La Vía Dolorosa ( en latín , «Camino Doloroso», a menudo traducido como «Camino del Sufrimiento»; en árabe , طريق الآلام ; en hebreo , ויה דולורוזה ) es una ruta procesional en la Ciudad Vieja de Jerusalén . Representa el camino que Jesús tomó, obligado por los soldados romanos, en el camino a su crucifixión . La sinuosa ruta desde la antigua Fortaleza Antonia hasta la Iglesia del Santo Sepulcro —una distancia de unos 600 metros (2000 pies) [1] — es un célebre lugar de peregrinación cristiana . La ruta actual se estableció desde el siglo XVIII, reemplazando varias versiones anteriores. [2] Hoy está marcada por 14 Estaciones del Vía Crucis , [2] nueve de las cuales están afuera, en las calles, y las cinco estaciones restantes están actualmente dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro. [3]
La Vía Dolorosa no es una calle, sino una ruta que consta de segmentos de varias calles. Uno de los segmentos principales es el remanente moderno de una de las dos rutas principales este-oeste ( Decumanus Maximus ) a través de la ciudad romana de Aelia Capitolina , tal como la construyó Adriano . El diseño estándar de la ciudad romana coloca la carretera principal este-oeste a través del centro de la ciudad, pero la presencia del Monte del Templo a lo largo de gran parte del lado oriental de la ciudad requirió que los planificadores de Adriano agregaran una carretera este-oeste adicional en su norte. Además de la carretera central norte-sur habitual ( Cardo Maximus ), que en Jerusalén se dirigía directamente hacia la colina occidental, se agregó una segunda carretera principal norte-sur a lo largo de la línea del valle del Tiropeón ; estos dos cardines convergen cerca de la Puerta de Damasco , cerca de la Vía Dolorosa . Si la Vía Dolorosa hubiera continuado hacia el oeste en línea recta a través de las dos rutas, habría formado un bloque triangular demasiado estrecho para construir edificios estándar; El decumanus (hoy Vía Dolorosa ) al oeste del Cardo se construyó al sur [ dudoso – discutir ] de su parte oriental, creando la discontinuidad en la vía todavía presente hoy. [ cita requerida ]
Los primeros informes de una ruta de peregrinación correspondiente a los eventos bíblicos datan de la era bizantina ; durante ese tiempo, una procesión del Jueves Santo comenzaba desde la cima del Monte de los Olivos , se detenía en Getsemaní , ingresaba a la Ciudad Vieja por la Puerta de los Leones y seguía aproximadamente la ruta actual hasta la Iglesia del Santo Sepulcro; [4] sin embargo, no hubo paradas reales durante la ruta a lo largo de la propia Vía Dolorosa . [2] Sin embargo, en el siglo VIII, la ruta pasaba por la colina occidental; comenzando en Getsemaní, continuaba hasta la supuesta Casa de Caifás en el Monte Sión , luego a Santa Sofía (considerada como el sitio del Pretorio ) y finalmente a la Iglesia del Santo Sepulcro. [2]
Durante la Edad Media , [ aclaración necesaria ] los católicos de Jerusalén se dividieron en dos facciones, una que controlaba las iglesias en la colina occidental, la otra las iglesias en la colina oriental; [ aclaración necesaria ] cada uno apoyaba la ruta que llevaba a los peregrinos más allá de las iglesias que controlaba la facción en cuestión, [2] uno argumentaba que la mansión del gobernador romano ( Praetorium ) estaba en el Monte Sión (donde tenían iglesias), el otro que estaba cerca de la Fortaleza Antonia (donde tenían iglesias).
