Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn [a] [b] (11 de diciembre de 1918 - 3 de agosto de 2008) [6] [7] fue un autor ruso y disidente soviético que ayudó a crear conciencia mundial sobre la represión política en la Unión Soviética , especialmente el sistema de prisiones del Gulag . Fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1970 "por la fuerza ética con la que ha perseguido las tradiciones indispensables de la literatura rusa". [8] Su obra de no ficción Archipiélago Gulag "supuso un desafío frontal al Estado soviético" y vendió decenas de millones de copias. [9]
Solzhenitsyn nació en una familia que desafió la campaña antirreligiosa soviética en la década de 1920 y siguió siendo miembro devoto de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Sin embargo, inicialmente perdió su fe en el cristianismo, se convirtió en ateo y abrazó el marxismo-leninismo . Mientras servía como capitán en el Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial , Solzhenitsyn fue arrestado por SMERSH y sentenciado a ocho años en el Gulag y luego al exilio interno por criticar al líder soviético Joseph Stalin en una carta privada. Como resultado de su experiencia en prisión y en los campos, gradualmente se convirtió en un cristiano ortodoxo oriental de mentalidad filosófica .
Como resultado del deshielo de Jrushchov , Solzhenitsyn fue liberado y exonerado. Continuó escribiendo novelas sobre la represión en la Unión Soviética y sus experiencias. En 1962, publicó su primera novela, Un día en la vida de Iván Denísovich —un relato de las represiones estalinistas— con la aprobación del líder soviético Nikita Khrushchev . Su último trabajo publicado en la Unión Soviética fue El lugar de Matryona en 1963. Tras la expulsión de Jrushchov del poder, las autoridades soviéticas intentaron disuadir a Solzhenitsyn de seguir escribiendo. Continuó trabajando en más novelas y su publicación en otros países, incluyendo Pabellón de cáncer en 1966, En el primer círculo en 1968, Agosto de 1914 en 1971 y El archipiélago Gulag —que indignó a las autoridades soviéticas— en 1973. En 1974, fue despojado de su ciudadanía soviética y voló a Alemania Occidental . [10] En 1976 se trasladó a Estados Unidos con su familia y continuó escribiendo allí. En 1990 recuperó la ciudadanía soviética. Regresó a Rusia cuatro años después y permaneció allí hasta su muerte en 2008.
Solzhenitsyn nació en Kislovodsk (ahora en el Krai de Stávropol , Rusia). Su padre, Isaakiy Semyonovich Solzhenitsyn, era de ascendencia rusa y su madre, Taisiya Zakharovna (née Shcherbak), era de ascendencia ucraniana. [11] El padre de Taisiya había ascendido de orígenes humildes a convertirse en un rico terrateniente, adquiriendo una gran propiedad en la región de Kuban en las estribaciones del norte del Cáucaso [12] y durante la Primera Guerra Mundial , Taisiya había ido a Moscú para estudiar. Mientras estaba allí conoció y se casó con Isaakiy, un joven oficial del Ejército Imperial Ruso de origen cosaco y compatriota nativo de la región del Cáucaso. Los antecedentes familiares de sus padres cobran vida vívidamente en los capítulos iniciales de Agosto de 1914 y en las novelas posteriores de La rueda roja . [13]
En 1918, Taisiya quedó embarazada de Aleksandr. El 15 de junio, poco después de que se confirmara su embarazo, Isaakiy murió en un accidente de caza. Aleksandr fue criado por su madre viuda y su tía en circunstancias humildes. Sus primeros años coincidieron con la Guerra Civil Rusa . En 1930, la propiedad familiar se había convertido en una granja colectiva . Más tarde, Solzhenitsyn recordó que su madre había luchado por sobrevivir y que tuvieron que mantener en secreto los antecedentes de su padre en el antiguo Ejército Imperial. Su educada madre alentó sus estudios literarios y científicos y lo crió en la fe ortodoxa rusa ; [14] [15] ella murió en 1944 sin haberse vuelto a casar. [16]
En 1936, Solzhenitsyn comenzó a desarrollar los personajes y conceptos para una obra épica planeada sobre la Primera Guerra Mundial y la Revolución rusa . Esto finalmente condujo a la novela Agosto de 1914 ; algunos de los capítulos que escribió entonces aún sobreviven. [ cita requerida ] Solzhenitsyn estudió matemáticas y física en la Universidad Estatal de Rostov . Al mismo tiempo, tomó cursos por correspondencia del Instituto de Filosofía, Literatura e Historia de Moscú , que en ese momento tenían un alcance fuertemente ideológico. Como él mismo deja en claro, no cuestionó la ideología estatal ni la superioridad de la Unión Soviética hasta que fue sentenciado a pasar un tiempo en los campos. [ 17 ]
Durante la guerra, Solzhenitsyn sirvió como comandante de una batería de sondeo en el Ejército Rojo , [18] participó en acciones importantes en el frente y fue condecorado dos veces. Se le concedió la Orden de la Estrella Roja el 8 de julio de 1944 por sondeo de dos baterías de artillería alemanas y disparos de contrabatería contra ellas, lo que resultó en su destrucción. [19]
Una serie de escritos publicados al final de su vida, incluida su novela inacabada Love the Revolution!, narran su experiencia en tiempos de guerra y sus crecientes dudas sobre los fundamentos morales del régimen soviético. [20]
Mientras servía como oficial de artillería en Prusia Oriental , Solzhenitsyn fue testigo de crímenes de guerra contra civiles alemanes locales por parte del personal militar soviético. Sobre las atrocidades, Solzhenitsyn escribió: "Sabes muy bien que hemos venido a Alemania para vengarnos" por las atrocidades nazis cometidas en la Unión Soviética . [21] Los no combatientes y los ancianos fueron despojados de sus escasas posesiones y las mujeres y las niñas fueron violadas en grupo . Unos años más tarde, en el campo de trabajos forzados , memorizó un poema titulado " Noches prusianas " sobre una mujer violada hasta la muerte en Prusia Oriental . En este poema, que describe la violación en grupo de una mujer polaca a quien los soldados del Ejército Rojo pensaron erróneamente que era alemana, [22] el narrador en primera persona comenta los hechos con sarcasmo y se refiere a la responsabilidad de escritores soviéticos oficiales como Ilya Ehrenburg .
