La vestimenta de la gente en tiempos bíblicos estaba hecha de lana , lino , pieles de animales y quizás seda . La mayoría de los eventos en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento tienen lugar en el antiguo Israel , y por lo tanto la mayoría de la vestimenta bíblica es ropa hebrea antigua. Usaban ropa interior y faldas de tela.
Es imposible describir en detalle los estilos de vestimenta de los pueblos de la Biblia porque el material disponible es insuficiente. [1] Los artistas asirios y egipcios retrataron lo que se cree que era la vestimenta de la época, pero hay pocas representaciones de la vestimenta israelita. Una de las pocas fuentes disponibles sobre la vestimenta israelita es la Biblia. [2]
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La prenda más antigua y básica fue el ʿezor ( / eɪ ˈ z ɔːr / ay- ZOR , todas las pronunciaciones son aproximadas) [4] o ḥagor ( / h ɑː ˈ ɡ ɔːr / khə- GOR ), [5] un delantal alrededor de las caderas o los lomos, [3] que en tiempos primitivos se hacía con pieles de animales. [1] Era una simple pieza de tela que se usaba con diversas modificaciones, pero siempre sobre la piel. [3] Los sacerdotes usaban un ʿezor de lino conocido como efod . [3] Si se usaba para el luto, se llamaba saq . [3] El ʿizār usado por los musulmanes como prenda interior como parte de la vestimenta del ihram usada durante el Hajj es un cognado de ʿezor; también es un término que todavía se usa en Yemen .
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Cuando un cinturón o faja unía las prendas, la tela también se llamaba ʿezor o ḥagor. [1]
El ʿezor fue posteriormente reemplazado entre los hebreos por el ketonet o túnica ( / k ə ˈ θ oʊ n ɛ θ / kə- THAW -net , [7] traducido al griego como chitōn [8] ) una túnica interior, [1] [3] que se correspondía más estrechamente con una camisa larga. [8] El ketonet aparece en el arte asirio como una prenda interior ajustada, que a veces llegaba solo hasta la rodilla, a veces hasta el tobillo. [3]
En su forma primitiva, el ketonet no tenía mangas e incluso dejaba descubierto el hombro izquierdo. [9] Con el tiempo, los hombres de ocio usaban ketonet con mangas. [9] En épocas posteriores, cualquiera que vistiera solo el ketonet era descrito como desnudo [1] (1 Samuel 19:24, Isaías 20:2, 2 Reyes 6:30, Juan 21:7); privado de él estaría absolutamente desnudo.
Las personas adineradas también podían usar un ṣādin ( / s ɔː ˈ ð iː n / saw- DHEEN ) [10] debajo del ketonet. Esta prenda interior larga tenía mangas [8] y era de lino fino. [3]
La simlā ( שִׂמְלָה / s i m ˈ l ɔː / seem- LAW ), [11] [12] era la prenda exterior pesada o chal de varias formas. [3] Consistía en una gran pieza rectangular de material de lana áspero y pesado, cosida toscamente de modo que la parte delantera no estuviera cosida y con dos aberturas para los brazos. [1] [3] El lino es otro material posible. [1] Se traduce al griego koiné como "himation" (ἱμάτιον, / h ɪ ˈ m æ t i . ɒ n / hi- MOT -ee-on ), [13] y la ISBE concluye que "se parecía mucho, si no era idéntico, al himation de los griegos". [8]
Durante el día, era protección contra la lluvia y el frío, y por la noche, cuando viajaban, los israelitas podían envolverse en esta prenda para abrigarse durante su viaje durante las Tres Fiestas de Peregrinación de Deuteronomio 16:16 . [1] [3] (véase Deuteronomio 24:13). El frente del simlā también podía disponerse en amplios pliegues (véase Éxodo 4:6) y se podían llevar en él todo tipo de productos [1] [3] (véase 2 Reyes 4:39, Éxodo 12:34).