Lo que el reino cruzado de Jerusalén llamaba calle de Jehoshaphat ( Vía Josaphat ) estaba donde actualmente se encuentra en parte la Vía Dolorosa . [5] ( La Vía Dolorosa actual se extiende hacia el oeste desde la parte occidental de esa calle). Cerca de la fortaleza Antonia en ruinas y al norte del recinto del Templum Domini , la calle de Jehoshaphat conducía hacia el este hasta la Puerta de Jehoshaphat (cerca o en la Puerta de los Leones en la calle Puerta de los Leones), con el Valle de Jehoshaphat (cerca o en el Valle de Kidron ) más allá de la puerta. [6]
En el siglo XIV, el papa Clemente VI logró cierta coherencia en la ruta con la bula Nuper Carissimae , estableciendo la Custodia Franciscana de Tierra Santa y encargando a los frailes "la guía, instrucción y cuidado de los peregrinos latinos, así como la tutela, mantenimiento, defensa y rituales de los santuarios católicos de Tierra Santa". [7] A partir de alrededor de 1350, los frailes franciscanos realizaron recorridos oficiales de la Vía Dolorosa, desde el Santo Sepulcro hasta la Casa de Pilatos , en dirección opuesta a la que recorrió Jesús en la Biblia. [8] La ruta no se invirtió hasta alrededor de 1517 , cuando los franciscanos comenzaron a seguir cronológicamente los eventos de la Pasión de Jesús , partiendo de la Casa de Pilatos y terminando con la crucifixión en el Gólgota. [9]
Desde el comienzo de la administración franciscana, el desarrollo de la Vía Dolorosa estuvo íntimamente ligado a las prácticas devocionales en Europa. Los Frailes Menores fueron ardientes defensores de la meditación devocional como medio para acceder y comprender la Pasión. Las horas y guías que produjeron, como Meditaciones vite Christi ( MVC ), circularon ampliamente en Europa.
Necesariamente, esta literatura devocional se basó en los breves relatos de la Vía Dolorosa en la Biblia; el período de tiempo entre justo después de la condena de Jesús por Pilato y justo antes de su crucifixión no recibe más que unos pocos versículos en los evangelios canónicos . A lo largo del siglo XIV, una serie de eventos, marcados por estaciones en la Vía Dolorosa , surgieron en la literatura devocional y en el sitio físico en Jerusalén.
Las primeras estaciones que aparecen en los relatos de peregrinaciones fueron el encuentro con Simón de Cirene y las Hijas de Jerusalén. A éstas le siguieron una multitud de otras estaciones más o menos efímeras, como la Casa de la Verónica, la Casa de Simón el Fariseo, la Casa del Malvado Rico que No Quería Dar Limosna a los Pobres y la Casa de Herodes. [10] En su libro The Stations of the Cross (Las estaciones del Vía Crucis) , Herbert Thurston señala: "Tanto si nos fijamos en los lugares que, según el testimonio de los viajeros, se consideraban honorables en la propia Jerusalén, como si nos fijamos en las peregrinaciones de imitación que se esculpían en piedra o se plasmaban en libros para la devoción de los fieles en casa, debemos reconocer que había una completa falta de cualquier tipo de uniformidad en la enumeración de las estaciones". [11]
Esta negociación de estaciones, entre la imaginación europea y el lugar físico, continuaría durante los seis siglos siguientes. Recién en el siglo XIX hubo un acuerdo general sobre la posición de la primera, cuarta, quinta y octava estaciones. Irónicamente, los descubrimientos arqueológicos del siglo XX indican que la ruta primitiva de la Vía Dolorosa en la colina occidental era en realidad un camino más realista. [12]
La equiparación de la actual Vía Dolorosa con la ruta bíblica se basa en la suposición de que el Pretorio estaba adyacente a la Fortaleza Antonia . Sin embargo, al igual que Filón , el escritor de finales del siglo I Josefo testifica que los gobernadores romanos de la Judea romana , que gobernaban desde Cesarea Marítima en la costa, se alojaban en el Palacio de Herodes mientras estaban en Jerusalén, [13] ejecutaban sus juicios en el pavimento inmediatamente exterior y hacían azotar allí a los culpables; [14] Josefo indica que el Palacio de Herodes está en la colina occidental, [15] en 2001, fue redescubierto bajo una esquina de la ciudadela de la Puerta de Jaffa . [16] Además, la reconstrucción arqueológica ha demostrado que antes de las alteraciones del siglo II de Adriano (véase Aelia Capitolina ), el área adyacente a la Fortaleza Antonia era una gran piscina de agua al aire libre. [12]
En 2009, el arqueólogo israelí Shimon Gibson encontró los restos de un gran patio pavimentado al sur de la Puerta de Jaffa , entre dos murallas de fortificación, con una puerta exterior y otra interior que conducían a un cuartel. El patio contenía una plataforma elevada de unos 2 metros cuadrados. Un estudio de las ruinas del Pretorio , que durante mucho tiempo se creyó que era el cuartel romano, indicó que no era más que una torre de vigilancia. Estos hallazgos en conjunto "corresponden perfectamente" con la ruta descrita en los evangelios y coinciden con los detalles encontrados en otros escritos antiguos.
