En la mitología griega , el Tártaro ( en griego antiguo : Τάρταρος ; romanizado : Tártaros ) [ 1 ] es el profundo abismo que se utiliza como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los Titanes . El Tártaro es el lugar donde, según el Gorgias de Platón ( c. 400 a. C. ), las almas son juzgadas después de la muerte y donde los malvados reciben el castigo divino. El Tártaro aparece en la cosmología griega temprana , como en la Teogonía de Hesíodo , donde el Tártaro personificado es descrito como uno de los primeros seres en existir, junto con Caos y Gea (la Tierra).
Mitología griega
En la mitología griega, el Tártaro es a la vez una deidad y un lugar en el inframundo .
Como una deidad
En la Teogonía del poeta griego Hesíodo ( c. finales del siglo VIII a. C.), Tártaro era la tercera de las deidades primordiales , después de Caos y Gea (la Tierra), y precediendo a Eros , [2] y era el padre, por Gea, del monstruo Tifón . [3] Según Higinio , Tártaro era la descendencia de Éter y Gea. [4]
Como ubicación
Hesíodo afirma que un yunque de bronce que cayera del cielo caería nueve días antes de llegar a la tierra. El yunque tardaría nueve días más en caer de la tierra al Tártaro. [5] En la Ilíada ( c. siglo VIII a. C.), Zeus afirma que el Tártaro está "tan por debajo del Hades como el cielo está por encima de la tierra". [6] De manera similar, el mitógrafo Apolodoro describe el Tártaro como "un lugar sombrío en el Hades tan distante de la tierra como la tierra está distante del cielo". [7]
Aunque según la mitología griega el reino de Hades es el lugar de los muertos, el Tártaro también tiene varios habitantes. Cuando Cronos llegó al poder como Rey de los Titanes , encarceló a los tres antiguos Cíclopes tuertos y solo a los Hecatónquiros de cien brazos en el Tártaro y puso al monstruo Campe como su guardia. Campe era mitad escorpión y tenía un anillo de cabezas de animales alrededor de su cintura, mordiendo a cualquiera que se atreviera a acercarse. También llevaba un látigo para torturar a los Cíclopes y los de cien brazos. Zeus mató a Campe y liberó a estos gigantes encarcelados para que lo ayudaran en su conflicto con los Titanes. Los dioses del Olimpo finalmente triunfaron. Cronos y muchos de los otros Titanes fueron desterrados al Tártaro, aunque Prometeo , Epimeteo y Titanes femeninas como Metis se salvaron. Otros dioses también podían ser sentenciados al Tártaro. En el himno homérico a Hermes, Apolo amenaza con arrojar a Hermes al Tártaro. El propio Apolo estuvo a punto de ser condenado al Tártaro por Zeus por el acto de matar al cíclope. Los Hecatónquiros se convirtieron en guardianes de los prisioneros del Tártaro. Más tarde, cuando Zeus venció al monstruo Tifón , lo arrojó al "amplio Tártaro". [8]
Residentes
En sus orígenes, el Tártaro se utilizaba únicamente para confinar los peligros a los dioses del Olimpo y sus predecesores. En mitologías posteriores, el Tártaro se convirtió en un espacio dedicado al encarcelamiento y tormento de los mortales que habían pecado contra los dioses, y cada castigo era único para los condenados. Por ejemplo:
El rey Sísifo fue enviado al Tártaro por matar a los huéspedes y viajeros de su castillo violando su hospitalidad, seducir a su sobrina y denunciar una de las conquistas sexuales de Zeus al contarle al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina (que había sido secuestrada por Zeus). [9] Pero independientemente de la impropiedad de las frecuentes conquistas de Zeus, Sísifo se extralimitó al considerarse un par de los dioses que podía denunciar legítimamente sus indiscreciones. Cuando Zeus ordenó a Tánatos que encadenara a Sísifo en el Tártaro, Sísifo engañó a Tánatos preguntándole cómo funcionaban las cadenas y terminó encadenando a Tánatos; como resultado, no hubo más muertes. Esto hizo que Ares liberara a Tánatos y le entregara a Sísifo. [10] Algún tiempo después, Sísifo hizo que Perséfone lo enviara de regreso a la superficie para regañar a su esposa por no enterrarlo adecuadamente. Hermes arrastró a Sísifo a la fuerza de vuelta al Tártaro cuando se negó a volver al inframundo después de eso. En el Tártaro, Sísifo se vio obligado a intentar rodar una gran roca hasta la cima de una ladera de montaña, que, sin importar cuántas veces casi lo consiguiera, siempre rodaba hasta el fondo. [11] Esto constituyó el castigo (adecuado al crimen) de Sísifo por atreverse a afirmar que su inteligencia superaba a la de Zeus. El astuto castigo de Zeus demostró que era todo lo contrario, condenando a Sísifo a una humillante eternidad de futilidad y frustración.
