.jpg/1280px-Martin_V,_Scipione_Pulzone_(1574).jpg)
El Concilio de Florencia es el decimoséptimo concilio ecuménico reconocido por la Iglesia católica , celebrado entre 1431 y 1449. Fue convocado como Concilio de Basilea por el Papa Martín V poco antes de su muerte en febrero de 1431 y tuvo lugar en el contexto de las Guerras Husitas. en Bohemia y el ascenso del Imperio Otomano . Lo que estaba en juego era el conflicto mayor entre el movimiento conciliar y el principio de supremacía papal .
El Concilio entró en una segunda fase tras la muerte del emperador Segismundo en 1437. El Papa Eugenio IV trasladó el Concilio a Ferrara el 8 de enero de 1438, donde se convirtió en el Concilio de Ferrara y logró atraer a algunos de los embajadores bizantinos que asistieron a Basilea. a Italia. Algunos miembros del Consejo rechazaron el decreto papal y permanecieron en Basilea: este Consejo suspendió a Eugenio, lo declaró hereje y luego, en noviembre de 1439, eligió un antipapa , Félix V.
Después de convertirse en Concilio de Florencia (habiendo actuado para evitar la peste en Ferrara), el Concilio concluyó en 1445 después de negociar uniones con las distintas iglesias orientales . Esta solución del Gran Cisma resultó fugaz, pero fue un golpe político para el papado. En 1447, el sucesor de Segismundo, Federico III, ordenó a la ciudad de Basilea que expulsara al Consejo de Basilea; el Consejo restante se volvió a reunir en Lausana antes de disolverse en 1449.
La ubicación inicial en el Príncipe-Obispado de Basilea reflejó el deseo entre los partidos que buscaban la reforma de reunirse fuera de los territorios controlados directamente por el Papa , el Emperador [ disputó ] o los reyes de Aragón y Francia , cuyas influencias el concilio esperaba evitar. [ cita requerida ] Ambrogio Traversari asistió al Concilio de Basilea como legado del Papa Eugenio IV .
Presionado por una reforma eclesiástica, el Papa Martín V sancionó un decreto del Concilio de Constanza (9 de octubre de 1417) que obligaba al papado a convocar concilios generales periódicamente. Al expirar el primer plazo fijado por este decreto, el Papa Martín V cumplió convocando un concilio en Pavía . Debido a una epidemia, el lugar se trasladó casi de inmediato a Siena (ver Concilio de Siena ) y se disolvió, en circunstancias aún poco conocidas, justo cuando había comenzado a discutir el tema de la reforma (1424). El siguiente concilio venció al expirar siete años en 1431; Martín V lo convocó debidamente para esta fecha en la ciudad de Basilea y eligió para presidirlo al cardenal Julián Cesarini , prelado muy respetado . El propio Martín, sin embargo, murió antes de la apertura del sínodo. [1]
El Concilio se reunió el 14 de diciembre de 1431, en un período en el que el movimiento conciliar era fuerte y la autoridad del papado débil. [ cita necesaria ] El Concilio de Basilea se abrió con la asistencia de solo unos pocos obispos y abades, pero creció rápidamente y, para aumentar su número, dio a las órdenes inferiores una mayoría sobre los obispos. Adoptó una actitud antipapal, proclamó la superioridad del Concilio sobre el Papa y prescribió un juramento que debía prestar cada nuevo Papa. El 18 de diciembre, el sucesor de Martín, el Papa Eugenio IV , intentó disolverlo y abrir un nuevo concilio en suelo italiano en Bolonia, pero fue rechazado. [ se necesita aclaración ]
El concilio se celebró en la Catedral de Basilea, donde se colocaron bancos para los 400 miembros o más, y las congregaciones generales se llevaron a cabo en la catedral o en su sala capitular. [2] Los secretarios de ceremonia fueron Enea Silvio Piccolomini y Michel Brunout. [2]
Segismundo , rey de Hungría y rey titular de Bohemia, había sido derrotado en la batalla de Domažlice en la quinta cruzada contra los husitas en agosto de 1431. Bajo su patrocinio, el Consejo negoció una paz con la facción calixtina de los husitas en enero de 1433. El Papa Eugenio reconoció el concilio en mayo y coronó a Segismundo Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico el 31 de mayo de 1433. Los husitas divididos fueron derrotados en mayo de 1434. En junio de 1434, el Papa tuvo que huir de una revuelta en Roma y comenzó un exilio de diez años en Florencia .
