Líder vikingo del gran ejército pagano del siglo IX
El nombre de Ubba tal como aparece en el folio 48 v de la Biblioteca Británica Harley 2278 ( Vidas de los santos Edmund y Fremund ): " Vbba " [1]
Ubba ( nórdico antiguo : Ubbi ; murió en 878) fue un vikingo del siglo IX y uno de los comandantes del Gran Ejército Pagano que invadió la Inglaterra anglosajona en la década de 860. [nota 1] El Gran Ejército parece haber sido una coalición de bandas de guerra extraídas de Escandinavia , Irlanda , la región del Mar de Irlanda y Europa continental . Hay motivos para sospechar que una proporción de las fuerzas vikingas se originó específicamente en Frisia , donde se sabe que algunos comandantes vikingos mantuvieron feudos en nombre de los francos . Algunas fuentes describen a Ubba como dux de los frisones , lo que podría ser evidencia de que también se asoció con un beneficio frisón.
En 865, el Gran Ejército, aparentemente dirigido por Ivar el Deshuesado , pasó el invierno en el Reino de East Anglia , antes de invadir y destruir el Reino de Northumbria . En 869, después de haber sido comprados por los mercianos , los vikingos conquistaron los anglos orientales y en el proceso mataron a su rey, Edmundo , un hombre que más tarde fue considerado un santo y mártir . Si bien fuentes casi contemporáneas no asocian específicamente a Ubba con la última campaña, algunas fuentes posteriores, menos confiables, lo asocian con la leyenda del martirio de Edmund. Con el tiempo, Ivar y Ubba llegaron a ser considerados invasores vikingos arquetípicos y oponentes del cristianismo . Como tal, Ubba aparece en varios relatos hagiográficos dudosos de santos y sitios eclesiásticos anglosajones . Fuentes no contemporáneas también asocian a Ivar y Ubba con la leyenda de Ragnar Lodbrok , figura de dudosa historicidad. Si bien hay motivos para sospechar que el culto a Edmund fue promovido en parte para integrar a los colonos escandinavos en la Inglaterra anglosajona, la leyenda de Ragnar Lodbrok puede haberse originado en un intento de explicar por qué vinieron a establecerse. Ubba prácticamente no existe en las tradiciones islandesas de Ragnar Lodbrok.
Después de la caída del reino de East Anglian, el liderazgo del Gran Ejército parece haber recaído en Bagsecg y Halfdan , quienes hicieron campaña contra los mercianos y los sajones occidentales . En 873, se registra que el Gran Ejército se dividió. Mientras Halfdan estableció a sus seguidores en Northumbria, el ejército al mando de Guthrum , Oscytel y Anwend atacó hacia el sur e hizo campaña contra los sajones occidentales. En el invierno de 877-878, Guthrum lanzó un ataque relámpago en lo profundo de Wessex. Hay motivos para sospechar que este ataque fue coordinado con la campaña de una fuerza vikinga separada en Devon . Se informa que este último ejército fue destruido en Arx Cynuit en 878. Según una fuente casi contemporánea, esta fuerza estaba dirigida por un hermano de Ivar y Halfdan, y algunas fuentes posteriores identifican a este hombre como el propio Ubba.
Orígenes de Ubba y el Gran Ejército
A mediados del siglo IX, un ejército vikingo invasor se unió en la Inglaterra anglosajona. La versión más antigua de la Crónica anglosajona de los siglos IX al XII describe de diversas formas al anfitrión invasor como " micel here ", [10] un término en inglés antiguo que puede traducirse como "gran ejército" [11] o "gran ejército". La evidencia arqueológica y las fuentes documentales sugieren que este Gran Ejército no era una sola fuerza unificada, sino más bien una colección compuesta de bandas de guerra extraídas de diferentes regiones. [12]
Los orígenes exactos del Gran Ejército son oscuros. [13] La Crónica anglosajona a veces identifica a los vikingos como daneses. [14] La Vita Alfredi del siglo X parece alegar que los invasores vinieron de Dinamarca . [15] Un origen escandinavo puede ser evidenciado por el Chronicon Æthelweardi del siglo X , que afirma que "las flotas del tirano Ivar" llegaron a la Inglaterra anglosajona desde "el norte". [16] A mediados del siglo IX, este Ivar (fallecido en 870/873) [17] era uno de los líderes vikingos más destacados en Gran Bretaña e Irlanda. [18]
Es posible que el Gran Ejército incluyera vikingos que ya estaban activos en la Inglaterra anglosajona, así como hombres directamente de Escandinavia, Irlanda, la región del Mar de Irlanda y el continente. [19] Hay motivos para sospechar que una parte del ejército procedía específicamente de Frisia . [20] Por ejemplo, los Annales Bertiniani del siglo IX revelan que los vikingos daneses devastaron Frisia en 850, [21] y los Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses del siglo XII afirman que una fuerza vikinga de daneses y frisones tocó tierra en la isla de Sheppey en 855. [22] La misma fuente, y la Historia de sancto Cuthberto de los siglos X u XI , describen a Ubba como dux de los frisones.
Mientras que la Crónica anglosajona inglesa antigua llama aquí al ejército vikingo micel , la Historia latina de sancto Cuthberto da Scaldingi , [23] un término de significado incierto que se emplea tres veces en referencia al liderazgo de las fuerzas vikingas. Una posibilidad es que la palabra signifique "gente del río Escalda ". [24] Esto podría indicar que Ubba era de Walcheren , una isla en la desembocadura del Escalda. [25] Se sabe que Walcheren fue ocupada por vikingos daneses más de dos décadas antes. Por ejemplo, los Annales Bertiniani informan que Lotario I , rey de Francia Media (fallecido en 855) concedió la isla a un vikingo llamado Herioldus en 841. [26] Otra posibilidad es que este término simplemente se refiera a los scyldings, un antiguo linaje del que los daneses Los monarcas de la época afirmaban ser descendientes.
Según la misma fuente y los Annales Fuldenses del siglo IX , a otro vikingo llamado Roricus se le concedió una gran parte de Frisia como beneficio o feudo de Lotario en 850. [27] Como hombres que ostentaban autoridad militar y judicial en nombre de los francos , Herioldus y Roricus también pueden considerarse duces frisones . Aunque no se sabe si Ubba era un frisón nativo o un expatriado escandinavo, si realmente estuviera involucrado con un beneficio frisón, sus fuerzas probablemente habrían estado compuestas en parte por frisones. Si sus tropas procedieran del asentamiento escandinavo iniciado por Herioldus más de dos décadas antes, muchos de los hombres de Ubba bien podrían haber nacido en Frisia. [28] De hecho, la duración de la ocupación escandinava sugiere que algunos de los vikingos de Frisia habrían sido francos y frisones nativos. El considerable tiempo que los miembros del Gran Ejército parecen haber pasado en Irlanda y en el continente sugiere que estos hombres estaban bien acostumbrados a la sociedad cristiana, lo que a su vez puede explicar en parte sus éxitos en la Inglaterra anglosajona.
