En la ley tribal de los Noongar , un pueblo indígena australiano , un sistema de clasificación de parentesco determinaba la descendencia y la herencia, e imponía restricciones a los matrimonios mixtos entre ciertos grupos.
Australia Occidental: Un atlas del esfuerzo humano divide los sistemas de clasificación Noongar en cuatro tipos:
Estos grupos se dividían entre las mitades Manitjmat (cacatúa blanca) y Wardungmat (cuervo australiano); los hijos nacían en la mitad de la madre . Ambos grupos son exógamos .
Estos grupos utilizaron las mismas mitades Manitjmat y Wardunmat, pero determinaron la descendencia patrilinealmente .
Estos grupos utilizaron a Birranga (abejaruco) y a Djuak (martín pescador sagrado) como grupos de "piel".
Los grupos de ascendencia local son generalmente de tipo patrilineal, en los que los miembros están vinculados tanto por descendencia como por lazos mitológicos con un antepasado designado. Los grupos de ascendencia local son siempre exógamos . Están asociados con territorios específicos mantenidos colectivamente en fideicomiso a perpetuidad.
Los grupos de ascendencia totémica son similares, pero el significado mítico de la especie que da nombre al grupo de ascendencia es mucho más fuerte y figura de manera mucho más significativa en los mitos de sus miembros. Los miembros pueden no estar relacionados genealógicamente y estos grupos son casi siempre exógamos.
Las mitades son dos categorías mutuamente excluyentes, por las que se clasifica a todas las personas del mundo; siempre son exógamas. Las mitades pueden determinarse por parentesco y descendencia patrilineal o matrilineal (determinada por la mitad del padre o de la madre).
Los niveles de generación alterna clasifican a una persona en el mismo nivel de generación que sus abuelos y nietos. Los padres y los hijos también compartirían el mismo nivel de generación. En los niveles de generación alterna, el matrimonio es endogámico.
Los sistemas seccionales (a menudo llamados "piel") son generalmente uno de los cuatro grupos a los que pertenece una persona por nacimiento (aunque la "piel" puede ser conferida a personas ajenas a la comunidad cuando son adultas). Estos grupos son siempre exógamos.
Daisy Bates afirmó que, según el sistema, cada noongar estaba en la misma clase que su madre y que a ningún noongar se le permitía casarse con alguien de su misma clase. Las clases eran:
Los primeros observadores de la cultura noongar a veces se sentían confundidos por aspectos de este sistema de parentesco y clases. Por ejemplo, George Grey se refería incorrectamente a los nombres de las clases como apellidos . También se producía cierta confusión porque un noongar podía referirse a cualquier pariente de la misma generación y clase que él como su hermano o hermana; de manera similar, cualquier mujer mayor de la misma clase podía ser referida como su madre.
Agrupaciones aborígenes de Australia Occidental
Parentesco aborigen australiano