En 1438, el Papa Eugenio convocó un nuevo concilio en Ferrara , que sin embargo fue trasladado a Florencia en 1439 debido al peligro de peste en Ferrara y porque Florencia había aceptado, a cambio de un pago futuro, financiar el Concilio. [3]
La mayor parte del Consejo original se trasladó de Basilea a Ferrara en 1438. Algunos permanecieron en Basilea, todavía afirmando ser el Consejo. Eligieron a Amadeo VIII, duque de Saboya , como Papa Félix V. Se le considera un antipapa y fue el único aspirante al trono papal que alguna vez prestó el juramento de Basilea. Expulsados de Basilea en 1448, se trasladaron a Lausana . En 1449, Félix V dimitió y el consejo restante se cerró formalmente. [3]
Mientras tanto, el Concilio había negociado con éxito la reunificación con varias Iglesias orientales , llegando a acuerdos sobre cuestiones tales como la inserción occidental de la frase " Filioque " en el Credo Niceno-Constantinopolitano , la definición y el número de los sacramentos y la doctrina del Purgatorio . Otra cuestión clave fue la primacía papal, que implicaba la jurisdicción universal y suprema del obispo de Roma sobre toda la Iglesia, incluidas las Iglesias nacionales de Oriente (serbia, bizantina, moldovalaca, búlgara, rusa, georgiana, armenia, etc.). y asuntos no religiosos como la promesa de asistencia militar contra el Imperio Otomano .
El 6 de julio de 1439 se proclamó la unión (tanto en latín como en griego) en el documento Laetentur Caeli ("Que se regocijen los cielos") que fue firmado por el Papa Eugenio y por el emperador bizantino Juan VIII Paleólogo . Todos los obispos menos uno estaban presentes. Algunos obispos griegos, quizás sintiendo la presión política del emperador bizantino, aceptaron de mala gana los decretos del Concilio. Otros obispos orientales lo hicieron por sincera convicción, como Isidoro de Kiev , que posteriormente sufrió mucho por ello. Sólo un obispo oriental se negó a aceptar la unión, Marcos de Éfeso , que se convirtió en el líder de la oposición en Bizancio; el patriarca serbio ni siquiera asistió al concilio. La Iglesia ortodoxa rusa , al enterarse de la unión, la rechazó airadamente y derrocó a cualquier prelado que simpatizara siquiera remotamente con ella, declarándose autocéfala (es decir, autónoma).
A pesar de la unión religiosa, la ayuda militar occidental a Bizancio fue finalmente insuficiente y la caída de Constantinopla se produjo en mayo de 1453. El Concilio declaró herejes al grupo de Basilea y los excomulgó, y afirmó la superioridad del Papa sobre los Concilios en la bula Etsi non. dubitemus del 20 de abril de 1441. [3]
El carácter democrático de la asamblea de Basilea fue resultado tanto de su composición como de su organización. Los doctores en teología , maestros y representantes de capítulos, monjes y escribanos de órdenes inferiores superaban constantemente en número a los prelados en ella, y la influencia del clero superior tenía menos peso porque en lugar de separarse en " naciones ", como en Constanza, los padres se dividieron. se organizan según sus gustos o aptitudes en cuatro grandes comités o "diputaciones" ( deputationes ). Uno se ocupaba de cuestiones de fe ( fidei ), otro de negociaciones para la paz ( pacis ), el tercero de reformas ( reformatorii ), y el cuarto de lo que llamaban "preocupaciones comunes" ( pro communibus ). Cada decisión tomada por tres "diputaciones" (el bajo clero constituía la mayoría en cada una) recibía la ratificación por motivos de forma en la congregación general y, en caso necesario, conducía a decretos promulgados en sesión. Por tanto, los críticos papales denominaron al concilio "una asamblea de copistas" o incluso "un grupo de mozos de cuadra y pinches". [4] Sin embargo, algunos prelados, aunque ausentes, estuvieron representados por sus apoderados.