El rey Tántalo también acabó en el Tártaro después de cortar en pedazos a su hijo Pélope , hervirlo y servirlo como alimento cuando lo invitaron a cenar con los dioses. [12] También robó la ambrosía de los dioses y le contó a su pueblo sus secretos. [13] Otra historia menciona que se aferró a un perro dorado forjado por Hefesto y robado por el amigo de Tántalo Pándaro. Tántalo se quedó con el perro dorado para guardarlo y luego le negó a Pándaro que lo tuviera. El castigo de Tántalo por sus acciones (ahora un término proverbial para "tentación sin satisfacción") fue pararse en un estanque de agua debajo de un árbol frutal con ramas bajas. Siempre que alcanzaba la fruta, las ramas levantaban su comida prevista de su alcance. Siempre que se agachaba para beber, el agua retrocedía antes de que pudiera conseguir algo. Sobre su cabeza se alzaba una piedra amenazante como la de Sísifo. [14]
Ixión era el rey de los lápitas , la tribu más antigua de Tesalia . Ixión llegó a odiar a su suegro y terminó empujándolo sobre una cama de carbón y madera cometiendo el primer asesinato relacionado con su parentesco. Los príncipes de otras tierras ordenaron que se le negara a Ixión la limpieza de su pecado. Zeus se apiadó de Ixión y lo invitó a una comida en el Olimpo. Pero cuando Ixión vio a Hera , se enamoró de ella y la acarició por debajo de la mesa hasta que Zeus le hizo una señal para que se detuviera. Después de encontrar un lugar para que Ixión durmiera, Zeus creó un clon de Hera en la nube llamado Néfele para probarlo y ver hasta dónde llegaría para seducir a Hera. Ixión le hizo el amor, lo que resultó en el nacimiento de Centauro , que se apareó con algunas yeguas de Magnesia en el monte Pelión y así engendró la raza de los centauros (que se llaman Ixiónidas por su descendencia). Zeus expulsó a Ixión del monte Olimpo y luego lo golpeó con un rayo. Fue castigado atándolo a una rueda de fuego alada que siempre estaba girando: primero en el cielo y luego en el Tártaro. Solo cuando Orfeo bajó al inframundo para rescatar a Eurídice, la rueda dejó de girar debido a la música que estaba tocando Orfeo. El hecho de que Ixión estuviera atado a la rueda de fuego representaba su lujuria ardiente.
En algunas versiones, las Danaides asesinaban a sus maridos y eran castigadas en el Tártaro, obligándolas a llevar agua en un cántaro para llenar un baño que lavaría así sus pecados. Pero los cántaros estaban llenos de grietas, por lo que el agua siempre se derramaba. [15] [16]
El gigante Ticio intentó violar a Leto por orden de Hera, pero fue asesinado por Apolo y Artemisa . Como castigo, Ticio fue tendido en el Tártaro y torturado por dos buitres que se alimentaron de su hígado. Este castigo es extremadamente similar al del titán Prometeo .
También se menciona que el rey Salmoneo fue encarcelado en el Tártaro después de hacerse pasar por Zeus, lo que provocó que el verdadero Zeus lo golpeara con un rayo. [17]
Arke es la hermana de Iris , que se puso del lado de los Titanes como su diosa mensajera. Zeus le quitó las alas tras la victoria de los dioses sobre los Titanes y ella fue arrojada al Tártaro con los Titanes.
Ocno fue condenado en el Tártaro a perpetuidad a tejer una cuerda de paja que, tan rápido como la teje, es devorada con la misma rapidez por un asno. No se menciona qué hizo para merecer ese destino.
Cuando su hija embarazada Coronis fue asesinada por Artemisa o Apolo, el rey Flegias prendió fuego al templo apolíneo de Delfos y fue asesinado por Apolo. Fue castigado en el Tártaro siendo enterrado en una roca y privado de comida frente a un banquete eterno mientras gritaba a los demás habitantes que no despreciaran a los dioses.