En El archipiélago Gulag , Solzhenitsyn escribió: "No hay nada que ayude tanto al despertar de la omnisciencia dentro de nosotros como los pensamientos insistentes sobre las propias transgresiones, errores y equivocaciones. Después de los difíciles ciclos de tales reflexiones durante muchos años, cada vez que mencionaba la crueldad de nuestros burócratas de más alto rango, la crueldad de nuestros verdugos, me recuerdo a mí mismo con las hombreras de mi capitán y la marcha hacia adelante de mi batería a través de Prusia Oriental, envuelto en fuego, y digo: '¿Entonces éramos mejores ?'" [23]
En febrero de 1945, mientras servía en Prusia Oriental, Solzhenitsyn fue arrestado por SMERSH por escribir comentarios despectivos en cartas privadas a un amigo, Nikolai Vitkevich, [24] sobre la conducta de la guerra por parte de Joseph Stalin , a quien llamaba "Khozyain" ("el jefe"), y "Balabos" (traducción yiddish del hebreo baal ha-bayit para "amo de la casa"). [25] También tuvo conversaciones con el mismo amigo sobre la necesidad de una nueva organización para reemplazar al régimen soviético. [26] [ aclaración necesaria ]
Solzhenitsyn fue acusado de propaganda antisoviética en virtud del artículo 58 , párrafo 10 del código penal soviético, y de "fundar una organización hostil" en virtud del párrafo 11. [27] [28] Solzhenitsyn fue llevado a la prisión de Lubyanka en Moscú, donde fue interrogado. El 9 de mayo de 1945, se anunció que Alemania se había rendido y todo Moscú estalló en celebraciones con fuegos artificiales y reflectores iluminando el cielo para celebrar la victoria en la Gran Guerra Patria . Desde su celda en la Lubianka, Solzhenitsyn recordaba: "Por encima de la boca de nuestra ventana, y desde todas las demás celdas de la Lubianka, y desde todas las ventanas de las cárceles de Moscú, también nosotros, antiguos prisioneros de guerra y antiguos soldados de primera línea, observábamos el cielo de Moscú, decorado con fuegos artificiales y entrecruzado por los rayos de los reflectores. No hubo alegría en nuestras celdas ni abrazos ni besos para nosotros. Esa victoria no era nuestra". [29] El 7 de julio de 1945, fue sentenciado en ausencia por el Consejo Especial de la NKVD a ocho años de prisión en un campo de trabajo . Esta era la sentencia habitual para la mayoría de los delitos contemplados en el artículo 58 en ese momento. [30]
Solzhenitsyn cumplió la primera parte de su condena en varios campos de trabajo; la «fase intermedia», como la denominó más tarde, la pasó en una sharashka (una instalación especial de investigación científica dirigida por el Ministerio de Seguridad del Estado), donde conoció a Lev Kopelev , en quien se basó para el personaje de Lev Rubin en su libro El primer círculo , publicado en una versión autocensurada o «distorsionada» en Occidente en 1968 (Harper Perennial publicó finalmente una traducción al inglés de la versión completa en octubre de 2009). [31] En 1950, Solzhenitsyn fue enviado a un «campo especial» para prisioneros políticos. Durante su encarcelamiento en el campo de la ciudad de Ekibastuz en Kazajistán , trabajó como minero, albañil y capataz de fundición. Sus experiencias en Ekibastuz formaron la base del libro Un día en la vida de Iván Denisovich . Uno de sus compañeros de prisión política, Ion Moraru , recuerda que Solzhenitsyn pasó parte de su tiempo en Ekibastuz escribiendo. [32] Mientras estaba allí, a Solzhenitsyn le extirparon un tumor. Su cáncer no fue diagnosticado en ese momento.
En marzo de 1953, tras cumplir su condena, Solzhenitsyn fue enviado al exilio interno de por vida en Birlik , [33] un pueblo en el distrito de Baidibek en el sur de Kazajstán . [34] Su cáncer no diagnosticado se extendió hasta que, a finales de año, estuvo cerca de morir. En 1954, a Solzhenitsyn se le permitió ser tratado en un hospital en Tashkent , donde su tumor entró en remisión. Sus experiencias allí se convirtieron en la base de su novela Cancer Ward y también encontraron un eco en el cuento "La mano derecha".
Fue durante esta década de prisión y exilio que Solzhenitsyn desarrolló las posiciones filosóficas y religiosas de su vida posterior, convirtiéndose gradualmente en un cristiano ortodoxo oriental de mentalidad filosófica como resultado de su experiencia en prisión y en los campos. [35] [36] [37] Se arrepintió de algunas de sus acciones como capitán del Ejército Rojo, y en prisión se comparó con los perpetradores del Gulag. Su transformación se describe con cierta extensión en la cuarta parte de El archipiélago Gulag ("El alma y el alambre de púas"). El poema narrativo El rastro (escrito sin la ayuda de lápiz o papel en prisión y campos entre 1947 y 1952) y los 28 poemas compuestos en prisión, campo de trabajos forzados y exilio también proporcionan material crucial para comprender la odisea intelectual y espiritual de Solzhenitsyn durante este período. Estas obras "tempranas", en gran parte desconocidas en Occidente, se publicaron por primera vez en ruso en 1999 y se resumieron en inglés en 2006. [38] [39]
El 7 de abril de 1940, mientras estaba en la universidad, Solzhenitsyn se casó con Natalia Alekseevna Reshetovskaya. [40] Estuvieron casados durante poco más de un año cuando él se alistó en el ejército y luego en el Gulag. Se divorciaron en 1952, un año antes de su liberación porque las esposas de los prisioneros del Gulag corrían el riesgo de perder sus permisos de trabajo o de residencia. Tras el fin de su exilio interno, se volvieron a casar en 1957, [41] y se divorciaron por segunda vez en 1972. Reshetovskaya escribió negativamente sobre Solzhenitsyn en sus memorias, acusándolo de tener aventuras amorosas, y dijo de la relación que "el despotismo [de Solzhenitsyn]... aplastaría mi independencia y no permitiría que mi personalidad se desarrollara". [42] En sus memorias de 1974, Sanya: Mi vida con Aleksandr Solzhenitsyn , escribió que estaba "perpleja" de que Occidente hubiera aceptado El archipiélago Gulag como "la solemne y última verdad", diciendo que su importancia había sido "sobreestimada y erróneamente evaluada". Señalando que el subtítulo del libro es "Un experimento en investigación literaria", dijo que su marido no consideraba la obra como "investigación histórica o investigación científica". Sostuvo que era, más bien, una colección de "folclore del campo", que contenía "materia prima" que su marido planeaba utilizar en sus futuras producciones.
En 1973, Solzhenitsyn se casó con su segunda esposa, Natalia Dmitrievna Svetlova, una matemática que tuvo un hijo, Dmitri Turin, de un breve matrimonio anterior. [43] Él y Svetlova (nacida en 1939) tuvieron tres hijos: Yermolai (1970), Ignat (1972) y Stepan (1973). [44] Dmitri Turin murió el 18 de marzo de 1994, a los 32 años, en su casa de la ciudad de Nueva York. [45]
Después del discurso secreto de Jruschov en 1956, Solzhenitsyn fue liberado del exilio y exonerado . Después de su regreso del exilio, Solzhenitsyn, mientras enseñaba en una escuela secundaria durante el día, pasaba las noches escribiendo en secreto. En su discurso de aceptación del Premio Nobel escribió que "durante todos los años hasta 1961, no sólo estuve convencido de que nunca vería una sola línea mía impresa en mi vida, sino que, además, apenas me atreví a permitir que ninguno de mis conocidos cercanos leyera nada de lo que había escrito porque temía que se supiera". [46]
En 1960, a los 42 años, Solzhenitsyn se acercó a Aleksandr Tvardovsky , poeta y editor jefe de la revista Novy Mir , con el manuscrito de Un día en la vida de Iván Denisovich . Se publicó en forma editada en 1962, con la aprobación explícita de Nikita Khrushchev , quien lo defendió en el presidium de la audiencia del Politburó sobre si se debía permitir su publicación, y agregó: "Hay un estalinista en cada uno de ustedes; incluso hay un estalinista en mí. Debemos erradicar este mal". [47] El libro se agotó rápidamente y se convirtió en un éxito instantáneo. [48] En la década de 1960, mientras se sabía públicamente que Solzhenitsyn estaba escribiendo Pabellón de cáncer , estaba escribiendo simultáneamente Archipiélago Gulag . Durante el mandato de Jruschov, " Un día en la vida de Iván Denísovich" se estudió en las escuelas de la Unión Soviética, al igual que otras tres obras breves de Solzhenitsyn, incluido su cuento " La casa de Matryona ", publicado en 1963. Estas serían las últimas de sus obras publicadas en la Unión Soviética hasta 1990.