Invasión vikinga de la Inglaterra anglosajona
Una representación del siglo XV de Ivar y Ubba devastando el campo tal como aparece en el folio 48 r de la Biblioteca Británica Harley 2278. [29] Las vidas de los santos Edmund y Fremund presentan eventos del siglo IX en un contexto caballeresco . [30] [nota 2]
En el otoño de 865, la Crónica anglosajona registra que el Gran Ejército invadió el Reino de East Anglia , donde luego hicieron las paces con los East Anglians y pasaron el invierno. [33] La terminología empleada por esta fuente sugiere que los vikingos atacaron por mar. [34] Los invasores evidentemente obtuvieron información valiosa durante la estancia, [35] ya que a continuación se dice que el Gran Ejército partió en caballos obtenidos de la población subordinada, atacando profundamente el Reino de Northumbria , un reino fracturado en medio de una Amarga guerra civil entre dos reyes en competencia: Ælla (fallecido en 867) y Osberht (fallecido en 867). [36]
A finales de 866, los vikingos se apoderaron de York [37] , una de las dos únicas sedes arzobispales de la Inglaterra anglosajona y uno de los centros comerciales más ricos de Gran Bretaña. [38] Aunque Ælla y Osberht respondieron a este ataque uniendo fuerzas contra los vikingos, la crónica indica que su asalto a York fue un desastre que resultó en la muerte de ambos. [37] [nota 3] Según Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses , [46] y Historia de sancto Cuthberto , los habitantes de Northumbria y sus reyes fueron aplastados por el propio Ubba. [47] [nota 4]
También ese año, Annales Bertiniani informa que Carlos II, rey de Francia Occidental (fallecido en 877), pagó a una flota vikinga estacionada en el Sena . [52] Después de avanzar por el Sena hacia el mar, donde repararon y reconstruyeron su flota, [53] se informa que una parte de la fuerza partió hacia el distrito de IJssel [54] (ya sea Hollandse IJssel o Gelderse IJssel ). [55] Aunque el destino del resto de la flota no está registrado, una posibilidad es que haya participado en el saqueo de York. El hecho de que el Gran Ejército permaneciera en East Anglia durante aproximadamente un año antes de atacar Northumbria podría significar que había sido reforzado desde el continente durante la escala. [56] Más tarde se afirma que la parte de la flota que fue a Frisia no pudo asegurar una alianza con Lotario. Esta afirmación parece sugerir que estos vikingos tenían la intención de adquirir una concesión de tierras en la región, lo que podría significar que posteriormente participaron en la campaña del Gran Ejército a través del Canal . [57] Además, Annales Bertiniani señala que Roricus fue expulsado de Frisia al año siguiente. Esta expulsión también podría explicar la evidencia de una dimensión frisia del Gran Ejército y las declaraciones del propio Ubba. [58]
Con el colapso del reino de Northumbria y la destrucción de su régimen, la Historia regum Anglorum , [59] y el Libellus de exordio del siglo XII , revelan que un tal Ecgberht (fallecido en 873) fue instalado por los vikingos como rey cliente sobre un región norte de Northumbria. [60] Al año siguiente, la Crónica anglosajona registra que el Gran Ejército atacó Mercia , después de lo cual los vikingos se apoderaron de Nottingham y pasaron el invierno allí. [61] Aunque los reyes de Mercia y Sajonia Occidental, Burgred (¿fallecido en 874?) y Æthelred (fallecido en 871), respondieron uniendo fuerzas y asediando la ciudad ocupada, tanto la crónica [62] como Vita Alfredi informan que esta combinación anglosajona La fuerza no pudo desalojar al ejército. [63] Según ambas fuentes, los mercianos hicieron las paces con los vikingos. [62] [63] Probablemente fue a causa de esta paz aparentemente adquirida que el Gran Ejército se trasladó a York, como informa la crónica, donde evidentemente renovó sus fuerzas para futuras incursiones. [64]
Asociación hagiográfica con Edmund
Una representación del siglo XIII o XIV de Edmund, rey de East Anglia , encuadernado ante Ivar, como aparece en el folio 28r de la Biblioteca John Rylands en francés 142 [65] [nota 5]
La fuente más antigua que menciona específicamente a Ubba es Passio sancti Eadmundi , que lo incluye en su relato de la caída de Edmund, rey de East Anglia (fallecido en 869). [67] Casi nada se sabe de la carrera de este rey, [68] y todo lo que queda de su reinado son unas pocas monedas. [69] La primera [70] fuente documental contemporánea que arroja alguna luz sobre su reinado es la Crónica anglosajona . [71] Según este relato, el Gran Ejército invadió East Anglia en el otoño de 869, antes de establecer cuarteles de invierno en Thetford . La crónica relata que el reino fue conquistado y Edmundo estuvo entre los muertos. [72] [nota 6]
Aunque la redacción específica empleada por la mayoría de las versiones de la crónica sugiere que Edmund murió en batalla, [75] y Vita Alfredi ciertamente lo afirma [76] —sin que ninguna de las fuentes tome nota de una terrible experiencia de martirio [77] —los relatos hagiográficos posteriores retratan al rey bajo una luz idealizada, y representan su muerte en el contexto de un monarca cristiano amante de la paz, que voluntariamente sufrió el martirio después de negarse a derramar sangre en defensa de sí mismo. [78] [nota 7]
Una representación del siglo XII del asesinato de Edmund, rey de East Anglia , como se muestra en el folio 14r de la Biblioteca Pierpont Morgan M.736 [84] [nota 8]
Uno de esos relatos es Passio sancti Eadmundi , [90] una fuente que no menciona ninguna batalla. [91] Si bien la afirmación de esta fuente de que Edmund fue martirizado después de ser capturado no es inverosímil, [92] el hecho de que llegó a ser considerado un mártir no niega la posibilidad de que haya sido asesinado en batalla (como lo sugiere el anglosajón Crónica ). [93] [nota 9] Los relatos aparentemente contradictorios sobre la muerte de Edmund proporcionados por estas fuentes pueden deberse a la visión general de los acontecimientos que rodearon una derrota militar de East Anglian y el posterior arresto y ejecución del rey. [96] En cualquier caso, la evidencia numismática superviviente de monedas que llevan el nombre de Edmundo (las llamadas monedas conmemorativas de San Edmundo) revela que ciertamente fue considerado un santo unos veinte años después de su muerte. [97] [nota 10]
Sin embargo, la fiabilidad de Passio sancti Eadmundi es incierta. [103] Aunque esta fuente fue compuesta más de un siglo después del evento, [104] puede transmitir algún material creíble como la última fuente útil. [105] [nota 11] Sin embargo, también hay motivos para sospechar que el relato es poco más que una colección de elementos hagiográficos bien conocidos, [108] y que el compositor sabía poco o nada sobre la desaparición y el culto temprano de Edmund. [109] Las escabrosas representaciones de los invasores vikingos presentadas por Passio sancti Eadmundi parecen deber mucho a la conocida asociación del autor con Fleury , [110] y específicamente al relato de la invasión vikinga del valle del Loira detallado por Miracula sancti Benedicti , un Obra del siglo IX compuesta por el monje fleuriano Adrevaldus (fl. 860). [111]
Los niños y los hombres, viejos y jóvenes, que encontró en las calles de la ciudad fueron asesinados; y no respetaba la castidad de la esposa o de la doncella. Marido y mujer yacían muertos o moribundos juntos en el umbral de sus puertas; el niño arrancado del pecho de su madre era, para multiplicar los gritos de dolor, degollado ante sus ojos. Una soldadesca impía recorría la ciudad con furia, sedienta de cualquier crimen con el que pudiera darse placer al tirano que por puro amor a la crueldad había dado órdenes de masacrar a los inocentes.
- extracto de Passio sancti Eadmundi que describe la invasión de East Anglia por parte de Ivar . [112] [nota 12]
Con respecto específicamente a Ubba, Passio sancti Eadmundi afirma que Ivar lo dejó en Northumbria antes de lanzar su asalto a los ángulos orientales en 869. [115] [nota 13] Si hay que creer en esta fuente, podría indicar que Ubba se quedó atrás para asegurar la cooperación de los conquistados de Northumbria. [118] Aunque Vita Alfredi y la Crónica anglosajona no mencionan ninguna guarnición vikinga en los reinos anglosajones conquistados, esto puede ser simplemente una consecuencia de su sesgo sajón occidental, que de otro modo sería perceptible. [119] [nota 14] En contraste con Passio sancti Eadmundi , la versión "F" del siglo XII de la Crónica anglosajona identifica específicamente a Ubba e Ivar como los jefes de los hombres que mataron al rey. [123] Si bien esta identificación podría derivarse de Passio sancti Eadmundi o las Vidas de los santos del siglo X , [124] podría ser simplemente un error por parte del cronista. En cualquier caso, la literatura posterior y menos confiable que cubre el martirio asocia a ambos hombres con el evento, revelando que esta versión de los hechos estaba vigente ya en el siglo XII. [125] [nota 15]
Asociación hagiográfica con Æbbe y Osyth
Una representación del siglo XVI de Æbbe y las monjas de Coldingham desfigurandose mientras eran perseguidos por vikingos [128]
Ubba está asociada con el martirio de Æbbe , una supuesta abadesa de Coldingham que se dice fue asesinada por los vikingos en 870. [129] Sin embargo, la historicidad de esta mujer es incierta. [130] Los relatos más antiguos de los supuestos acontecimientos en Coldingham datan del siglo XIII. Incluyen Chronica majora , [131] y las versiones de Wendover [132] y París de Flores historiarum . [133] Según estas fuentes, Æbbe obligó a las monjas de Coldingham a desfigurarse para preservar su virginidad de una horda entrante de vikingos. Predicando con el ejemplo, se dice que Æbbe se cortó la nariz y el labio superior con una navaja. Cuando los vikingos llegaron a la mañana siguiente, la vista de las mujeres mutiladas y ensangrentadas repelió a los asaltantes. Sin embargo, se dice que Ivar y Ubba ordenaron arrasar el monasterio y quemar hasta la muerte a Æbbe y a sus fieles monjas. [134]