Nicolás de Cusa fue miembro de la delegación enviada a Constantinopla con la aprobación del Papa para traer de regreso al emperador bizantino y sus representantes al Concilio de Florencia de 1439. En el momento de la conclusión del concilio en 1439, Cusa tenía treinta y ocho años. y por lo tanto, en comparación con el resto del clero en el concilio, era un hombre bastante joven, aunque uno de los más consumados en términos del cuerpo de sus obras completas.
Los padres de Italia, Francia y Alemania llegaron tarde a Basilea. Cesarini dedicó todas sus energías a la guerra contra los husitas hasta que el desastre de Taus le obligó a evacuar apresuradamente Bohemia . El Papa Eugenio IV , sucesor de Martín V, perdió la esperanza de que el concilio pudiera ser útil debido al progreso de la herejía , los disturbios en Alemania , la guerra que últimamente había estallado entre los duques de Austria y Borgoña y, finalmente, el pequeño número de los padres que habían acudido a la convocatoria de Martín V. Esa opinión y su deseo de presidir personalmente el concilio, le indujeron a llamar a los padres de Alemania, ya que su mala salud le dificultaba el viaje. Ordenó que el concilio se dispersara y designó Bolonia como lugar de reunión dentro de dieciocho meses, con la intención de hacer coincidir la sesión del concilio con unas conferencias con representantes de la Iglesia Ortodoxa de Oriente Bizantino, previstas allí. con miras a la unión ecuménica (18 de diciembre de 1431). [1]
Esa orden provocó protestas entre los padres y provocó la profunda desaprobación del legado Cesarini. Argumentaron que los husitas pensarían que la Iglesia tenía miedo de enfrentarse a ellos y que los laicos acusarían al clero de eludir la reforma, ambos con efectos desastrosos. El Papa explicó sus razones y cedió ciertos puntos, pero los padres se mostraron intransigentes. El Concilio de Constanza había decretado poderes considerables a los concilios de la Iglesia , que en medio de los problemas del Cisma Occidental había proclamado la superioridad, en ciertos casos, del concilio sobre el Papa, y los padres de Basilea insistieron en su derecho a permanecer reunidos. . Celebraron sesiones, promulgaron decretos, interfirieron en el gobierno del condado papal de Venaissin , trataron con los husitas y, como representantes de la Iglesia universal, presumieron de imponer leyes al propio soberano pontífice. [1]
Eugenio IV resolvió resistir la pretensión de supremacía del Concilio, pero no se atrevió a repudiar abiertamente la doctrina conciliar considerada por muchos como el fundamento real de la autoridad de los papas antes del cisma . Pronto se dio cuenta de la imposibilidad de tratar a los padres de Basilea como simples rebeldes e intentó llegar a un compromiso; pero a medida que pasó el tiempo, los padres se volvieron cada vez más intratables, y entre él y ellos gradualmente surgió una barrera infranqueable. [1]
Abandonado por varios de sus cardenales , condenado por la mayoría de las potencias, privado de sus dominios por los condottieri que invocaban descaradamente la autoridad del concilio, el Papa hizo concesión tras concesión y acabó el 15 de diciembre de 1433 con una lamentable cesión de todos los puntos. en cuestión en una bula papal , cuyos términos fueron dictados por los padres de Basilea, es decir, declarando nula y sin valor su bula de disolución y reconociendo que el sínodo estaba legítimamente reunido en todo momento. Sin embargo, Eugenio IV no ratificó todos los decretos procedentes de Basilea ni se sometió definitivamente a la supremacía del concilio. Se negó a expresar ningún pronunciamiento forzado sobre este tema, y su silencio forzado ocultó el propósito secreto de salvaguardar el principio de soberanía . [1]