Un día en la vida de Iván Denisovich llamó la atención de Occidente sobre el sistema soviético de trabajo penitenciario. Causó tanta sensación en la Unión Soviética como en Occidente, no sólo por su sorprendente realismo y franqueza, sino también porque era la primera obra importante de la literatura soviética desde los años 1920 sobre un tema políticamente cargado, escrita por un no miembro del partido, de hecho un hombre que había estado en Siberia para "hacer un discurso difamatorio" sobre los líderes, y sin embargo su publicación había sido permitida oficialmente. En este sentido, la publicación de la historia de Solzhenitsyn fue un ejemplo casi inaudito de discusión libre y sin restricciones de la política a través de la literatura. Sin embargo, después de que Jruschov fuera expulsado del poder en 1964, la época de obras tan crudas y reveladoras llegó a su fin. [48]
Cada vez que hablamos de Solzhenitsyn como enemigo del régimen soviético, esto coincide con algunos acontecimientos [internacionales] importantes y posponemos la decisión.
— Andrei Kirilenko , miembro del Politburó
Solzhenitsyn intentó sin éxito, con la ayuda de Tvardovsky, que su novela Pabellón de cáncer se publicara legalmente en la Unión Soviética. Para ello, fue necesario obtener la aprobación de la Unión de Escritores . Aunque algunos lo apreciaron, finalmente se le negó la publicación a menos que fuera revisada y limpiada de declaraciones sospechosas e insinuaciones antisoviéticas . [49]
Tras la destitución de Jruschov en 1964, el clima cultural volvió a ser más represivo. La publicación de la obra de Solzhenitsyn se detuvo rápidamente; como escritor, se convirtió en una persona sin personalidad y, en 1965, la KGB había confiscado algunos de sus documentos, incluido el manuscrito de En el primer círculo . Mientras tanto, Solzhenitsyn continuó trabajando en secreto y febrilmente en su obra más conocida, Archipiélago Gulag . La confiscación del manuscrito de su novela lo desesperó y lo asustó al principio, pero poco a poco se dio cuenta de que lo había liberado de las pretensiones y los adornos de ser un escritor "oficialmente aclamado", un estatus que se había vuelto familiar pero que se estaba volviendo cada vez más irrelevante.
Después de que la KGB confiscara los materiales de Solzhenitsyn en Moscú, entre los años 1965 y 1967, los borradores preparatorios de Archipiélago Gulag fueron convertidos en manuscritos terminados escondidos en las casas de sus amigos en la Estonia soviética . Solzhenitsyn se había hecho amigo de Arnold Susi , un abogado y ex Ministro de Educación de Estonia, en una celda de la prisión del edificio Lubyanka . Después de completarlo, el manuscrito original de Solzhenitsyn fue mantenido oculto de la KGB en Estonia por la hija de Arnold Susi, Heli Susi, hasta el colapso de la Unión Soviética. [50] [51]
En 1969, Solzhenitsyn fue expulsado de la Unión de Escritores. En 1970, recibió el Premio Nobel de Literatura . No pudo recibir el premio personalmente en Estocolmo en ese momento, ya que temía que no lo dejaran regresar a la Unión Soviética. En su lugar, se sugirió que recibiera el premio en una ceremonia especial en la embajada sueca en Moscú. El gobierno sueco se negó a aceptar esta solución porque tal ceremonia y la consiguiente cobertura mediática podrían molestar a la Unión Soviética y dañar las relaciones sueco-soviéticas. En cambio, Solzhenitsyn recibió su premio en la ceremonia de 1974 después de haber sido expulsado de la Unión Soviética. En 1973, otro manuscrito escrito por Solzhenitsyn fue confiscado por el KGB después de que su amiga Elizaveta Voronyanskaya fuera interrogada sin parar durante cinco días hasta que reveló su ubicación, según una declaración de Solzhenitsyn a los periodistas occidentales el 6 de septiembre de 1973. Según Solzhenitsyn, "Cuando regresó a casa, se ahorcó". [52]
Archipiélago Gulag fue compuesta entre 1958 y 1967, y ha vendido más de treinta millones de copias en treinta y cinco idiomas. Fue una obra de tres volúmenes y siete partes sobre el sistema de campos de prisioneros soviéticos, que se basó en las experiencias de Solzhenitsyn y el testimonio de 256 [53] ex prisioneros y la propia investigación de Solzhenitsyn sobre la historia del sistema penal ruso. Analiza los orígenes del sistema desde la fundación del régimen comunista, con Vladimir Lenin como responsable, detallando los procedimientos de interrogatorio, los transportes de prisioneros, la cultura de los campos de prisioneros, los levantamientos de prisioneros y revueltas como el levantamiento de Kengir , y la práctica del exilio interno . El historiador y archivista Stephen G. Wheatcroft, especialista en estudios soviéticos y comunistas, escribió que el libro era esencialmente una "obra literaria y política" y que "nunca pretendió situar los campos en una perspectiva cuantitativa histórica o sociocientífica", pero que en el caso de las estimaciones cualitativas, Solzhenitsyn dio su estimación alta porque quería desafiar a las autoridades soviéticas para demostrar que "la escala de los campos era menor que esto". [54] El historiador J. Arch Getty escribió sobre la metodología de Solzhenitsyn que "tal documentación es metódicamente inaceptable en otros campos de la historia", [55] lo que da prioridad a rumores vagos y conduce a un sesgo selectivo. [56] Según la periodista Anne Applebaum , que ha realizado una amplia investigación sobre el Gulag, la rica y variada voz autoral de El archipiélago Gulag , su singular combinación de testimonio personal, análisis filosófico e investigación histórica, y su implacable acusación de la ideología comunista lo convirtieron en uno de los libros más influyentes del siglo XX. [57]
El 8 de agosto de 1971, la KGB supuestamente intentó asesinar a Solzhenitsyn utilizando un agente químico desconocido (probablemente ricina ) con un método de administración experimental basado en gel. [58] [59] El intento lo dejó gravemente enfermo, pero sobrevivió. [60] [61]
Aunque Archipiélago Gulag no se publicó en la Unión Soviética, fue ampliamente criticado por la prensa soviética controlada por el Partido. Un editorial en Pravda del 14 de enero de 1974 acusó a Solzhenitsyn de apoyar a los "hitlerianos" y de "excusar los crímenes de las bandas de Vlasov y Bandera ". Según el editorial, Solzhenitsyn estaba "ahogado en un odio patológico hacia el país donde nació y creció, hacia el sistema socialista y hacia el pueblo soviético". [62]
Durante este período, fue protegido por el violonchelista Mstislav Rostropovich , quien sufrió considerablemente por su apoyo a Solzhenitsyn y finalmente se vio obligado a exiliarse. [63]
En una discusión sobre sus opciones para tratar con Solzhenitsyn, los miembros del Politburó consideraron su arresto y encarcelamiento y su expulsión a un país capitalista dispuesto a aceptarlo. [64] Guiados por el jefe de la KGB Yuri Andropov , y tras una declaración del canciller de Alemania Occidental, Willy Brandt, de que Solzhenitsyn podía vivir y trabajar libremente en Alemania Occidental , se decidió deportar al escritor directamente a ese país. [65]
El 12 de febrero de 1974, Solzhenitsyn fue arrestado y deportado al día siguiente de la Unión Soviética a Frankfurt , Alemania Occidental, y despojado de su ciudadanía soviética. [66] La KGB había encontrado el manuscrito de la primera parte de Archipiélago Gulag . El agregado militar estadounidense William Odom logró sacar de contrabando una gran parte del archivo de Solzhenitsyn, incluida la tarjeta de membresía del autor para la Unión de Escritores y sus citaciones militares de la Segunda Guerra Mundial . Solzhenitsyn rindió homenaje al papel de Odom en sus memorias Invisible Allies (1995).