Una representación del siglo XII de vikingos atacando una ciudad, matando a hombres, mujeres y niños, como se muestra en el folio 10r de la Biblioteca Pierpont Morgan M.736 [135] [nota 16]
A pesar de muchos relatos escabrosos del siglo XII sobre la devastación eclesiástica provocada por los vikingos, la principal fuente contemporánea de este período, la versión "A" de los siglos IX o X de la Crónica anglosajona , no menciona la destrucción de un solo anglosajón. Iglesia sajona por los escandinavos durante los siglos VIII y IX. [137] Aunque Passio sancti Eadmundi presenta la invasión de East Anglia por Ubba e Ivar como una campaña de violaciones y asesinatos sin sentido, el relato no describe la destrucción de los monasterios del reino. [138] De hecho, hay motivos para sospechar que la mayoría de los sitios monásticos anglosajones probablemente sobrevivieron a las invasiones vikingas de la época, [139] y que la Iglesia de East Anglian resistió las invasiones y ocupación vikingas. [140] [nota 17]
Si bien las depredaciones vikingas de los monasterios tienden a no aparecer en fuentes destinadas a audiencias reales, las profanaciones religiosas aparecen en fuentes compuestas para audiencias eclesiásticas. [143] Hay varias razones por las que las fuentes del siglo XII asocian a los vikingos con atrocidades aparentemente ahistóricas contra monasterios particulares. Por ejemplo, tales depredaciones podrían explicar los cambios en la observancia monástica, o el cambio de la observancia monástica a la clerical. [144] Las historias de ataques vikingos podrían usarse como evidencia de la posesión anterior de propiedades reclamadas por casas religiosas siglos después del hecho. [145] El ataque vikingo del siglo IX también puede haber sido una forma en que los comentaristas del siglo XII intentaron explicar lo que se consideraba decadencia monástica en la Inglaterra anglosajona del siglo X. [146] Esta extirpación religiosa imaginada o exagerada bien podría haber sido una forma conveniente de explicar la escasez de pruebas documentales sobre las primeras instituciones religiosas. [147] Los historiadores eclesiásticos del siglo XII se beneficiaron de fuentes como la Crónica anglosajona [148] y la Passio sancti Eadmundi . [149] El hecho de que este último fuera particularmente influyente para los historiadores medievales se evidencia por las frecuentes apariciones de Ivar y Ubba en informes de atrocidades religiosas. [150] Para los hagiógrafos e historiadores medievales, estas dos figuras eran invasores vikingos arquetípicos [151] y oponentes emblemáticos del cristianismo. [152] [nota 18]
Una representación de Osyth del siglo XIII o XIV tal como aparece en el folio 134v de la Biblioteca Británica Adicional 70513 [159]
Los relatos de Æbbe podrían ser un ejemplo de tal relato construido. La historia parece derivarse en última instancia del relato de Coldingham conservado en la Historia ecclesiastica del siglo VIII . [160] Según esta fuente, Æthelthryth (fallecida en 679), esposa de Ecgfrith, rey de Northumbria (fallecida en 685), ingresó al monasterio bajo la tutela de una abadesa llamada Æbbe (fallecida en 683?). En algún momento después de que Æthelthryth abandonara Coldingham para fundar un monasterio en Ely , Historia ecclesiastica informa que el monasterio de Coldingham se quemó hasta los cimientos. [161] Este relato de la quema de Coldingham se incorporó más tarde al Liber Eliensis , una crónica del siglo XII que cubre la historia del establecimiento de Æthelthryth en Ely. [162] El relato de la quema dado por Historia ecclesiastica bien puede ser la inspiración detrás de la historia de mutilación facial y martirio ardiente asociado por primera vez con Coldingham por la versión Wendover de Flores historiarum . [148] [nota 19] Para los eclesiastas del siglo XII, los cuentos inventados sobre la violencia del siglo IX, en particular la violencia infligida por Ivar y Ubba, pueden haber tenido como objetivo validar la refundación de ciertas comunidades religiosas. [164] [nota 20]
La primera virgen mártir anglosajona es Osyth . [174] Una vitae del siglo XII, ahora perdida, de esta mujer asoció a Ivar y Ubba con su martirio en el siglo VII. Según esta fuente, Ivar y Ubba comandaron a los piratas que la decapitaron después de que ella se negara a adorar sus ídolos paganos . [175] Esta obra puede haber sido la inspiración detrás de la hagiografía anglo-normanda Vie seinte Osith , [176] una composición que también atribuye el asesinato de Osyth a Ivar y Ubba y sus seguidores. [177] [nota 21]
El gran ejército después de Ivar
Anverso y reverso de una moneda conmemorativa de Edmund. [198] Aunque algunos de los nombres de los monetarios que aparecen en estas monedas son anglosajones, muchos más son extranjeros. [199] Los nombres sugieren que hubo una afluencia significativa de emigración continental a las regiones controladas por los angloescandinavos . [200] [nota 22]
La historia de East Anglia inmediatamente después de la muerte de Edmund es extremadamente oscura. [209] El relato de los acontecimientos presentado por Passio sancti Eadmundi parece mostrar que Edmundo fue asesinado en el contexto del Gran Ejército que intentaba imponer autoridad sobre él y su reino. [210] Los vikingos parecen haber obtenido tal acuerdo en Northumbria [211] y Mercia. [212] En cualquier caso, la evidencia numismática parece indicar que dos reyes clientes, un tal Æthelred y Oswald , gobernaron posteriormente los ángulos orientales en nombre de los conquistadores vikingos. [213]
Aproximadamente en este punto Ivar desaparece de la historia inglesa. [214] Según Chronicon Æthelweardi , murió el mismo año que Edmund. [215] Sin embargo, este registro puede deberse en parte al hecho de que no participó en la guerra posterior contra el Reino de Wessex , [216] que comenzó en el otoño o invierno de 870. [2] [nota 23] En cualquier En este caso, el liderazgo del Gran Ejército parece haber recaído en los reyes Bagsecg (fallecido en 871) y Halfdan (fallecido en 877), [221] los primeros líderes vikingos principales atestiguados por todas las versiones de la Crónica anglosajona después de la llegada registrada del ejército. [222] [nota 24]
Durante aproximadamente un año, el Gran Ejército hizo campaña contra los sajones occidentales, antes de pasar el invierno en Londres. [231] A finales de 872, después de pasar casi un año en Londres, los vikingos regresaron a Northumbria y luego a Mercia. [232] A finales de 874, los reinos de East Anglia, Mercia y Northumbria finalmente se rompieron. [233] En este punto, el Gran Ejército se dividió. Mientras Halfdan estableció a sus seguidores en Northumbria, el ejército al mando de Guthrum (fallecido en 890), Oscytel ( fl. 875) y Anwend (fl. 875), atacó hacia el sur y se basó en Cambridge . [234] En 875, los vikingos invadieron Wessex y se apoderaron de Wareham . Aunque Alfredo, rey de Wessex (fallecido en 899) pidió la paz en 876, los vikingos rompieron la tregua al año siguiente, se apoderaron de Exeter y finalmente se vieron obligados a retirarse a Mercia. [235]
Aunque gran parte del ejército de Guthrum comenzó a establecerse en Mercia, [236] [nota 26] la Crónica anglosajona [239] y Vita Alfredi revelan que Guthrum lanzó un ataque sorpresa contra los sajones occidentales en el invierno de 877/878. Partiendo de su base en Gloucester , esta última fuente especifica que los vikingos se adentraron profundamente en Wessex y saquearon la villa real de Chippenham . [240] [nota 27] Es posible que esta operación se coordinara con otro ataque vikingo en Devon que culminó en la batalla de Arx Cynuit en 878. [243]
Batalla de Arx Cynuit
Wind Hill, cerca de Countisbury , Devon, posiblemente el lugar de la derrota vikinga a manos de hombres locales en 878. [244] Algunas fuentes medievales afirman que Ubba dirigió el ejército vencido y que estuvo entre los asesinados.
La mayoría de las versiones de la Crónica anglosajona sitúan la batalla en Devon. [245] [nota 28] Vita Alfredi especifica que se libró en una fortaleza llamada Arx Cynuit , [247] un nombre que parece equivaler a lo que hoy es Countisbury , en North Devon . [248] [nota 29] Esta fuente también afirma que los vikingos tocaron tierra en Devon desde una base en Dyfed , donde previamente habían pasado el invierno. [257] Como tal, el ejército vikingo podría haber llegado a Dyfed desde Irlanda y pasar el invierno en Gales antes de atacar Devon. [258] [nota 30]
La Crónica anglosajona no identifica al comandante del ejército por su nombre. Simplemente lo describe como hermano de Ivar y Halfdan, y observa que fue asesinado en el encuentro. [260] [nota 31] Aunque Ubba es identificado como el comandante asesinado por la Estoire des Engleis del siglo XII , [262] se desconoce si esta identificación es simplemente una inferencia de su autor o si se deriva de una fuente anterior. . [263] [nota 32] Por ejemplo, esta identificación podría haber sido influenciada por la asociación anterior de Ubba e Ivar en las leyendas que rodean el martirio de Edmund. [263] En cualquier caso, Estoire des Engleis especifica además que Ubba fue asesinado en " bois de Pene " [266] —que puede referirse a Penselwood , cerca de la frontera entre Somerset y Wiltshire [267] — y enterrado en Devon dentro de un montículo llamado " Ubbelawe ". [268] [nota 33]