Los padres, llenos de sospecha, sólo permitirían que los presidieran los legados del Papa, a condición de que reconocieran la superioridad del concilio. Los legados presentaron la humillante formalidad, pero en su propio nombre, fue afirmada sólo a posteriori, reservándose así el juicio final de la Santa Sede . Además, las dificultades de todo tipo a las que tuvo que enfrentarse Eugenio, como la insurrección de Roma , que le obligó a escapar por el Tíber , metido en el fondo de una barca, le dejaron al principio pocas posibilidades de resistir las empresas. del consejo. [1]
Envalentonados por su éxito, los padres abordaron el tema de la reforma, siendo su principal objetivo reducir aún más el poder y los recursos del papado. Tomaron decisiones sobre las medidas disciplinarias que regulaban las elecciones , sobre la celebración de los servicios divinos y sobre la celebración periódica de sínodos diocesanos y concilios provinciales, que eran temas habituales en los concilios católicos. También promulgaron decretos destinados a algunos de los derechos asumidos mediante los cuales los papas habían extendido su poder y mejorado sus finanzas a expensas de las iglesias locales. Así, el concilio abolió las annatas , limitó en gran medida el abuso de "reserva" del patrocinio de los beneficios por parte del Papa y abolió por completo el derecho reclamado por el Papa de "próxima presentación" a los beneficios aún no vacantes (conocidos como gratiae expectativae ). Otros decretos conciliares limitaron severamente la jurisdicción de la corte de Roma e incluso establecieron reglas para la elección de papas y la constitución del Sagrado Colegio. Los padres continuaron dedicándose al sometimiento de los husitas, e intervinieron también, en rivalidad con el Papa, en las negociaciones entre Francia e Inglaterra , que desembocaron en el tratado de Arras , celebrado por Carlos VII de Francia con el duque de Borgoña . [5] Además, la circuncisión se consideraba pecado mortal. [6] Finalmente, investigaron y juzgaron numerosos casos privados, pleitos entre prelados, miembros de órdenes religiosas y titulares de beneficios, cometiendo así ellos mismos uno de los graves abusos por los que habían criticado a la corte de Roma. [4]
El Concilio aclaró el dogma latino del primado papal :
"Definimos igualmente que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado en todo el mundo; y que el Romano Pontífice mismo es el sucesor del bienaventurado Pedro, jefe de los Apóstoles y verdadero vicario de Cristo, y que él es la cabeza de toda la Iglesia, y el padre y maestro de todos los cristianos; y que pleno poder le fue dado en el bienaventurado Pedro por nuestro Señor Jesucristo, para alimentar, regir y gobernar a la Iglesia universal." [7]
_-_WGA10260.jpg/1280px-Benozzo_Gozzoli_-_Procession_of_the_Middle_King_(detail)_-_WGA10260.jpg)
Eugenio IV, por mucho que hubiera deseado mantenerse en buenos términos con los padres de Basilea, no pudo ni quiso aceptar ni observar todos sus decretos. Especialmente la cuestión de la unión con la Iglesia bizantina dio lugar a un malentendido entre ellos que pronto desembocó en una ruptura. El emperador bizantino Juan VIII Palaiologos , fuertemente presionado por los turcos otomanos , deseaba aliarse con los católicos. Consintió en viajar con los principales representantes de la Iglesia bizantina a algún lugar de Occidente donde se pudiera concluir la unión en presencia del Papa y del concilio latino. Surgió una doble negociación entre él y Eugenio IV, por un lado, y los padres de Basilea, por el otro. El concilio deseaba fijar el lugar de reunión en un lugar alejado de la influencia del Papa, y persistieron en sugerir Basilea, Aviñón o Saboya . [4] Por otro lado, los bizantinos querían una ubicación costera en Italia por su facilidad de acceso por barco.
_Calling_of_the_Apostles.JPG/1280px-Argyropoulos_(detail)_Calling_of_the_Apostles.JPG)
Como resultado de las negociaciones con Oriente, el emperador Juan VIII Paleólogo aceptó la oferta del Papa Eugenio IV . Por bula del 18 de septiembre de 1437, el Papa Eugenio pronunció nuevamente la disolución del Concilio de Basilea y convocó a los padres a Ferrara, en el valle del Po .