Según Platón ( c. 427 a. C.), Radamanto , Éaco y Minos eran los jueces de los muertos y elegían quién iba al Tártaro. Radamanto juzgaba las almas asiáticas, Éaco juzgaba las almas europeas y Minos era el voto decisivo y juez de los griegos. [18] Las almas consideradas injustas o perjuras irían al Tártaro. [18] Aquellos que cometieran crímenes vistos como curables serían purificados allí, mientras que aquellos que cometieran crímenes vistos como incurables serían condenados eternamente y demostrarían un ejemplo de advertencia para los vivos. [18] En Gorgias , Platón escribe sobre Sócrates diciéndole a Calicles , quien cree que la fuerza hace el derecho , [19] que hacer injusticia a los demás es peor que sufrir injusticia, y la mayoría de los habitantes incurables del Tártaro eran tiranos cuyo poder les dio la oportunidad de cometer enormes crímenes. [18] Se menciona a Arquelao I de Macedonia como un posible ejemplo de esto, mientras que se dice que Tersites es curable, debido a su falta de poder. [18] Según el Fedón de Platón , los incurables consistían en ladrones de templos y asesinos, mientras que los hijos que mataban a uno de sus padres durante un estado de ira pero se arrepentían de esto toda su vida, y los homicidas involuntarios, serían sacados del Tártaro después de un año, para que pudieran pedir perdón a sus víctimas. [20] Si eran perdonados, eran liberados, pero si no, regresarían y permanecerían allí hasta que finalmente fueran perdonados. [20] En la República , Platón menciona el Mito de Er , quien se dice que fue un soldado caído que resucitó de entre los muertos y vio su reino. [21] Según esto, la duración del castigo que recibe un adulto por cada delito en el Tártaro, que es responsable de muchas muertes, traicionó estados o ejércitos y los vendió como esclavos o estuvo involucrado en fechorías similares, corresponde a diez veces cada cien años terrenales (mientras que las buenas acciones serían recompensadas en igual medida). [21]
En la mitología griega había varias entradas al Tártaro. Una de ellas estaba en Aornum . [22]
Mitología romana
En la mitología romana, los pecadores (tal como se definen en las normas sociales y culturales romanas de su tiempo) son enviados al Tártaro para ser castigados después de la muerte. Virgilio describe el Tártaro con gran detalle en la Eneida, Libro VI . Lo describió como expansivo. Está rodeado por tres muros perimetrales, más allá de los cuales fluye un río llameante llamado Flegetón . Beber del Flegetón no matará a un mortal y curará al mismo tiempo que causará un gran dolor. Para evitar aún más el escape, una hidra con cincuenta mandíbulas negras y abiertas se sienta sobre una puerta que chirría cuando se abre. Están flanqueadas por columnas de adamantina , una sustancia que, como el diamante, se creía que era tan dura que nada podía atravesarla. [ cita requerida ]
Dentro de los muros del Tártaro se encuentra un castillo de paredes anchas con una alta torreta de hierro. Tisífone , una de las Erinias , que representa la venganza, hace guardia sin dormir en lo alto de la torre mientras azota con su látigo. La mitología romana describe un pozo en el interior que se extiende hacia abajo en la tierra el doble de lejos que la distancia entre las tierras de los vivos y el Olimpo . Se decía que los hijos gemelos del titán Aloeus estaban prisioneros en el fondo de este pozo. [ cita requerida ]
Pseudoepígrafos bíblicos
El Tártaro aparece en la traducción de la Septuaginta de Job (40:20 y 41:24) al griego koiné, y en la literatura judía helenística en el texto griego del Libro de Enoc , que data del 400 al 200 a. C. En él se afirma que Dios puso al arcángel Uriel "a cargo del mundo y del Tártaro" (20:2). Se entiende generalmente que el Tártaro es el lugar donde están encarcelados 200 Vigilantes ( ángeles ) caídos. [23]
También se observa referencia a los vigilantes del libro de Enoc en Judas 1:6-7, donde las Escrituras describen a los ángeles atados con cadenas bajo oscuridad eterna, y 2 Pedro 2:4, que describe además a los ángeles caídos encadenados en el Tártaro.
En la Hipóstasis de los Arcontes (también traducida como 'Realidad de los Gobernantes'), un tratado gnóstico apócrifo fechado antes del 350 d. C., el Tártaro hace una breve aparición cuando Zōē (vida), la hija de Sofía (sabiduría) arroja a Ialdabaōth (demiurgo) al fondo del abismo del Tártaro. [24]
En el Libro de Tomás , Jesús afirma que el Tártaro es el lugar al que deben ser enviados aquellos que escuchan la palabra de Judas Tomás y “se apartan o se burlan”. Estos condenados serán entregados al ángel o poder Tartarouchos . [25]
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento , el sustantivo Tartarus no aparece, pero tartaroō ( ταρταρόω , "arrojar al Tártaro"), una forma abreviada del verbo griego clásico kata-tartaroō ("arrojar al Tártaro"), sí aparece en 2 Pedro 2:4. Liddell–Scott proporciona otras fuentes para la forma abreviada de este verbo, incluyendo Acusilao (siglo V a. C.), Joannes Laurentius Lydus (siglo IV d. C.) y el escoliasta sobre las Euménides de Esquilo , que cita a Píndaro relata cómo la tierra intentó tartaro "derribar" a Apolo después de que venciera a Pitón. [26] En los textos clásicos, la forma más larga kata-tartaroo a menudo se relaciona con el lanzamiento de los Titanes al Tártaro. [27]
La versión estándar en inglés es una de varias versiones en inglés que incluye la lectura griega Tártaro como nota al pie:
Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que arrojándolos al infierno(a) los entregó a prisiones de oscuridad y oscuridad, para ser reservados hasta el juicio;
— 2 Pedro 2:4 (Nota a: griego Tártaro )
Adam Clarke razonó que el uso que hace Pedro del lenguaje relacionado con los Titanes era una indicación de que los antiguos griegos habían oído hablar de un castigo bíblico para los ángeles caídos . [28] Algunos comentarios cristianos evangélicos distinguen el Tártaro como un lugar para ángeles malvados y la Gehena como un lugar para humanos malvados basándose en este versículo. [29] Otros comentarios evangélicos, al conciliar el hecho de que algunos ángeles caídos están encadenados en el Tártaro, pero otros no, intentan distinguir entre un tipo de ángel caído y otro. [30]
^ "Los antiguos griegos: ¿es necesaria la muerte y puede la muerte realmente hacernos daño?". Mlahanas.de. Archivado desde el original el 2 de julio de 2014. Consultado el 19 de febrero de 2014 .