El choque en Arx Cynuit culminó con una victoria de West Saxon. [281] Mientras que Vita Alfredi atribuye el resultado a thegns anónimos de Alfred, [282] Chronicon Æthelweardi identifica al comandante victorioso como Odda, Ealdorman de Devon (fl. 878). [283] La mayoría de las versiones de la Crónica anglosajona cifran la flota vikinga en veintitrés barcos, [284] y la mayoría de las versiones cifran las bajas vikingas en ochocientos cuarenta muertos. [285] [nota 34] Estos números dan aproximadamente treinta y seis hombres y medio por barco, lo que es comparable al barco Gokstad de 32 remos, un barco vikingo del siglo IX desenterrado en Noruega. [292]
Por un lado, es posible que el comandante vikingo en Arx Cynuit aprovechara la campaña simultánea de Guthrum contra los sajones occidentales para lanzar una incursión vikinga suya desde Dyfed. [297] Por otro lado, la ubicación y el momento del enfrentamiento en Arx Cynuit pueden indicar que el comandante asesinado estaba cooperando con Guthrum. Como tal, hay motivos para sospechar que los dos ejércitos vikingos coordinaron sus esfuerzos en un intento de arrinconar a Alfred en un movimiento de pinza después de su derrota en Chippenham y su posterior retirada a los humedales de Somerset. [243] Si los vikingos en Arx Cynuit realmente estaban trabajando en cooperación con los de Chippenham, el registro de su presencia en Dyfed también podría haber estado relacionado con la campaña de Guthrum contra Alfred. Como tal, podrían haber estado haciendo campaña contra Hyfaidd ap Bleddri, rey de Dyfed (fallecido en 892/893) antes de su ataque a Arx Cynuit . [298] [nota 35]
Old Burrow, cerca de Countisbury, el sitio de una fortaleza romana en ruinas, es otro posible sitio de Arx Cynuit . [249]
Es posible que la derrota en Arx Cynuit dejara a Guthrum demasiado extendido en Wessex, lo que permitió a las fuerzas de Alfred atacar las líneas de comunicación expuestas de Guthrum. [301] Aunque la posición de Alfredo pudo haber sido todavía peligrosa después, con su reino contratado cerca del colapso, [237] la victoria en Arx Cynuit ciertamente presagió un giro de los acontecimientos para los sajones occidentales. Unas semanas más tarde, en mayo, la Crónica anglosajona registra que Alfred pudo reunir sus tropas y lanzar un ataque exitoso contra Guthrum en Edington . [302] Tras la aplastante derrota de Guthrum, los vikingos se vieron obligados a aceptar los términos de paz de Alfred. Guthrum fue bautizado como cristiano y condujo al resto de sus fuerzas a East Anglia, donde se dispersaron y se establecieron. [303] A partir de entonces, Guthrum mantuvo la paz con los sajones occidentales y gobernó como rey cristiano durante más de una década, hasta su muerte en 890. [304] [nota 36]
Leyenda medieval de Ragnar Lodbrok
Una representación de Lodbrok ( Lothbrok ) y sus hijos, Ivar y Ubba, adorando ídolos paganos, como aparece en el folio 39r de la Biblioteca Británica Harley 2278. [307] Esta ilustración muestra a los daneses paganos como sarracenos musulmanes elaboradamente vestidos, con un turbante alto . como tocados y barbas bifurcadas. Otras ilustraciones del manuscrito, que representan a Ivar y Ubba, muestran a vikingos armados con espadas curvas. [308] [nota 37]
Aunque Ubba e Ivar están asociados entre sí por Passio sancti Eadmundi , no se dice que los hombres estén relacionados de ninguna manera. [310] La fuente más antigua que afirma que existe parentesco entre los dos son los Anales de St Neots , [311] un relato del siglo XI o XII que afirma que eran hermanos de tres hijas de Lodbrok ( Lodebrochus ). [312] Esta fuente afirma además que estas tres hermanas tejieron un estandarte mágico llamado Reafan que fue capturado en el conflicto de Arx Cynuit . [313] Aunque ciertas versiones de la Crónica anglosajona también señalan la captura de un estandarte de cuervo , llamado Hræfn ("Cuervo"), no mencionan ningún atributo mágico ni se refieren a Lodbrok y su progenie. [314] [nota 38]
Una representación del siglo XV del asesinato de Lodbrok por Björn tal como aparece en el folio 34r de la Biblioteca Británica Yates Thompson 47 ( Vidas de los santos Edmund y Fremund ) [327]
Lodbrok parece ser una referencia temprana a Ragnar Lodbrok , [328] un personaje de saga de dudosa historicidad, que podría ser una amalgama de varios personajes históricos del siglo IX. [329] [nota 39] Según fuentes escandinavas, Ragnar Lodbrok era un escandinavo de ascendencia real, cuya muerte a manos de Ælla en Northumbria fue el catalizador de la invasión de la Inglaterra anglosajona, y la propia destrucción de Ælla, por parte de Ragnar Lodbrok. hijos vengativos. [341] Ninguna de las fuentes de la saga para la leyenda de Ragnar Lodbrok le otorga un hijo que corresponda a Ubba. [342] Esto último sólo está atestiguado específicamente por fuentes que tratan de la tradición escandinava oriental. [343] Una de estas fuentes es la Gesta Danorum del siglo XIII . [344] Según este texto, Ubba era hijo de Ragnar Lodbrok y una hija anónima de un tal Hesbernus. [345] Gesta Danorum no asocia a Ubba con la Inglaterra anglosajona de ninguna manera. [346] [nota 40] Según el Ragnarssona þáttr del siglo XIII o XIV , una fuente que forma parte de la tradición escandinava occidental, Ivar tenía dos hermanos bastardos , Yngvar y Husto, quienes torturaron a Edmund siguiendo las instrucciones de Ivar. [356] Ninguna otra fuente menciona a estos hijos. [357] Es posible que estas figuras representen a Ivar y Ubba, [358] y que el compositor de Ragnarssona þáttr no haya reconocido los nombres de Ivar [359] y Ubba en fuentes inglesas relacionadas con la leyenda del martirio de Edmund. [360] [nota 41]
Una representación de Ivar y Ubba dispuestos a vengar a su padre, Lodbrok, tal como aparece en el folio 47v de la Biblioteca Británica Harley 2278 [29] [nota 42]
Mientras que las fuentes escandinavas, como la saga Loðbrókar de Ragnars del siglo XIII , tienden a ubicar la leyenda de Ragnar Lodbrok en un contexto de Northumbria, las fuentes inglesas tienden a ubicarlas en un entorno de East Anglian. [369] La fuente más antigua que asocia específicamente la leyenda con East Anglia es Liber de infantia sancti Eadmundi , [370] un relato del siglo XII que describe la invasión vikinga de East Anglia en el contexto de una disputa dinástica. [371] Según esta fuente, Lodbrok ( Lodebrok ) sentía mucha envidia de la fama de Edmund. Como tal, son las burlas de Lodbrok las que provocan que sus hijos, Ivar, Ubba y Björn ( Berna ), maten a Edmund y destruyan su reino. [372] [nota 43] Aunque este texto depende en gran medida de Passio sancti Eadmundi para su descripción de la muerte de Edmund, parece ser la primera fuente que fusiona el martirio con la leyenda de Ragnar Lodbrok. [371] [nota 44]
Una placa con la inscripción en "Bloody Corner", entre Appledore y Northam . A principios del siglo XIX, se imaginó que este lugar podría haber marcado el lugar de la muerte de Ubba. [388] [nota 45]
En el siglo XIII aparece una interpretación alternativa de la historia en fuentes como Chronica majora , [399] y en las versiones de Wendover [400] y París de Flores historiarum . [401] Por ejemplo, el relato de Wendover afirma que Lodbrok ( Lothbrocus ) llegó a la costa en East Anglia, donde fue recibido honorablemente por Edmund, pero luego asesinado por Björn ( Berno ), un cazador envidioso. Aunque este último es expulsado del reino, convence a los hijos de Lodbrok, Ivar y Ubba, de que el asesino de su padre fue Edmund. Como tal, East Anglia es invadida por estos dos hijos y Edmund muere en un caso de venganza fuera de lugar. [402] [nota 46] Estoire des Engleis ofrece una versión ligeramente diferente de los hechos , que afirma que los vikingos invadieron Northumbria en nombre de Björn ( Buern Bucecarle ), quien buscaba venganza por la violación de su esposa por parte del rey de Northumbria. Osberht. [406] [nota 47] Por un lado, es posible que el tema de la venganza dirigida a Edmund se derive de la tradición de la desaparición de Ælla en Northumbria a manos de la progenie de Ragnar. [410] [nota 48] Por otro lado, los motivos de venganza y los milagrosos viajes marítimos presentados en los relatos de Edmund son elementos bien conocidos que se encuentran comúnmente en los romances de caballerías contemporáneos . [412]
Hay motivos para sospechar que la leyenda de Ragnar Lodbrok surgió de los intentos de explicar por qué los vikingos llegaron a establecerse en la Inglaterra anglosajona. El núcleo de la tradición puede haber sido construido como una forma de racionalizar su llegada sin culpar a ninguna de las partes (como lo ilustra el comprensivo relato de Wendover). [413] Como tal, la leyenda podría haber tenido la intención de justificar la violenta desaparición de Edmund. [414] Los cuentos pueden haber evolucionado en una etapa temprana del asentamiento vikingo y pueden haber funcionado como un mito de origen de la cultura angloescandinava emergente. [415] [nota 49] El parentesco compartido asignado a Ivar y Ubba dentro de la leyenda de Ragnar Lodbrok puede surgir de su participación combinada en la caída de Edmund en contraposición a cualquier conexión familiar histórica. [422]
En la cultura popular
Alfred en la isla de Athelney, recibiendo noticias de una victoria sobre los daneses , una representación del siglo XVIII de Alfred, rey de Wessex , enterándose de la derrota vikinga en Arx Cynuit [423] [nota 50]
Ubba aparece como un personaje de ficción histórica moderna. Por ejemplo, el rey danés anónimo que aparece en Alfred: A Masque , una obra musical con libreto de James Thomson (fallecido en 1748) y David Mallet (fallecido en 1765), presentada por primera vez en 1740 [428] , puede ser una combinación de Ubba. , Guthrum, Ivar y Halfdan. [429] Ubba ciertamente aparece en Alfredo el Grande, libertador de su país , [430] una obra anónima que aparece registrada por primera vez en 1753; [431] y El Estandarte Mágico; o Dos esposas en una casa , [432] una obra de John O'Keeffe (fallecido en 1833), presentada por primera vez en 1796. [433] [nota 51] También aparece en el Bosquejo de Alfredo el Grande: O, el danés Invasión , [435] un ballet de Mark Lonsdale, estrenado por primera vez en 1798; [436] y Alfredo; An Epic Poem , [437] una larga pieza de poesía épica de Henry James Pye (fallecido en 1813), publicada en 1801; [438] y el de nombre similar Alfred, an Epic Poem , de Joseph Cottle (fallecido en 1853) [439] , un poema casi dos veces más largo que el de Pye [440] , publicado por primera vez en 1800. [441]
