El calendario de los santos es el método cristiano tradicional de organizar un año litúrgico asociando cada día con uno o más santos y refiriéndose al día como la fiesta o fiesta de dicho santo. La palabra "fiesta" en este contexto no significa "una gran comida, típicamente de celebración", sino "una celebración religiosa anual, un día dedicado a un santo en particular". [1]
El sistema surgió de la costumbre cristiana primitiva de conmemorar a cada mártir anualmente en la fecha de su muerte, su nacimiento al cielo, fecha por lo que en latín se denomina dies natalis ('día de nacimiento') del mártir . En la Iglesia Ortodoxa Oriental , un calendario de santos se llama Menologion . [2] "Menologion" también puede significar un conjunto de iconos en los que se representan santos en el orden de las fechas de sus fiestas, a menudo hechos en dos paneles.
A medida que el número de santos reconocidos aumentó durante la Antigüedad Tardía y la primera mitad de la Edad Media , con el tiempo cada día del año tuvo al menos un santo que era conmemorado en esa fecha. Para hacer frente a este aumento, algunos santos fueron trasladados a días alternos en algunas tradiciones o eliminados por completo, con el resultado de que algunos santos tienen diferentes días festivos en diferentes calendarios. Por ejemplo, las santas Perpetua y Felicidad murieron el 7 de marzo, pero esta fecha fue asignada posteriormente a Santo Tomás de Aquino , permitiéndoles sólo una conmemoración (ver calendario tridentino ), por lo que en 1908 fueron trasladadas un día antes. [3] Cuando la reforma del calendario católico de 1969 lo trasladó al 28 de enero, fueron trasladados nuevamente al 7 de marzo (ver Calendario Romano General ). Por tanto, se puede decir que ambos días son su fiesta, en diferentes tradiciones. El Calendario Romano General , que enumera aquellos santos celebrados en toda la iglesia, contiene sólo una selección de los santos para cada uno de sus días. Se encuentra una lista más completa en el Martirologio Romano , y algunos de los santos allí pueden celebrarse localmente.
Las primeras fiestas de los santos fueron las de los mártires, venerados por haber mostrado a Cristo la forma más grande de amor, según la enseñanza: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno dé su vida por sus amigos". [4] Se dice que San Martín de Tours es el primero [5] [6] o al menos uno de los primeros no mártires en ser venerado como santo. El título " confesor " se usaba para aquellos santos que habían confesado su fe en Cristo con su vida y no con su muerte. Se considera que los mártires mueren al servicio del Señor, y los confesores son personas que murieron de muerte natural. Posteriormente se utilizó una gama más amplia de títulos, como: Virgen , Pastor , Obispo , Monje , Sacerdote , Fundador, Abad , Apóstol, Doctor de la Iglesia .
El Misal Tridentino tiene fórmulas comunes para Misas de Mártires, Confesores que fueron obispos, Doctores de la Iglesia, Confesores que no fueron Obispos, Abades, Vírgenes, No Vírgenes, Dedicación de Iglesias y Fiestas de la Santísima Virgen María. El Papa Pío XII añadió una fórmula común para los Papas. El Misal Romano de 1962 del Papa Juan XXIII omitió el común de los Apóstoles, asignando una Misa adecuada a cada día festivo de un Apóstol. El presente Misal Romano tiene fórmulas comunes para la Dedicación de las Iglesias, la Santísima Virgen María, los Mártires (con fórmulas especiales para los misioneros mártires y las vírgenes mártires), los pastores (subdivididos en obispos, pastores genéricos, fundadores de iglesias y misioneros), los Doctores de la Iglesia, Vírgenes y Santos (genéricos) (con fórmulas especiales para abades, monjes, monjas, religiosos, destacados por obras de misericordia, educadores y santas [genéricamente]).