Todo hombre respetable solía llevar una simlā encima del ketonet (véase Isaías 20:2-3), pero como la simlā impedía trabajar, se la dejaba en casa o se la quitaba para trabajar. [1] [3] (véase Mateo 24:18). De esta sencilla prenda de la gente común se desarrolló el manto ricamente ornamentado de los ricos, que llegaba desde el cuello hasta las rodillas y tenía mangas cortas. [3]
El meʿil ( / m ə ʔ ˈ iː l / mə- EEL , [14] traducido al griego como stolḗ [15] [8] ) representa una variedad de prendas usadas sobre la ropa interior como un manto [1] (1Samuel 2:19, 1Samuel 15:27), pero usadas solo por hombres de rango o del orden sacerdotal [8] (Marcos 12:38, Lucas 20:46, Lucas 15:22). El me'ı̄l era una costosa prenda (1Samuel 2:19, 18:4, 24:5, 11) y la descripción del meʿil del sacerdote era similar a la del bisht sin mangas [3] (Éxodo 28:31; Antigüedades de los judíos , III. vii. 4). Este, como el meʿil del sumo sacerdote, puede haber llegado sólo hasta las rodillas, pero comúnmente se supone que era una prenda de manga larga hecha de una tela ligera. [1]
En un período posterior, los nobles usaban sobre la simlā, o en lugar de ella, un amplio manto de estado de muchos pliegues ( adderet , / əˈdɛrɛθ / ə - DERR - eth [ 16 ] o maʿṭāfā /mʌʔətɔːˈfɔː/ ə - DERR - eth ) hecho de material rico ( véase Isaías 3:22), importado de Babilonia (Josué 7:21). [1] La prenda de cuero que usaban los profetas recibía el mismo nombre debido a su anchura. [ 3]
La Torá ordenó que los israelitas usaran tzitzit , borlas o flecos ( ṣiṣit , / t s iː ˈ t s iː t / tsee- TSEET [17] ) adheridos a las esquinas de las prendas (ver Deuteronomio 22:12, Números 15:38–39). [1] Números 15:39 registra que las borlas debían servir como recordatorios para guardar los mandamientos del Señor .
Las filacterias o tefilín son cajas que contienen versículos bíblicos sujetas a la frente y al brazo mediante correas de cuero, [18] y se utilizaban a finales del período del Segundo Templo (véase Mateo 23:5).
Las representaciones muestran a algunos hebreos y sirios con la cabeza descubierta o simplemente usando una banda para sujetar el cabello. [3] Sin duda, los hebreos también usaban cubiertas para la cabeza similares a la keffiyeh moderna , una gran pieza cuadrada de tela de lana doblada en diagonal por la mitad formando un triángulo. [3] El pliegue se usa sobre la frente, con la keffiyeh colgando holgadamente alrededor de la espalda y los hombros, a menudo sostenida en su lugar por un círculo de cordón. Los hombres y mujeres de las clases altas usaban una especie de turbante , una tela enrollada alrededor de la cabeza. La forma variaba mucho. [3]
El Sumo Sacerdote habría usado un tipo particular de turbante sacerdotal . En el período del Segundo Templo, muchos judíos habrían usado un sudra .
Las sandalias ( naʿelayim ) de cuero se usaban para proteger los pies de la arena ardiente y la humedad. [1] Las sandalias también podían ser de madera, con correas de cuero (Génesis 14:23, Isaías 5:27). [3] Las sandalias no se usaban en la casa ni en el santuario [1] [3] (ver (Éxodo 3:5), Josué 5:15). Andar sin sandalias era, por lo demás, un signo de gran pobreza (Deuteronomio 25:9) o de luto (2 Samuel 15:30, Ezequiel 24:17,23). [1] [3]
La Torá establece vestimentas específicas que deben usar los sacerdotes cuando están ministrando en el Tabernáculo . [19] El sumo sacerdote usaba ocho vestimentas sagradas ( bigdei kodesh ). De ellas, cuatro eran del mismo tipo que usaban todos los sacerdotes y cuatro eran exclusivas del sumo sacerdote.
Las vestimentas que eran comunes a todos los sacerdotes eran la túnica sacerdotal , el fajín sacerdotal , el turbante sacerdotal y la ropa interior sacerdotal .
Las vestimentas que eran exclusivas del sumo sacerdote eran la túnica sacerdotal , el efod (chaleco o delantal), el pectoral sacerdotal y la coraza sacerdotal de oro .