En Alemania Occidental, Solzhenitsyn vivió en la casa de Heinrich Böll en Langenbroich . Luego se mudó a Zúrich , Suiza, antes de que la Universidad de Stanford lo invitara a quedarse en los Estados Unidos para "facilitar su trabajo y acomodarlo a usted y a su familia". Se hospedó en la Torre Hoover , parte de la Institución Hoover , antes de mudarse a Cavendish , Vermont, en 1976. Recibió un título literario honorario de la Universidad de Harvard en 1978 y el 8 de junio de 1978 dio un discurso de graduación, condenando, entre otras cosas, a la prensa, la falta de espiritualidad y valores tradicionales, y el antropocentrismo de la cultura occidental. [67] Solzhenitsyn también recibió un título honorario del Colegio de la Santa Cruz en 1984.
El 19 de septiembre de 1974, Yuri Andropov aprobó una operación a gran escala para desacreditar a Solzhenitsyn y su familia y cortar sus comunicaciones con los disidentes soviéticos . El plan fue aprobado conjuntamente por Vladimir Kryuchkov , Philipp Bobkov y Grigorenko (jefes de las Direcciones Primera, Segunda y Quinta del KGB). [68] Las residencias en Ginebra , Londres , París , Roma y otras ciudades europeas participaron en la operación. Entre otras medidas activas, al menos tres agentes del StB se convirtieron en traductores y secretarios de Solzhenitsyn (uno de ellos tradujo el poema Noches prusianas ), manteniendo al KGB informado sobre todos los contactos de Solzhenitsyn. [68]
La KGB también patrocinó una serie de libros hostiles sobre Solzhenitsyn, en particular una "memoria publicada bajo el nombre de su primera esposa, Natalia Reshetovskaya, pero probablemente compuesta en su mayoría por el Servicio A", según el historiador Christopher Andrew . [68] Andropov también dio la orden de crear "una atmósfera de desconfianza y sospecha entre Pauk [c] y la gente que lo rodeaba" alimentándolo con rumores de que la gente que lo rodeaba eran agentes de la KGB y engañándolo en cada oportunidad. Entre otras cosas, recibió continuamente sobres con fotografías de accidentes automovilísticos, cirugías cerebrales y otras imágenes perturbadoras. Después del acoso de la KGB en Zúrich , Solzhenitsyn se instaló en Cavendish , Vermont, y redujo las comunicaciones con los demás. Su influencia y autoridad moral para Occidente disminuyeron a medida que se volvía cada vez más aislado y crítico del individualismo occidental. Los expertos de la KGB y del PCUS finalmente concluyeron que alienó a los oyentes estadounidenses por sus "puntos de vista reaccionarios y críticas intransigentes del estilo de vida estadounidense", por lo que no se necesitarían más medidas activas . [68]
Durante los siguientes 17 años, Solzhenitsyn trabajó en su historia dramatizada de la Revolución rusa de 1917 , La rueda roja . En 1992, había completado cuatro secciones y también había escrito varias obras más breves.
Las advertencias de Solzhenitsyn sobre los peligros de la agresión comunista y el debilitamiento de la fibra moral de Occidente fueron generalmente bien recibidas en los círculos conservadores occidentales (por ejemplo, los funcionarios de la administración Ford, Dick Cheney y Donald Rumsfeld, abogaron en nombre de Solzhenitsyn para que hablara directamente con el presidente Gerald Ford sobre la amenaza soviética), [69] antes y junto con la política exterior más dura seguida por el presidente estadounidense Ronald Reagan . Al mismo tiempo, los liberales y los secularistas se volvieron cada vez más críticos de lo que percibían como su preferencia reaccionaria por el nacionalismo ruso y la religión ortodoxa rusa .
