El etnónimo parece derivar de whad , la palabra whadjuk para "no". [a]
País
El territorio tribal tradicional de los Whadjuk, según estimaciones de Norman Tindale , abarca unos 6.700 kilómetros cuadrados (2.600 millas cuadradas) de tierra, desde el río Swan , junto con sus afluentes oriental y norte. Su extensión interior llega hasta el monte Helena y un poco más allá. Incluye Kalamunda en Darling Scarp y Armadale . Abarca las llanuras de Victoria al norte, la zona al sur de Toodyay y llega al este hasta York y un poco más allá. Su frontera costera sur se extiende hasta las proximidades de Pinjarra . [1] Sus vecinos del norte son los Yued , el pueblo Balardong se encuentra al este y los Pindjarup en su flanco costero sur.
Cultura y prehistoria
Los Whadjuk formaban parte del grupo lingüístico Noongar , con su propio dialecto distintivo. Culturalmente estaban divididos en dos mitades matrilineales :
Wardungmat , de wardung (el cuervo australiano , Corvus coronoides ) y mat ( linaje ; que significa 'estirpe, familia, pierna')
Las mitades eran endogámicas y los niños tomaban la mitad de su madre. Cada mitad también contenía dos " secciones " (o "pieles"): en el caso de los Manitjmat , eran Didarruk y Tondarup y para los Wardungmat , eran Nagarnook y Ballarruk . [2] [3]
Al igual que otros pueblos Noongar, los Whadjuk parecen haberse desplazado más hacia el interior durante el clima más húmedo del invierno, regresando a la costa cuando los lagos interiores estacionales se secaron. [5] [6]
Los Whadjuk, como muchos pueblos Noongar, dividieron el año en seis estaciones. [5]
Birak : De noviembre a diciembre, fue el período de "fructificación", caracterizado por la aparición de vientos cálidos del este que soplan durante el día. La gente de Noongar solía quemar secciones de mosaico de matorrales para obligar a los animales a salir al aire libre para cazar, y para abrir el dosel y permitir que las pocas lluvias de noviembre aumentaran la germinación de los alimentos de verano y el pastoreo de los marsupiales . Esta era la temporada de cosecha de semillas de acacia que se machacaban hasta convertirlas en harina y se almacenaban como amortiguador .
Bunuru : de enero a febrero, era el "cálido-seco", caracterizado por condiciones cálidas y secas del este con brisas marinas por la tarde , conocido localmente en Australia Occidental como el médico de Fremantle . Para maximizar los efectos de estas brisas refrescantes, los Noongar se trasladaron a estuarios y arrecifes costeros donde el pescado y el abulón constituían una gran proporción de su dieta estacional. Los huevos de gallina Mallee de los bosques de tuart también formaban parte de la dieta.
Djeran : De marzo a abril hubo "primeras lluvias, primer rocío", y el clima se volvió más fresco con vientos del suroeste. Continuó la pesca (a menudo con trampas para peces ) y se recolectaron nueces de palma zamia , [7] bulbos de nardoo y otras semillas como alimento. Las nueces de palma de Zamia son naturalmente muy venenosas, pero son comestibles después de ser lixiviadas con agua. Las ranas gimientes fueron capturadas en grandes cantidades con las primeras lluvias del invierno.
Djilba : de julio a agosto, "el frío y la humedad" vio a los grupos de Noongar trasladarse a los suelos más secos de las áreas de Guildford y Canning-Kelmscott, donde se recolectaban raíces y emúes , [8] : 35 zarigüeyas de cola anillada , [8] : 44 y canguro fueron cazados.
Kambarang : de septiembre a octubre, era "la floración" en el apogeo de la temporada de flores silvestres. Esta vez la lluvia disminuyó. Las familias se trasladaron hacia la costa dondese capturaban ranas, tortugas, giguilas y castaños azules . Las aves que regresaban de su migración al hemisferio norte también formaban parte de su dieta.
Estas estaciones se dividieron aproximadamente (en lugar de por fecha específica) y Whadjuk tuvo en cuenta señales ambientales como el llamado primaveral de la rana motociclista , al marcar las estaciones. Por ejemplo, el inicio de Kambarang, o el florecimiento del árbol de Navidad de Australia Occidental que muestra el inicio de Bunuru.
