Sigurd Hlodvirsson ( c. 960 – 23 de abril de 1014), conocido popularmente como Sigurd el Corpulento (del nórdico antiguo Sigurðr digri) , [2] fue un conde de Orkney . Las principales fuentes sobre su vida son las sagas nórdicas , que se escribieron por primera vez unos dos siglos o más después de su muerte. Por lo tanto, estas atractivas historias deben tratarse con cautela en lugar de considerarlas documentos históricos fiables. [3] [Nota 1]
Sigurd era hijo de Hlodvir Thorfinnsson y (según las sagas nórdicas) descendiente directo de Torf-Einarr Rognvaldson . El mandato de Sigurd como conde aparentemente estuvo libre de las luchas de parentesco que acosaron a otros titulares de este título y pudo perseguir sus ambiciones militares en una amplia zona. También poseía tierras en el norte de Escocia continental y en Sudrøyar , y puede haber sido decisivo en la derrota de Gofraid mac Arailt , rey de las islas . Los Anales del Ulster registran su muerte en la batalla de Clontarf en 1014, la primera referencia conocida al condado de Orkney.
Los relatos de la saga llaman la atención sobre la conversión de Sigurd al cristianismo y su uso de un estandarte totémico con forma de cuervo , un símbolo del dios nórdico Odín . Este tema ambiguo y la falta de registros contemporáneos detallados de su vida han dado lugar a una variedad de interpretaciones del material de la saga por parte de los estudiosos modernos.
Las fuentes sobre la vida de Sigurd son casi exclusivamente sagas nórdicas, ninguna de las cuales fue escrita en el momento de los eventos que registran. La Saga de Orkneyinga fue compilada por primera vez en Islandia a principios del siglo XIII y gran parte de la información que contiene es "difícil de corroborar". [6] Sigurd también aparece brevemente en la Saga de San Olaf incorporada a la Heimskringla y en la Saga de Eyrbyggja . Hay varios cuentos sobre sus hazañas en la más fantasiosa Saga de Njal , así como en la Saga de Gunnlaugr Lengua de Serpiente , la Saga de Thorstein Sidu-Hallsson , la Saga de Vatnsdæla y en el cuento de "Helgi y el Lobo" en el Flateyjarbók . [7] [8]
La Saga de las Orcadas informa que Sigurd era hijo de Hlodvir, uno de los cinco hijos de Thorfinn el Partecráneos , y de Eithne. Se dice que ella era hija de un "rey Kjarvalr". El período posterior a la muerte del conde Thorfinn fue de luchas dinásticas; tres de los hermanos del conde Hlodvir gobernaron antes que él, aunque murió en su cama antes de ser sucedido por Sigurd, [9] [10] probablemente en la década de 980. [11]
El patronímico de Sigurd es inusual y parecería haber una conexión entre este nombre y las raíces tempranas del nombre francés moderno " Louis ". [12] [Nota 2]
Sigurd se encontraba en la afortunada situación de que, al acceder al condado, no parecía haber otros contendientes serios. En este sentido, su gobierno se diferenciaba del de la generación anterior de los hijos del conde Thorfinn y de la siguiente, ya que evitó las amargas disputas que acosaron al condado durante ambos períodos. [2]
El bisabuelo de Sigurd, Torf-Einarr , perdió los derechos de usufructo de los granjeros de las islas Orcadas y Shetland como parte de un acuerdo que negoció con la corona noruega. Estos derechos fueron restaurados por Sigurd. [15] El tesoro de Burray de anillos de plata se ha datado en el período 997-1010, durante el reinado del conde Sigurd. [16]
El dominio de Sigurd incluía no solo las Orcadas, sino también las Shetland , que formaban parte del condado, y también extensas tierras en la Escocia continental. Para este último, sus señores eran los reyes de Escocia en lugar de los de Noruega. [17] La extensión de estos dominios continentales es incierta. Según la fuente bastante dudosa, Njal's Saga , incluían Ross , Moray , Sutherland y los Dales. En ese momento, Moray habría incluido distritos en la costa oeste, incluido Lochaber . [2] Smyth (1984) señala la densidad de topónimos dalr en la costa oeste de Escocia e incluso se ha sugerido que "los Dales" es una referencia a Dalriada , aunque es más probable que signifique Caithness . [2] [18] Durante el mandato de Sigurd, el condado se acercó a su punto más alto y su influencia tal vez solo fue superada por la de su hijo Thorfinn . [2]
