Se cree que Calicles ( griego : Καλλικλῆς ; c . 484 – finales del siglo V a. C.) fue un filósofo político ateniense de la antigüedad . Figura de forma destacada en el diálogo Gorgias de Platón , donde « se presenta como un defensor de la Realpolitik sin tapujos, con los puños descubiertos y de mente clara ». [1] En términos de acción dramática , su función en el diálogo es proporcionar un contraargumento a las ideas filosóficas de Platón. La ausencia de fuentes contemporáneas externas a este único texto que den fe de su existencia ha sugerido a algunos que puede no ser más que un personaje creado por Platón para el diálogo. [2] En esta línea, también se ha propuesto que Calicles pudo haber sido ideado por Platón mientras imaginaba qué tipo de intelectual podría haber llegado a ser si no hubiera conocido a Sócrates y llevado a cabo su vida filosófica formativa bajo la tutela de este último. [2] Él es la antítesis de Sócrates . [2]
Calicles es representado como un joven estudiante del sofista Gorgias . En el diálogo que lleva el nombre de su maestro, Calicles defiende la posición de un amoralista oligárquico , afirmando que es natural y justo que los fuertes dominen a los débiles y que es injusto que los débiles resistan tal opresión estableciendo leyes para limitar el poder de los fuertes. Afirma que las instituciones y el código moral de su tiempo no fueron establecidos por los dioses sino por humanos que naturalmente buscaban sus propios intereses. También muestra puntos de vista hedonistas con respecto a cómo un humano superior debería vivir su vida. [2]
A pesar de las escasas fuentes que sobreviven sobre su pensamiento, se lo puede considerar un precursor de los filósofos políticos modernos , entre los que se incluyen en particular Nicolás Maquiavelo [3] y Friedrich Nietzsche [4] (aunque este último no lo cita explícitamente en ninguna parte de sus obras [4] ).
Calicles plantea un argumento inmoralista que consta de cuatro partes: “(1) una crítica de la justicia convencional, (2) una explicación positiva de la 'justicia según la naturaleza', (3) una teoría de las virtudes y (4) una concepción hedonista del bien”. [2] En cuanto al primer aspecto del argumento, Calicles apoya el gobierno de los individuos fuertes y critica a los débiles por tratar de socavarlos. Considera la democracia como “la tiranía de los muchos sobre el individuo excepcional”, y subraya que los ciudadanos deberían permitirse ser gobernados por estos individuos fuertes. [2] Esto se vincula con la segunda parte de su argumento; Calicles cita a la naturaleza, diciendo que “[la naturaleza] muestra que esto es lo que se ha decidido que sea la justicia: que los superiores gobiernen a los inferiores y tienen una mayor parte que ellos”. [2]
Esta relación lleva a Sócrates a presionar a Calicles para que defina qué hace que ciertos individuos sean “superiores” a otros, la tercera parte del argumento de Calicles. Calicles afirma que estas figuras superiores deben poseer “inteligencia, particularmente sobre los asuntos de la ciudad, y coraje”. [2] Afirma que no necesitan tener las virtudes de la justicia o la moderación, ya que no son importantes como los valores antes mencionados. Finalmente, para la última parte del argumento de Calicles, Sócrates lo presiona para que diga qué es lo que estas personas “superiores” merecen más. Calicles rechaza las ideas de Sócrates de comer y beber más, pero parece que no sabe realmente qué es lo que las personas superiores merecen más que las inferiores. Sin embargo, definitivamente cree que deben ser tenidas en mayor consideración. [2]