La ruta trazada por Gibson comienza en un aparcamiento del Barrio Armenio , pasa por las murallas otomanas de la Ciudad Vieja, junto a la Torre de David, cerca de la Puerta de Jaffa, antes de girar hacia la Iglesia del Santo Sepulcro . La nueva investigación también indica que el lugar de la crucifixión está a unos 20 metros del lugar tradicionalmente aceptado. [17] [18]
La ruta tradicional comienza a unos 200 metros (660 pies) dentro (al oeste) de la Puerta de los Leones (Puerta de San Esteban) en el Barrio Musulmán , en la Escuela Primaria Umariya , cerca de la ubicación de la antigua Fortaleza Antonia . Continuando desde la calle de la Puerta de los Leones, la ruta se dirige hacia el oeste a través de la Ciudad Vieja hasta la Iglesia del Santo Sepulcro en el Barrio Cristiano . La enumeración actual se basa en parte en un paseo devocional circular, organizado por los franciscanos en el siglo XIV; su ruta devocional, en dirección este a lo largo de la Vía Dolorosa (la dirección opuesta a la peregrinación habitual hacia el oeste), comenzaba y terminaba en la Iglesia del Santo Sepulcro, pasando también por Getsemaní y el Monte Sión durante su recorrido.
Mientras que los nombres de muchos caminos de Jerusalén se traducen al inglés , hebreo y árabe por sus señales, el nombre usado en hebreo es Vía Dolorosa , transliterado. El nombre árabe es la traducción de 'camino del dolor' ( طريق الآلام Ṭarīq al-ʾĀlām ).
La serie de 14 estaciones conmemora actualmente los catorce episodios siguientes: [19]
La primera y segunda estación conmemoran los acontecimientos del encuentro de Jesús con Poncio Pilato , la primera en memoria del relato bíblico del juicio y la posterior flagelación de Jesús, y la segunda en memoria del discurso del Ecce homo , atribuido por el Evangelio de Juan a Pilato. [20] Algunos eruditos bíblicos proponen que Pilato probablemente llevó a cabo sus juicios en el ahora destruido Palacio Antonia , en el lado suroeste de la ciudad, en lo que ahora es la Escuela Primaria Umariya . [12] Aunque otros sugieren [21] que había tenido lugar en el Palacio de Herodes, ubicado cerca de la actual Torre de David al oeste del Santo Sepulcro. [22] Adyacente a él, hay dos complejos católicos que toman sus nombres de estos eventos: un monasterio franciscano que incluye la Iglesia de la Condena e Imposición de la Cruz y la Iglesia de la Flagelación , y el Convento de las Hermanas de Sión, incluida la Iglesia del Ecce Homo ; Una gran zona de pavimento romano, debajo de estas estructuras, se consideraba tradicionalmente como Gabbatha , o 'el pavimento' descrito en la Biblia como el lugar del juicio de Pilato a Jesús. [23]
Los estudios arqueológicos han confirmado que Adriano construyó un arco en estas dos estaciones tradicionales como puerta de entrada de triple arco del foro oriental de los dos . [12] Antes de la construcción de Adriano, el área había sido una gran piscina de agua al aire libre, la Piscina Struthion mencionada por Josefo . [12] Cuando las obras de construcción posteriores estrecharon la Vía Dolorosa , los dos arcos a cada lado del arco central se incorporaron a una sucesión de edificios; la Iglesia del Ecce Homo ahora conserva el arco norte.