Ceremonias
Whadjuk utilizaba ocre rojo de alta calidad en las ceremonias, que obtenían del sitio que ahora ocupa la estación de tren de Perth y con el que comerciaban con la gente del este. [9] Se dice que se comercializaba hasta Uluru . [ cita necesaria ] Antes de la colonización se usaba para teñir el cabello, que se llevaba largo (en un estilo similar a las rastas ). El cuarzo de Darling Scarp también se comercializaba con grupos Balardong para la fabricación de lanzas. [ cita necesaria ]
Historial de contactos
El pueblo Whadjuk fue el más afectado por la colonización europea, ya que las ciudades de Perth y Fremantle se construyeron en su territorio.
Sin duda, el pueblo Whadjuk estaba familiarizado con exploradores holandeses como Vlamingh y con la visita ocasional de balleneros a la costa, antes de la llegada de los colonos bajo el mando del gobernador James Stirling . Después de casi un desastre en Garden Island , una lancha bajo el mando del capitán (más tarde vicegobernador) Irwin fue enviada y se reunió con Yellagonga y su familia en Crawley , en la costa de lo que hoy es la Universidad de Australia Occidental o en Mount Eliza . Como las mujeres aborígenes habían sido capturadas anteriormente por cazadores de focas europeos, Yellagonga posteriormente trasladó su campamento a lo que hoy es el lago Monger . [10] [9] [11]
Con la enajenación de sus tierras debido a que los colonos reclamaron tierras y las cercaron, los aborígenes perdieron el acceso a importantes alimentos de temporada, no entendieron ni aceptaron la propiedad privada de sus tierras, lo que los llevó a cazar ganado y cavar huertos. Las represalias provocaron un ciclo de aumento de la violencia en ambos lados. El primer intento de masacre aborigen fue la "Batalla por Perth", cuando hubo un intento de rodear y capturar a los aborígenes que se habían retirado al lago Monger. La zona fue acordonada, pero los perseguidos escaparon. Una vez que la familia Monger colonizó el lago Monger, Yellagonga se mudó al lago Joondalup . En 1834 esta zona de Wanneroo fue explorada por John Butler y en 1838 por George Gray . Con las tierras confiscadas para su asentamiento en 1843, Yellagonga se vio reducido a mendigar por sobrevivir y poco después se ahogó accidentalmente. [12]
La situación de Midgegooroo era aún más precaria. La violencia estalló cuando se dijo que 200 "salvajes" iban a atacar el ferry desde Fremantle, y los ciudadanos se armaron y corrieron al lugar para encontrar nada más que un barquero desconcertado. Un colono de Tasmania disparó a uno de los aborígenes locales y Yagan, hijo de Midgegooroo y sobrino de Yellagonga, atravesó a un blanco en venganza. Yagan fue arrestado y enviado a la isla Carnac al cuidado de Robert Lyon, quien afirmó que era un luchador por la libertad . Yagan escapó de la isla en un barco y libró una campaña guerrillera a ambos lados del río. Finalmente fue asesinado por uno de los dos niños europeos con los que se había hecho amigo y le fumaron la cabeza y la enviaron a Inglaterra, donde finalmente Ken Colbung lo recuperó y lo devolvió a casa en 1997.
Después de la masacre de Pinjarra , los aborígenes Whadjuk quedaron totalmente desanimados y fueron reducidos a un estatus dependiente, instalándose en su sitio en Mount Eliza para recibir limosnas bajo la autoridad de Francis Armstrong . Durante varios años se estableció una escuela anglicana en Ellenbrook, pero nunca tuvo mucho éxito y carecía de fondos suficientes.