^ Homero. Odisea , 11.582-92 ; no se mencionan las transgresiones de Tántalo, que ya debían ser bien conocidas por los oyentes de Homero a finales del siglo VIII.
^ El nombre de la agencia de ayuda al tercer mundo del gobierno danés fue cambiado de DANAID a DANIDA en el último minuto cuando se descubrió esta desafortunada connotación.
^ Tripp, Edward (2007). El manual meridiano de mitología clásica. Edward Tripp. Nueva York, NY: Plume. ISBN978-0-452-00927-1.OCLC 123131145 .
^ ab Platon, Phaidon , ed. y traducido por Rudolf Kassner , Jena 1906, págs. 105–106.
^ ab Platón, Der Staat , ed. y trad. por August Horneffer, Leipzig 1908, p. 348–351.
^ Los mitos griegos (volumen 1) de Robert Graves (1990), página 112: "... Utilizó el pasaje que se abre en Aornum en Tesprotis y, a su llegada, no sólo encantó al barquero Caronte..."
^ Kelley Coblentz Bautch Un estudio de la geografía de 1 Enoc 17–19: "Nadie ha visto lo que yo he visto" p134
^ Bentley Layton Las Escrituras Gnósticas: "La realidad de los gobernantes" 95:5 p.74
^ John D. Turner Las Escrituras de Nag Hammadi: la traducción revisada y actualizada de los textos gnósticos sagrados completa en un solo volumen: Introducción a "El libro de Tomás" p.235
^ A. arrojado al Tártaro o infierno, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Henry George Liddell. Robert Scott. Un léxico griego-inglés. Revisado y ampliado en su totalidad por. Sir Henry Stuart Jones. Con la ayuda de. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.
^ Comentario de Clarke "Los antiguos griegos parecen haber recibido, por tradición, un relato del castigo de los 'ángeles caídos' y de los hombres malos después de la muerte; y sus poetas, de conformidad, supongo, con ese relato, hicieron del Tártaro el lugar donde los gigantes que se rebelaron contra Júpiter y las almas de los malvados fueron confinados. 'Aquí', dice Hesíodo, Theogon., lin. 720, 1, 'los Titanes rebeldes fueron atados con cadenas penales ' . "
^ Paul V. Harrison, Robert E. Picirilli James, 1, 2 Peter, Jude Randall House Commentaries 1992 p267 "No necesitamos decir, entonces, que Pedro estaba reflejando o aprobando el Libro de Enoc (20:2) cuando nombra al Tártaro como un lugar para ángeles malvados en distinción de Gehena como el lugar para humanos malvados".
^ Vince Garcia The Resurrection Life Study Bible 2007 p412 "Si es así, tenemos un problema: ¡Satanás y sus ángeles no están encerrados en el Tártaro! ¡Satanás y sus ángeles estaban vivos y activos en el tiempo de Cristo, y todavía lo están hoy! Sin embargo, Pedro específicamente (2 Pedro 2:4) afirma que al menos un grupo de seres angelicales han sido literalmente arrojados al Tártaro y atados en cadenas hasta el Juicio Final. Entonces, si Satanás y sus ángeles no están actualmente atados en el Tártaro, ¿quiénes lo están? La respuesta se remonta ~nuevamente~ a los ángeles que se cruzaron con los humanos. Entonces, ¿es imposible que Azazel sea de alguna manera otro nombre para Satanás? Puede haber una posibilidad de que lo sea, pero no hay forma de saberlo con seguridad. ..."
Bibliografía
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