Un efod ( hebreo : אֵפוֹד , romanizado : ʾēp̲od̲ ; / ˈɛfɒd / o / ˈiːfɒd / ) era un tipo de delantal que , según la Biblia hebrea , era usado por el Sumo Sacerdote de Israel , un artefacto y un objeto a ser reverenciado en la antigua cultura israelita , y estaba estrechamente relacionado con las prácticas oraculares y el ritual sacerdotal.
En los libros de Samuel y de Crónicas , se describe a David usando un efod cuando bailaba en presencia del Arca de la Alianza (2 Samuel 6:14, 1 Crónicas 15:27) y se describe a uno de pie en el santuario de Nob , con una espada detrás de él (1 Samuel 21:9). En el libro de Éxodo y el libro de Levítico , se describe que uno fue creado para que el Sumo Sacerdote lo usara como parte de sus vestimentas oficiales (Éxodo 28:4+, 29:5, 39:2+; Levítico 8:7).
En la Biblia, en los contextos en los que se usa, el efod suele describirse como de lino, pero no constituía una vestimenta completa de ningún tipo, como describen los Libros de Samuel. [1] 1 Crónicas 15 afirma que David estaba "vestido con una túnica de lino fino, como todos los levitas que llevaban el arca... [y] David también llevaba un efod de lino", y 2 Samuel 6:14 que "David llevaba un efod de lino". Parece haber habido una fuerte implicación religiosa y ceremonial en el uso de un efod, ya que los 85 sacerdotes de Nob son identificados específicamente como el tipo de personas que usaban un efod; [2] aunque el Texto Masorético aquí los describe como efods de lino (1 Samuel 22:18), la palabra "lino" no está presente en la versión de la Septuaginta del pasaje, ni está presente cuando la Septuaginta describe a David y Samuel como ceñidos con un efod. Por lo tanto, algunos eruditos textuales consideran su presencia en el Texto Masorético como una glosa editorial posterior . [2]
Un pasaje del Libro del Éxodo describe el Efod como una prenda elaborada que usaba el sumo sacerdote , y sobre la cual descansaba el pectoral sacerdotal que contenía el Urim y el Tumim . Según esta descripción, el Efod estaba tejido con hilos de oro , azul , púrpura y escarlata , estaba hecho de lino fino y estaba bordado con hábil trabajo en hilo de oro (Éxodo 28:6-14). También se describe a Gedeón como creador de un efod compuesto de 1700 siclos de oro (Jueces 8:25-27). El Tratado Yoma 72a sostiene que cada una de las texturas se combinó en seis hilos con una séptima parte de pan de oro, lo que hace un total de 28 hilos para la textura.
La descripción bíblica (Éxodo 28:16, 39:9) continúa describiendo el tamaño del pectoral que se fija al frente del efod como un cuadrado que mide un palmo por un palmo (el ancho de una mano extendida desde la punta del dedo meñique hasta la punta del pulgar extendido). Afirmando que se mantenía unido por un cinturón , y tenía dos correas para los hombros que se sujetaban al frente del efod con anillos de oro, a los que se sujetaba el pectoral con cadenas de oro (Éxodo 28:6-14). De esta descripción, parece haber sido algo así como un delantal o falda con tirantes , [1] aunque Rashi argumentó que era como un cinturón de montar de mujer. [2] La descripción bíblica también agrega que había dos gemas grabadas sobre las correas de los hombros como charreteras hechas de shoham . Los eruditos creen que esto significa malaquita , [2] [3] según la tradición judía significa heliodoro , [2] y en la versión King James se traduce como " ónix ", y con los nombres de las 12 tribus escritos sobre ellas; las fuentes rabínicas clásicas difieren en cuanto al orden en que se nombraban las tribus en las joyas ( Sotah 36a).