La primera sesión pública en Ferrara comenzó el 10 de enero de 1438. Su primer acto declaró el traslado del Consejo de Basilea a Ferrara y anuló todos los procedimientos posteriores en Basilea. En la segunda sesión pública (15 de febrero de 1438), el Papa Eugenio IV excomulgó a todos los que continuaban reuniéndose en Basilea.
A principios de abril de 1438, el contingente bizantino, de más de 700 hombres, llegó a Ferrara. El 9 de abril de 1438, comenzó la primera sesión solemne en Ferrara, con la asistencia del Emperador Romano de Oriente, el Patriarca de Constantinopla y representantes de las Sedes Patriarcales de Antioquía , Alejandría y Jerusalén y presidiendo el Papa Eugenio IV. Las primeras sesiones duraron hasta el 17 de julio de 1438 y se debatió acaloradamente cada cuestión teológica del Cisma Este-Oeste (1054), incluidas las Procesiones del Espíritu Santo, la cláusula Filioque en el Credo de Nicea , el purgatorio y la primacía papal . Reanudando los debates el 8 de octubre de 1438, el Concilio se centró exclusivamente en el asunto Filioque. Incluso cuando quedó claro que la Iglesia bizantina no daría su consentimiento a la cláusula Filioque, el emperador bizantino continuó presionando para lograr una reconciliación.
Inicialmente, la disposición de los asientos debía incluir al Papa en el medio, con los latinos a un lado y los griegos al otro, pero los griegos protestaron. Se decidió tener el altar con la Biblia abierta en el centro de un extremo de la cámara, y las dos delegaciones de alto rango enfrentadas a los lados del altar, mientras que el resto de las delegaciones estaban más abajo en la cámara. El trono del Emperador Bizantino estaba frente al del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (que nunca asistió), mientras que el Patriarca de Constantinopla estaba frente a un cardenal, y los otros cardenales y obispos de alto rango estaban frente a los metropolitanos griegos. El trono del Papa estaba ligeramente apartado y más alto. [2]
Con las finanzas escasas y con el pretexto de que la peste se estaba extendiendo por la zona, tanto latinos como bizantinos acordaron trasladar el concilio a Florencia. [9] Continuando en Florencia en enero de 1439, el Concilio hizo progresos constantes hacia una fórmula de compromiso, "ex filio" .
En los meses siguientes, se llegó a un acuerdo sobre la doctrina occidental del Purgatorio y el retorno a las prerrogativas del papado anteriores al cisma. El 6 de julio de 1439, todos los obispos orientales firmaron un acuerdo ( Laetentur Caeli ), excepto uno, Marcos de Éfeso, delegado del Patriarca de Alejandría, quien, contrariamente a las opiniones de todos los demás, sostenía que Roma continuaba tanto en la herejía como en el cisma. .
Para complicar las cosas, el patriarca José II de Constantinopla había muerto el mes anterior. Los patriarcas bizantinos no pudieron afirmar que la ratificación por parte de la Iglesia oriental pudiera lograrse sin un acuerdo claro de toda la Iglesia.
A su regreso, los obispos orientales encontraron sus intentos de llegar a un acuerdo con Occidente ampliamente rechazados por los monjes, la población y las autoridades civiles (con la notable excepción de los emperadores de Oriente que permanecieron comprometidos con la unión hasta la caída de los bizantinos). Imperio al Imperio Otomano Turco dos décadas después). Ante la amenaza inminente, la Unión fue proclamada oficialmente por Isidoro de Kiev en Santa Sofía el 12 de diciembre de 1452. [10]
El emperador, los obispos y el pueblo de Constantinopla aceptaron esta ley como una disposición temporal hasta la eliminación de la amenaza otomana. Sin embargo, ya era demasiado tarde: el 29 de mayo de 1453 cayó Constantinopla . La unión firmada en Florencia, hasta el momento, no ha sido aplicada por las Iglesias ortodoxas.