Las relaciones entre los colonos y el pueblo Noongar se habían deteriorado gravemente en los últimos años del reinado de Stirling, y los colonos dispararon indiscriminadamente contra los aborígenes para arponear su ganado, lo que provocó asesinatos de colonos en venganza. La respuesta de Stirling fue intentar someter al pueblo aborigen mediante duros castigos. Cuando Stirling se retiró, fue reemplazado como gobernador por John Hutt, el 1 de enero de 1839, quien, en lugar de adoptar las políticas vengativas de Stirling contra los "aborígenes", intentó proteger sus derechos y educarlos. Esto chocó con los colonos fronterizos que intentaban apoderarse de las tierras aborígenes sin compensación , quienes sentían que necesitaban tácticas de mano dura para protegerse de las "represalias" aborígenes. En 1887 se estableció una reserva aborigen para el resto del pueblo Whadjuk cerca del lago Gnangara , uno de toda una serie de humedales que, en la memoria de los aborígenes de aquí, pueden haber sido una serie de cuevas a lo largo de un río subterráneo cuyo techo se derrumbó. La reserva se restableció en 1975. Además de la "estación de alimentación" en Mount Eliza, bajo el control de Francis Armstrong, el primer "Protector de los aborígenes". Hutt también intentó establecer una milicia aborigen otorgando a los "colonos" aborígenes concesiones de tierras gubernamentales. Las tierras elegidas para esta empresa eran marginales y se esperaba que los aborígenes hicieran mejoras sin darles acceso a la financiación bancaria necesaria, por lo que el plan colapsó rápidamente. Se establecieron temporalmente campamentos aborígenes en muchos lugares metropolitanos, incluidos Ellenbrook , Jolimont , Welshpool y Allawah Grove. Sin embargo, estos sitios fueron trasladados con frecuencia a discreción de las autoridades europeas una vez que se encontró un uso alternativo para el terreno (como ocurrió en el cementerio Karrakatta , el campo de tiro de Swanbourne y el aeropuerto de Perth ).
En 1893, la concesión de autogobierno a Australia Occidental excluyó específicamente las disposiciones para los asuntos aborígenes, que seguían siendo competencia de la corona británica. La constitución del estado también establecía que el 1% del gasto gubernamental debía destinarse al beneficio de los aborígenes, [13] una condición que nunca se ha cumplido. El primer ministro John Forrest tomó unilateralmente el control de Asuntos Aborígenes, sin una enmienda a la constitución en 1896. En 2016, los aborígenes representan el 3% de la población del estado, pero representan el 50% de las mujeres en la prisión de mujeres de Bandyup y de los jóvenes detenidos. en Australia Occidental. Muchos son encarcelados por impago de multas impuestas por delitos menores. El número de jóvenes de Noongar encarcelados supera el número de jóvenes que asisten a la escuela o reciben formación formal.
Daisy Bates afirmó que entrevistó al último pueblo Whadjuk Noongar completamente iniciado en 1907, informando sobre los informantes Fanny Balbel y Joobaitj, quienes habían preservado en la tradición oral los puntos de vista aborígenes sobre la llegada de los europeos. Fanny había nacido en el sitio sagrado aborigen que se encuentra debajo de la Catedral de San Jorge , mientras que las tierras sagradas de Joobaitj estaban cerca del actual albergue juvenil en Mundaring Weir .
Estructura social
El pueblo Whadjuk fue dividido por los ríos Swan y Canning en cuatro grupos de residencia , cada uno con su propio territorio: [9]
Beeliar . Su país se encontraba al suroeste de Perth, entre el río Canning y el río Swan. Al comienzo del asentamiento blanco estaban dirigidos por Midgegooroo , padre de Yagan . [14]
Beeloo . El área al sur del río Swan, desde Perth Water hasta el río Canning y limita al este con el río Helena y Darling Ranges . Durante los inviernos acampaban en las colinas alrededor de Kalamunda y Mundaring , [14] y regresaban hacia los ríos en primavera.
Moro . Liderados por Yellagonga , vivían al norte y al oeste del río Swan. [14]
Los Cisnes Superiores o "gente de la montaña", cuyo nombre propio se desconoce. Los primeros colonos creían que estaban dirigidos por Weeip . [15]
Varios europeos en particular contribuyeron a la comprensión moderna de la lengua y la cultura Whadjuk Noongar .
Francis Armstrong hizo esfuerzos tempranos por hacerse amigo de los aborígenes (siendo conocidos por ellos como "Pranji Djanga"), pero más adelante en la vida se volvió muy autoritario y amargo en su trato con ellos.
George Fletcher Moore rápidamente llegó a comprender el dialecto Whadjuk del idioma Noongar y más tarde llegó a servir como magistrado en casos legales en los que estaba involucrado el pueblo Whadjuk.