El tío de Sigurd, Ljot, había muerto en la guerra contra los escoceses , [19] y Sigurd pronto tuvo que enfrentarse a problemas con sus vecinos del sur. Según la saga de Orkneyinga, el "conde Finnleik" ( Findláech de Moray ) dirigió contra él un ejército que superaba en número a las fuerzas de Sigurd en una proporción de siete a uno. [20] La saga registra entonces la respuesta de la madre de Sigurd cuando acudió a ella en busca de consejo:
Si hubiera pensado que podrías vivir eternamente, te habría criado en mi cesto de lana. Pero la vida se determina por lo que será, no por dónde estés. Ahora, toma este estandarte. Lo he hecho para ti con toda la habilidad que tengo, y mi creencia es esta: traerá la victoria al hombre que lo lleve delante, pero la muerte al que lo lleve. [20]
El estandarte del Cuervo funcionó tal como dijo la madre de Sigurd: él salió victorioso, pero tres abanderados sucesivos murieron. [20]
En Mortlach se libró una batalla entre las fuerzas noruegas y Malcolm II de Escocia en torno al año 1005, en la que Sigurd pudo haber participado o haber sido dirigido por él. Aunque la victoria fue para los escoceses, los noruegos habían pasado claramente un tiempo considerable acampados en Moray y llegaron equipados con una gran flota. Sin embargo, es probable que la influencia de las Orcadianas en esta parte de Escocia haya sido temporal y en otras ocasiones, como durante el condado de su tío Ljot, las fuerzas escocesas habían avanzado hacia el norte hasta Caithness. [19] [21]
Sigurd el Fuerte también tomó el control de las Hébridas , [23] [24] y puso a un jarl llamado Gilli a cargo. La Saga de Njal registra una expedición que tuvo lugar alrededor del año 980 en la que Kari, el guardaespaldas de Sigurd, saqueó las Hébridas, Kintyre y "Bretland" (probablemente Strathclyde ). En otra ocasión, Kari navegó a través de The Minch para cobrar tributo a Gilli, cuya base pudo haber sido Colonsay o Coll . [18] [21]
Los Anales del Ulster registran una incursión de los "daneses" en Iona la noche de Navidad en la que el abad y quince de los ancianos del monasterio fueron asesinados y esto puede haber estado relacionado con la exitosa conquista de la Isla de Man por Sigurd y Gilli entre 985 y 989. [21] [25] La Saga de Njal registra una victoria de Sigurd sobre Gofraid mac Arailt , Rey de las Islas, y el primero regresó a Orkney con el botín. Los Anales del Ulster contemporáneos registran un evento similar en 987, aunque con el resultado inverso. Aquí se afirma que murieron 1.000 escandinavos, entre ellos los daneses que habían saqueado Iona. [26] Dos años después, la Saga de Njal informa de una segunda campaña en las Hébridas del sur, Anglesey , Kintyre, Gales y una victoria más decisiva en Man. Fuentes irlandesas informan sólo de la muerte del rey Gofraid en Dál Riata, un evento que Thomson (2008) atribuye a las fuerzas Gall-Ghàidheil del conde Gilli . [26] [Nota 3]
La saga de Eyrbyggja registra el pago de un tributo de plata de Man a Sigurd y, aunque se trata de una fuente poco fiable, hay corroboración de que tal acontecimiento ocurrió en 989 en una fuente galesa, en la que se hizo un pago de un penique por persona de la población local a "la hueste negra de los vikingos". [26] Se ha sugerido que el uso mucho más posterior de las evaluaciones de ounceland y pennyland en el Gàidhealtachd puede datar de la época del conde Sigurd y sus hijos. [29]
En 1004, la independencia de las islas occidentales respecto de Orcadas había sido reafirmada bajo el reinado de Ragnal mac Gofraid , que murió ese año. Es posible que las reglas se superpusieran, con la zona de influencia de Gilli al norte y la de Ragnal al sur. [30] A la muerte de Ragnal, Sigurd reafirmó el control, que mantuvo hasta su propia muerte una década después [31] [32] después de lo cual las islas pudieron haber estado en manos de Håkon Eiriksson . [33]