Ubba aparece más tarde en Alfredo el Grande; O The Enchanted Standard , un drama musical de Isaac Pocock (fallecido en 1835), [442] basado en la obra de O'Keeffe, [443] y estrenado por primera vez en 1827; [444] y Alfredo el Grande , una obra de James Magnus, que data de 1838. [445] Aparece además en Alfredo de Wessex , un poema épico de Richard Kelsey, publicado en 1852; [446] y en la novela de 1899 King Alfred's Viking , de Charles Whistler (fallecido en 1913); [447] y la novela de 2004 El último reino de Bernard Cornwell . [448] Ubba también es un personaje de Vikings , una serie de televisión que se emitió por primera vez en History Network en 2013. Su nombre se cambió a Ubbe y fue interpretado por Jordan Patrick Smith desde la temporada 4B hasta el final. [449]
En 2015, BBC Two lanzó The Last Kingdom , [450] una serie de televisión ficticia (basada en la serie de novelas The Saxon Chronicles de Cornwell ). [451] Más tarde se emitió en Netflix. Aunque la serie y muchos de sus personajes se basaron en hechos y personas reales, la serie también contiene eventos ficticios. [452] El personaje fue retratado de manera un poco diferente a la Ubba de la vida real. [453] Ubba es interpretado por el actor Rune Temte . [454]
Ubba, Halfdan e Ivar the Boneless aparecen en el videojuego de Ubisoft Assassin's Creed Valhalla como hermanos, compartiendo papeles importantes en la historia de las conquistas vikingas de Inglaterra durante el siglo IX. [455]
Notas
^ Desde la década de 1990, los académicos le han otorgado a Ubba varios nombres personales en fuentes secundarias en inglés: Huba , [2] Hubba , [3] Ubba , [4] Ubbe Ragnarsson , [5] Ubbe , [6] Ubbi , [7] Ubbo , [8] y Ube . [9]
↑ Las vidas de los santos Edmund y Fremund pueden ser el punto culminante del culto medieval tardío dedicado a Edmund. La obra bebe de Passio sancti Eadmundi . [31] Las vidas de los santos Edmundo y Fremund representan el primer aumento significativo de la leyenda de Edmundo después del Liber de infantia sancti Eadmundi . [32]
↑ La toma de York por parte del Gran Ejército está fechada el 1 de noviembre ( Día de Todos los Santos ) según el Libellus de exordio del siglo XII , [39] y la versión Wendover del siglo XIII de Flores historiarum . [40] Aprovecharse de un sitio poblado en un día festivo era una táctica destacada de los vikingos. Tales celebraciones ofrecieron a los atacantes un fácil acceso a posibles cautivos que podrían ser rescatados o vendidos como esclavos . [41] Según Libellus de exordio , [42] y la Historia regum Anglorum del siglo XII , el intento de los anglosajones de recuperar York tuvo lugar el 21 de marzo. [43] La versión Wendover de Flores historiarum , [40] e Historia de sancto Cuthberto , fechan este ataque el 23 de marzo ( Domingo de Ramos ). [44] Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses afirma que Ubba aplastó a los habitantes de Northumbria "no mucho después del Domingo de Ramos". [45]
^ En un momento después de su relato de la victoria declarada de Ubba sobre los habitantes de Northumbria, Historia de sancto Cuthberto amplía la exitosa campaña de los vikingos en la Inglaterra anglosajona e identifica específicamente a los comandantes vikingos como Ubba, dux de los frisones, y Halfdan, rex. de los daneses. [48] Historia regum Anglorum identifica a los comandantes de los vikingos en 866 como Ivar, Ubba y Halfdan. [49] Libellus de exordio afirma que los vikingos que devastaron Northumbria estaban compuestos por daneses y frisones. [50]
^ Este manuscrito conserva una copia de La vie seint Edmund le rei del siglo XII . [66]
^ Durante este período, los compiladores de la Crónica anglosajona comenzaron el año durante el otoño, en septiembre. [73] Como tal, aunque la mayoría de las versiones de la crónica asignan la muerte de Edmundo al año 870, es evidente que en realidad murió en el otoño de 869. [74]
↑ A diferencia de versiones anteriores de la Crónica anglosajona , las versiones " E " [79] y "F" del siglo XII toman nota de la santidad del rey. [80] Sin embargo, hay motivos para sospechar que estas entradas están influenciadas por relatos hagiográficos de Edmund, [81] y pueden surgir de adiciones textuales tardías a la crónica. [82] Como tal, estas entradas pueden no ser evidencia del culto al rey en los años inmediatamente posteriores a su muerte. [83]
^ El relato del martirio de Edmundo conservado por Passio sancti Eadmundi lo compara con Jesucristo [85] y San Sebastián . [86] Específicamente, Edmund es burlado y azotado como Cristo, [85] y luego atado a un árbol y fusilado como San Sebastián. [86] Ubba e Ivar aparecen en el relato de Edmund conservado por el Legendario del sur de Inglaterra del siglo XIII , [87] una fuente impregnada de sentimiento anti-danés. [88] Esta fuente parece describir las torturas infligidas a Edmund como una forma de definir la identidad nacional inglesa en contraste con el Otro bárbaro . [89]
^ Por ejemplo, Oswald, rey de Northumbria (fallecido en 642) fue venerado como mártir después de haber sido asesinado luchando contra los paganos del siglo VII. [94] Óláfr Haraldsson, rey de Noruega (fallecido en 1030) también fue asesinado en batalla y más tarde recordado como un mártir. [95]
^ El hecho de que se encargara Passio sancti Eadmundi y luego generara el relato de Edmundo presentado en las Vidas de los santos del siglo X , revela que el culto al rey fue reconocido hasta finales del siglo X y XI. [98] El compositor de Passio sancti Eadmundi afirmó que su versión de los hechos se derivaba principalmente de una historia que había oído contar al anciano Dunstan, arzobispo de Canterbury (fallecido en 988). La fuente relata que Dunstan escuchó esta historia, cuando era joven, de boca de un hombre muy anciano que afirmaba haber sido el escudero de Edmund el día de su muerte. [99] Passio sancti Eadmundi [100] y las Vidas de los santos especifican que Edmundo fue asesinado el 20 de noviembre. [101] Esta fecha ciertamente fue conmemorada en el siglo XI. [102]
^ Passio sancti Eadmundi es el relato hagiográfico más antiguo de Edmund, [106] y Vita Alfredi es la biografía más antigua de un rey anglosajón. [107]
↑ Esta fuente retrata a Ivar y Ubba como agentes del Diablo , [113] al igual que el derivado Vidas de los Santos . [114]
^ Esta es la última vez que Passio sancti Eadmundi menciona a Ubba. [116] Si bien esta fuente describe a los vikingos que llegan a East Anglia por mar desde Northumbria, la Crónica anglosajona los describe marchando a través de Mercia hacia East Anglia. [117]
^ No parece haber ninguna razón hagiográfica por la que el compositor de Passio sancti Eadmundi hubiera construido una narrativa en la que Ubba se quedó atrás en Northumbria. [120] Ciertamente, la Estoire des Engleis del siglo XII , la historia anglo-normanda más antigua que se conserva, [121] señala que los vikingos dejaron una guarnición en York cuando atacaron Nottingham en 867. [122]
^ Una de esas fuentes es Estoire des Engleis , que implica que Ubba e Ivar, descritos como reyes, lideraron la invasión de East Anglia, y afirma además cómo el detenido Edmund fue mantenido prisionero hasta su llegada. [126] El Liber monasterii de Hyda de los siglos XIV al XV también asigna el asesinato de Edmund a Ivar y Ubba. [127]
^ Esta miniatura representa varias escenas. Mientras que la primera escena muestra a los vikingos luchando contra defensores armados de una ciudad en llamas, la segunda muestra principalmente a habitantes masacrados y desarmados. Algunos de estos últimos están desnudos, lo que refleja el lenguaje empleado por Passio sancti Eadmundi . [136]
↑ La supuesta devastación eclesiástica provocada por los vikingos no ha sido establecida por la arqueología. [141] El único sitio eclesiástico que se ha demostrado que sufrió un efecto perjudicial por parte de los vikingos es la iglesia de St Wystan en Repton , donde se sabe que los vikingos pasaron el invierno en 873/874. [142]
↑ En comparación con hagiografías como Passio sancti Eadmundi y Lives of Saints , la Crónica anglosajona ofrece una descripción mucho menos dramática y detallada del siglo IX. Como resultado, los autores de historias medievales posteriores se basaron en estas hagiografías para sus narrativas. Incluso hoy en día, Vidas de santos es uno de los textos en inglés antiguo más leídos, y las opiniones de los historiadores sobre el pasado todavía están determinadas por él. [153] La reputación de Ivar y Ubba puede estar detrás de los nombres similares de Yvor e Yni, señalados en la Historia regum Britanniæ del siglo XII . Según esta fuente, Yvor e Yni eran británicos estrechamente relacionados que no lograron expulsar a los anglosajones de Gran Bretaña después de lanzar una serie de invasiones marítimas de la isla. Como resultado de su fracaso, Historia regum Britanniæ declara que a partir de entonces el pueblo británico pasó a ser conocido como galés . [154] Si bien Yvor parece corresponder al nórdico antiguo Ívarr , la forma Yni puede ser un intento confuso del nombre de Ubba. [155] La versión "E" del siglo XII de la Crónica anglosajona afirma que Ivar y Ubba destruyeron todos los monasterios que encontraron, y especifica que quemaron el monasterio de Medeshamstede ( Peterborough ) y mataron a su abad y monjes. [156] La crónica del siglo XII de Hugh Candidus (fallecido hacia 1160) también relata que Ivar y Ubba fueron responsables de la aniquilación de iglesias en toda la Inglaterra anglosajona, y especifica que destruyeron el monasterio y los monjes de Medeshamstede. [157] Según esta fuente, que está fuertemente influenciada por Passio sancti Eadmundi , algunos de los monasterios devastados por Ivar y Ubba permanecieron desiertos y en ruinas hasta su época. [158]