El teniente George Gray hizo grandes esfuerzos para aprender la lengua whadjuk y fue reconocido por el grupo Whadjuk de Yellagonga como el hijo muerto de una mujer aborigen, antes de continuar una distinguida carrera política en Australia del Sur y Nueva Zelanda . [9] [16]
Los colonos europeos fueron inicialmente llamados Djanga (término que se refiere a los espíritus de los muertos) por los Whadjuk. Esta creencia incorporó a los europeos a la estructura social de los pueblos Noongar y fue reforzada por varios factores. Para los Whadjuk, los colonos parecían muertos porque:
vino del oeste, la dirección del sol poniente y Kuranyup , la tierra de los muertos para los Whadjuk
Tenían la tez pálida, lo que los Whadjuk consideraban la palidez de las personas después de la muerte.
A menudo cambiaban de ropa y, por tanto, de su aspecto general.
Olía mal y a menudo tenía dientes podridos, lo que refleja los estándares de higiene de principios del siglo XIX.
No se vieron afectados por enfermedades infecciosas a las que la mayoría de los aborígenes no tenían resistencia genética.
El trabajo de Neville Green en su libro Broken Spears ha demostrado cómo la cultura aborigen no podía explicar las altas tasas de mortalidad asociadas con las infecciones europeas y creía que la hechicería aborigen estaba involucrada, lo que llevó a un número creciente de represalias y asesinatos dentro de la comunidad aborigen. Junto con la disminución de las tasas de natalidad , estos factores provocaron un colapso de la población en las zonas cercanas a los asentamientos europeos. Además de los asesinatos y masacres de blancos en Fremantle y otros lugares, la llegada de los europeos provocó muchas muertes por enfermedades a las que los aborígenes no tenían resistencia. Estos fueron interpretados como hechicería dentro de la cultura tradicional y condujeron a venganzas de " venganza " , que aumentaron la mortalidad de quienes estaban en contacto más cercano con los europeos. [17] [ cita necesaria ]
Campings aborígenes alrededor de Perth
Goonininup , ahora construida sobre la actual Swan Brewery , junto con el cercano sitio de Goodinup , marcaban el lugar donde los habitantes de la costa y del interior de Noongar se reunían con fines comerciales y rituales. Era un punto focal para el comercio de ocre rojo. Allí también se llevaban a cabo iniciaciones masculinas. Cerca estaba Koyamulyup (campamento de ranas), llamado así por la abundancia de ranas, una parte importante de la dieta local. [18] Los colonos europeos empujaron la Boya (piedra de nacimiento) hacia el río para tratar de impedir que los aborígenes accedieran al sitio. [ cita necesaria ]
Lake Monger fue un camping aborigen hasta la década de 1920. Cuando se cerró, el terreno se utilizó para horticultura y los grupos aborígenes se trasladaron a Jolimont e Innaloo . [ cita necesaria ]
La gente del sitio de Jolimont se mudó más tarde al sitio del campo de tiro de Swanbourne , que luego fue retomado por el ejército australiano en 1913. [ cita necesaria ]
También había un pequeño camping aborigen cerca del edificio de la Australian Broadcasting Corporation en East Perth [ cita requerida ] y en la isla Heirisson . Los bajíos de la isla Heirisson, conocidos como Matagarup ("hasta las piernas"), proporcionaban un paso para cruzar el río Swan. [19] Más tarde fueron trasladados a Burswood , hasta que el sitio se convirtió en un vertedero de basura para la ciudad de Perth, antes de convertirse finalmente en el sitio del Casino Burswood . [ cita necesaria ]
Wanneroo ("el lugar donde las mujeres cavan ñame") tenía varios campamentos aborígenes, hasta bien entrado el siglo XX. Orchestra Shell Cave en Wanneroo tenía pinturas aborígenes en el techo y las paredes. George Gray conoció a los aborígenes en el lago Joondalup cuando regresó a Perth.
Welshpool era un lugar de acampada para los aborígenes a principios del siglo XX. Daisy Bates realizó aquí la mayoría de sus entrevistas con los aborígenes de Perth.