Según la saga Orkneyinga , las Islas del Norte fueron cristianizadas por el rey Olaf Tryggvasson en 995 cuando se detuvo en South Walls en su camino de regreso a Noruega desde Dublín . El rey convocó al jarl Sigurd y le dijo: "Ordeno que tú y todos tus súbditos seáis bautizados. Si os negáis, os mataré en el acto y juro que devastaré cada isla con fuego y acero". Como era de esperar, Sigurd estuvo de acuerdo y las islas se convirtieron al cristianismo de un plumazo. [34]
Esta historia se repite en la Saga de San Olaf (aunque aquí Olaf desembarca en South Ronaldsay ), al igual que una breve mención del hijo de Sigurd, "Hunde" o "Whelp", que fue llevado como rehén a Noruega por el rey Olaf. Hunde estuvo retenido allí durante varios años antes de morir allí. "Después de su muerte, el conde Sigurd no mostró obediencia ni lealtad al rey Olaf". [35]
La Saga de las Orcadas relata con indiferencia que "cinco años después de la Batalla de Svolder ", el conde Sigurd fue a Irlanda para apoyar a Sigtrygg Silkbeard y, después de tomar el estandarte del cuervo, murió en una batalla que tuvo lugar el Viernes Santo . [36] (La cronología está ligeramente desfasada, ya que se sabe que la muerte de Sigurd tuvo lugar 14 años después de Svolder). [36]
La Saga de Njal proporciona un poco más de detalle, alegando que Gormflaith ingen Murchada incitó a su hijo Sigtrygg a conseguir que Sigurd luchara contra su ex marido, Brian Ború : "Ella lo envió al conde Sigurd para pedir ayuda... Entonces el rey Sigtrygg viajó al sur a Irlanda y le dijo a su madre que el conde se había comprometido a venir". [37]
La fuente irlandesa del siglo XII, Cogadh Gaedhil re Gallaibh , registra los acontecimientos de la Batalla de Clontarf en 1014. Los "extranjeros y hombres de Leinster " fueron liderados por Brodir de la Isla de Man y Sigurd, y la batalla duró todo el día. Aunque Brian murió en la batalla, los irlandeses finalmente hicieron retroceder a sus enemigos hacia el mar, y el propio Sigurd fue asesinado. [36] [38] Su muerte está corroborada por los Anales del Ulster , que registran que entre los muertos estaba "Siuchraid hijo de Loduir, iarla Innsi Orcc" (es decir, de Sigurd, hijo de Hlodvir, conde de Orkney). [32] Esta es la referencia contemporánea más antigua conocida al condado de Orkney. [39]
Sigurd dejó cuatro hijos: Brusi , Sumarlidi , Einar y Thorfinn, cada uno de los cuales también llevaría el título de conde de Orkney; las tierras se dividieron inicialmente entre los tres hermanos mayores, [17] Thorfinn tenía solo cinco años en ese momento. [35] Se dice específicamente que la madre de Thorfinn era hija de Malcolm II, enemigo de los nórdicos en Mortlach. [35] [40]
La Saga de Njal proporciona los nombres de varios otros parientes de Sigurd. Havard, que fue asesinado en Thraswick (la actual Freswick en Caithness), es mencionado como su cuñado. [41] Se dice que Sigurd entregó a su hermana Nereida (también llamada Swanlauga) en matrimonio al conde Gilli. [42]
Se cree que Sigurd se casó dos veces, no se registra el nombre de su primera esposa, sin embargo ella es la madre de sus cuatro hijos mayores:
Sigurd se casó en segundo lugar con Olith, la hija menor de Malcolm II de Escocia, y juntos tuvieron un hijo:
El condado de Sigurd "ejercía una atracción magnética sobre los islandeses de alta cuna" e inspiró muchos relatos de destreza militar en sus propias sagas familiares. [2]
