como el hogar de importantes familias sacerdotales y aristocráticas y una variedad de sectas religiosas. [...] El renombre de Jerusalén se extendió por todo el mundo romano a medida que un número cada vez mayor de peregrinos visitaban la ciudad.
Hasta el período moderno, la destrucción del Templo fue el momento más catastrófico en la historia del pueblo judío. Sin el Templo, los saduceos ya no tenían ningún derecho a la autoridad y desaparecieron. Con el permiso de Roma, el sabio Yochanan ben Zakkai estableció el puesto de avanzada de Yavneh para continuar desarrollando el judaísmo farisaico o rabínico.
[Dayan] Admitió que los barrios árabes en Jerusalén ocupados por judíos se habían asentado completamente por nuevos inmigrantes y se estaban volviendo completamente judíos. Afirmó que [el Gobierno Provisional de Israel] tendría grandes dificultades para obligar a las personas a mudarse de los hogares que ahora consideran suyos... Según Dayan, los nuevos inmigrantes ahora ocupan propiedades árabes en todo Israel y ya no existen hogares a los que los refugiados árabes puedan regresar.
[...], se están produciendo cambios de gran alcance entre los palestinos locales. Estos procesos pueden describirse como "israelización", "normalización" o simplemente adaptación. [...] La fase más avanzada del proceso de israelización aparece en las solicitudes de un documento de identidad israelí.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Nuestro objetivo es judaizar Jerusalén Este", declaró Yigal Kaufman, portavoz de Elad... "La Ciudad de David es el núcleo más antiguo de Jerusalén y queremos que se convierta en un barrio judío.
En un estudio sobre la cuestión de Jerusalén publicado poco antes de las elecciones de 1996, el principal asesor de política exterior de Netanyahu, Dore Gold, sostuvo que incluso si fuera posible un compromiso que implicara una capital palestina en Abu-Dis y barrios adicionales de Jerusalén Oriental, Israel debería hacer todo lo posible para evitar ese resultado, apoyándose en acciones unilaterales de judaización y en el apoyo diplomático estadounidense para consolidar el control israelí permanente, no sólo de la Jerusalén Oriental ampliada, sino de una gran región metropolitana de Jerusalén y una franja de tierra que conecta la región metropolitana de Jerusalén con el borde norte del mar Muerto.