Este sistema de calendario , cuando se combina con las principales festividades de la iglesia y las fiestas muebles e inmuebles, construye una forma muy humana y personalizada, aunque a menudo localizada, de organizar el año e identificar fechas. Algunos cristianos continúan la tradición de fechar por días santos: sus obras pueden aparecer "fechadas" como "La Fiesta de San Martín ". Poetas como John Keats conmemoran la importancia de La Víspera de Santa Inés . [ cita necesaria ]
A medida que las diferentes jurisdicciones cristianas se separaron teológicamente, comenzaron a desarrollarse diferentes listas de santos. Esto sucedió porque el mismo individuo puede ser considerado de manera diferente por una iglesia; en ejemplos extremos, el santo de una iglesia puede ser el hereje de otra iglesia, como en los casos de Nestorio , el Papa Dióscoro I de Alejandría o el Arzobispo Flaviano de Constantinopla .
En la Iglesia Católica los días festivos se clasifican según su importancia. En la forma del rito romano posterior al Vaticano II , los días festivos se clasifican (en orden descendente de importancia) como solemnidades , fiestas o memoriales (obligatorios u opcionales). [7] El Código de Rúbricas de 1960 del Papa Juan XXIII , cuyo uso sigue estando autorizado por el motu proprio Summorum Pontificum , divide los días litúrgicos en días de clase I, II, III y IV. Aquellos que utilizan formas aún más antiguas del rito romano clasifican los días festivos como dobles (de tres o cuatro tipos), semidobles y simples. Ver Ranking de días litúrgicos en el Rito Romano .
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la clasificación de las fiestas varía de una iglesia a otra. En la Iglesia Ortodoxa Rusa son: Fiestas Grandes , fiestas medias y menores. Cada porción de tales fiestas también puede denominarse fiestas de la siguiente manera: Vigilias de toda la noche , Polieleos , Gran Doxología , Séxtuple ("séxtuple", teniendo seis stichera en Vísperas y seis troparias en el Canon de maitines ). También hay distinciones entre fiestas simples y dobles (es decir, dos fiestas simples celebradas juntas). En las Fiestas Dobles, el orden de los himnos y las lecturas de cada fiesta se indican rígidamente en Typikon , el libro de liturgia.
Las iglesias luteranas celebran festivales, festivales menores, días de devoción y conmemoraciones. [8]
En la Iglesia de Inglaterra , Iglesia madre de la Comunión Anglicana , existen Fiestas Principales y Días Santos Principales , Festivales , Festivales Menores y Conmemoraciones .
Antes de la llegada de nombres estandarizados para las tormentas tropicales y los huracanes en la cuenca del Atlántico Norte , las tormentas tropicales y los huracanes que afectaron a la isla de Puerto Rico recibían informalmente el nombre de los santos católicos correspondientes a los días festivos en los que los ciclones tocaban tierra o comenzaban a azotar seriamente. afectar a la isla. Algunos ejemplos son: el huracán San Calixto de 1780 (más conocido como el Gran Huracán de 1780 , el más mortífero en la historia registrada de la cuenca del Atlántico Norte ; llamado así en honor al Papa Calixto I (San Calixto), cuya fiesta es el 14 de octubre), [9] el huracán San Narciso de 1867 (llamado así por San Narciso de Jerusalén , fiesta el 29 de octubre), [9] el huracán San Ciriaco de 1899 (el más mortífero en la historia registrada de la isla; San Ciriaco , 8 de agosto), [9] [10] el El huracán San Felipe de 1928 (el más fuerte en cuanto a velocidad del viento medida; San Felipe , padre de Santa Eugenia de Roma , 13 de septiembre), [9] y el huracán San Ciprián de 1932 ( San Cipriano , 26 de septiembre). [9]
Esta práctica continuó hasta bastante tiempo después de que la Oficina Meteorológica de los Estados Unidos (ahora llamada Servicio Meteorológico Nacional) comenzara a publicar y utilizar nombres humanos femeninos oficiales (inicialmente; los nombres masculinos se agregaron a partir de 1979 después de que el NWS cediera el control sobre los nombres al Servicio Meteorológico Mundial ). Organización ). Los dos últimos usos de este esquema de denominación informal en Puerto Rico fueron en 1956 ( Huracán Betsy , apodado localmente Santa Clara en honor a Santa Clara de Asís , día festivo el 12 de agosto en aquel entonces; su día festivo se adelantó un día en 1970) y 1960 ( Huracán Donna , apodada San Lorenzo en honor a San Lorenzo Justiniano , el 5 de septiembre en aquel entonces; fiesta ahora observada el 8 de enero por los canónigos regulares de San Agustín ). [9]