Solzhenitsyn también criticó duramente lo que consideraba la fealdad y la insulsez espiritual de la cultura pop dominante en el Occidente moderno, incluida la televisión y gran parte de la música popular: "... el alma humana anhela cosas más elevadas, más cálidas y más puras que las que ofrecen los hábitos de vida de masas de hoy... el estupor televisivo y la música intolerable". A pesar de sus críticas a la "debilidad" de Occidente, Solzhenitsyn siempre dejó en claro que admiraba la libertad política, que era una de las fortalezas perdurables de las sociedades democráticas occidentales. En un importante discurso pronunciado en la Academia Internacional de Filosofía en Liechtenstein el 14 de septiembre de 1993, Solzhenitsyn imploró a Occidente que no "perdiera de vista sus propios valores, su estabilidad históricamente única de la vida cívica bajo el imperio de la ley, una estabilidad ganada con esfuerzo que otorga independencia y espacio a cada ciudadano privado". [70]
En una serie de escritos, discursos y entrevistas después de su regreso a su Rusia natal en 1994, Solzhenitsyn habló de su admiración por el autogobierno local que había presenciado de primera mano en Suiza y Nueva Inglaterra . [71] [72] Él "elogiaba 'el proceso sensato y seguro de la democracia de base , en el que la población local resuelve la mayoría de sus problemas por sí misma, sin esperar las decisiones de las autoridades superiores'". [73] El patriotismo de Solzhenitsyn estaba orientado hacia el interior. Hizo un llamado a Rusia a "renunciar a todas las locas fantasías de conquista extranjera y comenzar el largo, largo período pacífico de recuperación", como lo expresó en una entrevista de la BBC de 1979 con la periodista de la BBC nacida en Letonia Janis Sapiets. [74]
En 1990 recuperó la ciudadanía soviética y, en 1994, regresó a Rusia con su esposa, Natalia, que se había convertido en ciudadana estadounidense. Sus hijos se quedaron en Estados Unidos (más tarde, su hijo mayor, Yermolai, regresó a Rusia). Desde entonces hasta su muerte, vivió con su esposa en una dacha en Troitse-Lykovo, en el oeste de Moscú, entre las dachas que ocuparon los líderes soviéticos Mijaíl Súslov y Konstantín Chernenko . Un firme creyente en la cultura tradicional rusa , Solzhenitsyn expresó su desilusión con la Rusia postsoviética en obras como Reconstruyendo Rusia , y pidió el establecimiento de una fuerte república presidencial equilibrada por vigorosas instituciones de autogobierno local. Este último seguiría siendo su principal tema político. [75] Solzhenitsyn también publicó ocho cuentos de dos partes, una serie de "miniaturas" contemplativas o poemas en prosa y una memoria literaria sobre sus años en Occidente The Grain Between the Millstones , traducida y publicada como dos obras por la Universidad de Notre Dame como parte de la Iniciativa Solzhenitsyn del Instituto Kennan . [76] El primero, Between Two Millstones, Book 1: Sketches of Exile (1974-1978) , fue traducido por Peter Constantine y publicado en octubre de 2018, el segundo, Book 2: Exile in America (1978-1994) traducido por Clare Kitson y Melanie Moore y publicado en octubre de 2020. [77]
Una vez de regreso en Rusia, Solzhenitsyn presentó un programa de entrevistas en televisión . [78] Su formato final fue que Solzhenitsyn ofreciera un monólogo de 15 minutos dos veces al mes; se interrumpió en 1995. [79] Solzhenitsyn se convirtió en partidario de Vladimir Putin , quien dijo que compartía la visión crítica de Solzhenitsyn hacia la Revolución rusa . [80]
Todos los hijos de Solzhenitsyn se convirtieron en ciudadanos estadounidenses. [81] Uno de ellos, Ignat , es pianista y director de orquesta. [82] Otro hijo de Solzhenitsyn, Yermolai, trabaja para la oficina de Moscú de McKinsey & Company , una empresa de consultoría de gestión, donde es socio principal. [83]
Solzhenitsyn murió de insuficiencia cardíaca cerca de Moscú el 3 de agosto de 2008, a la edad de 89 años. [66] [84] Se celebró un servicio de entierro en el Monasterio Donskoy , Moscú, el 6 de agosto de 2008. [ cita requerida ] [85] Fue enterrado el mismo día en el monasterio, en un lugar que había elegido. [86] Los líderes rusos y mundiales rindieron homenaje a Solzhenitsyn después de su muerte. [ cita requerida ] [87]
Según William Harrison, Solzhenitsyn era un "archireaccionario " , que sostenía que el Estado soviético "reprimía" la cultura tradicional rusa y ucraniana , que pedía la creación de un estado eslavo unido que abarcara Rusia, Ucrania y Bielorrusia , y que era un feroz oponente de la independencia de Ucrania . Está bien documentado que sus opiniones negativas sobre la independencia de Ucrania se volvieron más radicales con el paso de los años. [88] Harrison también alegó que Solzhenitsyn tenía opiniones paneslavistas y monárquicas . Según Harrison, "su escritura histórica está imbuida de un anhelo por una era zarista idealizada cuando, aparentemente, todo era color de rosa. Buscó refugio en un pasado de ensueño, donde, creía, un estado eslavo unido (el imperio ruso) construido sobre cimientos ortodoxos había proporcionado una alternativa ideológica al liberalismo individualista occidental". [89]
Solzhenitsyn también denunció repetidamente al zar Alexis de Rusia y al patriarca Nikon de Moscú por causar el Gran Cisma de 1666 , que según Solzhenitsyn dividió y debilitó a la Iglesia Ortodoxa Rusa en un momento en que la unidad era desesperadamente necesaria. Solzhenitsyn también atacó tanto al zar como al patriarca por usar la excomunión , el exilio siberiano, el encarcelamiento, la tortura e incluso la quema en la hoguera contra los Viejos Creyentes , que rechazaron los cambios litúrgicos que causaron el Cisma. [ cita requerida ]
Solzhenitsyn también argumentó que la descristianización de la cultura rusa, que él consideraba la principal responsable de la Revolución bolchevique , comenzó en 1666, empeoró mucho durante el reinado del zar Pedro el Grande y se aceleró hasta convertirse en una epidemia durante la Ilustración , la era romántica y la Edad de Plata . [ cita requerida ]
Ampliando este tema, Solzhenitsyn declaró una vez: "Hace más de medio siglo, cuando todavía era un niño, recuerdo haber oído a un grupo de ancianos ofrecer la siguiente explicación de los grandes desastres que habían caído sobre Rusia: "Los hombres se han olvidado de Dios; por eso ha sucedido todo esto". Desde entonces he pasado casi 50 años trabajando en la historia de nuestra revolución; en el proceso he leído cientos de libros, he recopilado cientos de testimonios personales y ya he contribuido con ocho volúmenes propios al esfuerzo de limpiar los escombros que dejó esa convulsión. Pero si hoy me pidieran que formulara lo más concisamente posible la causa principal de la ruinosa revolución que se tragó a unos 60 millones de nuestros ciudadanos, no podría expresarlo con más precisión que repetir: "Los hombres se han olvidado de Dios; por eso ha sucedido todo esto". [90]