Además de las "vestiduras de oro" mencionadas anteriormente, el sumo sacerdote también tenía un conjunto de "vestiduras de lino" blancas ( bigdei ha-bad ) que usaba únicamente en Yom Kippur para el servicio del Templo de Yom Kippur . [20]
Aunque las prendas de vestir de las mujeres correspondían en su mayoría a las de los hombres: usaban simlā y ketonet, también diferían evidentemente en algunos aspectos de las de los hombres [1] [3] (véase Deuteronomio 22:5). Las prendas de las mujeres probablemente eran más largas (compárese con Nahum 3:5, Jeremías 13:22, Jeremías 13:26, Isaías 47:2), tenían mangas (2 Samuel 13:19), presumiblemente eran de colores más brillantes y más ornamentadas, y también pueden haber sido de un material más fino. [1] [3] Las mujeres también usaban el ṣādin, la ropa interior de lino más fino (véase Isaías 3:23, Proverbios 22:24). [3]
Además, se menciona el miṭpaḥat , una especie de velo o chal (Rut 3:15). Por lo general, se trataba de un pañuelo para el cuello de las mujeres. Aparte del uso que le daban las novias o las futuras novias (Génesis 24:65), las prostitutas (Génesis 38:14) y posiblemente otras (Rut 3:3), las mujeres no iban cubiertas con velo (Génesis 12:14, Génesis 24:15), excepto por modestia (Génesis 24:65). Según las leyes antiguas, llegaba desde la frente, pasando por la nuca, hasta las caderas o más abajo, y era como el pañuelo de las mujeres árabes y las judías de hoy. [3]
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Los judíos visitaron Egipto en la Biblia desde los primeros patriarcas (comenzando en Génesis 12:10-20), hasta la huida a Egipto de José, María y el niño Jesús (en Mateo 2:13-23). El ejemplo más notable es la larga estadía desde la venta de José (hijo de Jacob) como esclavo en Génesis 29, hasta el Éxodo de Egipto en Éxodo 14, durante el Segundo Período Intermedio y el Imperio Nuevo . Un gran número de judíos (como Jeremías ) también comenzaron a residir permanentemente en Egipto tras la destrucción de Jerusalén en 587 a. C., durante el Tercer Período Intermedio .
En Egipto, el lino era el textil de uso casi exclusivo. La lana que usaban los israelitas era conocida, pero se consideraba impura, ya que las fibras animales se consideraban tabú. La lana solo se podía usar para abrigos ( estaba prohibida en templos y santuarios). La moda egipcia fue creada para mantenerse fresco mientras se estaba en el caluroso desierto. Las personas de clase baja usaban solo el taparrabos (o schenti ) que era común a todos. Los esclavos a menudo trabajaban desnudos. Las sandalias se trenzaban con cuero o, particularmente para las clases burocráticas y sacerdotales, papiro . Los egipcios generalmente iban descalzos. El tocado más común era la klafta o nemes , un cuadrado de tela a rayas que usaban los hombres.
Ciertas prendas eran comunes a ambos sexos, como la túnica y el manto . Hacia 1425 a 1405 a. C., eran populares una túnica ligera o una camisa de manga corta, así como una falda plisada. Las mujeres solían llevar vestidos sencillos de tubo, y la indumentaria femenina se mantuvo inalterada a lo largo de varios milenios, salvo pequeños detalles. Las prendas drapeadas, con grandes pliegues, daban la impresión de llevar varias prendas. La indumentaria de la familia real, como las coronas de los faraones, estaba bien documentada. La pardalide (hecha de piel de leopardo ) se utilizaba tradicionalmente como vestimenta de los sacerdotes .
Las pelucas, comunes a ambos sexos, eran usadas por las personas adineradas de la sociedad. Estaban hechas de pelo humano y de caballo real y tenían adornos incorporados. [21] Las cabezas eran rapadas. Por lo general, los niños eran representados con un mechón de pelo restante a los lados de sus cabezas.
Las joyas pesadas y bastante voluminosas eran muy populares, independientemente de la clase social. Estaban hechas de turquesa, metales como el oro y la plata y pequeñas cuentas. Tanto los hombres como las mujeres se adornaban con pendientes, pulseras, anillos, collares y collares de colores llamativos.