Las tres iglesias del norte se construyeron gradualmente después de que el sitio fuera adquirido parcialmente en 1857 por Marie-Alphonse Ratisbonne , un jesuita que tenía la intención de usarlo como base para hacer proselitismo entre los judíos. [24] La iglesia más reciente de las tres, la Iglesia de la Flagelación, se construyó durante la década de 1920; sobre el altar mayor, bajo la cúpula central, hay un mosaico sobre un fondo dorado que muestra la Corona de Espinas Atravesada por Estrellas, y la iglesia también contiene vidrieras modernas que representan a Cristo Flagelado en el Pilar , Pilato lavándose las manos y la Liberación de Barrabás . El Convento, que incluye la Iglesia del Ecce Homo , fue la primera parte del complejo que se construyó y contiene los restos arqueológicos más extensos. Antes de la compra de Ratisbonne, el sitio había estado en ruinas durante muchos siglos; los cruzados habían construido previamente un conjunto de edificios aquí, pero luego fueron abandonados. [ aclaración necesaria ]
La tradición cristiana sostiene que Jesús tropezó tres veces durante su recorrido por la ruta; [25] [26] esta creencia se manifiesta actualmente en la identificación de las tres estaciones en las que se produjeron estas caídas. La tradición sostiene que María, la madre de Jesús , colocó marcadores de piedra en su casa fuera de Jerusalén para volver sobre los pasos de la Pasión de su hijo , pero el origen de la devoción en su forma actual no está claro. [26]
La primera caída está representada por la tercera estación actual, ubicada en el extremo oeste de la fracción oriental de la Vía Dolorosa , adyacente a la Capilla Católica Polaca del siglo XIX; esta capilla fue construida por los católicos armenios . Las renovaciones de 1947-48, a la capilla del siglo XIX, se llevaron a cabo con la ayuda de una gran subvención financiera del ejército polaco . El sitio fue anteriormente uno de los baños turcos de la ciudad .
La segunda caída está representada por la séptima estación actual, situada en un importante cruce de caminos, junto a una capilla franciscana, construida en 1875. En la época de Adriano, este era el cruce del cardo principal (camino norte-sur), con el decumanus (camino este-oeste) que se convirtió en la Vía Dolorosa ; los restos de un tetrapylon , que marcaba este cruce romano, se pueden ver en el nivel inferior de la capilla franciscana. Antes del siglo XVI, este lugar era la octava y última estación. [2]
La tercera cascada está representada por la novena estación actual, que en realidad no se encuentra en la Vía Dolorosa , sino que se encuentra a la entrada del Monasterio Ortodoxo Etíope y el Monasterio Ortodoxo Copto de San Antonio , que juntos forman la estructura del techo de la Capilla subterránea de Santa Elena en la Iglesia del Santo Sepulcro; las iglesias copta y ortodoxa etíope se separaron en 1959, y antes de esa fecha los edificios monásticos se consideraban un solo monasterio. Sin embargo, a principios del siglo XVI, la tercera cascada estaba ubicada en el patio de entrada a la Iglesia del Santo Sepulcro, y una cruz de piedra grabada que lo significa permanece in situ . Antes del siglo XV, la estación final estaba ubicada antes de que se hubiera llegado a este punto. [2]
Cuatro estaciones conmemoran los encuentros entre Jesús y otras personas, en las calles de la ciudad.
Según la tradición cristiana, María se acercó a su hijo durante el Vía Crucis. La cuarta estación, donde se encuentra la iglesia católica armenia de Nuestra Señora de los Dolores , conmemora estos acontecimientos; una luneta , sobre la entrada de la capilla, hace referencia a estos hechos mediante un bajorrelieve tallado por el artista polaco Zieliensky. El oratorio, llamado Nuestra Señora del Espasmo, fue construido en 1881, pero su cripta conserva algunos restos arqueológicos de antiguos edificios bizantinos del lugar, incluido un suelo de mosaico.
La quinta estación hace referencia al episodio bíblico en el que Simón de Cirene toma la cruz de Jesús, y la carga por él. [27] Esta narración está incluida en los tres evangelios sinópticos . [28] El sitio tradicional actual para la estación se encuentra en el extremo este de la fracción occidental de la Vía Dolorosa , adyacente a la Capilla de Simón de Cirene , una construcción franciscana construida en 1895. Una inscripción, en el arquitrabe de una de las puertas de la Capilla, hace referencia a los eventos sinópticos.