En una entrevista con Joseph Pearce , sin embargo, Solzhenitsyn comentó: "[Los Viejos Creyentes ] fueron tratados de manera increíblemente injusta debido a algunas diferencias muy insignificantes e insignificantes en el ritual que se promovieron con poco criterio y sin mucha base sólida. Debido a estas pequeñas diferencias, fueron perseguidos de muchas maneras crueles, fueron reprimidos, fueron exiliados. Desde la perspectiva de la justicia histórica, simpatizo con ellos y estoy de su lado, pero esto de ninguna manera se relaciona con lo que acabo de decir sobre el hecho de que la religión, para mantenerse al día con la humanidad, debe adaptar sus formas a la cultura moderna. En otras palabras, ¿estoy de acuerdo con los Viejos Creyentes en que la religión debería congelarse y no moverse en absoluto? ¡En absoluto!" [91]
Cuando Pearce le preguntó su opinión sobre la división dentro de la Iglesia Católica Romana a raíz del Segundo Concilio Vaticano y la Misa de Pablo VI , Solzhenitsyn respondió: "Una pregunta peculiar de la Iglesia Ortodoxa Rusa es: ¿debemos continuar usando el antiguo eslavo eclesiástico o debemos comenzar a introducir más del idioma ruso contemporáneo en el servicio? Entiendo los temores tanto de los ortodoxos como de los católicos , la cautela, la vacilación y el temor de que esto esté rebajando a la Iglesia a la condición moderna, al entorno moderno. Entiendo esto, pero, por desgracia, temo que si la religión no se permite cambiar, será imposible devolver el mundo a la religión porque el mundo es incapaz por sí solo de elevarse tan alto como las antiguas demandas de la religión. La religión necesita venir y satisfacerlas de alguna manera". [92]
Sorprendido al oír a Solzhenitsyn, "tan a menudo percibido como un architradicionalista , aparentemente poniéndose del lado de los reformadores", Pearce le preguntó entonces a Solzhenitsyn qué pensaba de la división causada dentro de la Comunión Anglicana por la decisión de ordenar mujeres sacerdotes . [93]
Solzhenitsyn respondió: "Sin duda, hay muchos límites firmes que no se deben cambiar. Cuando hablo de algún tipo de correlación entre las normas culturales del presente, en realidad no es más que una pequeña parte de todo el asunto". Solzhenitsyn añadió: "Sin duda, no creo que el sacerdocio femenino sea el camino a seguir". [94]
En su ensayo de 1974 “Arrepentimiento y autolimitación en la vida de las naciones”, Solzhenitsyn instó a los “gentiles rusos” y a los judíos por igual a asumir la responsabilidad moral por los “renegados” de ambas comunidades que abrazaron con entusiasmo el ateísmo y el marxismo-leninismo y participaron en el Terror Rojo y muchos otros actos de tortura y asesinatos en masa después de la Revolución de Octubre . Solzhenitsyn sostuvo que tanto los gentiles rusos como los judíos deberían estar preparados para tratar las atrocidades cometidas por los bolcheviques judíos y gentiles como si fueran actos de sus propios familiares, ante sus conciencias y ante Dios. Solzhenitsyn dijo que si negamos toda responsabilidad por los crímenes de nuestros parientes nacionales, “el concepto mismo de pueblo pierde todo significado”. [95]
En una reseña de la novela de Solzhenitsyn August 1914 en The New York Times del 13 de noviembre de 1985, el historiador judío estadounidense Richard Pipes escribió: «Cada cultura tiene su propia marca de antisemitismo . En el caso de Solzhenitsyn, no es racial. No tiene nada que ver con la sangre. Ciertamente no es racista; la cuestión es fundamentalmente religiosa y cultural. Tiene cierto parecido con Fiódor Dostoyevsky , que era un ferviente cristiano y patriota y un antisemita rabioso. Solzhenitsyn está indudablemente en las garras de la visión de la extrema derecha rusa sobre la Revolución, que es que fue obra de los judíos ». [96] [97] El premiado novelista judío y sobreviviente del Holocausto Elie Wiesel no estuvo de acuerdo y escribió que Solzhenitsyn era «demasiado inteligente, demasiado honesto, demasiado valiente, demasiado gran escritor» para ser antisemita. [98] En su libro de 1998 Rusia en colapso , Solzhenitsyn criticó la obsesión de la extrema derecha rusa con las teorías conspirativas antisemitas y antimasónicas . [99]
En 2001, Solzhenitsyn publicó una obra de dos volúmenes sobre la historia de las relaciones ruso-judías ( Two Hundred Years Together 2001, 2002). [100] El libro desencadenó nuevas acusaciones de antisemitismo. [101] [102] [103] [104] En el libro, repitió su llamado a los gentiles y judíos rusos a compartir la responsabilidad de todo lo que sucedió en la Unión Soviética. [105] También restó importancia al número de víctimas de un pogromo de 1882 a pesar de la evidencia actual, y no mencionó el asunto Beilis , un juicio de 1911 en Kiev donde un judío fue acusado de asesinar ritualmente a niños cristianos . [106] También fue criticado por confiar en una erudición obsoleta, ignorar la erudición occidental actual y citar selectivamente para fortalecer sus preconcepciones, como que la Unión Soviética a menudo trataba a los judíos mejor que a los rusos no judíos. [106] [107] Las similitudes entre Doscientos años juntos y un ensayo antisemita titulado "Los judíos en la URSS y en la futura Rusia", atribuido a Solzhenitsyn, han llevado a la inferencia de que él está detrás de los pasajes antisemitas. El propio Solzhenitsyn explicó que el ensayo consiste en manuscritos robados de él por la KGB , y luego cuidadosamente editados para parecer antisemitas, antes de ser publicados, 40 años antes, sin su consentimiento. [104] [108] Según el historiador Semyon Reznik , los análisis textológicos han demostrado la autoría de Solzhenitsyn. [109]
Solzhenitsyn consideraba a la Unión Soviética como un estado policial significativamente más opresivo que la Casa Romanov del Imperio Ruso . Afirmaba que la Rusia Imperial no censuraba la literatura o los medios de comunicación al estilo extremadamente sistemático de la Glavlit de la era soviética , [110] que los prisioneros políticos de la era zarista no eran forzados a campos de trabajo ni remotamente en el mismo grado, [111] y que el número de prisioneros políticos y exiliados internos bajo los Romanov era solo una diezmilésima parte de los números de ambos después de la Revolución de Octubre . Señaló que la policía secreta del zar , la Okhrana , solo estaba presente en las tres ciudades más grandes, y en absoluto en el Ejército Imperial Ruso . [ cita requerida ]
Poco antes de su regreso a Rusia, Solzhenitsyn pronunció un discurso en Les Lucs-sur-Boulogne para conmemorar el 200 aniversario del Levantamiento de la Vendée . Durante su discurso, Solzhenitsyn comparó a los bolcheviques de Lenin con el Club Jacobino durante la Revolución Francesa . También comparó a los rebeldes vendeanos con los campesinos rusos, ucranianos y cosacos que se rebelaron contra los bolcheviques, diciendo que ambos fueron destruidos sin piedad por el despotismo revolucionario. Comentó que, si bien el Reinado del Terror francés terminó con la reacción termidoriana y el derrocamiento de los jacobinos y la ejecución de Maximilien Robespierre , su equivalente soviético continuó acelerándose hasta el deshielo de Jrushchov de la década de 1950. [112]