El Consejo pronto se volvió aún más internacional. La firma de este acuerdo para la unión de latinos y bizantinos animó al Papa Eugenio a anunciar la buena nueva a los cristianos coptos y a invitarlos a enviar una delegación a Florencia. Escribió una carta el 7 de julio de 1439 y, para entregarla, envió a Alberto da Sarteano como delegado apostólico. El 26 de agosto de 1441, Sarteano regresó con cuatro etíopes del emperador Zara Yaqob y coptos. [12] Un observador contemporáneo describió a los etíopes diciendo: "Eran hombres negros, secos y de porte muy torpe. [13] En ese momento, Roma tenía delegados de una multitud de naciones, desde Armenia hasta Rusia , Grecia y varias partes de norte y este de África [14]
Durante este tiempo, el concilio de Basilea, aunque anulado en Ferrara y abandonado por Cesarini y la mayoría de sus miembros, persistió bajo la presidencia del cardenal Alemán . Afirmando su carácter ecuménico , el 24 de enero de 1438 suspendió a Eugenio IV. El concilio procedió (a pesar de la intervención de la mayoría de las potencias) a declarar depuesto a Eugenio IV (25 de junio de 1439), dando lugar a un nuevo cisma al elegir (4 de noviembre de 1439) al duque Amadeo VIII de Saboya , como (anti) papa, que tomó el nombre de Félix V. [4]
Este cisma duró diez años, aunque el antipapa encontró pocos adeptos fuera de sus propios estados hereditarios, los de Alfonso V de Aragón , de la confederación Suiza y de ciertas universidades. Alemania permaneció neutral; Carlos VII de Francia se limitó a asegurar a su reino (mediante la Pragmática Sanción de Bourges , que se convirtió en ley el 13 de julio de 1438) el beneficio de un gran número de las reformas decretadas en Basilea; Inglaterra e Italia se mantuvieron fieles a Eugenio IV. Finalmente, en 1447, Federico III , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , después de negociaciones con Eugenio, ordenó al burgomaestre de Basilea que no permitiera más la presencia del consejo en la ciudad imperial. [4]
En junio de 1448, el resto del consejo emigró a Lausana . El antipapa, ante la insistencia de Francia, acabó abdicando (7 de abril de 1449). Eugenio IV murió el 23 de febrero de 1447, y el concilio de Lausana, para salvar las apariencias, dio su apoyo a su sucesor, el papa Nicolás V , que ya llevaba dos años gobernando la Iglesia. Dijeron que pruebas fiables les demostraban que este pontífice aceptaba el dogma de la superioridad del concilio tal como se definió en Constanza y Basilea. [4]
La lucha por la unión Este-Oeste en Ferrara y Florencia, aunque prometedora, nunca dio frutos. Si bien en las décadas siguientes continuaron los progresos hacia la unión en el Este, todas las esperanzas de una reconciliación próxima se desvanecieron con la caída de Constantinopla en 1453. Después de su conquista, los otomanos alentaron a los clérigos ortodoxos antiunionistas de línea dura para dividir a los europeos. Cristianos. [15]
Quizás el legado histórico más importante del concilio fueron las conferencias sobre literatura clásica griega dadas en Florencia por muchos de los delegados de Constantinopla, incluido el renombrado neoplatónico Gemistus Pletho . Estos ayudaron enormemente al progreso del humanismo renacentista . [dieciséis]
[La Santa Iglesia Romana] firmemente... afirma que después de la promulgación del evangelio no pueden observarse sin pérdida de la salvación eterna. Por lo tanto, denuncia a todos los que después de ese tiempo observan la circuncisión, el sábado [judío] y otras prescripciones legales como extraños a la fe de Cristo e incapaces de participar en la salvación eterna, a menos que retrocedan en algún momento ante estos errores. Por lo tanto, ordena estrictamente a todos los que se glorían en el nombre cristiano, no practicar la circuncisión ni antes ni después del bautismo, ya que, pongan o no su esperanza en ella, no es posible observarla sin perder la salvación eterna.
Argyropoulos dividió su tiempo entre Italia y Constantinopla; estuvo en Italia (1439) para el Concilio de Florencia y pasó algún tiempo enseñando y estudiando en Padua, obteniendo su título en 1443.
Atribución