^ La historia de las monjas que se automutilan para evitar la violación a manos de vikingos errantes no se limita a Coldingham, también se atribuye a las monjas de Fécamp del siglo IX al otro lado del Canal de la Mancha en Normandía . [163]
^ Por ejemplo, el cartulario de Whitby del siglo XIII conserva un relato del siglo XII de cómo el caballero Reinfrid llegó a " Streoneshalc ", un lugar que había sido "devastado, en una devastación feroz", por Ivar y Ubba, "el piratas más crueles". Como resultado de esta matanza, los relatos relatan que los servicios religiosos de monjes y monjas habían cesado durante más de dos siglos, y que Reinfrid se sintió compungido al haber observado la desolación por sí mismo. [165] Otro ejemplo lo da el Chronicon ex Chronicis del siglo XII, que afirma que las invasiones de Ivar y Ubba fueron responsables de la huida de la comunidad cutbertina de Lindisfarne . [166] Ivar y Ubba también están entretejidos en el relato del monasterio de Ely conservado por Liber Eliensis . Si hay que creer en esta fuente, la destrucción de esta casa religiosa por parte de los vikingos, en un incendio abrasador que consumió a todas sus monjas, fue la razón por la cual este anteriormente floreciente sitio eclesiástico se convirtió en una comunidad secular a fines del siglo X. [167] Según este relato, la aniquilación del monasterio se produjo en el contexto de la campaña de Ivar y Ubba en el momento de la caída de Edmund. [168] Si bien esta historia de destrucción ardiente parece derivarse del Libellus Æthelwoldi del siglo XII , [169] la representación de los vikingos merodeadores se toma prestada de fuentes como Chronicon ex cronicis [170] y Passio sancti Eadmundi . [171] Este último relato también parece ser la fuente de la aparición de Ivar y Ubba en el relato del ermitaño Suneman, y la destrucción de la Abadía de St Benet , proporcionada por el Chronicon Joannis Bromton del siglo XIV . [172] Según la Chronica Johannis de Oxenedes del siglo XIII , Suneman fue martirizado por los vikingos invasores. [173]
↑ Esta fuente también asocia a Ivar y Ubba con el martirio de Edmund. [178] La vita perdida puede reconstruirse a partir de notas que datan del siglo XVI. [179] Ivar y Ubba desempeñan un papel en un relato hagiográfico de Hild , una santa anglosajona del siglo VII. Según un poema hagiográfico conservado en el manuscrito del siglo XV Cambridge Trinity College 0.9.38 (T), la campaña de Ivar y Ubba obligó a un tal Titus a trasladar las reliquias de Hild a la Abadía de Glastonbury , donde se convirtió en abad . [180] Este relato parece combinar dos relatos incompatibles presentados por el autor de los textos del siglo XII Gesta pontificum Anglorum y De antiquitate Glastonie ecclesie . [181] Mientras que la primera composición afirma que las reliquias fueron donadas a Glastonbury por el propio Edmund, [182] la última relata que las reliquias fueron traídas a Glastonbury en el siglo VIII por Tica, un hombre que se convirtió en abad de Glastonbury . [183] Tica parece ser idéntica a Tyccea, un eclesiástico histórico del siglo VIII atestiguado en la Inglaterra anglosajona occidental. [184] El alboroto de Ivar y Ubba también se menciona en De sancto Oswino , un relato de Oswine, rey de Deira (fallecido en 651) que forma parte del Sanctilogium Angliae, Walliae, Scotiae, et Hiberniae del siglo XIV . [185] Esta hagiografía de Oswine parece derivar su relato de Vita tertia sancti Oswini . Aunque este último texto no incluye a Ivar y Ubba en su versión de los hechos, [186] el manuscrito de esta fuente, la Biblioteca Británica Cotton Julius Ax, contiene una laguna entre los folios 9 y 10 donde se ha perdido al menos una hoja. [187] Hay motivos para sospechar que el contenido que falta ha sido conservado por Chronica majora y las versiones de Wendover y París de Flores historiarum , fuentes que afirman que Ivar y Ubba destruyeron el monasterio de Tynemouth y, por lo tanto, masacraron a las monjas del convento de Hild que Cuidó el santuario de Oswine. [188] Un relato hagiográfico de Oswine podría ser la fuente detrás del relato del incendio del monasterio dado por la Collectanea del siglo XVI de John Leland (fallecido en 1552). [189] Aunque esta fuente atribuye la destrucción monástica a Ivar y Ubba, no se menciona el destino de las monjas.[190] Ivar y Ubba también aparecen en la leyenda del martirio de Fremund , [191] un santo del siglo IX cuya historicidad también es incierta. [192] Los relatos de Fremund no se encuentran en ninguna fuente histórica anglosajona y se conservan en composiciones hagiográficas posteriores. [193] La fuente más antigua de la leyenda es un manuscrito del siglo XIII Dublin Trinity College 172 (B 2 7), [194] La versión más conocida de la leyenda la dan las Vidas de los santos Edmund y Fremund del siglo XV . [195] Todas las versiones de la vitae de Fremund cuentan una historia similar. [196] Según estas fuentes, Ivar y Ubba invadieron la Inglaterra anglosajona y mataron a Edmund, después de lo cual Fremund orquestó una milagrosa victoria vengadora sobre los vikingos, y luego fue asesinado a traición. [191] Ivar y Ubba también desempeñan un papel en la leyenda de Sexburga (¿murió en 674?). Específicamente, según la Vita beate Sexburge regine del siglo XII , este santo de East Anglian del siglo VII tuvo una premonición de calamidades futuras que se demostraron mediante la invasión de Ivar y Ubba. [197]
↑ El emisor de esta moneda en particular fue un hombre llamado Hlodovicus, cuyo nombre está inscrito en el reverso, lo que podría ser evidencia de que era franco. [201] Las monedas que llevan el nombre de Edmund, las llamadas monedas conmemorativas de St Edmund, son la evidencia más antigua de un culto religioso dedicado al rey. [202] Hay motivos para sospechar que el culto fue promovido por los angloescandinavos posteriores como una forma de conservar la autoridad en East Anglia, [203] como una forma de arrepentirse de su muerte a manos de sus predecesores vikingos. [204] También es posible que el culto se promoviera originalmente como una forma en que la aristocracia superviviente de East Anglian intentó oponerse al señorío angloescandinavo, [205] y que el régimen angloescandinavo a partir de entonces adoptó el culto y lo capitalizó. [206] Por el contrario, es posible que el culto se centrara originalmente más en la posición real de Edmund que en su muerte, y sólo adquirió connotaciones anti-anglo-escandinavas en un período posterior. [202] En cualquier caso, la moneda conmemorativa parece haber sido acuñada bajo los auspicios del liderazgo angloescandinavo, [207] y su culto ciertamente se extendió a Escandinavia más tarde en la Edad Media. [208]
^ Si bien hay motivos para sospechar que Ivar es idéntico a Ímar (fallecido en 873), un rey vikingo que luego estuvo activo en Irlanda y el norte de Gran Bretaña, [217] tal identificación es incierta. [218] Sin embargo, si Ivar es realmente idéntico a Ímar, y por lo tanto comandó a los vikingos asentados en la región del Mar de Irlanda antes de la fusión del Gran Ejército en la Inglaterra anglosajona, es posible que él y Halfdan lideraran las tropas identificadas como danesas y que Ubba dirigió a los identificados como frisones. [219] También es posible que Ubba sea idéntico a Rodulfus (fallecido en 878), un vikingo atestiguado en el continente en los años 860 y 870. Se registra que Rodulfus fue asesinado en un ataque a Oostergo en 873. [220]
^ Muchos de los primeros vikingos atestiguados por la Crónica anglosajona son aquellos que perdieron batallas registradas o murieron en ellas. [223] Éste es ciertamente el caso de las fuentes irlandesas. Los Anales del Ulster de los siglos XV al XVI , por ejemplo, informan de las muertes de Saxólfr (fallecido en 837), [224] Þórgísl (fallecido en 845), [225] Hákon (fallecido en 847), [226] y Þórir (fallecido en 848). ) en los años 830 y 840, [227] antes de nombrar al primer vikingo vivo, Steinn ( fl. 852), en los años 850. [228]
^ Específicamente, John Aubrey (fallecido en 1697) lo llamó "Hubbaslow" y "Hubba's Low", y afirmó que era el sitio "donde dicen que yace enterrado un Hubba". [230]
^ Una villa era una unidad administrativa, lo que equivale aproximadamente a una parroquia moderna . [241] Chippenham parece haber sido un asentamiento importante durante el período, y bien podría haber sido la sede de la monarquía de Sajonia Occidental . [242]
^ Las versiones "B" y "C" de esta fuente no ubican el conflicto en ningún lugar específico. [246]
^ Se han sugerido otras ubicaciones. Uno de esos lugares es Old Burrow ( referencia de cuadrícula SS 7874 4928 ), el sitio de un fuerte romano cercano . [249] Otra posible ubicación es Castle Hill , cerca de Beaford y Great Torrington . [250] Otro es Kenwith Castle, [251] y otro es Congressbury . [252] El topógrafo devónico del siglo XVII Thomas Westcote (fl. 1624-1636) comentó que "tantos lugares en este condado reclaman el honor de esta victoria, como ciudades en Grecia para el nacimiento de Homero ". El propio Westcote ubicó la batalla cerca de Appledore , donde afirmó que un mojón llamado "Whibbestow" se encontraba en el sitio antes de que se perdiera en el mar invasor. [253] Un contemporáneo cercano de Westcote, Tristram Risdon (fallecido en 1640), también localizó el sitio cerca de Appledore, afirmando que los daneses enterraron a Ubba en la orilla en un montículo llamado "piedra de Hubba". Según Risdon, aunque el montículo de piedras había desaparecido cuando escribió, existía una forma del nombre del sitio cerca de Appledore como "Wibblestone" en la parroquia de Northam . [254] En el siglo XVIII, se afirmó que el entierro de Ubba estaba ubicado cerca de Bideford , y se llamaba "Hubblestone" y "Piedra de Hubble" debido a una gran piedra que marcaba la tumba. [255] El sitio pasó a llamarse "Whibblestone" en el siglo XIX. [256]