Según Solzhenitsyn, los rusos no eran la nación gobernante en la Unión Soviética. Creía que todas las culturas tradicionales de todos los grupos étnicos estaban igualmente oprimidas en favor del ateísmo y el marxismo-leninismo. La cultura tradicional rusa estaba incluso más reprimida que cualquier otra cultura en la Unión Soviética, ya que el régimen tenía más miedo de los levantamientos campesinos de los rusos étnicos que entre cualquier otro grupo étnico soviético. Por lo tanto, argumentó Solzhenitsyn, el nacionalismo ruso moderado y no colonialista y la Iglesia Ortodoxa Rusa , una vez limpiados del cesaropapismo , no deberían ser considerados como una amenaza para la civilización de Occidente sino más bien como su aliado. [113]
Solzhenitsyn realizó una gira de conferencias después de la muerte de Francisco Franco y "les dijo a los liberales que no presionaran demasiado para lograr cambios porque España tenía más libertades ahora que las que la Unión Soviética había conocido jamás". Como informó The New York Times , "culpó al comunismo por la muerte de 110 millones de rusos y se burló de aquellos en España que se quejaban de la dictadura". [114] Solzhenitsyn recordó: "Tuve que explicar al pueblo de España en los términos más concisos posibles lo que significaba haber sido subyugado por una ideología como lo habíamos sido en la Unión Soviética, y dar a los españoles a entender qué terrible destino habían escapado en 1939". Esto se debió a que Solzhenitsyn vio al menos algunos paralelismos entre la Guerra Civil Española entre los nacionalistas y los republicanos y la Guerra Civil Rusa entre el Ejército Blanco anticomunista y el Ejército Rojo comunista . Esta no era una opinión popular ni común en ese momento. Winston Lord , un protegido del entonces Secretario de Estado de los Estados Unidos Henry Kissinger , llamó a Solzhenitsyn, "casi un fascista", [115] y Elisa Kriza afirmó que Solzhenitsyn tenía "opiniones benévolas" sobre la España franquista porque era un gobierno pro-cristiano, y su cosmovisión cristiana operaba ideológicamente. [116] En El pequeño grano que logró aterrizar entre dos piedras de molino , el levantamiento nacionalista contra la Segunda República Española es "presentado como un modelo de una respuesta cristiana adecuada", a la persecución religiosa por parte de la extrema izquierda , como el Terror Rojo español por parte de las fuerzas republicanas. Según Peter Brooke, sin embargo, Solzhenitsyn en realidad se acercó a la posición defendida por Christian Dmitri Panin, con quien tuvo una pelea en el exilio, a saber, que el mal "debe ser enfrentado por la fuerza, y la Iglesia Católica Romana centralizada, espiritualmente independiente está mejor posicionada para hacerlo que la Ortodoxia con su sobrenaturalidad y tradición de sumisión al Estado ". [117]
En 1983 conoció a Margaret Thatcher y le dijo que "el ejército alemán podría haber liberado a la Unión Soviética del comunismo, pero Hitler fue estúpido y no usó esta arma". [118]
En "Reconstruir Rusia", un ensayo publicado por primera vez en 1990 en Komsomolskaya Pravda , Solzhenitsyn instó a la Unión Soviética a conceder la independencia a todas las repúblicas no eslavas , que según él estaban minando la nación rusa y pidió la creación de un nuevo estado eslavo que reuniera a Rusia , Ucrania , Bielorrusia y partes de Kazajstán que consideraba rusificadas . [119] Con respecto a Ucrania, escribió: "Toda la charla sobre un pueblo ucraniano separado que existe desde algo así como el siglo IX y que posee su propia lengua no rusa es una falsedad recientemente inventada" y "todos provenimos de la preciosa Kiev". [120] [121]
En algunos de sus escritos políticos posteriores, como Rebuilding Russia (1990) y Russia in Collapse (1998), Solzhenitsyn criticó los excesos oligárquicos de la nueva democracia rusa, al tiempo que se oponía a cualquier nostalgia por el comunismo soviético. Defendió un patriotismo moderado y autocrítico (en oposición al nacionalismo extremo ). También abogó por un autogobierno local similar al que había visto en las asambleas municipales de Nueva Inglaterra y en los cantones de Suiza . También expresó su preocupación por el destino de los 25 millones de rusos étnicos en el " extranjero cercano " de la ex Unión Soviética. [ cita requerida ]
En una entrevista con Joseph Pearce , se le preguntó a Solzhenitsyn si creía que las teorías socioeconómicas de EF Schumacher eran "la clave para que la sociedad redescubra su cordura". Él respondió: "Creo que sería la clave, pero no creo que eso suceda, porque la gente sucumbe a la moda, sufre de inercia y le resulta difícil aceptar un punto de vista diferente". [94]
Solzhenitsyn se negó a aceptar el más alto honor de Rusia, la Orden de San Andrés , en 1998. Solzhenitsyn dijo más tarde: "En 1998, fue el punto más bajo del país, con la gente en la miseria; ... Yeltsin decretó que se me honrara con la orden estatal más alta. Respondí que no podía recibir un premio de un gobierno que había llevado a Rusia a una situación tan desesperada". [122] En una entrevista de 2003 con Joseph Pearce, Solzhenitsyn dijo: "Estamos saliendo del comunismo de una manera muy desafortunada y torpe. Habría sido difícil diseñar un camino para salir del comunismo peor que el que se ha seguido". [123]
En una entrevista de 2007 con Der Spiegel , Solzhenitsyn expresó su decepción por el hecho de que la "confusión de 'soviético' y 'ruso'", contra la que habló tan a menudo en la década de 1970, no haya desaparecido en Occidente, en los países ex socialistas o en las ex repúblicas soviéticas . Comentó: "La generación política más vieja en los países comunistas no está lista para el arrepentimiento, mientras que la nueva generación está más que feliz de expresar quejas y formular acusaciones, teniendo al Moscú de hoy como un blanco conveniente. Se comportan como si se hubieran liberado heroicamente y llevaran una nueva vida ahora, mientras que Moscú ha seguido siendo comunista. Sin embargo, me atrevo a esperar que esta fase malsana termine pronto, que todos los pueblos que han vivido el comunismo comprendan que el comunismo es el culpable de las páginas amargas de su historia". [122]
En 2008, Solzhenitsyn elogió a Putin y dijo que Rusia estaba redescubriendo lo que significaba ser rusa. Solzhenitsyn también elogió al presidente ruso, Dmitri Medvedev , como un "joven agradable" capaz de afrontar los desafíos que enfrentaba Rusia. [124]
Una vez en los Estados Unidos , Solzhenitsyn criticó duramente a Occidente. [125]
Solzhenitsyn criticó a los aliados por no haber abierto un nuevo frente contra la Alemania nazi en Occidente antes de la Segunda Guerra Mundial. Esto dio como resultado la dominación y el control soviéticos de las naciones de Europa del Este . Solzhenitsyn afirmó que a las democracias occidentales aparentemente les importaba poco cuántos morían en el Este, siempre y cuando pudieran terminar la guerra rápidamente y sin dolor para ellos mismos en Occidente. [ cita requerida ]
En su discurso de graduación en la Universidad de Harvard en 1978, sostuvo que Estados Unidos había declinado en términos de su "vida espiritual" y pidió un "resurgimiento espiritual". Añadió: "Si alguien me preguntara si recomendaría a Occidente tal como es hoy como modelo para mi país, francamente tendría que responder negativamente". Criticó a Occidente por su falta de religiosidad, su materialismo y su "declive en el coraje". [126]