Los griegos y la cultura griega entran en el mundo israelita a partir del Primer Libro de los Macabeos . Del mismo modo, la narración del Nuevo Testamento (que fue escrito en griego ) entró en el mundo griego a partir de Hechos 13.
La vestimenta en la antigua Grecia consistía principalmente en quitón , peplo , himatión y clámide . A pesar de la imaginación popular y las representaciones mediáticas de ropa completamente blanca, se favorecieron los diseños elaborados y los colores brillantes. [22] La vestimenta griega consistía en trozos de tela de lino o lana, que generalmente eran rectangulares. La ropa se aseguraba con broches o alfileres ornamentales y un cinturón, faja o cinturón podían asegurar la cintura.
La túnica interior era un peplo o quitón. El peplo lo usaban las mujeres. Por lo general, era una prenda de lana más pesada, más distintivamente griega, con broches en los hombros. La parte superior del peplo se doblaba hasta la cintura para formar un apoptigma. El quitón era una túnica sencilla de lino más ligero, que usaban ambos sexos y todas las edades. Los quitones de los hombres llegaban hasta las rodillas, mientras que los de las mujeres caían hasta los tobillos. A menudo, el quitón se muestra plisado.
La clámide estaba hecha de un rectángulo de lana sin costuras que los hombres usaban como capa. La prenda exterior básica durante el invierno era el himation , una capa más grande que se usaba sobre el peplo o quitón. El himation ha sido quizás el que más influyó en la moda posterior.
El general romano Pompeyo entró en Jerusalén en el año 63 a. C. y puso fin a la independencia nacional de Judea . Durante la narración del Nuevo Testamento, Judea estaba gobernada por reyes locales clientes del Imperio romano o como provincia romana bajo el mando de funcionarios romanos.
Probablemente, la prenda más importante del vestuario romano antiguo era la toga , una prenda de lana de una sola pieza que se envolvía de forma suelta sobre los hombros y el cuerpo. Las togas se podían envolver de distintas maneras y, con el paso de los siglos, se hicieron más grandes y voluminosas. Algunas innovaciones eran puramente de moda. Como no era fácil llevar una toga sin tropezarse con ella o sin que se arrastraran las telas, algunas variaciones en la forma de envolverse cumplían una función práctica. Se requerían otros estilos, por ejemplo, para cubrirse la cabeza durante las ceremonias.
Los magistrados y los sumos sacerdotes llevaban un tipo especial de toga con una banda de color púrpura rojizo en el borde inferior, llamada toga praetexta , como indicación de su estatus. La toga candida , una toga especialmente blanqueada, era usada por los candidatos políticos. Las prostitutas usaban la toga muliebris , en lugar de las túnicas que usaban la mayoría de las mujeres. La toga pulla era de color oscuro y se usaba para el luto, mientras que la toga purpurea , de lana teñida de púrpura, se usaba en tiempos de triunfo y por el emperador romano.
Después de la transición de la República romana al Imperio romano en el año 44 a. C., solo los hombres que eran ciudadanos de Roma usaban toga. Las mujeres, los esclavos, los extranjeros y otras personas que no eran ciudadanos de Roma usaban túnicas y tenían prohibido usar toga. Del mismo modo, los ciudadanos romanos debían usar toga cuando realizaban actividades oficiales. Con el tiempo, la toga pasó de ser un traje nacional a un traje ceremonial. Los diferentes tipos de toga indicaban la edad, la profesión y el rango social.
Originalmente, la toga era usada por todos los romanos; los ciudadanos libres debían usar toga porque solo los esclavos y los niños usaban túnicas. Sin embargo, hacia el siglo II a. C., se usaba sobre una túnica , y la túnica se convirtió en la prenda básica del vestido. Las mujeres usaban una prenda exterior conocida como stola , que era un vestido largo plisado similar a los quitones griegos.
Se usaban muchos otros estilos de ropa, que también son familiares en las imágenes que se ven en las obras de arte de la época. Las prendas podían ser bastante especializadas, por ejemplo, para la guerra, para ocupaciones específicas o para deportes. En la antigua Roma, las atletas usaban calzoncillos y sujetadores de cuero para cubrirse al máximo, pero para poder competir.
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{{cite web}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )Esta entrada incorpora texto de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional de dominio público , publicada originalmente en 1915.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Traje". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.