^ Sin embargo, el ataque a Dyfed y el asedio real de Arx Cynuit no son mencionados en la Crónica anglosajona . [259]
^ Vita Alfredi identifica de manera similar al comandante asesinado como hermano de Ivar y Halfdan. [261]
^ Se sabe que Estoire des Engleis se deriva en parte de una versión anterior ahora inexistente de la Crónica anglosajona . [264] Sin embargo, la fuente atribuye la victoria al propio Alfred. [265]
^ Estoire des Engleis es la única fuente que asigna el lugar de enterramiento a Ubba. [269] La saga Loðbrókar de Ragnars del siglo XIII afirma que Ivar también fue enterrado en un montículo. Según esta fuente, Harald Hardrada (fallecido en 1066) fue derrotado por los ingleses cerca del montículo, y cuando Guillermo II, duque de Normandía (fallecido en 1087) llegó al lugar, hizo destruir el montículo y así conquistó a los ingleses. [270] Hemings þáttr del siglo XIII ofrece una historia algo similar sobre el montículo de Ivar . [271] El relato del entierro de Ivar tiene su paralelo en uno dado por Historia regum Britanniæ —que a su vez parece derivarse de un relato presentado por Historia Brittonum— que relata cómo el británico Vortimer , hijo de Vortigern , pidió ser enterrado en un Montículo a lo largo de la costa británica para disuadir las invasiones sajonas . [272] Según el Distich on the Sons of Lothebrok , una serie de notas conservadas por el Cambridge Pembroke College 82 de los siglos XII al XIII, Ubba fue asesinado en Ubbelaw en Yorkshire . Esta fuente relata además que Björn ( Beorn ), un hermano de Ubba, destruyó una iglesia en Sheppey, violó a las monjas y fue asesinado milagrosamente en un acto de retribución divina , cuando fue tragado vivo por la tierra en Frindsbury , cerca de Rochester . [273] La Biblioteca Británica Arundel 69 del siglo XIII cuenta una historia similar. [274] Según Liber monasterii de Hyda , Ubba encontró su fin de la misma manera. [275] Una posibilidad es que esta versión de los hechos esté relacionada con la historia del túmulo funerario dada por Estoire des Engleis . [276] Mientras que Ubba está específicamente asociado con Frisia y los frisanos por fuentes como Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses e Historia de sancto Cuthberto , Björn está específicamente asociado con Frisia por la Gesta Normannorum ducum del siglo XI , que señala que él ( Bier Costae ferreae ) fue allí y murió. [277] El Chronicon posterior Joannis Bromton da un relato confuso de Ubba, Ivar y Björn ( Bruern Bocard). Esta fuente parece asociar la desaparición de estos hombres con la victoria anglosajona en la batalla de Chippenham, pero afirma que los daneses supervivientes encontraron el cuerpo de Ubba entre los muertos y lo enterraron en un montículo llamado " Hubbelow " en Devon. [278] Un relato similar que asocia a Ubba con la misma batalla y un túmulo funerario que lleva su nombre se encuentra en el Eulogium historiarum sive temporis del siglo XIV . [279] Otra descripción poco fiable de la desaparición de Ubba la da Liber Eliensis , que afirma que fue uno de los líderes vikingos asesinados en la batalla de Ashdown . [280]
^ Las versiones "D" y "E" de la Crónica anglosajona no numeran los barcos. [286] Las versiones "B" y "C" afirman que los vikingos sufrieron ochocientos sesenta muertos. [287] La discrepancia puede explicarse por la similitud con los recuentos cuando se presentan en números romanos : ".dccc. + .xl". (840) en comparación con ".dccc. + .lx". (860). [288] Todas las versiones de la Crónica anglosajona enumeran las bajas vikingas de manera compleja, afirmando que ochocientos "hombres con él" y otros cuarenta (o sesenta) "hombres de su ejército" murieron. [289] El inglés antiguo heres , que generalmente se entiende como "ejército" en este pasaje, puede ser un error para hīredes , un término para un séquito personal. [290] Como tales, los números cuarenta y sesenta en estas fuentes bien pueden referirse al séquito personal de Ubba. [291] La Crónica anglosajona no emplea el término micel ("grande") en su descripción del ejército. [292] Vita Alfredi cifra los vikingos muertos en mil doscientos. [293] Chronicon Æthelweardi cifra los muertos en ochocientos y la flota en treinta barcos. Esta fuente identifica específicamente al comandante vikingo asesinado como Halfdan, describiéndolo como el hermano de Ivar y, a diferencia de otros relatos, afirma que los vikingos salieron victoriosos en el asunto. [294] La Historia Anglorum del siglo XII , derivada en parte de la Crónica anglosajona , no nombra al comandante vikingo, pero lo describe como un hermano de Halfdan. [295] Historia regum Anglorum no menciona a ningún hermano, y simplemente afirma que fueron Ivar y Halfdan quienes lucharon y murieron en Devon. [296]
^ Aunque se desconoce el alineamiento político de Hyfaidd en 877, ciertamente era un aliado de Alfred en 885. [299] La versión de los hechos dada por Historia de sancto Cuthberto dice que, después de la destrucción del reino de Northumbria y la devastación del norte y el sur de Inglaterra, las fuerzas de Ubba y Halfdan se dividieron en tres. Mientras una parte se instaló y reconstruyó en la región de York , otra parte se posicionó en Mercia. Se dice que otra parte inició una campaña contra los sajones del sur y obligó a Alfred a buscar refugio en un pantano de Glastonbury "en gran necesidad". [300]
↑ El padre de Oda, arzobispo de Canterbury (fallecido en 958) fue un vikingo que se instaló en la Inglaterra anglosajona con el ejército de Ubba e Ivar, [305] como lo demuestra Vita Oswaldi . [306]
↑ Esta representación de los daneses en esta ilustración contrasta con las representaciones de Edmund en otras partes del manuscrito, donde se lo presenta participando en actividades reales. [309]
^ Es posible que la asociación de Ubba con Ivar dada por los Anales de San Neots se derive de Passio sancti Eadmundi . [315] La captura del estandarte del cuervo se indica en las versiones "B", "C", "D" y "E" de la Crónica anglosajona . [316] No está mencionado en las versiones "A" [317] y "F", [318] ni en Vita Alfredi [319] y Chronicon Æthelweardi . [320] Como tal, no está claro si los informes de un estandarte de cuervo representan un evento histórico. [321] Se desconoce la fuente de la que el autor de los Anales de San Neots extrajo estos detalles. [322] Si bien es posible que su historia se derive de las versiones "B", "C", "D" y "E" de la Crónica anglosajona , se desconoce por qué la versión más antigua de la crónica no incluir este material. [323] El aviso del estandarte conservado en la versión "B" del siglo X de la Crónica anglosajona es el testimonio más antiguo de un gúþfana ("estandarte de guerra") en la Inglaterra anglosajona. Sin embargo, esta versión de la crónica data al menos un siglo después del suceso, lo que podría significar que la clasificación del estandarte como gúþfana es anacrónica. [324] Esta entrada es también el registro más antiguo de un estandarte de cuervo. [325] Es posible que el motivo del estandarte del cuervo, asociado con figuras como Cnute el Grande (fallecido en 1035), Siward, conde de Northumbria (fallecido en 1055) y Sigurd the Stout (fallecido en 1014), se derive de tradiciones. sobre la leyenda de Ragnar Lodbrok y su familia afirmó. [326]
↑ Las formas de los nombres Ragnarr y Loðbrók solo se usan juntas para este personaje en fuentes escandinavas, [330] y fueron utilizadas por primera vez en el Íslendingabók del siglo XII . [331] Como tal, no hay evidencia de una figura llamada Ragnarr loðbrók antes del siglo XII. [332] Un posible prototipo histórico de este personaje literario es Reginheri , un comandante vikingo que asaltó París en 845. [333] El registro más antiguo de una forma del nombre Loðbrók en fuentes inglesas [334] , y la primera fuente que asignar a Ubba e Ivar como hijos de esta figura: es el relato del estandarte del cuervo dado por los Anales de St Neots . [335] Las formas del nombre Loðbrók están atestiguadas por primera vez en los textos del siglo XI Gesta Normannorum ducum [336] y Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum . [337] Mientras que la primera toma nota de un rey llamado Lodbrok ( Lotbrocus ), el padre de un vikingo llamado Björn ( Bier Costae ferreae ), [338] la última fuente toma nota de un hombre llamado Lodbrok ( Lodparchus ), el padre de un rey vikingo llamado Ivar. [339] También hay motivos para sospechar que el personaje Ragnar Lodbrok se deriva en parte de una mujer llamada Loðbróka . [340]
^ Según este relato, en un momento Ubba se rebeló contra Ragnar Lodbrok a instancias de Hesbernus, y luego Ragnar Lodbrok mató a Hesbernus, venció la rebelión y se reconcilió con Ubba. [347] Halfdan no se identifica como hijo de Ragnar Lodbrok en ninguna fuente escandinava. [348] La primera fuente escandinava que afirma el parentesco entre Ubba, Ivar y Lodbrok es el Chronicon Roskildense del siglo XII . [349] Esta fuente es también la primera fuente danesa que toma nota de Lodbrok y sus hijos. [350] Según Sǫgubrot af nokkrum fornkonungum , Ubbi fríski mató a Rǫgnvaldr hái en Brávellir, un hombre también conocido como Raðbarðr hnefi. [351] Esta figura asesinada equivale a Rǫgnvaldr ( Regnaldus ), una figura atestiguada por Gesta Danorum que se describe como sobrino o nieto de Raðbarðr ( Rathbartus ). [352] El nórdico antiguo hnefi puede significar "puño" o referirse a una pieza de un juego de mesa . [353] Por un lado, es posible que el compilador de Gesta Danorum haya transformado este epíteto en el latín nepos , que significa "sobrino" o "nieto". [354] Por otro lado, el epíteto dado por Sǫgubrot af nokkrum fornkonungum puede ser simplemente una corrupción de nepos . [335] En cualquier caso, Gesta Danorum también otorga a los hijos de Ragnar Lodbrok los nombres de Rǫgnvaldr ( Regnaldus ) y Raðbarðr ( Rathbartus ). [355]