Solzhenitsyn era partidario de la guerra de Vietnam y se refirió a los Acuerdos de Paz de París como "miopes" y una "capitulación apresurada". [127]
En referencia al uso de campos de reeducación , politicidio , abusos de los derechos humanos y genocidio por parte de los gobiernos comunistas del sudeste asiático tras la caída de Saigón , Solzhenitsyn dijo: "Pero los miembros del movimiento contra la guerra de los EE.UU. terminaron involucrados en la traición a las naciones del Lejano Oriente, en un genocidio y en el sufrimiento que hoy se impone a 30 millones de personas allí. ¿Acaso esos pacifistas convencidos oyen los gemidos que vienen de allí?" [128]
Solzhenitsyn también acusó a los medios de comunicación occidentales de parcialidad izquierdista, de violar la privacidad de las celebridades y de llenar las "almas inmortales" de sus lectores con chismes de celebridades y otras "charlas vanas". También dijo que Occidente se equivocó al pensar que todo el mundo debería adoptar esto como modelo. Si bien criticó a la sociedad soviética por rechazar los derechos humanos básicos y el estado de derecho , también criticó a Occidente por ser demasiado legalista : "Una sociedad que se basa en la letra de la ley y nunca llega a nada más alto está aprovechando muy escasamente el alto nivel de posibilidades humanas". Solzhenitsyn también argumentó que Occidente se equivocó al "negar el carácter autónomo [de la cultura rusa] y, por lo tanto, nunca lo entendió". [67]
Solzhenitsyn criticó la invasión de Irak de 2003 y acusó a Estados Unidos de la "ocupación" de Kosovo , Afganistán e Irak . [129]
Solzhenitsyn criticó la expansión de la OTAN hacia el este, en dirección a las fronteras de Rusia, y describió el bombardeo de Yugoslavia por parte de la OTAN como "cruel", una campaña que, según él, marcó un cambio en las actitudes rusas hacia Occidente. [130] [131] Describió a la OTAN como "agresores" que "han dejado de lado a la ONU, abriendo una nueva era en la que la fuerza es la razón ". [132] En 2006, Solzhenitsyn acusó a la OTAN de intentar poner a Rusia bajo su control; afirmó que esto era visible debido a su "apoyo ideológico a las ' revoluciones de colores ' y la imposición paradójica de los intereses del Atlántico Norte en Asia Central". [130] En una entrevista de 2006 con Der Spiegel, afirmó: "Esto fue especialmente doloroso en el caso de Ucrania, un país cuya cercanía a Rusia está definida por literalmente millones de lazos familiares entre nuestros pueblos, parientes que viven en diferentes lados de la frontera nacional. De un solo golpe, estas familias podrían ser destrozadas por una nueva línea divisoria, la frontera de un bloque militar". [122]
Solzhenitsyn pronunció un discurso ante la AFL-CIO en Washington, DC , el 30 de junio de 1975, en el que dijo que el sistema creado por los bolcheviques en 1917 causó docenas de problemas en la Unión Soviética. [133] Describió cómo este sistema fue responsable del Holodomor : "Fue un sistema que, en tiempos de paz, creó artificialmente una hambruna, causando que 6 millones de personas murieran en Ucrania en 1932 y 1933". Solzhenitsyn agregó: "murieron en el mismo borde de Europa. Y Europa ni siquiera lo notó. El mundo ni siquiera lo notó: ¡6 millones de personas!" [133]
Poco antes de su muerte, Solzhenitsyn opinó en una entrevista publicada el 2 de abril de 2008 en Izvestia que, si bien la hambruna en Ucrania era artificial y causada por el Estado, no era diferente de la hambruna rusa de 1921-1922 . Solzhenitsyn expresó la creencia de que ambas hambrunas fueron causadas por el robo armado sistemático de las cosechas de los campesinos rusos y ucranianos por unidades bolcheviques, que estaban bajo órdenes del Politburó de traer comida para los centros de población urbana hambrientos mientras se negaban por razones ideológicas a permitir cualquier venta privada de suministros de alimentos en las ciudades o dar cualquier pago a los campesinos a cambio de la comida que era confiscada. [134] Solzhenitsyn alegó además que la teoría de que el Holodomor fue un genocidio que solo victimizó al pueblo ucraniano, fue creada décadas después por los creyentes en una forma antirrusa de nacionalismo ucraniano extremo . Solzhenitsyn también advirtió que las afirmaciones de los ultranacionalistas corrían el riesgo de ser aceptadas sin cuestionamientos en Occidente debido a la ignorancia generalizada y la incomprensión allí de la historia tanto rusa como ucraniana. [134]
El Centro Aleksandr Solzhenitsyn en Worcester, Massachusetts, promueve al autor y alberga el sitio web oficial en inglés dedicado a él. [135]
En octubre de 1983, el periodista literario francés Bernard Pivot concedió una entrevista televisiva de una hora de duración a Solzhenitsyn en su casa rural de Vermont ( Estados Unidos). Solzhenitsyn habló de su escritura, de la evolución de su lenguaje y estilo, de su familia y de su visión del futuro, y manifestó su deseo de volver a Rusia durante su vida, no sólo para ver sus libros impresos allí. [136] [137] A principios de ese mismo año, Solzhenitsyn fue entrevistado en ocasiones separadas por dos periodistas británicos, Bernard Levin y Malcolm Muggeridge . [136]
En 1998, el cineasta ruso Alexander Sokurov realizó un documental televisivo de cuatro partes, Besedy s Solzhenitsynym ( Los diálogos con Solzhenitsyn ). El documental se filmó en la casa de Solzhenitsyn y retrata su vida cotidiana y sus reflexiones sobre la historia y la literatura rusas. [138]
En diciembre de 2009, el canal ruso Rossiya K emitió el documental de la televisión francesa L'Histoire Secrète de l'Archipel du Goulag ( La historia secreta del archipiélago Gulag ) [139] realizado por Jean Crépu y Nicolas Miletitch [140] y traducido al ruso. bajo el título Taynaya Istoriya "Arkhipelaga Gulag" (Тайная история "Архипелага ГУЛАГ"). El documental cubre eventos relacionados con la creación y publicación del Archipiélago Gulag . [139] [141] [142]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link). [143]En 1973, todavía en la Unión Soviética, envió al extranjero su obra maestra literaria y polémica, 'El archipiélago Gulag'. El relato de no ficción expuso los enormes crímenes que habían llevado al encarcelamiento y masacre en masa de millones de víctimas inocentes, demostrando que sus dimensiones eran comparables a las del Holocausto. El gesto de Solzhenitsyn equivalía a un desafío frontal al estado soviético, poniendo en tela de juicio su propia legitimidad y exigiendo un cambio revolucionario.
{{citation}}: CS1 maint: unfit URL (link)los exiliaron "a perpetuidad" al distrito de Kok-Terek
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Cuando Solzhenitsyn escribió y distribuyó su Archipiélago Gulag, tuvo una enorme importancia política y aumentó enormemente la comprensión popular de parte del sistema de represión. Pero se trataba de una obra literaria y política; nunca pretendió colocar los campos en una perspectiva cuantitativa histórica o sociocientífica, Solzhenitsyn citó una cifra de 12 a 15 millones en los campos. Pero esta fue una cifra que lanzó a las autoridades como un desafío para que demostraran que la escala de los campos era menor que eso.