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El "rey Kjarvalr", supuesto abuelo de Sigurd, aparece como Kjarvalr Írakonungr en el Landnámabók y ha sido identificado como Cerball mac Dúnlainge , rey de Osraige que murió en 888. Claramente hay un problema cronológico con la madre de Sigurd siendo la hija de un rey que murió más de 70 años antes de la muerte de su propio abuelo, el conde Thorfinn. Además, Thorstein "el Rojo" Olafsson (fl. finales del siglo IX y bisabuelo de Hlodvir) aparentemente estaba casado con una nieta de Kjarvalr. Woolf (2007) concluye que los escritores de la saga pueden haber confundido esta historia sobre la procedencia de Sigurd Hlodvirsson con una sobre Thorstein, un aliado cercano de Sigurd Eysteinsson . [43] [44]
Basándose en la afirmación de Adán de Bremen de que Orkney no fue conquistada hasta la época de Harald Hardrada , que gobernó Noruega desde 1043 hasta 1066, Woolf (2007) especula que Sigurd puede haber sido el primer conde de Orkney. [11] También ofrece la hipótesis de que el condado fue creado por el rey danés Harald Bluetooth , alrededor de 980 en lugar de en la época de Harald Fairhair cien años antes. Concluye que "si no había condes en Orkney antes de la época de Sigurð, podría ayudar a explicar el bajo perfil de las islas en los anales, ya que estos, en su mayor parte, registran solo las muertes de grandes hombres". [45] Sin embargo, la ausencia de comentarios sobre este tema por parte de fuentes irlandesas antes de la muerte de Sigurd no es sorprendente. Las fuentes irlandesas de la época no estaban bien informadas y "no se preocupaban mucho" por Orkney. [46] [Nota 4] Smyth (1984) es más comprensivo con las afirmaciones de las sagas y sostiene que Torf-Einarr "puede ser considerado como el primer conde histórico de Orkney". [48]
El conflicto entre Sigurd y Olaf Tryggvasson probablemente es anterior a su encuentro casual en Kirk Hope, ya que se sabe que este último había estado realizando incursiones en Sudrøyar durante el período 991-994. Es probable que sus motivos para perseguir decididamente la obediencia cristiana hayan sido esencialmente políticos más que religiosos. Su viaje de regreso a Noruega tenía como objetivo pujar por la realeza allí, y asegurarse unas Orcadas pasivas antes de esto le resultó, por lo tanto, muy ventajoso. [40] Aunque el matrimonio de Sigurd con una hija anónima de Malcolm de Escocia se menciona en la Saga de Orkneyinga inmediatamente después de la muerte de Hunde y la consiguiente ruptura del conde con Olaf Tryggvasson, Thomson (2008) considera este acuerdo nupcial como un intento conjunto de los orcadianos y los escoceses de alinearse contra la "amenaza común de Moray" en lugar de como un desaire a Noruega. [40]
Cuando se escribieron las sagas, Orkney había sido cristiana durante 200 años o más [49] y el relato de la conversión en sí es "descaradamente ahistórico". [50] Cuando los nórdicos llegaron a las Islas del Norte, habrían encontrado que el cristianismo organizado ya estaba prosperando allí, aunque no hay ninguna mención de esto en las sagas. [50] Además, el motivo del dragón nórdico de la placa de hueso de ballena encontrada en el entierro del barco Scar se encontró junto a la tumba de una mujer anciana que había muerto en el año 950 d. C. a más tardar, y el peso de la evidencia arqueológica sugiere que el entierro cristiano estaba muy extendido en Orkney en la época de Sigurd. [51] La intención puede haber sido negar la influencia de elementos indígenas de la cultura de Orcadia y Shetland y enfatizar que los desarrollos culturales positivos vinieron de Escandinavia, al mismo tiempo que criticar el método excesivamente brusco de la interferencia noruega en este caso. [50] La inclusión del relato del estandarte del cuervo en el material de la saga puede transmitir la idea de un resurgimiento del paganismo en la sociedad orcadiana y una reacción a los intentos noruegos de controlar las islas. Sin embargo, en la saga Orkneyinga hay un vívido contraste entre la muerte de Sigurd agarrando el estandarte del cuervo y la carrera posterior de su hijo Thorfinn, a quien se le atribuyen varios logros para llevar a Orkney a la cristiandad dominante. En conjunto, la intención puede ser llamar la atención sobre esta transición. [49]
Notas
Notas al pie