↑ En algunos casos, los nombres personales en nórdico antiguo Ingvarr [335] e Yngvarr representan a Ívarr . [361] Es posible que Hústó sea una forma corrupta de Hubbo y, por lo tanto, provenga de una fuente latina. [335] Chronicon Roskildense parece sufrir un problema similar al de Ragnarssona þáttr , ya que asigna a Lodbrok hijos que llevan formas de los mismos dos nombres. [362] Esto sugiere que Ragnarssona þáttr puede derivarse en parte del Chronicon Roskildense , [363] o que ambos textos fueron influenciados por fuentes inglesas relacionadas con la leyenda de Edmund. [364] Los Annales Lundenses del siglo XIII también le asignan a Lodbrok hijos que llevan formas de estos nombres. [365] La bastardía concedida a Yngvarr y Hústó por Ragnarssona þáttr puede ser un recurso para ayudar a explicar la crueldad que infligieron al santo Edmund. [361]
^ Las vidas de los santos Edmund y Fremund consta de más de tres mil versos de poesía y es la versión más elaborada de la leyenda de Edmund. [366] Retrata la invasión de Ivar y Ubba como un acto motivado por la envidia de Edmund y por la necesidad fuera de lugar de vengar el asesinato de su padre en él. [367] Mientras que Liber de infantia sancti Eadmundi retrata a su padre burlón (Lodbrok) como un contraste para Edmund, las Vidas de los santos Edmund y Fremund retratan a Lodbrok como un pagano virtuoso, que desdeñaba la rapiña de sus hijos y admiraba la generosidad y nobleza de Edmundo. [368]
^ Un relato similar lo ofrece La vie seint Edmund le rei del siglo XII , que cuenta la misma historia de las burlas de Lodbrok ( Lothebrok ) y de sus celosos hijos, Ivar, Ubba y Björn ( Berna ). [373] La vie seint Edmund le rei probablemente se deriva de Passio sancti Eadmundi , Liber de infantia sancti Eadmundi , Estoire des Engleis , [374] y el Roman de Brut del siglo XII . [375] La vie seint Edmund le rei es el primer relato ampliado de la leyenda de Edmund en francés . [376] Otro texto francés que toma nota de Ívarr y Ubba, y su participación en la leyenda de Edmund, es el Passiun de Seint Edmund del siglo XIII , [377] una fuente derivada principalmente de Passio sancti Eadmundi . [378] Passiun de Seint Edmund también afirma que Ivar y Ubba fueron responsables del martirio de (el rey de Northumbria del siglo VII) Oswald. [379]
^ Si bien Liber de infantia sancti Eadmundi puede deber su información sobre Lodbrok y Björn a Gesta Normannorum ducum , este último relato no puede ser la fuente para la identificación de Ivar y Ubba como otros hijos de Lodbrok. [380] Según Liber de infantia sancti Eadmundi , Ubba poseía poderes diabólicos que le permitían obtener la victoria en la batalla si era elevado por encima de sus enemigos. [381] La vie seint Edmund le rei también atribuye poderes mágicos a Ubba . [382] La saga loðbrókar de Ragnar da un motivo similar , aunque esta fuente atribuye habilidades hechiceras a Ivar. [383] Historia Anglorum otorga una notable astucia a Ivar y un valor extraordinario a Ubba. [384] En un momento, Passio sancti Eadmundi declara que, antes de la fatídica invasión de la Inglaterra anglosajona, los rumores sobre el vigor y la destreza militar de Edmund llegaron a Ivar. Una posibilidad es que este pasaje sea el origen de las historias posteriores de Lodbrok despreciando a sus hijos a causa de los logros de Edmund. [385] En cualquier caso, la fuente más antigua que asocia específicamente a la familia de Ragnar Lodbrok con la leyenda del martirio de Edmund es Íslendingabók , que atribuye la muerte de Edmund a Ivar, hijo de Ragnar Lodbrok. [386] Se desconoce la fuente de esta reclamación. El relato más antiguo que identifica a Ivar como hijo de alguien que parece equipararse a Ragnar Lodbrok es Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum . [387]
^ Con el paso de los años, esta conjetura se convirtió en una tradición local y la placa se levantó antes de finales del siglo XIX. La inscripción dice en parte: "Detén al extraño, detente/Cerca de este lugar yace enterrado/El rey Hubba el danés/Quien fue asesinado en una retirada sangrienta/Por el rey Alfredo el Grande". [389] En 2009, se levantó un monumento de piedra en Appledore para conmemorar esta tradición de Ubba. [390] A veces se idealiza que el pueblo de Hubberston en Pembrokeshire lleva el nombre de Ubba, y que pasó el invierno en la cercana Milford Haven . No hay evidencia para esta afirmación. [391] En lugar de ser de origen escandinavo, el nombre se deriva del antiguo nombre personal germánico Hubert . [392] El nombre de la ciudad se registra por primera vez en el siglo XIII como Hobertiston [393] y Villa Huberti , [394] que significa " Granja de Hubert ", [393] " mansión de Hubert ", [395] y " tūn de Hubert". ". [396] El pueblo sólo se conoce como Hubberston desde principios del siglo XVII. [397] Una posibilidad es que el epónimo de la ciudad sea idéntico a Hubertus, un hombre de Pembrokeshire , atestiguado por los Pipe Rolls del siglo XII de Enrique I, rey de Inglaterra (fallecido en 1135). [398]
↑ Estas composiciones del siglo XIII son los primeros relatos que asocian la leyenda de la muerte de Ragnar Lodbrok con la de Edmund. [403] Una historia similar, pero mucho posterior, presentada por Historia monasteii sancti Augustini Cantuariensis , relata que Edmundo fue el asesino de un oso que era el padre de Ivar y Ubba. [404] Vita et passio cum miraculis sancti Edmundi ofrece una versión del relato de Wendover , conservada en la Biblioteca Bodleian de Oxford del siglo XIV Bodley 240. Vita et passio cum miraculis sancti Edmundi es la fuente hagiográfica más antigua de la leyenda de Edmund que presenta el Rey tomando las armas contra los vikingos. [405]
↑ Según esta versión de los hechos, Ælla es un humilde caballero que se convirtió en rey después de que Osberht fuera expulsado del trono por los parientes de Björn. [406] Chronicon Joannis Bromton y Eulogium historiarum sive temporis presentan una versión algo similar de los acontecimientos , fuentes que presentan a Ivar y Ubba al mando de los daneses que llegaron al extranjero en nombre de Björn para derrocar a Osberht. [407] El Prose Brut medieval es otra fuente que da un relato similar. [408] En la versión de los hechos resumida por la anónima Narratio de uxore Aernulfi ab Ella rege Deirorum violata , no se menciona a Osberht, y es Ælla quien cometió violación durante la invasión de Ivar y Ubba. [409]
↑ Según la saga loðbrókar de Ragnar , por ejemplo, Ragnar fue asesinado por Ælla, quien a su vez fue asesinada por los hijos de Ragnar, Ivar, Sigurd Snake-in-the-Eye , Björn Ironside y Hvitserk . [411] Si bien se alude a las figuras de Ivar y Björn en la leyenda del martirio de Edmund (bajo diversas formas, como en el caso de Björn), ninguna fuente asocia a Sigurd y Hvitserk con la leyenda. [346]
^ De manera similar, los relatos centrados en Northumbria sobre la leyenda de Ragnar Lodbrok, tal como los proporcionan fuentes escandinavas, podrían haberse originado como una forma de blanquear la historia al trasladar la historia del regicidio de East Anglia a Northumbria, reemplazando al santo Edmund con el la oscura Ælla. [416] Ubba parece ser el prototipo de un personaje del mismo nombre ( Ubbe ) que aparece en el inglés medio Havelok el Danés de los siglos XIII o XIV . [417] Dentro del cuento, Ubba está estrechamente asociado con un personaje ( Bernard Brun ) que parece correlacionarse con Björn. Tanto Ubba como Björn son representados como daneses leales y distinguidos, [418] y hay motivos para sospechar que ellos y otros personajes fueron utilizados para añadir un barniz de historicidad a una historia que explora la contribución angloescandinava a la identidad inglesa. [419] Dado que Ubba fue ampliamente afirmado como uno de los perpetradores del martirio de Edmund, una posibilidad es que haya sido insertado en el romance como una forma de arrojar dudas sobre cualquier sentimiento anti-danés persistente. [420] Al igual que la leyenda de Ragnar Lodbrok, el motivo de la venganza personal juega un papel destacado en la historia de Havelok, y la venganza se utiliza para justificar las invasiones danesas de Inglaterra. [421]
↑ La ilustración muestra a Alfred recibiendo el estandarte del cuervo capturado en Arx Cynuit . La escena probablemente deriva de la Historia de Inglaterra , de Paul de Rapin (fallecido en 1725), que retrata la batalla (y la muerte de Ubba) como el punto de inflexión decisivo en la lucha de Alfredo contra los vikingos. [424] El estandarte del cuervo puede tomarse prestado de un retrato grabado de Alfred realizado por George Vertue (fallecido en 1756). [425] Fue después de la publicación del retrato de Vertue que el estandarte pasó a asociarse con el arte alfrediano. [426] Por ejemplo, también aparece en un retrato grabado del rey realizado por B. Cole, para la New Universal Magazine de 1752; y otra imagen de Samuel Wale (fallecido en 1786) en la década de 1760. Esta última descripción fue publicada en la Nueva Historia de Inglaterra de 1764-1769, por John Hamilton Mortimer (fallecido en 1779); y en la Historia Nueva y Universal de Inglaterra de 1771-1772, de William Henry Mountague; y reutilizado en Una nueva y completa historia de Inglaterra de 1773, de Temple Sydney; y en Una nueva y auténtica historia de Inglaterra de 1777-1779, de William Augustus Russel. [427]
^ La obra se presentó por primera vez como The Magick Banner; o Dos esposas en una casa , y publicado más tarde en 1798 como Alfred; o El Estandarte Mágico . [434]
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