Antes del siglo XV, este lugar se consideraba la Casa del Pobre, y se lo honraba como la quinta estación por esa razón; [29] el nombre hace referencia al relato de Lucas sobre Lázaro y Dives , [30] siendo este Lázaro un mendigo, y dives es la palabra latina para '[alguien que es] rico'. Junto a la supuesta Casa del Pobre hay un arco sobre la calle; se pensaba que la casa sobre el arco era la correspondiente Casa del Rico. [29] Sin embargo, las casas en cuestión datan de la Edad Media, [31] y ahora se considera ampliamente que la narración de Lázaro y Dives es una parábola . [32] [33] [34]
Una leyenda católica medieval consideraba que una pieza específica de tela, conocida como el Velo de Verónica , había sido impresa sobrenaturalmente con la imagen de Jesús, por contacto físico con el rostro de Jesús. Por metátesis de las palabras latinas vera icon (que significa 'imagen verdadera') en Verónica , [35] se llegó a decir que el Velo de Verónica había obtenido su imagen cuando una Santa Verónica se encontró con Jesús y le secó el sudor de la cara con la tela; ningún elemento de esta leyenda está presente en la Biblia, aunque la Imagen similar de Edesa se menciona en Las epístolas de Jesucristo y Abgaro Rey de Edesa , una pieza tardía de apócrifos del Nuevo Testamento . El Velo de Verónica se relaciona con una imagen anterior a la Crucifixión, y es distinta de la imagen del Santo Rostro posterior a la Crucifixión , a menudo relacionada con el Santo Sudario de Turín .
La sexta estación actual de la Vía Dolorosa conmemora este momento en el que se dice que una mujer secó el sudor del rostro de Jesús con un paño. El lugar fue identificado como el sitio del encuentro en el siglo XIX; en 1883, los católicos griegos compraron las ruinas del siglo XII en el lugar y construyeron la Iglesia de la Santa Faz y Santa Verónica sobre ellas, afirmando que Verónica se había encontrado con Jesús fuera de su propia casa, y que la casa había estado anteriormente ubicada en este lugar. La iglesia incluye algunos de los restos de los edificios del siglo XII que anteriormente habían estado en el sitio, incluidos los arcos del Monasterio de San Cosme construido por los cruzados . El edificio actual es administrado por las Hermanitas de Jesús y generalmente no está abierto al público. [36]
La octava estación conmemora un episodio descrito por el Evangelio de Lucas , único entre los evangelios canónicos, en el que Jesús se encuentra con mujeres piadosas en su camino, y puede detenerse y hablar con ellas. [37] Sin embargo, antes del siglo XV se creía que la estación final en el camino de Jesús ocurría en un punto anterior en la Vía Dolorosa , antes de que se hubiera llegado a este lugar. La octava estación actual está adyacente al Monasterio Ortodoxo Griego de San Charalampus ; está marcada por las letras IC XC / Nika talladas en la pared y una cruz en relieve.
Cada viernes, una procesión católica recorre la Vía Dolorosa , comenzando en el complejo monástico, junto a la primera estación; la procesión está organizada por los franciscanos de este monasterio, quienes también encabezan la procesión. También se realizan regularmente representaciones teatrales en la ruta, que van desde producciones amateurs con, por ejemplo, soldados que usan cascos de plástico y mantas de poliéster de un rojo intenso, hasta dramas más profesionales con ropa y accesorios históricamente precisos. [38] [39] [40]
La sede del Patriarcado copto ortodoxo en Jerusalén se encuentra en el tejado de la Iglesia del Santo Sepulcro. A la entrada del Patriarcado hay una columna con una cruz, que marca la 9ª Estación de la Vía Dolorosa . [41] En 1980, el papa Shenouda III de Alejandría (3 de agosto de 1923-17 de marzo de 2012) había prohibido a los fieles coptos viajar a Jerusalén en peregrinación hasta que se resolviera el conflicto israelí-palestino. Sin embargo, a pesar de la prohibición, decenas de peregrinos coptos viajan a Jerusalén cada año, especialmente durante las vacaciones de Pascua. [42]
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en el borde norte del recinto del Templo, condujo al desarrollo de un Vía Crucis alternativo que comenzaba en la Calle de Josafat, la actual Vía Dolorosa.(Mapa en la pág. 479)
La calle San Esteban se une a la calle Jehoshaphat – Via Josaphat, que desemboca en la Puerta de Jehoshaphat – Porta Josaphat, en el muro oriental.
31°46′45.84″N 35°13′55.46″E / 31.7794000°N 35.2320722°E / 31.7794000; 35.2320722
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