La túnica sacerdotal ( hebreo : מְעִיל , romanizado : məʿīl ), a veces túnica del efod ( מְעִיל הָאֵפֹוד məʿīl hāʾēp̄ōḏ ), es una de las prendas sagradas del Sumo Sacerdote de Israel . La túnica se describe en Éxodo 28:31-35 . Se usaba debajo del efod . Como todas las prendas sacerdotales, debía ser hecha por "artesanos dotados... llenos del espíritu de sabiduría". [1]
Este sustantivo hebreo aparece 30 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea ( 𝕸 ), y no sólo se refiere a la túnica del sumo sacerdote, sino también a cualquier túnica usada sobre una túnica por hombres de rango, como la túnica que Jonatán le dio a David , o su manto que Job rasgó en desesperación, y también el manto exterior de las mujeres, como la túnica que usaban las hijas de David.
Era una túnica sin mangas, de color púrpura azulado o violeta [2] , tejida en una sola pieza. La abertura en el centro por donde pasaba la cabeza del Sumo Sacerdote estaba tejida, no cortada ni rasgada (Éxodo 28:32). El dobladillo inferior de la prenda estaba bordeado con pequeñas campanillas doradas que alternaban con borlas en forma de granada de lana azul (turquesa), púrpura y escarlata (Éxodo 28:33–34).
Las campanas de oro eran una necesidad, y debían sonar cuando el Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo en el Yom Kippur , para que no muriera (Éxodo 28:35).
Rashi dedujo una ley para todas las vestimentas sacerdotales: “De lo negativo se puede derivar lo positivo: si las tiene no será responsable de la muerte; por lo tanto, si entra sin una de estas prendas es responsable de la muerte a manos del Cielo”. [3] Maimónides dictamina lo mismo. [4]
Rashi señala en su comentario sobre el Talmud que la confección y el uso de la túnica sacerdotal expiaba el pecado de lashón hará por parte de los israelitas en Zevachim 88b. Mientras el Sumo Sacerdote caminaba, las campanas anunciaban ruidosamente su presencia, y debido a que el ruido emanaba de la túnica, servía como recordatorio para que la gente se abstuviera de chismear. [ cita requerida ]
El Talmud también afirma que las borlas entre cada campana de la túnica estaban hechas de lana turquesa, púrpura y escarlata. Estos tres materiales simbolizan a las tres personas que resultan heridas cuando se pronuncia el lashón hará: el que habla, el que escucha y aquel de quien se habla. [ cita requerida ]