Los eruditos textuales atribuyen la descripción del efod en Éxodo a la fuente sacerdotal y a una fecha posterior a las otras menciones del efod; [4] los eruditos bíblicos creen que el efod puede haber evolucionado hasta esta forma altamente ceremonial a partir de comienzos más primitivos (la forma simple de lino descrita en los Libros de Samuel ), de forma muy similar a cómo el manípulo altamente litúrgico evolucionó a partir de un pañuelo ordinario . [1]
Además de su uso como prenda de vestir, el efod también se utilizaba con fines oraculares, junto con el Urim y el Tumim ; [5] los Libros de Samuel implican que siempre que Saúl o David deseaban interrogar a Dios por métodos oraculares, pedían el efod a un sacerdote. [5] Dado que los eruditos consideran que el proceso oracular era uno de cleromancia , siendo el Urim y el Tumim los objetos que se extraían a suertes, los eruditos consideran que el efod era una especie de recipiente para el Urim y el Tumim; [2] [5] para armonizar esto con las descripciones del efod como prenda de vestir, es necesario concluir que el efod debe haber sido originalmente una especie de bolsillo , que los sacerdotes se ciñeron . [1] [2] Sin embargo, el texto bíblico afirma que el Urim y el Tumim se colocaban en el pectoral, no en el efod, en Levítico 8 :8. La integración de las piedras en el pectoral, así como el uso hebreo del Urim como "luces", sugieren que el Urim y el Tumim pueden haber sido un tipo de dispositivo ocular a través del cual el sacerdote miraba cuando recibía comunicación divina. [6]
El objeto de Nob , que debe haber estado algo independiente ya que otro objeto se guardaba detrás de él, y los objetos hechos por Gedeón y por Miqueas a partir de oro fundido, lógicamente no pueden haber sido simplemente prendas de vestir. [1] [2] El objeto hecho por Gedeón se describe claramente como habiendo sido adorado, y por lo tanto la imagen de culto de una deidad, mientras que el objeto hecho por Miqueas está estrechamente asociado con un terafín , y el efod y el terafín se describen indistintamente con los términos hebreos pesel y massekah , que significan imagen esculpida e imagen fundida , respectivamente. [1] [2]
Incluso los efods utilizados para propósitos oraculares no eran necesariamente simples piezas de tela, ya que no se describe que se usaran, sino que se llevaran (aunque algunas traducciones traducen 1 Samuel 2:28 como "usar un efod" en lugar de "llevar un efod" [4] ); el término hebreo utilizado en estos pasajes para "llevar" implica específicamente que el efod se llevaba en la mano o en el hombro. [2] Por lo tanto, la conclusión es que el efod en estos casos se refería a un ídolo portátil delante del cual se echaban las suertes. [1] [2] Algunos eruditos han sugerido que la conexión entre el ídolo y la prenda es que el ídolo originalmente estaba vestido con una prenda de lino, y el término efod gradualmente llegó a describir al ídolo como un todo. [2]
Según el Talmud , el uso del efod expiaba el pecado de idolatría por parte de los israelitas . [7]
Gedeón hizo un efod con el oro obtenido en la batalla; según Ginzberg en The Legends of the Jews (Las leyendas de los judíos) : "En el pectoral del sumo sacerdote, José estaba representado entre las doce tribus por Efraín solamente, no por Manasés también. Para borrar este desaire a su propia tribu, Gedeón hizo un efod que llevaba el nombre de Manasés. Lo consagró a Dios, pero después de su muerte se le rindió homenaje como un ídolo. En aquellos días, los israelitas eran tan adictos a la adoración de Belcebú que constantemente llevaban pequeñas imágenes de este dios en sus bolsillos, y de vez en cuando tenían la costumbre de sacar la imagen y besarla fervientemente". [8] Según la Biblia, esta acción finalmente provocó que todo Israel se alejara de Dios una vez más y la ruina de Gedeón y su familia. Gedeón tuvo 70 hijos de las muchas mujeres que tomó como esposas. También tuvo una concubina siquemita que le dio un hijo a quien llamó Abimelec , que significa "mi padre es rey" (Jueces 8:31).
Según las antiguas Vidas de los Profetas apócrifas , después de la muerte de Zacarías ben Jehoiada , los sacerdotes del Templo ya no podían ver las apariciones del ángel del Señor , ni hacer adivinaciones con el Efod, ni dar respuestas desde el Lugar Santísimo .