Bennett Brook es importante para los aborígenes, ya que se cree que se formó gracias a las actividades creativas de los Waugal . Se dice que el lugar de descanso del Waugal es una cueva en aguas profundas y tranquilas. El puente Python cruza Bennett Brook aproximadamente a 200 metros de su confluencia con el río Swan y se cree que es el hogar de un espíritu maligno y peligroso. Algunas familias aborígenes han dicho que existían áreas para acampar desde los límites sur de este sitio hasta Bennett Swamp en la época anterior al contacto. Existe la tradición de cavar pozos para abastecimiento de agua dulce en la orilla occidental de Bennett Brook y una trampa para peces tradicional suministraba alimento a estos campamentos. Benara Road es el límite sur de este sitio aborigen. Desde la década de 1930 hasta la de 1960, los campamentos aborígenes se extendieron por Lord Street hasta el área que ahora es una urbanización. Se informa que se han realizado entierros entre Benara Road y Widgee Road, sin embargo, se desconoce su ubicación exacta. [ cita necesaria ]
Los aborígenes del río Swan acamparon a lo largo de los lagos centrales de Perth para evitar los lagos salados más cercanos a la costa. Se han encontrado 16 campamentos aborígenes en la ciudad de Cockburn
En 1941, un grupo de mujeres de Swan Valley Noongar compraron 20 acres (8 ha) de matorrales delimitados por Gallagher Street y Mary Crescent, Eden Hill. [20] El consejo local rechazó sus solicitudes de agua y solicitudes para construir viviendas [21] por lo que acamparon en mia-mias , arbustos y campamentos de hojalata y dependieron del agua extraída de sus propios pozos. En la década de 1950, la Comisión Estatal de Vivienda retomó el área para la creación del suburbio de Eden Hill . [21]
Munday Swamp está ubicado contra la valla perimetral noreste del aeropuerto de Perth , al suroeste de King Road y al oeste de Forrestfield y Kewdale Railway Yards. El pantano de Munday era un área de uso aborigen antiguo y se había utilizado como zona de pesca de tortugas en tiempos anteriores al contacto. El arbusto Melaleuca ofrecía sombra y frescor a los pescadores de tortugas, quienes en ocasiones acampaban allí. Hoy en día, Munday Swamp se encuentra en una propiedad privada junto a la valla perimetral del aeropuerto de Perth.
El pantano de Nyibra ha sido utilizado por los aborígenes de las áreas de Bayswater y Bassendean como zona de pesca desde la década de 1920 hasta tiempos recientes. [22]
El lago Bibra era un lugar de acampada de uso frecuente, como lo atestigua la presencia de artefactos aborígenes de la zona.
Walyunga alberga uno de los campamentos aborígenes más grandes conocidos cerca de Perth, utilizado por tribus regionales durante más de 60.000 años y ahora convertido en parque nacional.
Gnangara albergaba un gran camping aborigen. Gnangara contenía el Aboriginal Community College (K-12), fundado en 1979 y cerrado en 2008. Era una de las dos escuelas indígenas independientes del área metropolitana. [23]
Allawah Grove, en el extremo noroeste del aeropuerto de Perth en South Guildford, se ha asociado durante mucho tiempo con "campies", como se llamaban a sí mismos los aborígenes. Fue declarada reserva aborigen en 1911 y se hicieron repetidos esfuerzos para trasladar a los indígenas allí, a pesar de su negativa a permanecer en el sitio, prefiriendo sus campamentos tradicionales alrededor de Eden Hill . Finalmente, a finales de la década de 1950, los aborígenes de los campamentos de Bassendean y Eden Hill aceptaron el lugar porque, acosados por una política de mantener a los nativos fuera del área de Perth y a menudo sin hogar, el gobierno se ofreció a alojarlos en el lugar y garantizarles cierta libertad. del continuo acoso policial. En febrero de 1958 se habían instalado allí unas 29 familias, constituidas por 220 personas. [24]
Weld Square en Northbridge fue utilizado a menudo como lugar para acampar por los aborígenes. El Consejo para el Progreso Aborigen estableció allí su sede en la década de 1940.
Nombres/ortografías alternativas
tribu caracterup
derbal
Ilakuri wongi (nombre del idioma)
Juadjuk
Karakata (un topónimo de Perth)/ Karrakatta (orilla del río Swan en Perth)
Minalnjunga ( término Yued compuesto por minang (sur) y njunga (hombre))
^ Esto equivale a otras palabras en el continuo del dialecto Noongar: wada /'yuad /i:wat , todas significan "no". (Tindale 1974, pág. 260)
↑ El primer colono y cronista británico George Fletcher Moore escribió un relato de esta tradición. [4]
Citas
^ Tindale 1974, pag. 260.
^ Bates 1938.
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Fuentes
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